第十篇　活出调和实际的称赞（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引用经文：雅歌经文综合版（暂译）

活出合并的实际

　　请我们先来看第五章。五章第一节说，「我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友们哪，请吃；亲爱的啊，请喝，且多多的喝。」从这里就带进下面一段，就是与基督人位的合并。

　　从一面来说，接下来所说的是非常「残忍」的。残忍到什么地步呢。五章二节说，「我身睡卧，我心却醒的，这是我良人的声音。他敲门说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的发绺被夜露滴湿。」这位女子怎么回答呢？她说，「我脱了衣裳，怎么再穿上呢？我洗了脚，怎么再玷污呢？」（五3）到末了，她要起来给她的至爱开门了，「我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在闩把上。」（五5）就是当她伸出手去开门的时候，她的手流露基督的死，她的指头有死的芬芳，滴在门闩上。

　　这位女子给她的至爱开了门，祂却转身退去了，又隐藏起来了。（五6）这一次她是顺服了，但主还是不满意，所以又隐藏起来了。她的至爱说了一句话，祂说话的时候，她就魂不守舍了。你知不知道，你爱主会爱到一个地步，主对你说话了，你整个人就被主吸引了。於是她说，「我寻找祂，却寻不见；我呼求祂，却不回答。」（五6）

　　下面这一节，可说是圣经中最残忍的一节，来描述主的爱侣，或是新妇，她所有的经历。「这城中巡逻看守的人遇见我，击打了我，压伤了我┅┅」（五7）记不记得她头一次遇见他们，他们对她多好！那时她刚离开他们，就遇见她心所爱的。但这一次他们狠狠的对付她，击打了她，压伤了她。不仅如此，「看守城墙的人夺去我蒙身的帕子。」在众教会中有两班人，一班是城中巡逻看守的人，就是在教会中的监督；还有一班人是看守城墙的人，就是主的工人们。这些主的工人们是为着主的见证，而这一班为着主的见证而看守城墙的人，夺去了她的帕子，把她羞辱到极点，叫她再也没有办法站在人的面前。

　　因着有这么深的经历，就带进了她更深的追求。你会觉得很希奇，开头是她寻找城中巡逻的人，现在是他们找她了。也就是说，长老不了解她，主的工人们只会羞辱她、暴露她，所以她现在就来找神的儿女们，说，「耶路撒冷的众女儿啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因爱成病。」（四8）她从前也有相思病，现在又有相思病了。以前的相思病，是因着爱祂；这里的相思病，是因为在各种折磨里，她没有自怜，没有自惜，她还是在那里说，「主啊，我爱的还是你。长老不了解我，工人暴露我，但是我爱的还是你自己。」

　　就在这个时候，教会中的圣徒就回应她了，「你这女子中极美丽的，你的良人（至爱）比别人的至爱有何强处？」（五9）她就说了，「我的良人（至爱）白而且红，超乎万人之上。他的头像至精的金子，他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的肚腹如同象牙作的，外面包着蓝宝石。他的两腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。他的口甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人（至爱），这是我的朋友。」（五10～16）

　　我们要喜欢这一段圣经，我们这一生就是为这个而活。我知道我为什么活着，因为我知道我的主到底是谁。今天有太多信主的人，有太多爱主的人，有太多追求主的人，但是却有太多不知道主是谁的人。很多人都是拿主来「用」的，拿主来欣赏的，但很少人能对主产生这样的爱慕，对主有这样主观的享受。

　　圣徒们就回答她，「你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。」（六1）就在她被主的工人们夺去帕子的时候，就在她非常蒙羞的时候，她能起来说，「我的主太好了！」而许多圣徒也对她说，「我们与你一同来找这一位主吧。」

　　这个时候，她已经很老练了，她不再说，「来，我们寻找祂吧。」而是对他们说，「你们不要寻找了，我来告诉你们祂在哪里。」她怎么说呢？「我的良人下入自己的园中，到香花畦，在园中牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。」（六2，3）

　　接着是主再对她描述，「我的佳偶（爱侣）啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。求你转眼不看我，因你的眼目使我惊乱┅┅」（六4，5）主似乎是说，「你不要再祷告了，你再祷告我就受不了！」你能不能相信，基督徒会有这样深的经历？我们常是祷告了半天，主不见了；祷告再祷告，找不到主了。但在这里主却对她说，「你不要再祷告了，求你调转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。」「因你的眼目使我惊乱」，也可以翻作「因你的眼目胜过了我。」主似乎说，「因你每次看我的时候，你每次祷告的时候，你每次呼求我的时候，我都被你胜过了。我没有办法不爱你，我没办法不把我的一切都给你，因你的眼目胜过了我！」

　　主接着说，「你的头发如同山羊群（母山羊群），卧在基列山旁，你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的，你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。」（六5～7）王这时对她的描述，到後来就是她的两太阳。这个时候不说到争战了，这个时候不说到喂养，她和主完全是一了，到一个地步，她的两太阳在帕子内如同一块石榴。

　　下面一段就说，「有六十个王后，八十个妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，是独一的，是她母亲独一的，是生养她者所特爱的┅┅」（六8，9）弟兄们，我盼望你们有这样的心愿，从年轻的时候告诉主，「主啊，我愿意这一生成为你独一的那一个，我愿意长到这样的地步，我愿意成熟到这样的地步，成为你的鸽子，你的完全人，在你的恩典里得着养育和成长。」

　　在这一段的描述里，王说到她的头发如何，她的牙齿如何，她的两太阳如何，以及她的眼目如何。本来她的眼像鸽子，如今她的眼使王惊乱、胜过了王。我们会觉得，她已经有了鸽子眼，这真是太好了，主在她身上的工作是何等的甜美、何等的快！但是你要注意，虽然主作得这么快，并不表示这一切都是她的实际；虽然并不都是她的实际，却又是她所尝到的，无论我们这个 人多单纯，多像鸽子眼，在我们的单纯里还是有许多的搀杂的。虽然我们是顺服的，虽然我们是愿意丢弃自己荣耀的，但是在我们的单纯里，在我们的舍弃里，还是有所保守、保留的。即使我们有吸收的能力了，能消化健康、属灵的食物，使我们成为一个属灵的人，但是我们这一个人在主面前还不是完全的成熟；虽然不是完全成熟，却多多少少有一些经历了。

　　譬如，我对一个同工说，「弟兄啊，现在某个地方有需要，你去那里服事吧。」若是他不愿意，他就会说，「我的姊妹不肯。」我就知道了，不是姊妹不肯，天下没有不肯的姊妹，只有不愿意的丈夫。我们如果问自己，向着主单纯不单纯？恐怕大家都要说，「不敢讲。说我单纯，我知道里面有太多的不单纯，说我不单纯，我明明很多地方非常的单纯。你说我不单纯，我觉得很冤枉；你说我真单纯，主觉得很冤枉，因为的确有很多的不单纯。但是我喜乐，因为在主的怜悯里，多少我总有一些单纯。」

　　同样的，即使一位圣徒才刚蒙恩一个礼拜，他里面就开始爱主了。虽然他还不知道，「我爱主」是什么意思，因为真要知道那个意思，是需要时间的；但是他多多少少尝到了那个甘甜，愿意说，「主啊，我愿意一生来爱你。我不懂弟兄们所讲的十字架、死、复活，到底是什么，但是我知道，这里面必定有无穷的奥妙，有无尽的享受，有说不出的经历，有道不尽的丰富。」

　　到了第六章，你会发觉，主对她所有的描述又是重复的，那就表明，她这个时候还不是成熟的。虽然还没有完全成熟，却多少经历了一点。所以我们在作注解的时候，都是用「相对成熟」来描述。有没有成熟呢？没有成熟，有没有成熟呢？有一点的成熟。她就在这一个情形里成长，从她的单纯，长到她的顺服、舍己，长到她吸收的能力，长到她活出神人圣化的生活，长到她的口，就是她的话，长到她所是的见证，然後长到她为着建造教会而有的生命力和智慧。因着这样，她就成为大卫建造收藏军器的高楼，成为在爱里所堆砌起来的一座高楼，在教会中，成为教会的祝福，成为教会的保护。

　　在一处处地方教会中，需要各种不同层次的高楼。有的楼真高，像摩天楼一样；有的高楼只有两层，但也是一个高楼。我们是在不同的生命程度里成长里，我们要成为主在爱里所堆砌，收藏军器的高楼，为着防御撒但一切的攻击，防御一切不是出於基督的事物，不让它们侵袭到教会中来。

　　有时候你到一个教会，就感觉这个教会缺少作高楼的弟兄，所以这个教会叫人感觉非常的平凡，非常的平淡，而且许许多多属於世界的事物，都到教会中来了。这个人来聚会，是卖保险的；那个人来聚会，是做直销的；还有一个人来聚会，是吃中国饭的；还有一个人来聚会，是喜欢一切活动的；还有一个人来聚会，是为着在异乡能见到中国人的。我愿意告诉你，这一切都需要勇士的挡牌，将它抵挡在外面的。教会中不能有别的，教会中只能有基督自己。我们在这里，是因为我们有主；我们过教会生活，因为我们是基督的身体。在教会生活里，什么都没有，只有基督自己。

你的两胸

　　这个抵挡、保护是从供应里出来的，因此第五节说，「你的两胸好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。」这里说得真好，两胸是对称的，长得非常的美，好像百合花。从前她是谷中的百合花，虽然在各种的环境里，却是主来眷顾的；现在主的眷顾在她的身上长出来了，成熟了，所以她的两胸好像百合花中，得着牧养的一对小鹿。」

　　这个「小鹿」就是年轻的公鹿。这里不只是一只了，是一对了，是主和你一同来做这样的见证。你的两胸是有活力的，你的两胸是强壮的，你的两胸是供应生命的，你的两胸是叫人得满足的，是神所特别眷顾的，得着牧放而长出来，这一对年轻的公鹿，就是母鹿双生的，也就是在恩典里所显出来的。

　　任何一个服事主人，服事到末了、成长到末了，都要做这个见证，「我这一生乃是在母鹿里面生长的。我是在恩典里得救的，我是在恩典里爱主的，我是在恩典里成长的，我是在恩典里被构成的，我是在恩典里成熟的，我是在恩典里显在教会生活中的。我是在恩典里能够有鸽子的眼睛，能够有卧在基列山旁的山羊群般的头发；我是在恩典里能够有健康的牙齿，我是在恩典里能够有朱红线的唇和秀美的口，我是在恩典里有两太阳穴，好像裹在帕子里的石榴，我是在恩典里成为高楼，我是在恩典里把生命供应给人的。」

　　没有一个人到後来可以夸任何的事。无论你多聪明，主说不能用；无论你多有能力，主说不能用；无论你多有才干，主说不能用。主要说，「你的聪明，你的智慧，你的能力，你的才干，你的执着，你的好性格，你所有的一切，是要让我在恩典里来培育的。」每一个跟随主的人都要说，「我如果是所罗门王的冠冕，乃是所罗门王把自己当作恩典，而把我制作出来的。」李弟兄有一首诗，「何能大於恩典，祂是神来人间，祂是神在肉身显现，是神在我里面。」（诗歌248首）恩典是什么？恩典是活活的主，活活的神，这一位神，给我们经历，给我们享受，给我们得着了。这一位神给我们经历的结果，在我们身上构成为恩典。

　　这位主的爱侣是在恩典里长到一个地步，一面来说，她在主的眷顾之下，她在主的牧养之下；另一面来说，她长出了一点的能力，所以能够成为两胸，能够在教会中成为供应，成为供应的来源。许多弟兄姊妹因着她的见证，因着她的话语，因着她的探望，因着她的照顾，因着她的祷告能够得复苏，能够得成长，能够得健康，能够活在主面前，但是这一切并不是因着她自己，而完全是因着基督的恩典。

　　我们要告诉主，「我什么都不要，我只要恩典，我是在恩典里像百合花，我是在恩典里得着喂养，我也是在恩典里成长，因为我在恩典里的成长，我能像一对年轻的公鹿。我成为有力的，我成为供应的，而我的供应又是母鹿双生的，是从恩典里长出来的。如果没有恩典，我就没有办法服事主；如果没有恩典，我也不能服事主。现在我能服事主，可以服事主，完全是在恩典的里面。」

　　现在我们再来看这幅图画。向着主，我们要走八步的路，第一步是我们这个人是完全向着主的，第二步，我在主面前是顺服的，我在主面前是舍己的，是丢弃我的荣耀的，然後主就可以将祂的丰富赐给我，并且使我有健康的牙齿。从这里开始，我这个人是活在教会中的。在教会中，我的唇是像一条朱红线，是满了救赎的，是显出救赎的美的。不仅这样，我的嘴，就是我的话也秀美，我所说的就是我的见证，是秀美的。到这个时候，你这个人就成为一个有智慧的人了。

　　当你成了一个有智慧的人，对於教会来说，你就是大卫建造收藏军器的高楼。你里面装着属於神的、满了神的盾牌，这些盾牌就是勇士的档牌，可以保护教会。若是如此，就不会有其它的事物进到教会生活里。譬如有人定罪说，因着我们不过圣诞节，我们在传福音上就吃了很多亏。所以，为什么我们不在会所前面放一棵圣诞树，挂几个灯，告诉别人，我们是基督徒？我很感谢主，这里的长老们，个个都是建造收藏军器的高楼，他们里面满了神，他们有一千个盾牌，而且都是勇士的挡牌，他们知道如何防止一切不是基督的人事物进入教会里面。

　　当我们这样成长的时候，我们里面会有一种说不出来的满足。像我们这样的人，像我们这样的童女，有一天竟然在教会中，能够成为大卫建造收藏军器的高楼。在我们里面满了神，在我们里面满了神可以使用的盾牌，也就是挡牌。我们本来是来自遥远的乡村女子，现在因着爱主而有了成长，而成为教会的柱子。

　　我们里面要有一种看见，「主啊，我的人生太有价值了！」我告诉你，全天下没有人敢起来说，「我的人生太有价值了！」即使美国总统，我保证他也不敢说，「我的人生太有价值了！」他最多能讲，「我已经当过总统了。」没有一个人会觉得，人活着是真的有价值。有位弟兄很会赚钱，有一天他告诉我，「我赚钱赚得太多了，我现在都会问自己一个问题，赚钱到底是为什么？」我就告诉他，你要是真的会赚钱，每赚了一笔，就要祷告主，「主耶稣啊，感谢你，你的钱又多了。不是「我」的钱又多了，而是「你」的钱又多了。若是这样，你的赚钱就有意义了。」

　　世界上没有一件事情是有价值的，然而我们这班爱基督的童女，因为出了代价，就长到一个地步，和主是一致的。主关心教会，我也关心教会；主爱教会，我也爱教会；主祝福教会，我也是教会中的祝福。主是藉着我，来使教会得着许多的益处，我今天在我的智慧里，在我生命的能力里，成为教会生活中大卫建造收藏军器的高楼；而我的两胸，也成为教会生活中弟兄姊妹生命的供应。这样的人生真是太有价值了！

　　有一位弟兄在一所大学里作系主任，几乎被提名得诺贝尔奖。我里面有很多的感触，这位弟兄一定不平凡，一定聪明。如果他在年轻的时候，就加入跟随基督的行列，我相信到了今天，他的两太阳会在帕子内，如同一块石榴，成为一个满了智慧、满了生命丰盛的人。若是他天然的智慧经过神的制作，而成为教会的祝福，该有多好！

　　弟兄们，我们这一生是没有人能比的。我们一点不是要在世上得胜，我们这一生或许是满了坎坷的，但是主来看我们的时候，祂要说，「我的佳偶，我的爱侣啊，你的价值是何等的高！你能够成为在帕子内的两太阳，你能够这样的有智慧，这样的有生命力。你这一个人在教会生活中，成为大卫用爱堆砌的高楼，里面藏着军器，与神的旨意一致，与神一同行动，在教会生活中满了丰富，对圣徒满了喂养和供应。」弟兄们，人生的价值就是在这里。

没药山和乳香冈

　　第六节说，「我要往没药山和乳香冈去，直到天起微风，黑影飞去的时候回来。」现在她懂了，她才出那么一点点的代价，不过丢弃她的尊严，不过丢弃她的自尊，不过是起来游行城中，不过是用各种的方法寻找她的主，不过是起来到街市上、到城中的宽阔处寻找她的主，不过是寻找那些在城中巡逻看守的人┅┅就是这一点点的经历，就叫她这样成为教会的祝福。

　　她现在愿意往没药山去了。没药山就说出，不仅经历了主的死，更是住在祂的死里面。她还要到乳香冈去，乳香冈说出整座山都是复活。她要住在死的山里，她也要住在复活的山里。她要和主的死有完全、坚固、百分之百的联结，她也要与主的复活有完全、坚固、百分之百的取用。她这个人要住在死的里面，她这个人也要行走在复活的里面。我们与主的死有联结，我们也在复活里成为一个满了行动的人。弟兄们，没有什么比这个更美了。在这里有一个人，她能起来说，「我是百分之百的在主的死里，我也是百分之百的在祂的复活里。」

全然美丽，毫无瑕疵

　　第六节可以是一个祷告，「主啊，我要往没药山去，我要往乳香冈去。」这一个祷告就带进了第七节，「我的佳偶」；第八节，「我的新妇」，第九节，「我的妹子，我的新妇」，第十节，「我的妹子，我的新妇」。她不过有这么一个祷告就是了，主却要说，「我的佳偶啊，我的新妇啊，我的妹子啊，我感动得不知道怎么办才好了，我现在该怎么来称呼你啊？你是这么可爱！」我们不过是一句话，却换来主多少句话；我们不过是一个奉献，却换来主多少的称赞！

　　当这位王的冠冕、这位与王订婚的女子说，「我要往没药山去，我要往乳香冈去，我要住在死的里面，我要在复活的里面行动。」她有这样的心愿，主是何等的感动！主被感动到一个地步，就起来说，「我的爱侣，我的新妇，我的妹子啊！你太可爱了，你太完美了，你太美好了，你把我完全夺去了。」弟兄姊妹，你愿不愿意做这样的一个人？你能不能告诉主，「主啊，我愿意将你完全得着。我这一生得着很多的事物，但是我愿意把它们都丢到一边。我愿意告诉你，主啊，我这一生要在没药山上，在一切事上与你的死有联结；我愿意在乳香冈上，在你的复活里来生活、行动。」

　　当她这样愿意与主的死和复活有联结的时候，主首先就称赞她说，「我的爱侣，你完全美丽，毫无瑕疵！」（四7）认真说，我们怎么可能没有瑕疵？这世上没有一个人是没有瑕疵的，就着肉身是这样，在属灵上更不要谈了。但是我愿意告诉你，这里有两种说法，第一、主看你太美了，越过你的瑕疵；第二、在主看来，连你的瑕疵也是美的。就好像谈恋爱的时候，即使对方身上有什么瑕疵，在爱人的眼中看来，它也是可爱的。

　　当她这样爱主的时候，主就要说，「我在你身上是找不出缺点了，如果有缺点，也是可爱的缺点；因为你所有的弱点，都成为我作工的根据，好把你做得更美。」譬如，如果有的弟兄个性急，主就说，「真美啊！」虽然急躁的个性是主不能用的，主还是说，「真美啊，这么急的个性，我正好用它，真美啊。」急的个性虽然不好，虽然不美，但是就主来说，祂能拿来用，祂要用这么急的个性，使他变成一个进取的人。

　　天下没有一个毫无瑕疵的人，但是主会把所有的瑕疵都做成美的。主要说，「她这样爱我，愿意住在没药山上，愿意行走在乳香冈中，愿意联於我的死，愿意经历我更深的复活，我就有能力，我有智慧，我有主宰的安排，要把这一个人作得完全美丽。」我们在教会生活里一定要学，虽然弟兄姊妹有瑕疵，但是在主看来，我们一个个都是毫无瑕疵的。愿主怜悯我们。（韬）