第三篇　活出合并实际的呼召（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引用经文：雅歌经文综合版（暂译）

属灵的得着，也就是属灵的关口

　　在五章一节，主回应女子的话太好了，也不可能更好了。这时他们之间爱的关系是非常强烈，甚至是一种激情的关系。「我进到我的园中，采了我的香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶」。这时候的她，成了三一神的享受，成了主的见证，也成了教会的祝福。然而，大多的圣徒长到这里，再也长不上去了。所以属灵的得着，往往也就是属灵的关口。

　　我读教会历史，有时觉得纳闷，有太多的属灵人，在青年时何等好，到了中年何等完全，但是晚年常常坚持他们从前所学习的，而成了主的限制，例如达秘晚年所表现的坚持和排他性。不错，他是为着他所看见的真理据理力争，但是他一争执就使他变得狭窄起来。我们不懂，为什么一个属灵人，到後来变得这样狭窄？（当然，我们的属灵身量和达秘是不能比的）因为不愿意接受不合理的事。

　　不合理的，不合法则的事，不是所有的圣徒都愿意接受的。你所享受的，你所接受的，你所喜欢的，都是合理的事。没想到，一件合理的事最後竟会成为你和主之间的拦阻。例如马丁路德。路德的胆识，从他敢把天主教的九十五条罪状贴在一所大学校园里面，可以看得出来。他对主的认识和绝对，我们都没有。如果路德那时候有今天的设备，那么他的着作产量是不得了的。但我们还要问，为什么这样一个属灵人，到最後还会和政治妥协？这些属灵人，最後在地上都产生了一个大的公会，形成了一个宗教。难处从那里来？难处是从五章一节到五章二节的转捩点来的。

从合理转成不合理

　　五章二节的转捩点在於，我们要从合理转成不合理，从一切人可以领会的，转成人不能领会的；从神一切的律里，转成甚至似乎违反神的法则的。我尽职，教会得丰富；我追求，我得成长；这都是合理的。出一个代价会得着生命的成长，这是合理的；去没药山再出代价，这也是合理的。但是到了五章二节，事情变了，在这里主告诉我们：从此以後，你一生所有的经历，都要成为不合理的了。

主的所经所历是不合理的

　　主自己也是经过不合理的一生。主的被藐视，被出卖，被定罪，被对付，被鞭打，被钉十字架，完全是不合理的，完全是超过人的领会的。可是主接受了这一切不合理。主原不知何为罪，也不在旧造里，祂完全是在新造里的，但是，祂在新造里经历一切似乎不合神的法则的事，为要成就神的经纶。这样的一位所经所历的，今天要成为我们的经历。这就是五章二节的转捩点所启示我们的。

合理与不合理

　　开头信主的时候，我们的经历都是该得的。譬如说，买新车一出门，就该撞车，因为你太兴奋了；买一栋房子，发现根基是歪的，因为你挑的太厉害了。这都是合理的。等我们长到一个地步，我们会渐渐成为一个成熟的人，不仅把主活出来，同时也祝福教会。一面来说，这样的成长和显出叫我们得着了许多鼓励，但是主还会说，这些「属灵的成就」（姑且用这词，当然属灵是不可以有成就的）都是合理的。有一个弟兄说，「我熬了那么久，才熬成长老，也不是容易的。」因着他的忠心，他的劳苦，他的摆上，他的持守，终於成为了长老，连这都是合理的。什么才是不合理？所有全时间服事主的经历都是不合理的。全时间的人若要找合理，就会问：我去哪里开特会？我怎么发展我的职事？这都是合理的。但一个全时间的人天天在会所扫地，处处受限制，就是不合理。

服事主的经历是不合理的

　　一个服事主的人所经历的，应该都是不合理的。有一位弟兄曾经有机会得着一分很高的职位，这个职位恐怕会使他成为华人在美国政府中最高的一个职位。但是他甘心放弃了，他要起来全时间服事主。现在他已经全时间了，名义上他是一个编辑，可是一遇到有聚会，常常被叫去扫地，排椅子。这样的待遇他接受了。他所接受的就是不合理。我听见这事，觉得喜乐，因为他长到不合理去了。

　　人的行为、个性、存心、运作都是在合理的范围里的，所有发生在他身上的事都是有律的。这些都是在五章一节以前的。到了五章二节以後却不同了，我们来到另一个境界。在这里，主的带领变成不合理的。主说，我要来帮助你，我要来培育你，我要构成在你里面，叫你成为我手里有用的仆人。弟兄姊妹，你越老练，你就越要经历不合理。

寒天饮冰水，点滴在心头

　　基督徒不可能所有的经历都是合理的。你想，主的降生是合理的吗？主的受苦，被钉，死亡，一直到复活，没有一件事，一个时刻是合理的。创造的主成了受造的人，被人藐视，厌弃，鞭打，都是不合理，并且这不合理没有停止祂的复活。这位创造的主，荣耀的主，今天还在夜间里，在黑暗里，在惊恐里，祂的头满了露水，祂的发绺有了夜间的点滴。五章二节倪弟兄的翻译是，「我身睡着，我心却醒；这是我良人的声音；祂敲着，我的姊妹，我的爱友，我的鸽子，我的无污者，向我开起来，因为我的头满了露水，我的发绺有了夜间的点滴。」「我的发绺有了夜间的点滴」，这翻译是更好的，如同寒天饮冰水，点滴在心头。今天主是在晚上，祂的头满了露水，祂的发绺有了夜间的点滴。你爱主，祂喝冰水；你不爱主，祂喝冰水；这都是祂在夜间的经历，点点滴滴在心头。你的生活、行动、说话、工作，一切都在主的观察里。祂是在晚上，有了夜间的点滴。一个圣徒有了见证，真好，主也称赞了他，但是主还要问：你知道我是谁吗？我是有夜间的点滴的一位。

　　这样的一位来求你开门。你已得着了主主权的一面，供应的一面，但祂还向你求开门。祂说，「求你给我开门（或作，向我开起来）」。主在这里求你向祂开起来，因祂的头满了露水，祂的头发有了夜间的点滴。当你叁加完一个特会，里面觉得荣耀，兴奋，高昂的时候，你却不知道祂还是在夜间。圣徒是需要鼓励的，如果一开头圣徒们就经历这样的夜间，我想没有人走得下去。

　　主要说：你以前所经历、所认识、所享受的我，是不够的，现在你要知道，我到底是谁？我是在夜间，你怎么能有白昼？我的头满了露水，你怎么能有荣光？我的头发有了夜间的点滴，你怎么能这么超然？不错，你是得大家称扬，但是你知不知道，我在那里？我无家可归。新妇还没有妆饰好，所以我还无家可归。我是一位经历不合理的主，在我身上没有一件事是合理的。为什么你有那么多合理、合法则的事？为什么我在黑暗里，在门外的寒露里，你却在享受房中的温暖？

　　哦，弟兄姊妹，你到底有多少夜间点滴的经历？我再说，寒天饮冰水，点滴在心头。现在她这么高了，怎么下来；现在她这么荣耀了，怎么还能接受羞辱的事？我们从来不知道，我们能这样影响主。我们所有的一切，都叫主像在夜间饮水一样，点滴在心头。我得胜了，祂受煎熬；我失败了，祂受煎熬。主没有办法不爱我们。我们不能领会，我们和主之间生机的关系，可以这么好。如果主在地上的一生是不合理的，我们就不要求任何的合理。

脱了衣裳，怎能再穿上

　　我已经是这么属灵了，我带特会，我讲道、我得到多少尊崇，我多么给弟兄姊妹帮助，可是现在，主竟然要我们经历夜露的滴湿，这怎么可能？难道主不是荣耀、得胜、掌权、得称赞的万王之王，万主之主吗？所以她起来说，「我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？」（歌五3）在她的感觉里，主不是这么荣耀的一位吗？为什么今天祂要来说这样的话？

　　我认识一个弟兄，第一次见到他觉得他个性的粗野，没想到，有一天他真的放弃博士学位，起来全时间跟随主了。这件事虽然并不简单，但还是合理的。如果有一天他传福音没有人得救，他所作的主不在乎，这才是不合理的。主要得着的、制作的乃是你这个人。人想：如果我读经没有亮光，那我何必不上班？如果我属灵上得不着成就，那我何不赚钱养活那些读经有亮光的人？人这样的思想似乎是对的，是合理的。但是主要说：你在暖气房，我是在有夜露的门外。人想：我已经五十多岁了，只要再过三年，我领到的退休金可以养活我一辈子，那时我就用我自己赚的钱，好好来服事主，多好。好是好，但这是合理的。除了我所认识的某一位弟兄以外，少有人是真的退休以後就起来服事主的，大多数的人之所以到後来没有也不能起来好好服事主，就是因为在时间里，他没有得着该得的属灵装备，他没有学习该学的属灵事奉，他已经没有服事主的本钱了。主耶稣讲过一句很简单的话，人不能事奉神，又事奉玛门。你能不能告诉主，主，你来安排我的一切，我愿意像你一样，被夜露滴湿。但是你要知道，被夜露滴湿的见证，一路走来都是不合理的。

　　今天我们总是要讲理，所以不能领会五章二节的意义。我们告诉主：主，我就是你的卧榻，叫你安息；我就是你的华轿，叫你行动；但是我不懂，为什么我还要经历夜露的滴湿？她在五章三节的话很合理。她的话说出她对主的询问。她不懂，她脱了衣裳，怎能再穿上？她洗了脚，怎能再玷污呢？我以前所认识的你，是在天上的；我所享受的你，是在园子里的；我所跟随的你，是满有价值的；为什么你变成这样一个主？你是怎么一回事？你在旧造的范围里，要经过一切的羞辱；现在你在新造的实际里，难道还要经过一切的羞辱？

在新造的实际里经历主更深的工作

　　我们在旧造里要经历主的变化，我们在新造的实际里还要经历主更深的工作。我们在旧造里，需要主的雕刻；我们在新造里的成长，也要受主的制作。我们在新造里，传福音多么有能力，照顾人多么有爱心，给人的帮助多么有成效，难道这样的我还要经历雕削，羞辱，夜露的滴湿？不错，主就来说，你的旧造需要对付，你的新造也需要神更深的工作，我在新造里经历许多不合理，为什么你就不能？

彼得的见证

　　彼得就是这样一个见证。他传福音，三千人，五千人得救；他满了灵和灵的冲击，他有了与主的联结与调和；但是主说，不够。主要彼得在强而有力的尽职之後，再经历一段与祂合并的过程。後来，彼得在安提阿教会被保罗当面抵挡，然後又服在雅各的权柄之下，甚至被「放逐」到了外地。这些羞辱，这些苦楚，这些压迫，他都是有口说不出，但是他接受了。他接受，因为他知道他的主，是寒夜的主。你想，当彼得被保罗抵挡的时候，只要他抖出保罗旧时杀害基督徒的行迹，他就能够保护自己，不必再承受夜露了。但是，若是这样，他与主的合并就没有了。最後彼得去了巴比伦，写了《彼得前後书》，我们才知道他还在。他的书信写了一些很基本的话，可是每一句都说出了他在主面前的见证。他是见证了他所爱的这位主乃是一位发绺上有了夜间的点滴的一位。同时，他自己也是被夜露滴湿的。

圣灵的工作还需要圣灵来工作

　　人想，旧造需要对付是合理的，新造需要对付是不合理的。事实不是这样。旧造需要对付，新造也需要对付。旧造被对付是为着你，新造被对付是为着教会。为什么属灵人总喜欢吵架？譬如说那么属灵的达秘（我们说达秘的缺点其实是不够格的），为什么他要那样「根据真理的坚持」而与人争执？为什么他要争执到一个地步，最後种下了弟兄会分裂衰微的因子？弟兄们，我们要受提醒，凡是你给圣徒的带领，是没有基督就可以作的，那就不是真理，而是道理。这说出主在新造里的制作，是照样要带我们经过没药山。新造和旧造，是一线之隔。无论你多属灵，旧造都紧紧连着你。什么时候你一觉得，你是新造，旧造就向你靠过来。即使你身上有圣灵的工作，这个圣灵的工作还需要圣灵来工作。

　　弟兄姊妹，这些话都是不容易懂的。我们需要的只是告诉主：合理的，我要；不合理的，我也要。只有你在新造里与主一致，经历祂在夜间里的经历，脱离一切的营，这样你才能更深一步进入与主人位上的合并，成为与主完全一致的人。求主怜悯我们！（韬）