第九篇　活出调和实际的称赞（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引用经文：雅歌经文综合版（暂译）

　　王对祂爱侣的称赞，是一步步成长的。雅歌三章这里，王还没有称赞她说，「你就是我的新妇」。三章十一节，她是所罗门王头上所戴的冠冕；四章一节，王说「我的爱侣」；四章八节，「我的新妇」┅┅这样一节一节读下来的时候，我们已经感觉这一位圣徒属灵的丰富实在是太多了，属灵的追求、属灵的成长实在是太高了。但是，主对她的称赞还没有达到最完美的境地。最完美的境地要到第六章，所有爱基督的追求者对这位女子说，「书拉密女，回来，回来」；书拉密女就是女所罗门。那时候，主和她的合并完全显出来，也见证出来了。

成长的八个要素

　　当这位王的爱侣一个层次又一个层次的追求主以後，教会里的弟兄姊妹对她有了一种认识，知道这一位圣徒乃是教会真实属灵的带领。她是烟柱，她是卧榻，她是华轿，她是所罗门的冠冕，也就是所罗门的新妇。然後，主就来称赞她，「我的爱侣，你是美丽的！你是美丽的！」（四1）这称赞一共有八项，说出她生命成长中的八个基本要素，而每一个都是前後相连一起的。换句话说，没有第一个，不会有第二个；没有第二个，不会有第三个。没有一个人可以讲，我的牙齿长得很好，但是我是瞎眼的；没有一个人可以讲，我的嘴秀美，但是我的头发乱七八糟。

　　那么，如果你要有这样的经历，要从哪里开始呢？从眼开始。

眼 ── 单纯

　　现在主来称赞你了，第一个，祂就说「你的眼在帕子内好像鸽子」（四1），换句话说，你的眼被主锁住了，被主抓住了，你的眼有说不出的单纯。别人看你是看不见的，你也是不看别的人事物，因为你所专注的是主。弟兄们，请注意，跟随主、得主的称赞是有次序的。这个次序就是我们这一生基督徒的生活不断有的认知。什么时候你的眼睛出了问题，你也就知道你跟随主出了问题；什么你在跟随主的时候，东张西望，左右观看，你也就知道无论你有多少的追求，这些追求都不容易成为你的实际，实化并存在在你的身上。

头发 ── 卑微顺服

　　一个健康的成长是有路的，先是非常的单纯，因着单纯，所以你是卑微的，你向着主是顺服的，你愿意把你的荣耀放到一边，你愿意把你的能力放到一边，因为这样，你就活出主的见证来，你就成为一个圣化的神人，这就是「你的头发如同山羊群卧在基列山旁」（四1）。

牙齿 ── 属灵吸收的能力

　　你若是单纯，卑微，顺服，接下来就会带进你属灵吸收的能力，所以主又说到「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」（四2）「丧掉子」，意思就是牙齿中间有一个洞，掉了一颗。有上牙，没有下牙，就是丧掉子。没有丧掉子的人，对属灵事物接受的能力是非常的健康的。

　　我想每一位爱主的人，都可以作见证，当他爱主，追求主，又要主的时候，因着他向着主的纯一，卑微，顺服，所以他就有一种接受属灵事物的能力。我喜欢倪弟兄说到一个真正属灵的人，在接受属灵事物的时候，他是各方面都能接受的。在属灵上，他有信心；在物质上，他也有信心。他在跟随主的事上，有信心；他在日常的生活里，也有信心。他对他的成长有信心，他对教会的成长也有信心，他对他在主面前的成熟有把握，他对圣徒们能够往前也有把握。因为这一切都是神和他一同在作双生的见证。

唇和嘴 ── 圣化和见证

　　因为我们有这样接受属灵事物的能力，就叫我们成为一个把主活出来并且圣化的神人，这就说到「你的唇像一条朱红线」（四3）。凡是从我们口里出来的，都是造就人的。不仅这样，「你的嘴（话）也秀美，」（四3）所以她的见证也是秀美的。现在你看见这个次序，先是单纯，然後是卑微顺服，然後是接受神圣的事物，然後就成为一个神人活出主来，然後就成为主的见证。

两太阳穴 ── 生命与智慧

　　就在这时候，她就长到基督里去了，所以王就说「你的两太阳穴在帕子内，如同一块石榴」（四3）。有些圣经学者两太阳穴解释成她的两腮，但是，它们并不是同一个希伯来文。根据我个人领会，两太阳穴是说出她是有生命的，她也是有智慧的。她是有生命的，这生命的律，叫她活在教会生活里，成为祝福；她也是有智慧的，在她的智慧里，她能为着教会的建造。因为这样，就产生了王对她颈项的称赞。

颈项 ── 属灵的生命力

　　「你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。」（四4）读到这一节圣经，难免叫人想像这样的脖子应该是又粗又壮的。我们总以为形容颈项应该是用柔软，柔细等类似的词汇，而不是用高楼。但我们必须领会，其实这里面的属灵意义是非常了不起的，因为人和神的关系是在颈项上。神来描述人堕落，祂会说「你们满眼都是┅┅（一些不好的东西）」，当祂描述人和神的关系，祂讲「颈项」，譬如耶和华对摩西说：「我看这百姓真是硬着颈项的百姓。」，这班人的颈项就说出他们的所在（出三二9）。

　　本来我们的脖子细而软，压得弯弯的，活在撒但的权下，成了一个驼背的人。本来，我们每一个人都是给世界压得喘不过气来，但是现在，我们基督徒挺胸昂首，现在我们的脖子是挺起来的，我们可以告诉撒但，「撒但啊，你在每一个人身上都有力量，但你在我身上没有力量。我不是给你压制的，我也不是给世界压制的，我更不是给罪恶压制的，我乃是挺直站立在神的面前的。」这就是颈项。现在，你的颈项是满了生命的能力；你的颈项是向着主的，是挺胸昂首的。一个人一挺胸，一昂首，自然是往天上看的。这时你看的，是主；这时你注视的，是主；这时你要得的，是主。

　　我们看到这位爱主的追求者是在长的，从开头的单纯开始，慢慢的长了一点，又长了一点，一直长到第七点的时候，这一个爱主的追求者，就是主的爱侣，她在主面前就不一样了。当主来称赞她的时候，就说：「现在，撒但在你身上，一点地位都没有，你完全是向着我的，你完全是与我连起来的，你完全是向我负责的！你是向我表同情，与我同行动的。你是一个蒙怜悯的人，你的颈项不是弯曲的，不是驼背的，而是像「大卫建造收藏军器的高楼」。」

大卫建造收藏军器的高楼

　　「大卫」（david）这个字与爱或至爱（dod）同一个字根，直译是蒙爱的或蒙爱者。「建造（banah）收藏」，希伯来原文并没有「收藏」这个字，而是用介系词（for）的用法，所以，这里可以译作建造为着收藏军器的高楼，这个高楼是为着什么建造的呢？是为着打仗的。而这个高楼是谁建造的呢？是大卫建造出来的。所以，当你的脖子挺起来了，你挺胸昂首不驼背了，你注视我们的主了，并向着我们的主活了，在这个过程里有一个支撑，就是爱。

　　你这一个建造为着收藏军器的高楼，是用爱建造起来的；你是一个高楼，但是在高楼里的感觉，不是凶杀之气。人若到一个武器中心去，看见各种的盾牌、藤牌等等的武器，就会给人感觉惊恐、惧怕，但是，人到你这一个用爱建造起来，为着收藏武器的地方，就会觉得这里是说不出的甜美、说不出的丰富。

　　一个跟随主的人，到後来定规是一个争战的人。他长到後来，就要为着主、为着主的国来争战。但是，在他争战的时候，并不需要像一般人所领会的勇士，是穿上盔甲，预备战死沙场的。在这里，他是为着收藏军器的高楼，是大卫的高楼，是爱的高楼；是爱的高楼，却又是为着神的国来站住的；他这个高楼是收藏军器的，是为着争战的，他这个高楼是耸立在那里成为一个标志的，而这个高楼建造的元素，却又是神的爱。

　　感谢主，如果我们有一天，也能在主的怜悯里，起来为主争战了，别人就会讲：「哎呀，你真是主的勇士啊！」那时你就要回答了：「我是在爱里的勇士。一面来说，我是争战的，我是一个高楼，在我里面满了各样的军器，我这里是神收藏军器的地方；但是，另一面来说，我这个楼，乃是多少年基督用祂的爱把我堆砌出来、把我建造出来的。这样的一个高楼，不是用我的天然、我的能力、我的血气建造起来的，乃是主在祂的爱里把我建造起来的！」

　　「大卫」这个字直译就是蒙爱者。所以，这个高楼是蒙爱者建造的，也是满了爱的；这个高楼虽然是为了争战的，却又是满了爱的。我们的神不需要人凭着血气之勇替祂争战，我们的神是需要让主在爱里培养出来的人来替祂争战。

彼得的例子

　　用彼得作例子，彼得是很有热心的。当人来捉拿主耶稣的时候，彼得就拨出刀来，把一个大祭司仆人的耳朵砍掉（约十八10）。当人把主带走的时候，主在前面走，他在後面跟，跟得远远的，因为害怕一块儿给抓去了。然後主耶稣在那儿受审判，他就在那儿烤火。烤火的时候，就三次否认主，第三次甚至发咒起誓。但讲完了以後，就觉得不对了：「我这是怎么了？我怎么像发了疯一样了！我跟随我的主，跟了两年多了，祂也没有亏待我，祂是我的主，我怎么这个时候会这么软弱啊！」他就看了主一眼。

　　彼得是一面否认主，一面看主。他这一看，主也在回头看他，结果就四目相对了。这四目相对，就是主在那里告诉他：「彼得啊，你不是说你愿意为我死吗？我不是也告诉你，鸡叫以前，你要三次不认我吗？」哎呀，彼得给主耶稣这么一看，他整个的心就都软下来了，然後，他就出去痛哭：「哎呀，我怎么会这么软弱，这么失败！」

　　就是因为这样的痛哭，就是因为这样的悔改，彼得就成为一个建造为着收藏军器的高楼了。

是用爱建造起来的

　　「建造」这个字，就是神用亚当的一根肋骨建造成一个女人的那个建造，也是所罗门建造圣殿的那个建造，都是同一个希伯来字（banah）。要建造这个高楼，不是一个人追求了，念神学了，拼命聚会了，热心作很多事了，然後出代价了，终於主就用他了，他就成为一个高楼了。不是这样。这个高楼的建造，乃是用爱来堆砌的。爱来了，他也享受爱了；再有爱来了，他也再享受爱了┅┅，这个过程乃是爱堆砌的过程，这就是建造的过程。所以，主在这里才说，她的颈项好像大卫，就是蒙爱者，建造为着收藏军器的高楼。

是主见证的中心

　　今天，主要我们这一班人被建造成为收藏军器的高楼，好为着祂的国的见证，为什么呢？因为这样的高楼，在古时候就是每一个都市的中心。就好像今天在美国，每一个都市都有一个中心一样。这个中心一般来说就是议会。譬如你到 Columbus 去，这个州议会的所在，就是这个城市的中心。在大卫那个时候并没有议会，那个时候主要是争战。所以，每一个城最大的楼就是收藏军器的高楼，这一个高楼就成为那一个城的中心。

　　弟兄们，当我们的主，在这里称赞祂的爱侣的时候，是照着她一步步的成长来称赞的。现在，她长到第七步了，主就说：「当你长到第七步的时候，你这个人就成为我见证的中心了。我有城，但你是这城的中心；我有城，但这城是根据於你的所是，而你的所是又不是凭着你，又不是凭着你的天然，又不是凭着你的肉体，又不是凭着你的能力。你的所是，乃是凭着我的爱，是我用我的爱来制作你的所是，把你堆砌成这样的一座高楼。

满了防御的军器 ── 神的自己

　　这高楼是建造为着收藏军器的。在这里，「军器」这个字是一个阴性的多数名词，全本圣经只用这一次。按理说，军器应该是个阳性的字，但这里却是个阴性的字，而且只用了这么一次。换句话说，你不要随便拿一个理由就打仗。我在主的恢复里这么久，觉得最痛苦的就是弟兄之间的争斗。倪弟兄有一首诗歌说：「有时也有争斗，弟兄反对弟兄，谁都想要打出最重拳头，谁都汹汹。」你说，这些弟兄不就是收藏军器的高楼吗？是的，但他们那些军器都是阳性的，不是阴性的，而且大概都是连於宗教的狂热，所以，就碰碰打打，把这个爱基督的追求者打得昏头脑胀。弟兄们，你们要看见，这里所说的争战不是你所说的「打」，是圣灵在那里作工的「打」；不是一种的攻击，而是一种的防御；不是凭着血气，乃是在主恩典的里面的。

一千 ── 联於神和神的经纶

　　在这个高台里面，收藏的军器有多少呢？「其上悬挂一千盾牌，都是勇士的籐牌（挡牌）。」我们一般所谓的打仗都像程咬金的三斧头，一二三打完了，若没有把你打死就逃了，就这么三招，但主是怎么来争战呢？祂是用一千个盾牌。一千是联於神和神经纶的数字，就如神向我们施怜悯直到千代。当你这样爱主的时候，如果主来的迟，神会怜悯你和你的後代，一直联下去，直到千代。并且千山的牛是神的，神看千年如一日，撒但要被捆绑一千年，我们要与主作王一千年，甚至主为自己留下七千个人是没有向巴力屈膝的。所以，是谁在这争战呢？神在这里争战。谁的丰富在争战呢？神的丰富在这里争战。谁的丰富藏在其中呢？神的丰富藏在其中。这里有一个高楼，这个高楼是用爱堆砌起来的，这个高楼成为一切的中心，但是在这个中心的里面，所悬挂的又完全是神的自己。

防备任何不是基督的事物进到教会生活来

　　在我们的想法里，一说到打仗，岂不需要原子弹五颗，大炮二十八门吗？但在这个高楼里，其上悬挂的却是一千个盾牌。你想，哪有人打仗只作盾牌的？而且还都是勇士的挡牌。盾牌有的时候还可以用做武器，但挡牌是不能打仗的，是只能阻挡敌人的攻击的。这个就不好领会了。

　　我们已经说过，我们不是驼背的，我们不在撒但的权下，我们不受世界的控制，我们是挺立在神面前来向我们的主负责，我们这个颈项就好像一个用爱堆砌出来的高楼，而在这里面满了神自己做我们的军器，而神自己做我们的军器又完全是盾牌，就是你的挡牌，只准阻挡不准攻击。换句话说，你可以尽量来攻击，我就是挡在这里，今天在教会生活里，最需要的就是有一班人，挺胸昂首坚定的站立在主面前来防备、阻挡任何不是基督自己的事物进到教会生活来。

　　教会生活需要什么？需要收藏军器的高楼。你就是一个收藏军器的高楼，在你里面满了神做你的军器，但你在这里运行、运作又是完完全全为着防备，不让任何不是出於神的、任何不是出於基督的、任何缺少基督的、任何没有基督的、任何和基督不能相连的、任何不是与神的经纶一致的东西进到教会生活里来。神喜欢看见一个教会，什么都没有，只有基督。

只有基督

　　在这个收藏军器的高楼里，一切都是神，而你所有的一切，都是阻挡的，而不是攻击的。你不需要到外面骂谁对，骂谁不对；你不需要到外面攻击谁对，攻击谁不对；你也不需要告诉弟兄你需要做这个，你需要作那个，你只要把基督给人，你只要持守基督，你只要接受基督，你只要经历基督。到末了你就成为基督的见证。在教会生活里，我什么都不需要，我只需要基督自己。这就是大卫收藏军器的高楼里面所存的。

　　弟兄们，我服事主五十年了。主怜悯，我二十岁就开始负责，学了将近五十年，你知道最难的是什么？最难的不是带聚会，不是预备材料，不是写纲要，最难的就是要怎样才在教会生活中什么东西都没有，只有主耶稣自己。人什么都愿意要，就是不愿意要基督。可不可以有爱筵？可以，但不要吃爱筵把基督吃不见了！可不可以唱诗？可以，但是不要唱诗把基督唱不见了。可不可以有许多的活动？可以，但这一切的活动，都不能离开基督的面，都不能缺少基督自己，都应该把我们带到主自己里面去！所以，真正的争战，不是到外面去打，真正的争战，乃是不断的保守、保护教会，让教会生活只有基督自己。

　　这些话说来容易，行来不易。聚会以後吃中国饭没有错，但最怕的就是，你是来吃中国饭的，而不是来得基督的。做爱筵也没有错，但最怕就是你摆出爱筵，而没有摆出基督。教会不是给饭的，教会是给基督的！有一个很好的弟兄，曾对我说，朱弟兄，你知道我怎么得救的？跟你说实话，我是因为听见他们有很好的中国饭，我来吃饭才得救的。这个倒也不错。有很多人来吃饭，因为吃饭就吃出基督来了，那你就要尽量给他们饭吃，好叫他们有基督。但是你不要一做爱筵就想：我这个包子做得多漂亮，我这道菜做得又麻、又辣，我这道菜做得又酸又甜。我告诉你，没有一个爱筵是为着爱筵的，也没有一个活动是为着活动的，所有的活动都是为着叫人来得基督的。教会中绝不可以，绝不能够让任何不属於基督的事物进来！

　　许多的公会之所以成为公会，就是他们抓住了一个属灵的东西，而取代了基督。有个弟兄曾跟我讲，朱弟兄，天主教最恨我们路德会了，因为是路德起来改教的。你有没有注意，天主教也好，路德会也好，因着人在意的不是基督，结果就只剩下什么教、什么会了。今天我们也要小心，倪弟兄教导我们的都是对的，但是如果我们只讲倪弟兄教的字句，而没有基督了，这也有问题！

　　主要在教会中得着一班的战士，这一班的战士要站起来。他们的颈项是在神的爱里堆砌起来的，里面藏着神的军器，防备任何不属於基督的人事物进到教会里面来。在教会中，有时一不小心，谁一有钱，他讲话的份量就重一些，就可以定规事情，或者一个教授进来，大家就请他来带聚会，基督就不见了。所以这里说，这个在神的爱里堆砌出来的高楼要成为城的中心，这个高楼里面要满了神的军器，而所有的军器都是为着保护教会，不给在基督之外任何其他的事物所取代，包括最高的启示，包括最好的真理，包括最好的讲道。这些东西若是取代了基督，这些作「高楼」的圣徒就要起来争战。我们不能只为着一个启示，我们不能只停留在这个启示上面，我们要让这个启示把主给我们，我们是为着主的。愿主怜悯我们。（韬）