第四篇　恰巧到了那块田里 ── 波阿斯的大能供应

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节∶得二

　　在接下来的两篇信息里，我们要从两条线来看第二章，第一条线是从神供应的角度，重点在波阿斯身上，另一条线是根据神的带领，重点在路得身上。这一篇信息我们先看第一条线，从波阿斯的角度来读第二章。

回到节期中

　　第一章的最後一节真好，「拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。」根据一章六节的描述，她们回来是因为拿俄米在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓，赐粮食与他们。拿俄米现在眼中所见的是主，她不是看饥荒，也不是只看粮仓。她经过了许多的艰难之後，听见了关於神自己的事，听见了耶和华神眷顾祂的百姓，赐粮食给他们。

　　我们若是有主，就会有食物；当我们外面缺乏食物的时候，实际上是缺少主。主不在的时候，你也许有食物，也许没有；但是当你有了确信，确信自己有了基督，那你就一定有食物。现在拿俄米和路得回来了，她们盼望寻找到耶和华神，也能找到食物。一章最後一节说，「她们到了伯利恒，正是动手割大麦的时候。」她们回来，不仅是找到了食物，她们回来，更是发现自己处在收获的季节。她们不是仅仅得到食物的供应，她们乃是进到了节期的庆祝中。她们回来的时候，正是初熟节，正是动手割大麦的时候。

　　当你回到节期中，回到教会生活，回到主面前，你会很惊讶，神为你预备的供应是何等的丰富。神为你所预备的会叫你惊讶，「哇，我真是惊奇，我的神是何等美妙，祂的供应何等丰富！我以为我是回到神面前，回到有粮食的地方，我却不知道我回来之後，我得着祂，我有了祂，我享受祂，我拥有祂，我经历祂，不仅如此，透过祂，我也进到一个丰富的节期中，在这节期里，我有分於这丰富的收获。」

波阿斯 ── 在祂里面有力量

　　第二章开始描绘她们回来之後的经历。第一节∶「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。」大财主说出这人有丰富的供应，这是联於那全足者，主是那位全足者。波阿斯这个名字的意义是「在他里面有力量」。在列王记上七章二十一节那里，说到波阿斯是殿前的柱子，支撑着神的圣殿，「他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯」。雅斤的意思是「神要建立」，波阿斯的意思是「在他里面有力量」。

　　波阿斯所预表的主有两面，首先，这位波阿斯是位大财主。主有追测不尽的丰富，祂是这样丰富，无论我们需要什么，无论我们缺乏什么，祂都能满足我们所有的需要，祂是那位全足者。然而我们会说，「主啊，你是全丰全足的，但是我们没有办法来取用，我们太软弱，太脆弱，太虚空，太没有能力，我们不知道如何来支取你所有的丰富。」主就会说∶「你要记得，我的名字是波阿斯，在我里面有力量。」这是主第二面的丰富，

　　当我们回到神的家中，回到主面前，会发现主有追测不尽的丰富，作我们今日、明日，以及将来的供应。祂能满足我们各面的需要，满足我们属灵的需要，满足我们日常生活的需要。你刚强的时候，祂满足你，你软弱的时候，祂也满足你。无论你的情形怎样，主是这样丰富，可以满足你所有的需要。即使你软弱到一个地步，无法来支取供应，就像一个病重在床的人，连吃饭的力气也没有，主也有办法一口一口的喂你，直到你恢复了体力为止。

　　祂是我们的力量，当我们专注在神身上，专注在基督身上，专注在追求基督上，专注在蠃得基督上，在祂里面就有力量。你会发现，祂带你经过一个又一个的问题，一个又一个的困难，一个又一个的波折，甚至到一个地步你自己都想放弃了，实在是太艰难了，可是在祂里面有隐藏的力量，带领你经历一个又一个的阶段，直到你成熟为止，因为我们的主名叫波阿斯。

个人见证

　　我要见证，在这五十年来，我信的这位主从来没有穷尽，就像诗歌所说的「如此丰富的宝库，一半都难领会；昨日，今日，到永远，祂是天天更宝贝」。主的丰富是叫我们追求再追求，把整个人都埋进去，过了五十年，才勉强能说「主啊，我才刚入门，我不知道这里面有多少丰富，有多少享受，有多少的满足，有多少的启示，有多少神圣的美德，但是我有一点的看见了，我知道什么叫丰富」。你知道什么事都可以走便宜的路，但是跟随主不能走便宜路。你可以花四年成为一个工程师，连读博士都只要五、六年，但是神的丰富，是我们穷其一生也无法追测得尽的。主为我们所预备的丰富是何等的丰盛！这样的丰富真是叫人惊奇！

　　其次我也要见证，我真惊讶，像我这样一个情感丰富的人，这样一个脆弱的人，竟然能爱主五十年，至今仍旧还为着主的权益、为着主的见证站住。这完全是因为我们的主在祂里面有力量。

　　我高中毕业後，联考考了五次才进台大。过程中，我爱主，追求主，服事主。好几次我可以考上很好的学校，却阴错阳差落榜了，但是我心里知道，「这是主」。很多人问我，「为什么还爱主？你这样信靠祂，祂还这样苦待你，叫你沮丧，叫你难过。为什么其他人都这么有主祝福，你却一直在大学门外徘徊？」我只能回答说∶「在祂里面有力量。」这些事发生在我身上，是要叫我联於我的波阿斯，祂知道如何来扶持我，如何供应我，祂的方式不同於我的方式，祂的计画不同於我的计画，祂的思想高过我的思想。现今我还能服事主，还能为主站住，都是因为从我年幼时就对主有了许许多多的经历，我经历到主是我的力量。

　　当我到美国来读神学，後来发现那个学校所教的完全不合真理，因此我就到克里夫兰来。那时离另一个学校开学的时间还有三个月，因此我预备去移民局申请工作许可，可以在这三个月内去打工。弟兄劝我千万别去，他说∶「你一去，他们马上要遣返你。」当时不知道为什么我很坚持。到了移民局，我告诉他们我想申请工作许可。那人瞪着我，很不高兴的说∶「我明天就把你遣返回去！」拿着我的文件转身进去。我站在那里，心想「主啊，这么快！」没想到才来一个月，主这么快就要我回台湾了，但是心里一点也不难过。当这个人往里面走的时候，他的上司从里面出来，问他「现在又出了什么事？」他告诉上司我的情形，他的上司说∶「那有什么不可以？给他！」我在那里，又说∶「主啊，这么快！」不到二十秒的工夫，主又把我留下来了。我对主说∶「主，我真不敢相信，你是这样的信实。」

　　这就是「在祂里面有力量」。我还记得那两次「这么快」的祷告，我还记得我那时的感觉∶「主啊，即使你这么快送我回去，我也没有抱怨，你是主，你是神，你知道什么境遇对我是最好的，在你的里面我得着力量。」这实在是太好了。

经历主的丰富与力量

　　弟兄们，你永远不知道跟随主的一生会有多丰富，因为主有两个特点，祂是那伟大的我是，无论我们所需的是什么，祂都能满足。我们需要健康，祂给我们健康，我们需要力量，祂给我们力量，我们需要属灵的领悟力，祂给我们属灵的领悟力，我们需要爱主的心愿，祂就给我们爱主的心愿，我们需要追求主的心愿，祂就给我们追求主的心愿，无论我们需要什么，祂是那位大财主，祂可以供应我们一切的需要，祂是那位全足者。

　　不仅如此，祂也会告诉你，「在你一生中，你要记得，我是你的力量。不要靠你的同伴，不要靠你的学校，不要靠你的家人，不要靠你自己，不要靠别的，你要倚靠我，你要到我这里来寻求力量。不要靠老板，你的老板也会被裁员；不要靠公司，你的公司会倒闭。我是那我是，我不会倒闭，我不会有缺乏，我不会有短缺，我会一直与你一起，成为你的力量，叫你可以跟随我」。弟兄们，我真喜欢，这节经节说拿俄米有一位亲戚，说出主和我们是相识的人，这位基督是我们的亲人，祂是一个大财主，祂的名字是「在祂里面有力量」。

　　弟兄姊妹，爱主不是件容易的事，我爱主五十年了，全时间的生活是最艰难的生活。几个月以前，我和我的姊妹谈话，我说，「我想想这五十年来跟随主┅┅」，忽然间我的泪就流下来了。我不知道为什么流泪，但是里面有太多的感觉，我似乎是对主说，「主啊，如果早知是这样的艰难，我可能根本就无法来跟随你。」我还记得我的姊妹非常吃惊的样子，因为在这五十年来，我一直都很刚强，带着这个家往前，她赶忙过来安慰我。也许你要问∶为什么我不走？为什么我还在这里？为什么我还服事？为什么我还劳苦？为什么我还把自己交给祂？为什么我还告诉祂∶「主啊，如果我还有二十年，我还服事你二十年。如果我还有十年，我就劳苦十年。不论我还能活多久，我盼望每一年都有价值，每一年都有果效，每一年都成为基督身体的祝福。」为什么？因为在祂里面有力量。

　　我们每个人若是扪心自问，都会说自己是软弱的，是有限的，会说，主啊，我真软弱。然而主也会回答∶「我知道，我知道你有多软弱，我知道你有多脆弱，我知道你一生中的艰难是你难以承担的，但是你要记得，我在这里，在我里面有力量。」

　　这是第二章的起头，第二章的开头就告诉你，现在你回来了，回到丰收当中，回到节期中，回到节期的庆祝中，你知道这里有一位丰收的主，这位丰收的主就是波阿斯。祂不仅有丰富，满足你所有的需要，祂的名字也见证，在祂里面有力量。

行走未知之路

　　第二节∶「摩押女子路得对拿俄米说，容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身後拾取麦穗。」路得不知道要去谁的田里，身为一名摩押女子，可能她去这人的田里，这人就把她赶走了，去那人的田里，那人也把她赶走，他们会说∶「我们不欢迎摩押人，这些是为以色列人存留的。如果你是以色列人，我们欢迎你来拾麦穗。」虽然在律法中，主嘱咐他们，「在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。」（利二三22）路得仍旧怀着未知，她不知道自己能在谁的眼中蒙恩，能在谁的田里拾取麦穗。这是一个行走天路之人的心态，行走天路的人的生活是满了未知的。

　　弟兄姊妹，我们开始跟随主时，里面是满了「知道」的。可能你会说，「所有的人都被裁员了，我也不会被裁」，岂不知即使你不被裁员，公司也可能会倒闭。至终主要把我们带到一种景况中，叫我们开始寻求主的怜悯，我们会说∶「主啊，我需要你的怜悯。你为我预备一个工作也好，或是叫我能有更多时间服事你也好，不管你怎么带领，我愿意与你是一。」你不再有确信了。从前你是满了自信的，对自己是满了把握的，「我是某某大学的学生，毕业之後，我要作这个，我要成为那个」。等到你毕业之後，才发现以往是在父母的保护之下，现今主要带领你经历完全不同的生活，与你以往所想像的完全不同。那时你就开始寻求主的怜悯。这就是路得的心态，「我蒙谁的恩，就在谁的身後拾取麦穗」。

　　第二节是一段婆媳之间甜美的对话。路得没有说∶「老太太，我们没东西吃了，我最好出去找点吃的，免得你饿死。」拿俄米没说∶「快去快去，我饿得要命。」她们的确是饥饿的，後面记载路得把吃饱剩下的食物拿回去给拿俄米，说出她们家里没有食物。在家里没有食物的情形下，她们的对话还是这么甜美，路得说∶「容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身後拾取麦穗。」拿俄米说∶「女儿啊，你只管去。」

「恰巧」到了波阿斯的田里

　　第三节∶「路得就去了，来到田间，在收割的人身後拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」我真喜欢，我喜欢这里说的「恰巧」。基督徒的生活应该是满了「恰巧」。你遇见了什么事不合心意的，不要抱怨，也不要生气，你要把每件发生在身旁的事当作「恰巧」。基督徒是不抱怨的，因为基督徒所经历的都是「恰巧」，你要对这个「恰巧」有正确的领会。我恰巧碰见这位教授，我恰巧上了这所学校，我恰巧进了这个系，因此对於基督徒来说，没有倒不倒楣的事。没有一个基督徒可以说，「我真倒楣」，不，你是有福的，你遇见的都是「恰巧」，甚至那些你不喜欢的事也是「恰巧」。

　　在这么多的「恰巧」中，有些很重要，有些不是那么重要。譬如你等公车，车子老是不来，这是「恰巧」。这样的「恰巧」是为着你的变化，为着你的成长，为着你的益处，然而这样的恰巧还不是那么重要。有一些「恰巧」在你的一生中是关键性的，就像路得恰巧到了波阿斯的田里。在基督徒的生活中，「田」是最关键的。你的基督徒生活是否兴旺、健康、合适，相当在於你在哪一块田里。如果你恰巧出生在一个天主教的家庭里，你就会拿着念珠背玫瑰经，敬拜圣母像。也许你和我们一样的爱主，但是你恰巧在不对的田里。感谢主，你们这些年轻人恰巧在对的田里，这块田是什么？就是地方教会。

田 ── 地方教会

　　这里有三次说到田地，第一次是路得恰巧到了波阿斯的田，第二次是波阿斯告诉路得，「不要往别人田里拾取麦穗」（8节），之後拿俄米也告诉路得，「女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间」（22节）。田所预表的就是教会生活。

　　这三次提到田地，从经历上来说，第一次是主在祂主宰的安排里，将你带到教会生活里；第二次是主吩咐你，要你留在教会生活中；第三次是那位你跟随的人，那位帮助你、带领你的人劝戒你，不要离开教会生活。我们要珍赏地方教会生活，珍赏主赐给我们的教会生活。赞美主，我们恰巧到了波阿斯的田中，换句话说，我们在主的主权带领下，来到教会生活里。

　　我很感谢主，我生在教会生活中，也成长在教会生活中。我到了美国，在神学院里读了一周之後，就明白那不是一块对的田，我必须离开。离开後，我到了克里夫兰，和两对弟兄姊妹一同聚会，在一块正确的田地里开始劳苦。弟兄姊妹，不要四处流浪，要珍赏地方教会生活，要明白教会生活是这块对的田地。教会生活中一定有一个地方是为着你的，教会生活一定有一些的祝福是主预备好给你的，你必须在这块对的田里。

　　今天我们要说，这块田就是基督身体在各地的彰显。在蒙特利尔有一块对的田地，就是蒙特利尔教会；在多伦多有一块对的田地，就是多伦多教会；在克里夫兰有一块田，就是克里夫兰教会。只要你是重生的圣徒，只要你有心为着主，你就能在你所在的那块田里得着饱足。

收割大麦的田

　　路得所到的这块田是收割大麦的田。在圣经中小麦预表的是死，大麦预表复活。她到了田里，田里是满了大麦，满了大麦的收获，满了复活。也就是说，她到了教会生活，在复活里开始教会生活。

　　什么是教会生活？教会生活就是复活里的生活。许多时候我们以为教会生活就是聚会，就是彼此相顾，就是请人来吃爱筵，就是去传福音，就是年轻人必须听年长的，叫年轻人觉得挫折。如果你在教会中一段年日，就会知道教会生活是最叫人受挫折的，因为在教会中，大家相处像家人一样的亲近，可是彼此又没有血缘关系。对於亲兄弟来说，虽然他们会吵架，但是彼此很容易原谅对方，因为他们当中有爱，叫他们可以相互容忍，就算吵得再凶，吵完也就没事了。但是教会生活就不同了，一面来说，在教会中我们彼此相顾，另一面，我们不能过单独的生活，总是有人要来干涉你，这时许多不必要的事就发生了。

　　譬如有天你看到一位姊妹在流泪，你觉得她是因为先生的缘故哭泣，所以你就告诉人∶「你知道那位弟兄吗？他太太真好，可是他一点也不体谅。那天我见到他太太在哭，不知道我们的弟兄是怎么搞的。」话传到後来，最後变成这位弟兄会打人。之後这位弟兄来聚会的时候，都没人要理他，只有一位爱他的弟兄告诉他，「你不应该打老婆的」。其实那位姊妹那天只是眼睛进了沙子。这位可怜的弟兄，不管他如何否认，也没有人相信他。这就是教会生活。当人拒绝你的时候，你还要来聚会。你知道别人都用有色眼镜看你，你还要假装不知道，还要若无其事去聚会，去享受主。如果你说，这是教会生活，那我不想留在这里了。我就要告诉你，只有这样来过教会生活，你才知道什么是复活。我们所以不离开教会生活，是因为我们有波阿斯，在祂里面有力量；因为这块田是收割大麦的田，这里满了复活的实际。

满了复活的实际

　　教会生活的特点就是在复活里。什么是复活？第一，复活是胜过所有死亡的因素，第二，复活是胜过所有的环境，第三，复活是在神圣奥秘的范围里。从表面看，教会生活真艰难，比扶养儿女更艰难，比跟妻子相处更艰难，在世上没有一件事比过教会生活更艰难的。教会中会有闲话，会有宗教的狂热，并且还有人会依照自己的标准对人满了不合理的要求。不要期望教会生活是平顺的。如果你的教会生活非常平顺，那我就要担心你没有真正过教会生活，真正过教会生活，你会满了挫折。然而不管你的挫折多深，你是在复活里的。复活可以引领你度过一个又一个的难关，一个又一个的为难，一个又一个的挫折，你在诸天之上，远远超越过地上一切的风暴。

　　不仅如此，在复活里有能力，复活就是能力，叫你总是能够超越，你总是可以摸着属天的实际。当你在教会中享受主，和弟兄姊妹交通，在主的话上追求、劳苦，你会感觉这个人被拨高了，被提升了，那些搅扰你的事似乎消失了，叫你沮丧的事消失了，因为你在复活里，就胜过了一切的环境。

　　复活也是一个范围，就是基督的范围。什么是教会？教会不仅是基督的身体，教会就是基督，教会的人位就是基督。教会生活是有人位的，没有这个人位的生命，就没有所谓的生活。教会生活的人位必须是基督，我们不能叫某位弟兄，或是某位长老来作人位，教会生活的领域、气氛、范围必须完全是基督。

在复活里往前

　　教会生活是一个在复活里的生活。当人来看教会生活时，会觉得根本没路可以往前。我年轻的时候，许多基督徒警告我，教会生活这条路是走不通的。那时，我们一群年轻人来在一起，唱诗，赞美，聚会，喜乐洋溢，去街上游行，传福音。我们没有牧师，甚至没有年长的人来带领我们。後来有一位年长的弟兄来和我们聚会，他和我们聚了一阵子之後，一天突然站起来说，「弟兄们，我要你们知道，我祷告了不知道多少年，求主给我一群羊，你们就是主给我的羊群」。他这么说，就把我们从一个合适的田地，变成个人的私产了。那时一位弟兄站起来，狠狠的把那人责备了一顿，他说∶「我们是主基督的羊群，不是属於任何人的。」赞美主！这块田地是主自己兴起的，是主在祂的复活里看管这块田地。就人来看，我们是没有路往前的，没有路能繁增，没有路蒙福，没有路兴起圣徒，没有路兴起神的见证，从外面看来，一点路都没有。但是这是一块正确的田地，因此主能够工作。

　　因着这块田是属神的，不是属人的，我们不是讨人的欢心，乃是讨神的喜欢。有时弟兄姊妹会有一种感觉，在教会生活里，服事的人真是太过了。你要知道，在这块田地里，每件事都是太过的。波阿斯太过了，那些收割的人太过了，监管的人太过了，那些使女也太过了，这里所发生的一切事都太过了。虽然太过，我们仍旧存活下来，为什么？因为我们在复活里。

　　如果在教会生活中，满了谁对谁错，该作什么，不该作什么，你就远离了这块田的实质和实际。这块田应该是产生大麦，应该是产生复活的。在复活里，没有任何的话题，没有任何的辩论。复活成为教会生活的元素。

　　我爱这块田，我爱教会生活。虽然教会生活叫人为难，但是我们要赞美主，在教会生活里有基督，有复活，是收割大麦的地方，满了复活的所在。复活的元素充满在教会生活当中，复活的实际充满了教会生活，复活的运作充满了教会生活，复活的每一层面都成了教会生活的实际。至终，基督作为人位在教会生活里运作，叫我们得以往前。

田里的祝福

　　路得到了波阿斯的田中，第四节说，「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说，愿耶和华与你们同在。他们回答说，愿耶和华赐福与你」。这节的图画何等甜美。在教会生活里，每个人的态度都是「愿主祝福你」。波阿斯来了，他预表的是基督，他说「愿耶和华与你们同在」；收割的人，也就是圣徒们说「愿耶和华赐福与你」。何等的和谐，何等的甜美。在田里有许多劳苦的人，然而他们的中心是耶和华，他们的中心是耶和华的福。你要学习，见到一位弟兄就说「愿耶和华与你同在」，你见到一位姊妹就说「愿耶和华赐福与你」，让教会生活中没有闲话，让教会生活里满了祝福的声音，「愿耶和华与你同在」，「愿耶和华赐福与你」。

　　在这田里有四重的祝福，第一，有预表主的波阿斯；第二，有预表教会生活的田地；第三，田里的大麦预表了复活；第四，在田里收割的人预表圣徒们。教会生活为什么这么宝贝？因为教会里有主，教会是有立场的，教会是在复活里的，并且在教会中有许多的仆人一同来服事。在教会生活中，这些收割的人就说出我们是彼此作肢体，我们是在田间收割的人，我们是在教会里劳苦的人。

众人在田里一同劳苦

　　这块田里不仅有收割的人，第五节也提到「监管收割的仆人」，他们是在教会里带头的人。我真喜欢这幅图画，田里有波阿斯，有工人，有监管的人，有使女，有各样的人。如同在教会生活中有许多弟兄姊妹，大家依据自己不同的度量一起来服事，有人带头，有人割麦，有人收集，有人打谷，有人拾取，有人预备食物，有人预备饮水。教会生活真是美妙！教会中有各样的弟兄姊妹，每个人都尽功用，每个人都有自己的一分，每个人都是基督身体的祝福。

　　许多年轻人的问题是人在田里，可是什么也不作，就等着喝奶。在教会生活中不应该有人只是等着喝奶的，任何人只要有神圣的生命，就能够尽功用。一面为着你的得救，你的确渴慕纯净的话奶，另一面，你必须操练，必须服事，成为一个祝福教会的肢体。不是单单只接受服事，你也应当服事；不单单只接受带领，你也应当带领；不应当只是听信息，你也应当为主说话。你要尽功用，你也要操练，就像在那块田里的工人一样。

　　不要总觉得自己没有能力。如果你有力量，你可以收割；如果你没有力量，起码你可以拾取。如果你是主的仆人，你可以劳苦，供应饮水食物；如果你很软弱，你可以跟随收割的人，无论他们到哪里去收割，只要你紧随着他们，那些打捆剩下的麦穗就都成为你的。这是何等的好！我年轻的时候，不知道怎样收割，但我知道如何跟随。我跟随这位弟兄，跟随那位弟兄，拾取了许多的食物，每位弟兄身後，都有打捆剩下的让我来享受，成为我的分，叫我成长。慢慢我年长了，经历丰富了，装备充足了，有能力运作了，我成了一个收割的人，我在田里劳苦，产生收获为着他人的享受，也叫人能拾取。

殷勤操练摆上自己

　　路得真是有福。她到了这块对的田地，见到了许多人，他们齐心合意来帮助她，成为她的祝福。我相信她刚到田里的时候，她问「我能在这里拾麦穗吗？」那位监管工人的人答应了她，并且还特别照应她。从以下的经文我们可以知道，当波阿斯问到路得时，监管工人的人马上回答，「是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。」这位女子真好，「她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。」（6～7节）

　　我们许多人的问题是不作事，总是在屋里喝水，还东抱怨西抱怨的。我们就是这么奇怪，喜欢坐在屋里，拿着杯子，喝完了，把杯子伸出去，等人给你倒水。如果没人倒水给你，你就抱怨，「这是什么教会生活，真差劲！」让我告诉你，教会生活应当是劳苦的，所以如果你觉得教会生活太差劲，问题是出在你身上，因为你太懒惰了。

　　你有没有在人身上劳苦？有没有去传福音？有没有带人得救？有没有和人祷读？有没有去牧养人？有没有根据主所给你的分来尽功用？在这块田里，有许许多多的工人，他们或许不像波阿斯一样有自己的职事，或许不像那位监管工人的人有一些丰富的组成，但是他们在田里劳苦，每个人都贡献自己的力量，有人割麦，有人收集，有人打捆，有人拾取，有人预备食物，有人预备饮水，各样的人在田里，描绘出一幅美丽的教会生活的图画。

　　路得是教会里的新人，虽然才刚到不久，她就开始操练，开始拾取。虽然她不会收割，不会做工，但是她能到田里拾取剩下的麦穗，供应自己和属灵的母亲。你在教会里，是等人来喂养你，还是去喂养人？一面你得喂养，但另一面你也喂养人；一面你得供应，但另一面你也供应人；一面你接受人服事，但另一面你也服事人。这是教会生活。

　　在这块田里，我们见到四件事，第一，我们有波阿斯；第二，我们有地方立场；第三，我们有复活的基督作为教会生活的实际；第四，所有的弟兄姊妹，所有的肢体都一同尽功用。没有人闲懒，没有人是单独的，没有人是躲起来的，没有人只是等着吃的，每个人都是一面得喂养，一面喂养人；一面接受服事，一面服事人；一面得供应，一面分赐人。何等美好的教会生活！（韬）