第一篇　活出联结与调和的实际

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引用经文：雅歌经文综合版（暂译）

　　《歌中之歌》是一卷奇妙的书，人若从道德的角度来看，会觉得其中缺乏宗教情操，以及道德水准·但实际上，这本书不是从道德的角度来写的。《歌中之歌》完全是出於神圣的启示，说出一个基督徒和主之间爱的经历。这经历丰富到一个地步，叫人看见了一幅完整成长的图画，整本圣经中没有一卷书描述成长像这卷书这么好。整卷书中满了寓意，譬如说北风、南风。「北风啊，醒起！南风，来！」说出我们是在主手里，又是主在我们手里；是我们给主吸引，又是我们给主要求，让主可以使我们和祂一致作工。像这样有着丰富寓意的一卷书，不是圣经中其他卷书所有的，这就是本书特别的价值。整卷书呈现的内涵是深的，广的，又好像是抽象的。具体的东西容易说出来，譬如食物，衣服；但抽象的东西，譬如爱，就不容易说出来。歌中之歌是一卷寓意的书，你要从话里看到寓意，因为这都是你一生的经历。

基督徒成长的三阶段

　　我们基督徒的成长不能离开三个阶段：第一是与主联结，这是生命上的事；第二是与主调和，这是性情上的事；第三是与主合并，这是人位上的事。已过的特会我们讲过联结，训练讲过调和，这一次我们要讲合并。五章二节到六章末了就是与主合并的阶段。第七、八章是说一个生命成长成熟的人如何运作，也就是描述我们如何是一个服事教会、成为圣徒祝福的一班人。

愿你吸引我

　　主的仆人告诉我们，生机救恩的经历里有联结、调和、合并的事。与主联结，就是在主的神圣生命里。一个基督徒一信主就见证「主真可爱」，这乃是你跟随主一生健康的开始。一个爱主的人，在主面前有绝顶的价值。因着这爱，所以就产生了一章二至四节的祷告，「愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。」

我虽然黑，却是秀美

　　我们一在生命里与主联结，不仅产生了爱，也看见了自己，「我虽然黑，却是秀美」。我们看见自己实在不够好，但是相对之下，又觉得自己比别人好一点 ── 他们赌钱，我不赌；他们作弊，我不作。你真好，你秀美，可是你里面又觉得自己是黑的。「我虽然黑，却是秀美」，这不是说书拉密女是黑姑娘。这是一个领会，一个感觉，我好像和主有距离，配不上主，不够有价值，不够完美，却又愿意爱主，在我的世界里，甚至在我的污秽里爱主。

　　一个与主联结的人，会看见圣徒的可爱，可宝，也会看见自己的不堪。不仅如此，她也会看见圣灵的工作。她是一个愿意服事主的人。以前是人照顾她，现在她也照顾人。这时她就进入筵宴所，经历主以爱为旗覆盖在她的身上，并且她所经历的，乃是扶持的力，「他的左手在我头下，他的右手将我抱住」，这是你和主联结时所有的经历。

跳跃式的成长

　　联结之後是调和。人与主联结就得着了属天的地位，但是她的活出并不一定属天。在联结里，有主，有教会，有对自己的认识，有事奉，有爱的旗，任何一个基督徒只要有这五件，就可以取名作得胜者了，但是还不够。主还要与你调和。你要知道主是怎样的一位主；主不仅给你享受，将你放在教会中，主也是升天的一位。祂的性质是属天的，祂的所在是属天的，祂的工作是属天的，在祂身上一切都是属天的。基督徒的成长一定是跳跃的，成长是上去下来的，也是一圈一圈上去的，但是层次感觉认知不一样。我们本来在一个圈圈里，主却要我们跳出来，不仅在生命上，也在性情上。你要长到与祂的调和里，这经历并不简单。差不多的基督徒第一段都还没有长好。基督徒的难处是：有一天可爱的主不再那么可爱，教会不再那么可贵，对自己的认识也不再那么清楚。本来他在祷告中是求主怜悯，现在是求主祝福晚上的信息；以前认罪很多，现在不需要了。差不多的基督徒在第一段里成长到一个地步，没有主，没有教会，也看不见自己，只剩下工作了。本来是纯真的，後来又变得复杂了，人与人之间，同工与同工之间的嫉妒，争竞就都出来了。

活出调和实际的升天呼召

　　第二段的调和从二章八节开始，「看哪！他蹿山越岭（蹿过诸山越过诸岭）而来」。在这里，不再是甜美，不再是爱的感觉；在这里，主看你在各面都是不够的。你会带小排，不够；你会照顾人，不够；一切你所有的，都是不够！几乎没有基督徒衡量主是蹿山越岭（蹿过诸山越过诸岭）而来的。基督徒都是说「主啊，为我开路。」可是主说，「不，我要在你身上开路。」差不多的人读这节圣经都是蹿山越岭而「去」，不是而「来」，因为你还不认识，限制主的就是你。有的人写字是他写字，有的人写字是字写他。若是字写他，写完以後人就满头大汗；若是他写字，说明他的工作是出自於他身上的构成。有没有写字？有，只要我们认定主在我们中间还有恢复的工作。我们必须认定，我们的服事不是为了服事，我们的服事乃是为着成长。我们中间有很多小排专家，讲道专家，聚会专家，不是说专家就不好，但是不能这样搞。主现在来了，祂要我们从所有这一切「字写人」的工作里出来。你要从你自己的劳苦，有把握的事物里出来。如果你是山岭，那么祂蹿过的山，祂越过的岭，就是你。不论你这个人怎样，主都能叫你成长。祂乃是蹿山越岭而来的。

　　「我的良人（至爱）好像羚羊，或像小鹿（公鹿群中年轻的一只）。他站在我们墙壁後，从窗户往里观看（注视），从窗棂往里窥探。我良人（至爱）对我说（回应我说）：我的佳偶（爱侣），我的美人（我极美丽的一位），起来，与我同去！」在复活里，没有冬天，没有强烈的暴雨。「因为冬天已往，雨水止住（暴雨消失）过去了。」

　　「地上百花开放，百鸟鸣叫（修理葡萄树）的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。」

　　这里描述的乃是复活升天的景象。「无花果树的果子渐渐成熟；葡萄树开花放香。」这是天的境界。「我的佳偶（爱侣），我的美人（我极美丽的一位），起来，与我同去！」如果一个人没有在十字架的死里，就没有可能经历复活。「我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」主对她说这就是天，但是她回答，「抓狐狸」。

　　「要给我们擒拿（抓住）狐狸，就是毁坏（糟蹋）葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。」葡萄正在开花，就是「我的小排刚刚要作出来了」。我们要得着的，是自己的工作；主要得着的，是带我们到与祂的调和里。这是一句梦话。

　　「良人（至爱）属我，我也属他；我的良人（至爱）哪，求你等到天起凉风（吹气）、日影（黑影）飞去（消失）的时候，你要转回。」（歌二16～17）她知道主走了，但是她不跟着主去，她所该传的福音，该作的工，她丢不掉，既然如此，主就和她说再见，隐藏了起来。

　　「我夜间（多夜）躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。」（歌三1）好像主的同在不多，不显明了。「我说：我要起来，游行（绕行）城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。」（歌三2）我就去向属灵人找许多的答案，但是我寻不见。「城中巡逻（绕行）看守的人遇见我；我问他们：你们看见我心所爱的没有？我刚离开他们就遇见（寻见）我心（魂）所爱的。」（歌三3～4）

　　「我拉住（抓住）他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。」（歌三5）这时候她懂了，一切都是恩典。「耶路撒冷的众女子（女儿）啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的（我的爱），等他自己情愿（等她自发）。」

　　这里有两段说到调和。第一段在二章八节至三章五节，说到活出调和实际的升天呼召。以下第二段说到活出调和实际的升天见证。你一定要知道什么是天。我们的主是升天的主，而我们已经升天了，可是我们自己却作一个梯子降下来。人爱主时很难领会，你就是那个山，那个岭，你就是圣灵工作的限制。在这里主说「与我同去」，现在走吧！但是她说「抓狐狸！」人很难单纯跟随主，人都在衡量中。人活在自己的世界里，就说抓狐狸，现在有两个人快要得救了。主说，「起来吧，和我一同翻山越岭，你不能再在平地上，你要在十字架的死里来看见」；主又说，「求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美」。女孩是天生作梦的，男孩是天生要作工的。因为你的寻找，所以主就给你遇见了。你一遇见了主，你就知道你的一切都在祂恩典的孕育里。是主的恩典扶持保守你的一生。

活出调和实际的升天见证

　　於是圣徒就为她作见证，「那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？」你一生的经历都是旷野的经历。你若不觉得你的公司是旷野，那你还不需要祷告，不需要信靠神。真正的旷野是一片荒芜，什么都没有。你要水喝吗？没有。你要食物吗？没有。你要荫凉吗？没有。那从旷野上来的人，就是一个出代价来得着造就成全的人。她又是以商人各样香粉薰的。三章七至十一节，「看哪，是所罗门的轿（卧榻）；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；手都持刀，善於争战，腰间（大腿上）佩刀，防备夜间有惊慌（警告）。所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。轿柱是用银做的，轿底是用金做的；坐垫是紫色的，其中所铺的（所镶嵌的）乃耶路撒冷众女子（女儿）的爱情。锡安的众女子（女儿）啊，你们出去观看所罗门王！头戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。」

活出调和实际的称赞

　　四章一节，主称赞她「我的佳偶（爱侣），你甚美丽（你是美丽的）！你甚美丽（你是美丽的）！你的眼、你的牙齿、你的唇、你的嘴、你的两太阳、你的颈项、你的两乳」。我变了，我出一点代价就得着这么多，所以我要出更多的代价，「我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风（吹气）、日影（黑影）飞去的时候回来。主就称赞他了，我的佳偶（爱侣），你全然（完全）美丽，毫无瑕疵！」

　　「商人各样香粉薰的」，各人的代价是不一样的。先是你出一个代价，让主来薰你，到末了，是主出了一个代价，来买这香粉，叫你成为一个华轿，一个卧榻，成为一个叫主满足的人。

活出调和实际的升天超越

　　四章八节，「我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩（从黎巴嫩来），与我一同离开黎巴嫩（从黎巴嫩来）。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。」在二章陡岩的隐密处有类似的描述。

新妇使王着迷

　　四章九节主称她「我妹子，我新妇」，这是预备结婚的新妇，或是刚结婚的新妇，「你使我着迷。你用眼一看，用你项上的一条金炼（炼子），夺了我的心（使我着迷）！」我把我自己构成到你身上，这一个构成，叫我着迷。我们有没有这样向主祷告过：主啊，求你叫我「使你着迷」。我们以为自己可以作小排了，传福音了，但是最重要的，是我们叫主的眼睛看一下，主就为我们着迷了。研究到底是主好还是法老好的人，不能叫主着迷。搞玛门又搞教会的人不能叫主着迷。我愿意我的一辈子就是这样叫主着迷。以前她对主说，你的爱情何其美，现在主对她说，你使我着迷。为什么主为她着迷？因为他们调和了。

活出调和实际的丰富构成

　　四章十节至十五节，「我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切（各种）香品！ 我新妇，你的嘴唇（唇）滴蜜，好像蜂房滴蜜（从蜂房所滴下的新蜜）；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴（你萌芽 ── 石榴园），有（带着）佳美（上好）的果子，并（带着）凤仙花与哪哒树。有（带着）哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沈香（芦荟），与（带着）一切上等的果品（香品）。你是园中的泉（泉源），活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。」

　　读到这里，我们都会说，主啊，不敢当，不敢当。主却很兴奋，说，「北风啊，兴起（醒起）！南风啊，吹来（来）！吹在我的园内，使其中的香气发出来。」（歌四16）是不是这么好？是。是不是这么好？不是。主永远称赞你，过於你所是的。主的鼓励真多。北风是恶劣的环境。主称赞她，圣徒们也看她，所以主就起来说，「北风啊，兴起（醒起）！南风啊，吹来（来）！吹在我的园内，使其中的香气发出来。」主说，「我妹子，我新妇，我进了我的园中。」又说，「采了我的没药和香料，吃了我的蜜房（蜂房）和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝（强烈的喝）！」「我的朋友们」，这朋友是阳性的字，必定是指三一神。现在她是一个属灵人，她成为一个卧榻，勇士，握着刀，主的称赞又如此美好，她也觉得自己已经够了。但是不，她不知道她说的是什么。真正的北风还没有来，真正的南风也还没有来。她还不是真正主的仆人，她也还不是走在使徒们所走的道路。你以为这是你的园，其实这是主的园；你以为是你的追求使你成熟，其实是主的制作。末了，三一神说，强烈的喝。亲爱的弟兄姊妹，我们要盼望，虽然今天我们还年幼，但愿有一天我们能成为这样一个叫主享受的人。这个时期，主在她身上的经历还不够深，她对主的经历也还不够深。主自己到底是谁，她还没有完全认识，她只是在享受一个健康的基督徒成长所有的丰富。（韬）