第一篇　神圣奥秘范畴里生命的成长

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引用经文：雅歌经文综合版（暂译）

　　在这次的训练中，我盼望主能给我们一些发表，使我们在每堂聚会中，对主都能有些享受和得着。在1974年，我讲过一次歌中之歌，因着主怜悯祂的教会，给我们一些灵感，也产生一些发表，给圣徒一些帮助。然而这一次当我再来研读的时候，才发觉这卷书非常深。若是我们有一个谦卑的灵，一同来看、一同来学、一同来进入，我相信我们会有非常丰富的享受。

　　我蒙恩已经五十年了，这一次再来读歌中之歌，特别读到第六章的时候，里面有一种说不出的伤痛。我想问主一个问题：「主啊，到底在地上有没有一个如此成熟的基督徒？」这里所描述的太丰富、太成熟、太属天、实在是与神完全一致。我一边读，一边呼求主；一边作注解，一边呼求主。我一直问主这个问题，「主啊，到底你在地上可不可能得着这样一个属灵的人？」从这里我们就知道这卷书有多深。我也觉得很希奇，为什么在1974年，也就是30年以前，那时我蒙恩只有二十年，我可以讲第六章，而且讲得那么痛快、那么实际、那么有把握？而三十年以後的今天，我再来读第六章，为什么变得这样的恐惧、这样的惧怕？我里面相信，在主的怜悯里，我们摸着了更高深的启示，而这个启示并不是一点知识或是经历，就可以把它看透的。因此我们更需要告诉主：「主啊，这十二次的聚会，求你在我们身上有怜悯。我所听见的，若是我还没有得着，求你怜悯我，我盼望能得着；若是我还没有经历到，也求你怜悯我，我盼望能经历到。但愿我有生之年，能进入这卷书的一切实际里去。」

神圣奥秘的范畴

　　当我们来看这一卷书的时候，是根据主藉着祂的仆人所给我们看见高峰的启示。以弗所书二章告诉我们，我们原来是死在罪恶过犯中的一班人，但是因祂爱我们的大爱，当我们还死在罪恶过犯中的时候，就叫我们与基督一同活过来。祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。（弗二1～6）

　　我们能不能相信，在我们因过犯死了的时候，神就叫我们与基督一同活过来，并且叫我们在基督耶稣里一同复活？我们是在什么时候经历复活呢？是在我们还没有出生的时候，也就是两千年以前，当主耶稣复活的时候，我们已经与祂一同复活了，并且与祂一同坐在诸天界里。现在我们在哪里呢？我们这一班人乃是在诸天界里。我们不仅和祂一同复活，我们也和祂一同坐在诸天界里。

　　我们的经历还有什么比这个更好的呢？我们本来是在罪里、是在死里，当我们死在过犯罪恶中的时候，神就叫我们与基督一同活过来了，也和祂一同复活，一同坐在诸天界里，这就是基督徒的实际。我们这班蒙恩的人如今在哪里？是在复活里。我们这班蒙恩的人是在哪里？是在诸天界里。我们今天所在的范畴，不再是肉身的范畴，也不再是物质的范畴，甚至不再是精神的范畴；我们乃是在一个神圣奥秘的范畴里。今天我们这班基督徒生在哪里？生在神圣奥秘的范畴里。住在哪里？住在神圣奥秘的范畴里。长在哪里？长在神圣奥秘范畴里。成熟在那里？成熟在神圣奥秘的范畴里。我们是在这一个范畴里来经历生机的救恩。

　　然而圣经并没有停在这里，它接着说，「好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。」（弗一7）我们今天在哪里呢？是在诸天界里；诸天界是哪里呢？是一个神圣奥秘的范畴，也就是基督的范畴、那灵的范畴。当主复活了，我们也复活了；当主升天了，我们也升天了；当主坐在诸天界里了，我们也和祂一同坐在诸天界里了。我们所在的、我们所处的、我们所经历的、我们所享受的、我们所得着的、我们所经营的、我们所成长的，都是在这一个神圣奥秘的范畴里。在这一个范畴里，我们得以经历神丰富的救恩，这样的经历就叫我们在要来的诸世代中，显示神在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。

彰显神恩典的丰富

　　人可以经历许多的丰富，但是人很难领会，什么叫作「超越的丰富」。所有的丰富都是联於神的自己的，如果不是联於神的自己，就不能叫作「丰富」。有的人会说，「我有很多钱。」那并不是丰富，除非他的钱联於神的自己。有一个弟兄曾对我说，「朱弟兄，我的钱赚得太多了，我慢慢觉得，赚钱没有意思。」这句话就说出，钱多并不表示丰富；钱多反而产生一个问题，「要这么多钱作什么？」

　　丰富是联於神自己的。当那位弟兄说他觉得钱赚太多了，到底要作什么？我就教他一个诀窍：你把所有属於你的东西都联於神，每一次你赚了钱以後就告诉主，「主啊，你的钱又多了」，那么这钱就能用来作主的工，这钱就能让主来用，这钱就能成为主的祝福，因为这钱联於神自己了。一切的丰富都是从神那里来的。

　　在永世里我们这一班人都成了一个彰显 ── 彰显什么？彰显丰富；谁的丰富？神的丰富。神的丰富也就是基督自己。你没有得着基督，你就没有丰富。在永世里，人若再站起来见证他找不到职业，一祷告职业就找到了，别人一定会笑他，因为在永远的荣耀里，没有职业了。在永世里你会发觉所有人生所看重的钱财，健康的身体，优越的环境，都要变得没有价值了，有价值的乃是神自己。当我们把基督那测不透的丰富显给末後的世代看的时候，不再是神迹，奇事，方言，乃是神丰富的自己 ── 是神在我们身上的增加，神在我们身上的成熟，神在我们身上的构成，神在我们身上成为我们的一分，我们与神成为一位了！与神成为一位就是神圣奥秘的范畴最中心的事。

联结、调和、合并

　　今天你蒙恩以後，你就进到一个范畴里去了。这范畴是一个天的范畴，所以我们就和主一同复活了，也一同坐在诸天界里了。人进到这范畴里一开始是因着得救，人一得救就与神有了联结。联结就是神的生命联於你的生命，你的生命联於神的生命，神的生命种到你的里面，你的生命成为与神的生命共同成长的所在。这时你变了，你不再在地上了，不再在世界中了，不再追求属地的人事物了，你现在所要的完全是天了，因为你有一个神圣的生命，你得救了！我再说，一个人得救以後，实际上他就是与基督一同复活，也与基督一同坐在诸天界里，这时神的生命就与他联结了，就像一根坏树的枝子，被接到一棵珍贵的树木上去，现在就叫这接枝的生命长出甜美的果子来。但是一个人得救十五年以後，如果他还在与神联结的阶段里，那就很差劲了。

　　所以你要注意，你一定要从联结长到调和里去。联结关於是生命的事，调和是关於性情的事。调和就是神的性情调和到你里面来了；你和神，神和你有同样的性情。联结调和以後，再进一步成长，就长出神的所是了，这就是与神合并。合并是人位的事。

　　联结是生命的事，所以你一信主，你就得着永远的生命了。你重生以後，你就有主了，从此以後，你就是一个属天的人，住在神圣的生命里，活在神圣的生命里，但是，你还需要长！你要从联结长出调和来。你不仅要有生命，也要有性情。就像一个婴孩出生以後就有了生命，他的生命显在他的吃，显在他的睡，显在他的哭，显在他的笑，显在他醒过来就东张西望，等他长到十几岁的时候，他就有一个性情长出来了。他会注意他自己的存在，关心他自己的需要，发展他自己的兴趣，甚至活出他自己的个性。但是不久以後，他还会再变，他会超过他的性情而长出一个人位来。

　　这些还都是在人的范畴里。但神要说，你得救了，我就来作你的生命。我还愿意你好好爱我，和我调和，我就进一步来做你的性情，并且我愿意你再长，长到成熟，我就做了你的人位。换句话说，你说的话，就是我说的话；我要说的话，能藉着你说出来；你所爱的，就是我所爱的，你所喜欢的，就是我所喜欢的，这个就不再是性情的调和，而是人位上的合并了。当你成熟到一个地步，你和主就有了人位上的合并。所以罗马书八章二十九节才说，因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。这就是人位的合并。

在神圣奥秘的范畴里成长

　　所以弟兄姊妹，你一信主就要会讲，我是在天上，我是在神圣奥秘的范畴里。那你在神圣奥秘的范畴里做什么呢？你就要说，我已经与主联结了，我正在与主调和，也要长成与主合并。你信耶稣以後作什么呢？你要说，我已经与神的生命联结了，我要长出调和来，我要长出合并来。我已经有神的生命了，我要长出神的性情来，再要长出基督的人位来。我这一辈子是干什么的？我这一辈子就是要长的。

　　你千万不要讲，我得救了，所以我就应该聚会。我告诉你，有人聚会就长了，有人聚会就变老了，却没有长。我碰见很多老聚会徒，真叫人害怕。聚会时，什么时候翻圣经，什么时候讲话，什么时候祷告，他通通会，讲道的人一读圣经他就知道接下来要讲什么，可是他自己却没有长，变成属灵的侏儒。

　　亲爱的弟兄姊妹，你知道为什么主还留你在地上？不是要叫你成家立业，生老病死，而是要叫你能长，长出基督的人位来，长到与基督的合并里去。

这成长最好的图画 ── 歌中之歌

　　这样一个在神圣奥秘的范畴里成长的过程，有一幅最好的图画，就是歌中之歌。在这本书里你会觉得非常稀奇，我们竟然能够长得这么多，长得这么好。歌中之歌的开头说，歌中的歌，是所罗门的歌，换句话说，我们的主，有这样一首歌，是歌中之歌。你只有联於这一位主，活在这首歌中，你才是活在歌中之歌的里面。你看，得博士的人多兴奋，但没有一个人有一首歌。每一个读博士的人都是奋斗挣扎出来的，但没有一个人有一首歌。真正的歌，必须是联於这位活活的主的。可不可以读博士？当然可以，这是人生的过程。可不可以做事？当然也可以，因为人需要做事，需要生活。但是你要知道，那都不是你的歌。你的歌乃是主自己，主自己要成为你的歌。

在生命里联结的实化（一1～二7）

　　这歌是从哪里开始呢？从你与主的联结开始。你知不知道，和主联结是非常甜美的，所以这爱基督的追求者一开头就说，愿祂用口与我亲嘴，因你的爱比酒比更美！你的膏油馨香，你的名如同倒出来的膏油，所以众童女都爱你！你怎么来享受这个联结呢？就是要让这个生命得着流通。一棵珍贵的树木接上许多卑贱的枝子，凡枝子让这接枝的生命流通越畅快的，结的果子就越繁茂。我们一和主联结，立刻就和主发生一个爱的关系，这联结叫我们不仅是信主，更是爱主！

　　很奇妙，人一得救，第一件事就会说，我爱主。因为这是接枝生命的一个本能。这个本能叫他起来说，我愿意作一个爱主的人，也因为爱主，就产生了许多在联结里的经历，这些经历就是我们在已过的华语特会中所说到的，末了在二章四到六节，这个经历的结果，就是主把我带到筵宴所，以爱为旗在我以上。然後这爱基督的追求者就说，求你给我葡萄乾增补我力，给我苹果畅快我心。为什么呢？因为我有了相思病，思爱成病了。我们的综合版把它翻作「因我有爱病」，也就是说，我太爱主了！主太珍贵了！主太有价值了！我爱祂，爱到一个地步，爱出相思病了。

　　就在这个时候，第六节说，祂的左手在我的头下，祂的右手将我抱住。一面来说，祂扶持安慰我，一面来说，祂也供应我。所以祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。这时候，这爱基督的追求者是完全安息了，她里外都满足了。里面的满足，因为有葡萄乾，有苹果，有主带我进了筵宴所。外面的满足，是经历到主如何是我的扶持，是我的安慰和供应。许多时候，我们感觉这样的经历太好了！所以，我们就在这里停住了，我们就说，跟随主太好了，爱主太好了，享受主太好了，我们却没有领会，主还要带我们往前去。

在性情里调和的实化（二8～五1）

　　所以到了第二章八节，你就开始进到调和里去了。不仅你和主有生命上的联结，主还要带你与祂有性情上的调和，所以这爱基督的追求者就说，听啊！是我至爱的声音，看哪！祂蹿过诸山越过诸岭而来！蹿过诸山表示祂是在复活里的，越过诸岭表示祂是行进的，祂要征服一切的困难来得着我这样的人，祂在祂的复活里蹿山越岭而来。

　　在第十节，我的至爱对我说，我的爱侣，我的美人，起来，与我同去。这就好像我一抱起我的孙女就会说，这么漂亮。其实我也知道像她这样漂亮的婴孩多的是，不过她对我特别漂亮。同样的，主耶稣也会说，我的美人，你在我眼中有一种说不出来的美丽。我的美人，起来与我同去。当主对她说，我的美人，你要起来跟我一块走，意思就是你还要再长啊！

　　在第十四节祂说，我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音。我们常常是找主找不到，但主说，是我要找你，我要告诉你，你是我的鸽子，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。当一个人有了神圣的生命而与主联结，让这神圣的生命在他里面成长，茁壮，这神圣生命的成长与茁壮就叫他这个人在主面前成为一个美人，成为一个爱侣，成为一只鸽子，成为一个声音柔和，面貌秀美的人。

　　我照镜子的时候，我就告诉主，主啊，我不敢看镜子，因为我实在太丑了。主却说，你的声音柔和，你的面貌秀美，我说不敢不敢，但祂要说，我已经制作你五十年了，五十年以後的今天，我看你是声音柔和，面貌秀美。到了二章十四节这里，这爱基督的追求者有一个东西出来了，这个人又开始长了，从与基督生命的联结，长到与基督性情的调和里去了，这个人有一些特点出来了，这些特点是和主连起来的，是能满足主的，是能满足主的所是的，所以祂在这里说，你的声音柔和，面貌秀美。你有没有注意这个比之前的更好，比起祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住更好，比起祂带我到筵宴所更好，这个时候你看见这个追求者又进步了。

　　在第四章的结束，她就有一个祷告，北风啊！兴起，南风啊！吹来，吹在我的园内，使其中的香气发出来，愿我的至爱进入自己园里，吃祂佳美的果子。这个时候这这爱基督的追求者，也就是祂的爱侣，和祂真是相配，所以祂可以来享受她，因为祂的性情和他有了完美的调和。

　　我想一个基督徒长到这里，他也没有遗憾了。他可以告诉主，主啊，北风可以兴起，南风可以吹来，吹到我的园内。我的园内没有电影，我的园内没有麻将，我的园内没有银行的存款，我的园内是满了芬芳的香气，所以主啊，求你进到你自己的园里，是我的园，也是你的园，求你进到你自己的园里，吃你佳美的果子。

　　这时，主就回应她说，我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。在这里，每一项都是寓意。三一神在那里讲，我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。如果三一神这么围绕着我，说，请吃，请喝，多多的喝，那还不够吗？还是不够！因为还没有合并。

在人位上合并的实化（五2～六）

　　所以，第二节再说，我身睡卧，我心却醒，这是我至爱的声音。祂敲门说，我妹子，我的爱侣，我的鸽子，我的完全人，主是这么称赞我们，当你有一种成长的时候，主要起来说，我的妹子，我的爱侣，我的鸽子，我的完全人。但是你还得再长，所以祂说，求你给我开门，因我的头满了露水，这个头是荣耀的头，是曾经戴过荆棘的冠冕，但今天在荣耀里的祂，却似乎仍然被地上的人践踏，好像还是在夜间的，所以祂说，我的头满了露水，我的头发，就是我的荣耀和能力，已经被夜露滴湿。

　　然後，这个女子回答说，我脱了衣裳，怎么再穿上呢，我洗了脚，怎么再玷污呢。这个时候，我的主从门孔伸进手来，我便因祂动了心，我起来，要给我良人开门，我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。为什么呢？因为主要你丢弃一切的感觉，你要起来和主有人位上的合并，所以就带进五至六章这丰富的两章，然後在第六章的末了，就讲这个合并的实际，从八节起说到这位王周围有六十个王后，八十个妃嫔，并有无数的童女。但对祂来说，「我的鸽子，我的完全人」，只有你这独一的一位，你在祂眼中太特殊了，这就是合并。主要找这么一个爱侣，主要对她说，你太特殊了，虽然我有六十个王后，虽然我有八十个妃嫔，虽然我有无数的童女，但是我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是他母亲独生的一个，是在恩典里面让主孕育长成的一个。

　　我真喜欢这一节！谁要能说，「主啊，但愿你有一天对我说，只有这一个。」那是何等可乐的一件事。这个时候，她怎么回应呢？她说，我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。我喜欢十二节，不知不觉，我的心将我安置在尊长的车中。连我自己都不知道，我竟然与主是这样的一致，我是带着主的，也是主带着我的，主所作的，也就是我所作的，主的行动，也就是我的行动，主所要的，也就是我所要的。不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。

　　这个时候，她不是跟主一同在车里往前走吗？所以许多教会中的圣徒就喊，回来，回来，书拉密女，你回来，你回来，叫我们看看你，因为你太美了，太属灵了，太成熟了。你和主，你与基督那个合并，那个见证太荣耀了。所以书拉密女，你回来，你回来，使我们得观看你，但是，末了那句话也许是主说的，你们为什么要看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？

　　我愿意再说，今天我们在哪里？我们是在天上。我们住在哪里？我们是住在神圣奥秘的范畴里，我们和主有生命的联结，因着生命的联结就产生了爱的故事，至终叫我们满了享受。但是这一位主要叫我们起来，起来和祂一同去，来长，来经历与祂性情里的调和，至终叫我们再起来与祂一同经历人位上的合并。到末了，主要得着一位位爱主的人，到一个地步，主要对他们说，你是独生的，我有这么多的王后，我有这么多妃嫔，我有这么多的童女，但是你是那独一的一位！到那时你会觉得，主啊，真不可思议，像我这样一个人，竟然能够让你做工，做到一个地步，叫我成为独一的一位。感谢主。（韬）