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第一篇 活出联结与调和的实际
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 《歌中之歌》是一卷奇妙的书,人若从道德的角度来看,会觉得其中缺乏宗教情操,以及道德水准·但实际上,这本书不是从道德的角度来写的。《歌中之歌》完全是出於神圣的启示,说出一个基督徒和主之间爱的经历。这经历丰富到一个地步,叫人看见了一幅完整成长的图画,整本圣经中没有一卷书描述成长像这卷书这么好。整卷书中满了寓意,譬如说北风、南风。「北风啊,醒起!南风,来!」说出我们是在主手里,又是主在我们手里;是我们给主吸引,又是我们给主要求,让主可以使我们和祂一致作工。像这样有着丰富寓意的一卷书,不是圣经中其他卷书所有的,这就是本书特别的价值。整卷书呈现的内涵是深的,广的,又好像是抽象的。具体的东西容易说出来,譬如食物,衣服;但抽象的东西,譬如爱,就不容易说出来。歌中之歌是一卷寓意的书,你要从话里看到寓意,因为这都是你一生的经历。 基督徒成长的三阶段 我们基督徒的成长不能离开三个阶段:第一是与主联结,这是生命上的事;第二是与主调和,这是性情上的事;第三是与主合并,这是人位上的事。已过的特会我们讲过联结,训练讲过调和,这一次我们要讲合并。五章二节到六章末了就是与主合并的阶段。第七、八章是说一个生命成长成熟的人如何运作,也就是描述我们如何是一个服事教会、成为圣徒祝福的一班人。 愿你吸引我 主的仆人告诉我们,生机救恩的经历里有联结、调和、合并的事。与主联结,就是在主的神圣生命里。一个基督徒一信主就见证「主真可爱」,这乃是你跟随主一生健康的开始。一个爱主的人,在主面前有绝顶的价值。因着这爱,所以就产生了一章二至四节的祷告,「愿他用口与我亲嘴;因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。」 我虽然黑,却是秀美 我们一在生命里与主联结,不仅产生了爱,也看见了自己,「我虽然黑,却是秀美」。我们看见自己实在不够好,但是相对之下,又觉得自己比别人好一点 ── 他们赌钱,我不赌;他们作弊,我不作。你真好,你秀美,可是你里面又觉得自己是黑的。「我虽然黑,却是秀美」,这不是说书拉密女是黑姑娘。这是一个领会,一个感觉,我好像和主有距离,配不上主,不够有价值,不够完美,却又愿意爱主,在我的世界里,甚至在我的污秽里爱主。 一个与主联结的人,会看见圣徒的可爱,可宝,也会看见自己的不堪。不仅如此,她也会看见圣灵的工作。她是一个愿意服事主的人。以前是人照顾她,现在她也照顾人。这时她就进入筵宴所,经历主以爱为旗覆盖在她的身上,并且她所经历的,乃是扶持的力,「他的左手在我头下,他的右手将我抱住」,这是你和主联结时所有的经历。 跳跃式的成长 联结之後是调和。人与主联结就得着了属天的地位,但是她的活出并不一定属天。在联结里,有主,有教会,有对自己的认识,有事奉,有爱的旗,任何一个基督徒只要有这五件,就可以取名作得胜者了,但是还不够。主还要与你调和。你要知道主是怎样的一位主;主不仅给你享受,将你放在教会中,主也是升天的一位。祂的性质是属天的,祂的所在是属天的,祂的工作是属天的,在祂身上一切都是属天的。基督徒的成长一定是跳跃的,成长是上去下来的,也是一圈一圈上去的,但是层次感觉认知不一样。我们本来在一个圈圈里,主却要我们跳出来,不仅在生命上,也在性情上。你要长到与祂的调和里,这经历并不简单。差不多的基督徒第一段都还没有长好。基督徒的难处是:有一天可爱的主不再那么可爱,教会不再那么可贵,对自己的认识也不再那么清楚。本来他在祷告中是求主怜悯,现在是求主祝福晚上的信息;以前认罪很多,现在不需要了。差不多的基督徒在第一段里成长到一个地步,没有主,没有教会,也看不见自己,只剩下工作了。本来是纯真的,後来又变得复杂了,人与人之间,同工与同工之间的嫉妒,争竞就都出来了。 活出调和实际的升天呼召 第二段的调和从二章八节开始,「看哪!他蹿山越岭(蹿过诸山越过诸岭)而来」。在这里,不再是甜美,不再是爱的感觉;在这里,主看你在各面都是不够的。你会带小排,不够;你会照顾人,不够;一切你所有的,都是不够!几乎没有基督徒衡量主是蹿山越岭(蹿过诸山越过诸岭)而来的。基督徒都是说「主啊,为我开路。」可是主说,「不,我要在你身上开路。」差不多的人读这节圣经都是蹿山越岭而「去」,不是而「来」,因为你还不认识,限制主的就是你。有的人写字是他写字,有的人写字是字写他。若是字写他,写完以後人就满头大汗;若是他写字,说明他的工作是出自於他身上的构成。有没有写字?有,只要我们认定主在我们中间还有恢复的工作。我们必须认定,我们的服事不是为了服事,我们的服事乃是为着成长。我们中间有很多小排专家,讲道专家,聚会专家,不是说专家就不好,但是不能这样搞。主现在来了,祂要我们从所有这一切「字写人」的工作里出来。你要从你自己的劳苦,有把握的事物里出来。如果你是山岭,那么祂蹿过的山,祂越过的岭,就是你。不论你这个人怎样,主都能叫你成长。祂乃是蹿山越岭而来的。 「我的良人(至爱)好像羚羊,或像小鹿(公鹿群中年轻的一只)。他站在我们墙壁後,从窗户往里观看(注视),从窗棂往里窥探。我良人(至爱)对我说(回应我说):我的佳偶(爱侣),我的美人(我极美丽的一位),起来,与我同去!」在复活里,没有冬天,没有强烈的暴雨。「因为冬天已往,雨水止住(暴雨消失)过去了。」 「地上百花开放,百鸟鸣叫(修理葡萄树)的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。」 这里描述的乃是复活升天的景象。「无花果树的果子渐渐成熟;葡萄树开花放香。」这是天的境界。「我的佳偶(爱侣),我的美人(我极美丽的一位),起来,与我同去!」如果一个人没有在十字架的死里,就没有可能经历复活。「我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音柔和,你的面貌秀美。」主对她说这就是天,但是她回答,「抓狐狸」。 「要给我们擒拿(抓住)狐狸,就是毁坏(糟蹋)葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。」葡萄正在开花,就是「我的小排刚刚要作出来了」。我们要得着的,是自己的工作;主要得着的,是带我们到与祂的调和里。这是一句梦话。 「良人(至爱)属我,我也属他;我的良人(至爱)哪,求你等到天起凉风(吹气)、日影(黑影)飞去(消失)的时候,你要转回。」(歌二16~17)她知道主走了,但是她不跟着主去,她所该传的福音,该作的工,她丢不掉,既然如此,主就和她说再见,隐藏了起来。 「我夜间(多夜)躺卧在床上,寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。」(歌三1)好像主的同在不多,不显明了。「我说:我要起来,游行(绕行)城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。」(歌三2)我就去向属灵人找许多的答案,但是我寻不见。「城中巡逻(绕行)看守的人遇见我;我问他们:你们看见我心所爱的没有?我刚离开他们就遇见(寻见)我心(魂)所爱的。」(歌三3~4) 「我拉住(抓住)他,不容他走,领他入我母家,到怀我者的内室。」(歌三5)这时候她懂了,一切都是恩典。「耶路撒冷的众女子(女儿)啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们:不要惊动、不要叫醒我所亲爱的(我的爱),等他自己情愿(等她自发)。」 这里有两段说到调和。第一段在二章八节至三章五节,说到活出调和实际的升天呼召。以下第二段说到活出调和实际的升天见证。你一定要知道什么是天。我们的主是升天的主,而我们已经升天了,可是我们自己却作一个梯子降下来。人爱主时很难领会,你就是那个山,那个岭,你就是圣灵工作的限制。在这里主说「与我同去」,现在走吧!但是她说「抓狐狸!」人很难单纯跟随主,人都在衡量中。人活在自己的世界里,就说抓狐狸,现在有两个人快要得救了。主说,「起来吧,和我一同翻山越岭,你不能再在平地上,你要在十字架的死里来看见」;主又说,「求你容我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音柔和,你的面貌秀美」。女孩是天生作梦的,男孩是天生要作工的。因为你的寻找,所以主就给你遇见了。你一遇见了主,你就知道你的一切都在祂恩典的孕育里。是主的恩典扶持保守你的一生。 活出调和实际的升天见证 於是圣徒就为她作见证,「那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢?」你一生的经历都是旷野的经历。你若不觉得你的公司是旷野,那你还不需要祷告,不需要信靠神。真正的旷野是一片荒芜,什么都没有。你要水喝吗?没有。你要食物吗?没有。你要荫凉吗?没有。那从旷野上来的人,就是一个出代价来得着造就成全的人。她又是以商人各样香粉薰的。三章七至十一节,「看哪,是所罗门的轿(卧榻);四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士;手都持刀,善於争战,腰间(大腿上)佩刀,防备夜间有惊慌(警告)。所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。轿柱是用银做的,轿底是用金做的;坐垫是紫色的,其中所铺的(所镶嵌的)乃耶路撒冷众女子(女儿)的爱情。锡安的众女子(女儿)啊,你们出去观看所罗门王!头戴冠冕,就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。」 活出调和实际的称赞 四章一节,主称赞她「我的佳偶(爱侣),你甚美丽(你是美丽的)!你甚美丽(你是美丽的)!你的眼、你的牙齿、你的唇、你的嘴、你的两太阳、你的颈项、你的两乳」。我变了,我出一点代价就得着这么多,所以我要出更多的代价,「我要往没药山和乳香冈去,直等到天起凉风(吹气)、日影(黑影)飞去的时候回来。主就称赞他了,我的佳偶(爱侣),你全然(完全)美丽,毫无瑕疵!」 「商人各样香粉薰的」,各人的代价是不一样的。先是你出一个代价,让主来薰你,到末了,是主出了一个代价,来买这香粉,叫你成为一个华轿,一个卧榻,成为一个叫主满足的人。 活出调和实际的升天超越 四章八节,「我的新妇,求你与我一同离开黎巴嫩(从黎巴嫩来),与我一同离开黎巴嫩(从黎巴嫩来)。从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞,从有豹子的山往下观看。」在二章陡岩的隐密处有类似的描述。 新妇使王着迷 四章九节主称她「我妹子,我新妇」,这是预备结婚的新妇,或是刚结婚的新妇,「你使我着迷。你用眼一看,用你项上的一条金炼(炼子),夺了我的心(使我着迷)!」我把我自己构成到你身上,这一个构成,叫我着迷。我们有没有这样向主祷告过:主啊,求你叫我「使你着迷」。我们以为自己可以作小排了,传福音了,但是最重要的,是我们叫主的眼睛看一下,主就为我们着迷了。研究到底是主好还是法老好的人,不能叫主着迷。搞玛门又搞教会的人不能叫主着迷。我愿意我的一辈子就是这样叫主着迷。以前她对主说,你的爱情何其美,现在主对她说,你使我着迷。为什么主为她着迷?因为他们调和了。 活出调和实际的丰富构成 四章十节至十五节,「我妹子,我新妇,你的爱情何其美!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切(各种)香品! 我新妇,你的嘴唇(唇)滴蜜,好像蜂房滴蜜(从蜂房所滴下的新蜜);你的舌下有蜜,有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。你园内所种的结了石榴(你萌芽 ── 石榴园),有(带着)佳美(上好)的果子,并(带着)凤仙花与哪哒树。有(带着)哪哒和番红花,菖蒲和桂树,并各样乳香木、没药、沈香(芦荟),与(带着)一切上等的果品(香品)。你是园中的泉(泉源),活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。」 读到这里,我们都会说,主啊,不敢当,不敢当。主却很兴奋,说,「北风啊,兴起(醒起)!南风啊,吹来(来)!吹在我的园内,使其中的香气发出来。」(歌四16)是不是这么好?是。是不是这么好?不是。主永远称赞你,过於你所是的。主的鼓励真多。北风是恶劣的环境。主称赞她,圣徒们也看她,所以主就起来说,「北风啊,兴起(醒起)!南风啊,吹来(来)!吹在我的园内,使其中的香气发出来。」主说,「我妹子,我新妇,我进了我的园中。」又说,「采了我的没药和香料,吃了我的蜜房(蜂房)和蜂蜜,喝了我的酒和奶。我的朋友们,请吃!我所亲爱的,请喝,且多多地喝(强烈的喝)!」「我的朋友们」,这朋友是阳性的字,必定是指三一神。现在她是一个属灵人,她成为一个卧榻,勇士,握着刀,主的称赞又如此美好,她也觉得自己已经够了。但是不,她不知道她说的是什么。真正的北风还没有来,真正的南风也还没有来。她还不是真正主的仆人,她也还不是走在使徒们所走的道路。你以为这是你的园,其实这是主的园;你以为是你的追求使你成熟,其实是主的制作。末了,三一神说,强烈的喝。亲爱的弟兄姊妹,我们要盼望,虽然今天我们还年幼,但愿有一天我们能成为这样一个叫主享受的人。这个时期,主在她身上的经历还不够深,她对主的经历也还不够深。主自己到底是谁,她还没有完全认识,她只是在享受一个健康的基督徒成长所有的丰富。(韬) | |
| (2004/3/15am Akron) |
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