第二篇　在主爱里的追随

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引用经文：雅歌经文综合版（暂译）

　　歌中之歌是一卷满有诗意的书，所以它所用的词和句子都不是一般人可以领会的，虽然它的篇幅只有八章，但是，在圣经六十六卷里，说到我们的跟随主，说到我们的爱主，说到我们的成长，说到我们成长的经历，说到在成长过程中各面的遭遇，无论是里面的，是外面的，是属天的，是属地的，是刚强的，是软弱的，是鼓励的，是颓丧的，全都被写在这短短的八章里面。所以你从开头要有一种珍惜，「主啊，谢谢你，是在你的怜悯里，我们来到圣经中说到经历最宝贝的一卷书。」

　　不仅这样，这卷书还有一个特点，就是它永远可以作你的指引。我年轻的时候，每隔几个月我就把它拿来读一读，每多读一次，我就多懂得一段，有好几年这一本书就是我的成长指南。如果半年以前某一节圣经我不懂，过了半年以後，同样还是不懂的话，我就要认罪悔改祷告。

　　这本书另一个宝贝的地方，就在於它永远告诉你，你在那里。譬如说，你读到第一章，读懂了，可是读到第二章，不大懂，这就说明你现在在第一章；有一天读第二章，读懂了，可是读到第三章，不太懂，这就说明你现在在第二章。如果有一天，你读到第八章都懂了，那你是很老练了。但是我相信懂的人不多。仅管这样，这本书仍然非常实际，因为只要每次你一读它，你就懂得更多一点，再来读它，就更实在一点，又来读它，就觉得更可取用一点。这卷书是新鲜的，这卷书是完整的，这卷书是有指引的，所以这卷书是每一个基督徒都应该注意的一卷书。

歌中的歌，是所罗门的歌

　　一章一节，「歌中的歌，是所罗门的歌」。一般的翻译都是「所罗门的歌，是歌中之歌」，但是希伯来文是「歌中的歌，是所罗门的歌」。这两者有什么不同？在一般人的领会里，是主（属天的所罗门）作歌的发起，是主作歌的内涵，是主作歌的延续，是主作歌的终结，所以这首歌是所罗门的歌。而根据希伯来文，作者之所以先说到「歌中的歌」，是因为这首诗若不是所罗门王和书拉密女共同来谱的话，这首歌是写不出来的。那么，到底是所罗门大，还是书拉密女大？外面看这是所罗门的歌，但实际上若没有书拉密女，所罗门就不能谱出这一首歌。这如同没有我的妻子，我就没有家。从外面来看，我家的门牌上写着「朱寓」，从里面来看，我和我的姊妹是分不开的。所以在希伯来文里，从起头就给这班追求基督、爱基督的追随者，也就是书拉密女一个非常高的地位，於是开头就说，「歌中的歌，是所罗门的歌」。

　　前面说过，每个人的一生都是一首歌，没有人可以逃避。即使有的人一生永远是 Do-Re-Mi、Mi-Re-Do、Re-Do-Mi 三 个音符，但那仍然是歌。或者，有的人一生的经历、阅历都是无比的丰富，他所接触的，所探讨的，所经过的，也都叫他的人生可以有非常浩瀚的夸耀，但那仍然是一首歌。而这首所罗门的歌中之歌，今天可以唱，明天可以唱，今生可以唱，来生可以唱，今世可以唱，永世可以唱。我相信直到永世的时候，你一回想你这一生爱主的过程，你就会有一种说不出的赞美。今天你不知道这个赞美有多大，但到永世的时候，你会看见的。

　　我举一个比喻。我的儿子很怕我，所以他不跟我太接近。终於有一天，他要结婚了。结婚前一天，他来敲我的门，说他只是想来告诉我，「谢谢你」。我听到这话，吃惊了一下。他又说，「爸爸，我愿意告诉你，我所以有今天，每一点都是你帮助出来的。」我就跟他说，「我是你父亲，我爱你，我愿意为你作一切的事。」後来他又说，「爸爸，让我抱你一次好不好？」这下子，我更吃惊了，可是我还是告诉他，「当然好，我也想抱你。」所以，我就抱着他，他也抱着我。他一边抱，一边说，「爸爸，谢谢你。」就在那时候，我有一点感觉，有一天，我们见到主了，我们也都会抱着主，告诉祂，「主啊，谢谢你！我再也没有想到，我的人生能够成为这么甜美的一首歌！我从来没有想到，我是一个堕落的人，我是一个软弱的人，我是一个粗野的人，我是一个有野心的人，我是一个追求世界的人，我是一个要世界中有成就的人，我是一个什么都可以要，就是不要神的人。但是不知道为什么你来得着了我，不知道为什么你还叫我爱你，不知道为什么你还叫我把一切归给你，不知道为什么你还叫我的人生成为一首最甜美的歌！主啊，我不能不把荣耀归给你。」你知不知道每一个人，每一天的日子，都在谱一些音符？大多的都是无聊的，大多的都是小调，大多的都是不太能唱的，大多的都是没有价值的。但是一个跟随主的人，一个爱主的人，一个绝对的人，一个奉献的人，一个追求基督的人，他却要起来说，「歌中的歌，是所罗门的歌」。所罗门在那里，我也在那里；我在那里，所罗门也在那里。所罗门和我是分不开的，我和所罗门也是分不开的。我们两个一同谱了，也一同唱了歌中之歌！

　　说到这里，我里面真是喜乐，同时又觉得不可思议。你能不能相信，像我们这样的人到处都是，像我们这样的人随处可见，像我们这样的人，人以为我们有可夸的，可是连我们自己也知道我们没有什么可夸的，但是不知道为什么，我们的价值提升了，我们的存在有意义了，我们活在地上的时候，我们有盼望了。为什么？当我们爱了我们的主，我们的人生就成了歌中之歌。

　　亲爱的弟兄姊妹，从开头我们就告诉祂，「主啊，什么都能错，大学可以念一个错的，职业可以找一个错，房子可以买一个错的，但是有一样东西是不能错的，就是这一首歌不能错。」因为你这一生就是一首歌，为着这首歌，你要说，「主啊，我愿意它是有价值的，我愿意它是拨高的，我愿意它是属天的，我愿意它是属灵的，我愿意它是与基督一致的，我愿意它是属於所罗门的，我愿意它是和所罗门在一起的歌中之歌！」哈利路亚，这样你的人生就会成为最有价值的人生。

五个美妙的描述

　　一章二节，「愿他用口与我亲嘴┅┅」，这里的「愿」，说出有一个盼望，有一个要求。主啊，愿你用口与我亲嘴，「因你的爱比酒更美」。请问，「他」是谁？「你」是谁？他就是你，你就是他。「他」就是你所爱的主，「你」也就是你所爱的基督耶稣，也就是书拉密女所追求的所罗门王。但是这两个字用得非常有意思。

　　很少人能够讲出「他」，「愿他」。当这个爱基督的追求者说「愿他」的时候，好像他对他的家人、他的朋友、他的亲戚、他的同事、他的邻居，甚至对宇宙中所有的人有一个宣告：我这一个人不再别有所属，我的心归给了他，我的情感归给了他，我的心给他占有，我的人是属於他，我活在地上必须要联於他，所以「愿他用口与我亲嘴」。

　　然後「因你的爱比酒更美」。当你宣告完「愿他用口与我亲嘴」以後，弟兄姊妹也就问你，他是谁啊？这时你却已经不耐烦了，只好转过身来，对主说，「主啊，因你的爱比酒更美。」

　　这个爱基督的追求者怎么来描述主呢？首先「愿他用口与我亲嘴」，然後「因你的爱比酒更美」，然後「你的膏油甜美馨香」，然後「你的名如同倒出来的香膏」，然後「所以众童女都爱你」。简简单单的两句话，说了五个东西：第一，祂，「愿他用口与我亲嘴」；第二，祂的爱，「因你的爱比酒更美」；第三，祂的所是，「你膏油甜美馨香」；第四，祂的成就，「你的名如同倒出来的香膏」；第五，也说到祂的教会，「所以众童女都爱你」。

　　我愿意告诉弟兄姊妹，每一个跟随主的人，在开头的时候都要看见这五个奇妙的描述。第一个是祂的吸引，第二个是祂的爱情，第三个是祂的自己，第四个是祂的成就，第五个是祂的教会。每一个跟随主的人，每一个爱主的人，每一个愿意一生活的有价值的人，每一个愿意与神联结一致的人，他在开头的时候是不能离开这五个描述的。

　　请你注意，在这里没有讲你需要信耶稣，要不然你下地狱，也没有讲你需要信耶稣，要不然神的震怒就在你的身上。这里一开头所说到的是：你有一位主，你的主真好，你的主真美，你的主富有爱情，你的主是丰富的主，是完美的主，你的主经历了一切，也成就了一切，然後，你的主是在教会生活里来给你经历的。

　　现在我们就懂了，李弟兄在快要过去时所讲的一些话，「主啊，我爱你，我实在真爱你，无你，活着枉然失意。你是富有吸引，极其引人着迷。」他的意思就是：主，我碰见你了，我就着迷了；我遇见你了，看见你了，我就着迷了。我被你吸引到一个地步，其他一切的事我都看不见了。

　　亲爱的弟兄姊妹，歌中之歌是怎么开始的？歌中之歌是从主来吸引开始的。但是，没有人知道主会在什么时候来吸引你。谁没有雄心？谁没有壮志？谁没有打算？谁没有人生的盼望？谁没有奋斗挣扎？谁没有在人的一生里盼望得着一些成就？但是，不知道为什么，有一天你会觉得：「主啊，我觉得你真好。」也许就是现在，你起来说，「主耶稣啊，我爱你！主耶稣啊，你真好！」当你这样说的时候，你里面有一种震动，好像整个人被主吸引了，然後，你就会说，「主啊，我要来跟随你，你若吸引我，我就要快跑追随你。」这个吸引就是从「愿」而来的。到底是主来得着你，还是你自己感动了要去得着主？不知道，但是我们知道，一个健康的基督徒在正常的成长里，他有一天一定会说，「主啊，我愿意你用你的口与我亲嘴。」

愿他用口与我亲嘴

　　亲嘴就是热火焚烧。亲嘴不是我碰你的脸，你碰我的脸，而是一种极需要爱的热火焚烧。这爱到一个地步，里面要发狂了；这爱到一个地步，里面是热切的；这爱到一个地步，里面震动了；这爱到一个地步，巴不得整个人都能倒出来在主耶稣的身上。这就是亲嘴。当一个人说「主啊，愿你用口与我亲嘴」的时候，他其中的意思更是，「主啊，我作了很久的礼拜，我在教会中聚了很多次会，我也听见过很多的道，我也讲说过很多次你的事，但是主啊，你离我是何等的遥远。主，今天不能再这样！主，我愿意你用你的口来与我亲嘴，我愿意我里面的爱火能焚烧，我愿意你里面爱火的焚烧也烧到我里面来，我愿意你和我之间产生爱中焚烧的关系。」这时候，这个人就完全受主的吸引，而活在基督的吸引里，就像书拉密女活在所罗门的吸引里，这个吸引叫她忘其所在。

　　这种忘其所在，在恋爱中的人最明显。一个谈恋爱谈得热切的人，总是搞不清楚他自己姓什么，或说过什么话。我认识一个亲戚，喜欢上一个女孩。有一天，他妈妈跟我讲，我儿子在谈恋爱了。我说，你怎么知道？她说，他洗澡的时候，老喊那个人的名字。这就是忘其所在。真正的爱来了以後，会叫你忘其所在。你一爱主，就会喊祂，越喊祂，越喜乐，越爱祂，越有祂，越享受祂，也越觉得你和祂、祂和你是在爱里来亲嘴的。一亲嘴，就说出祂和你是没有距离的，祂和你是一致的，祂在你身上是实际的，祂在你身上是可以享受和经历的。

你的爱比酒更美

　　当你这样来享受、经历主的时候，接着就是「因你的爱比酒更美」。世界上很多美的事物，但有一样是大家所公认的，那就是酒。酒可以叫人安详，酒可以叫人舒畅，酒可以叫人兴奋，酒可以叫人高昂，酒可以叫人提神，酒是有美味的。好像世界上所有美好的东西，在歌中之歌中都可以把它比作酒。台湾大学叫做台大酒，北京大学叫做北大酒，IBM叫做IBM酒厂，都是酒。酒叫人沉醉，酒叫人兴奋，而主耶稣的爱更是能叫你安详，主耶稣的爱更是能叫你高昂，主耶稣的爱更是能叫你满足，主耶稣的爱更是能成为你的力量，主耶稣的爱更是能成为你的扶持。所以当你说「主啊，愿你用口与我亲嘴」之後，你就会看见，祂的爱比地上的一切事物更美。

　　我很感谢主，我信主五十年，服事主也几十年了，外面看起来好像什么都没有，可是里面总是很喜乐，而且无论碰见谁，总有一个感觉：我比你高一点。这并不是我不尊重人，或者我看不起人，不，而是我总有一个感觉，「主啊，如果一个当官的人没有你，他的官位没有价值；如果一个财主没有你，他的钱没有价值；如果一个博士没有你，他的学问没有价值。」那么什么才有价值？我们主耶稣基督的爱。「因你的爱比酒更美」。

你的膏油甜美馨香

　　一章三节，「你的膏油甜美馨香」。形容一个人为膏油，并不常见。但是这里形容主耶稣是膏油，你的膏油甜美馨香。这膏油是多数的，不是单数的，意思是说有许多的油。譬如说，主耶稣到地上来传福音的时候，他的第一篇道就说，「主的灵在我身上，因为祂膏了我」（路四18）。这是祂为自己作的见证，说出祂是受膏的一位。後来马利亚也打破玉瓶，用真拿哒香膏来膏祂。灵来膏祂，人也来膏祂，不仅如此，当主从死里复活以後，父神也用喜乐的油来膏祂，胜过膏祂的同伴（来二9）。所以，地上的人都是人，只有我们的主是神人，而这位神人也可以说是「油人」。在祂身上都是膏油。

　　因为祂富有膏油，在祂身上就有说不出来的吸引，而人和祂在一起就觉得滋润，和祂在一起就觉得享受，和祂在一起就觉得平安，和祂在一起就觉得有一种说不出的舒畅。祂的膏油是甜美馨香的，人只要一和祂在一起，就会觉得「主啊，世上一切邪恶的事，是没有办法来侵袭我这个人，因为我是活在你这膏油的浸透和保守里面。」

　　「你的名如同倒出来的膏油」。祂的名就是祂的所是。譬如说布希，或胡森，或宾拉登，无论是美名、恶名、臭名、烂名，总之是一个有名的人。这名就是他的所是，也是他的工作，也是他的成就。如果人见了你，你说「我是某某人」，他说「久仰大名」。那意思是你是有成就的人。今天我们也都有一个名，但大多数是小名，而且认真说，这些名几乎没有什么价值。我告诉你，今天喜欢你的，明天会出卖你；今天帮助你的，明天会斗争你。世界是这样，教会也是这样。这些名字之间搞来搞去，斗来斗去，结果有的出名了，有的落没了，有的有名望了，有的就消失了。这都是事实。但是，有一个名无论你如何摧残，作贱，糟蹋，却永远不改变，这名是什么？就是主耶稣基督的名。

　　感谢主！当祂出生的时候，祂就有一个名。这是神给祂起的名。当时天使对玛利亚说，「她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣」（太一21）。这名联於祂的工作，因为耶稣是耶和华拯救的意思，祂要将祂的百姓从罪恶里救出来。所以人一喊「哦，主耶稣啊！」他就要从罪恶里被救出来了。哈利路亚！

　　不仅这样，主耶稣在地上的时候，祂祷告父说，「圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。」（约十七11）所以，主的名里不仅有拯救，而且还产生了一。当你和神很遥远的时候，你一喊，「哦，主啊」，那个一就来了。这个一也包括众圣徒在主里的一。

　　有一天我在韩国坐公共汽车。上了车看见一个美国人在那儿，我就跟他谈。
　　我说，你怎么在这里？
　　他说，我是来传道的。
　　是谁把你差遣来的？
　　是基督教会。
　　然後，他也问我在哪儿？
　　我说，我也是来服事主的。
　　谁把你差遣来的？
　　是基督教会。
　　你是什么基督教会？
　　我说，我就是属於基督的教会。
　　他说，不行不行，你要叁加我这个基督教会。

　　我就跟他讲，这不行，这样辩论下去不得了，公共汽车很快就到站了，好不好，我们讲基督吧。你讲你爱耶稣，我也讲我爱耶稣，你讲你爱主，我也讲我爱主，我们大家都爱主，那个教会就出来了。因为在主的名里，就有一了。

　　请你注意，基督徒的生活绝不能在分裂里，也绝不能有分於公会的组织里，但是，所有基督徒你都得爱。为什么要爱？因为有主耶稣。我们在主耶稣的名里都是一了。有了主，不仅我们从罪恶里被拯救出来了，同时也被带到一的里面去了。

　　不仅这样，当主耶稣在十字架上断气之前，祂说了一句话，英文是「Finished」。Finished 可以有两种翻法，一种是完了，还有一种是成了。中文圣经把它翻作成了。感谢主，主耶稣在十字架上断气之前说：成了！然後当祂再从死里复活的时候，神就赐给祂那超乎万名之上的名（腓二8～9）。

　　这样看来，这名是拯救我们的名，这名是我们的一，这名也是超乎万名之上的名。所以，我们的主是我们的救主，我们的主是我们的牧者，我们的主是我们的生命，我们的主是我们的带领，我们的主能够帮助我们、引导我们、与我们同行，叫我们胜过世上的一切，因为我们的主有超乎万名之上的名。所以人若问，为什么你要爱主？你要回答：因为我的主富有吸引，因为我的主满了爱情，因为我的主是丰盛的膏油，因为我的主成就一切，因为我的主有超乎万名之上的名。

你的名如同倒出来的香膏

　　「你的名如同倒出来的香膏」，意思就是，当你享受这名的时候，主就与你同在，主的所是就与你同在；当你接受这名，享受这名，取用这名的时候，你所经历的，就是神圣的膏油在你的身上。

所以众童女都爱你

　　「所以众童女都爱你」，两千年来，全地上成千成万爱主的人都在说，「主啊，我们爱你」。这爱是何等的单纯，何等的纯洁，这爱向着主，在主面前是何等的满足神，也叫我们满足，所以众童女都爱你。

愿你吸引我

　　一章四节，「愿你吸引我，我们就快跑追随你。王带我进了他的内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱胜似美酒。她们在正直里爱你。」当她看见主是富有吸引的一位，主是满了爱的一位，主是满了膏油的一位，主是成就一切的一位，主也是在教会中得着众人爱的一位的时候，她就说，「主啊，吸引我」。

我们就快跑追随你

　　愿你吸引我，我们就快跑追随你。换句话说，当主吸引我们的时候，我们就能与主一致。主怎么带领我，我就怎么跟随；主怎么差遣我，我就怎么受差遣；主怎么引导我，我就怎么跟随主的引导。主走得多快，我也多快；主有行动，我也就在行动里。但是奇妙的是，不是一个，乃是一群。愿你吸引「我」，「我们」就快跑追随你。

　　最可怜的教会，就是没有一个爱主的人的教会。整个教会几十人聚会，一个姓乾，一个姓无，还有一个人名叫虚空，一个名叫宗教，┅┅。有一天，突然有一个人祷告了，他说，「主啊，我真是爱你，主啊，你真是可爱，主啊，我愿意把自己奉献给你，主啊，你真是有至高的价值。」祷告之後，不知道为什么，姓乾的，姓无的，名叫虚空的，或名叫宗教的，好像都不见了。这时，许多弟兄姊妹都要起来说，「主，我们愿意一同来爱你。」这就是教会。教会不单是聚会，教会不单是圣徒来在一起，教会乃是有一个人爱主，许多人就跟上去了。当主吸引了一个人，许多的圣徒就起来追随主。弟兄们，请你记得，一个人的成长就是教会的成长，一个人的追求就是众圣徒的追求，一个人的爱主就是众人的爱主，一个人的追随就是众人的快跑。这就是一个生机的身体。「愿你吸引我，我们就快跑追随你。」

王带我进了他的内室

　　「王带我进了他的内室」。内室就是 inner chamber，里面的房间。而「内室」这个字难懂的地方在於它是多数，意思是王带我进了很多很多里面的房间。这许许多多的房间并不是结婚用的洞房，而是环绕，包围，范畴。也可以说，王把我带到一个范畴里去。

　　一九五四年，我回到教会中的第一次聚会，虽然人数很少，聚会也很沉闷，可是就在那样的聚会里，我们开始祷告。每个人都祷告，所以我也祷告。奇妙的是，我在祷告的时候，就觉得「主，我要爱你，我要作一个跟随你的人。」从那时开始，我的生活就改变了。这个改变使我这个人进入了内室。也就是说，我好像进到另一个范畴去了。以前我所关心的，现在不关心了；以前我所要的，现在不要了；以前我所谈论的，现在不谈了；以前我所爱好的，现在不爱好了。我这个人进到另一个范畴去了。

　　我还记得那时候，我早晨起来上学，我就会一边骑脚踏车，一边唱一首诗歌，「祂是一切最亲，我所一切最爱，人生平常所寻，人生终究所赖。」一边唱一边哭，一边哭一边告诉主，「主，我爱你」。那时，我只是个十几岁的孩子，我不知道主是怎么回事，我也不知道发生什么事，但是我就是要爱主，我就是愿意爱主。为什么？因为我的范畴改变了。主好像环绕了我，主好像围绕了我，主好像拥抱了我，然後把我带到另一个范畴，另一个境界里去了。当时大家开口闭口都是考大学，上大学，而我好像就不喜欢跟他们谈这个，因为我更关心的是我和主之间的关系。下课的时候，同学们都在休息或谈话，我就会把圣经拿出来，开始读圣经，旁边的人就笑我什么时候变成耶稣迷了？而我也不搭腔，继续读圣经。上课的时候，有时候听不懂，特别是数学，我就只好坐在位子上一面背圣经，一面祷告，觉得里面真是舒畅。这叫什么？内室。晚上回家的时候，也不管就要考大学，一定先读六章圣经再说。打开圣经，一读就会觉得，「主啊，你真好！主啊，你真甘甜！」这叫什么？内室。

我们必因你欢喜快乐

　　弟兄姊妹，你要向主说，「主啊，我求你把我带到内室里来。当你把我带到内室的时候，我享受你，我经历你，我取用你，我里面会有说不出的喜乐，这时，我们必因你欢喜快乐，或者说，我们必在你里面欢喜快乐。」

　　我在同班同学中是个很普通的人，可是当主带我进入内室以後，很快就有人来问我，发生了什么事？为什么我变了一个人？我就告诉他们，没有发生什么事，只是我碰见主了，我有耶稣了。没想到，就这样短短的时间里，好多人得救。我相信就在那几个月，学校里有六十多个人受浸，最少上百人得救。为什么？「王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。」进内室的是你，欢喜的是教会；进内室享受的是你，经历那些欢喜快乐的是和你在一起的众圣徒。所以说，我们必因你欢喜快乐。

我们要称赞你的爱胜似美酒

　　「我们要称赞你的爱胜似称赞美酒」。这个称赞不是高呼口号，而是一种记念。譬如说，我的妻子现在在加州疗养，我就常常打电话给她。

　　我说，怎么样？
　　她说，很好。
　　我又说，你吃什么？
　　她就讲给我她吃什么，什么。
　　那你今天散步了没有，运动了没有？还问她小狗好不好？要不要我请人过来陪陪你？┅┅

　　我告诉你，这就叫作记念，也就是这里的称赞。我要称赞你的爱，就是我和你分不开。我无论到那儿去，我都想到你；我无论到那儿去，我都想到你的爱；我无论作什么，我都觉得你在这里。我要称赞你的爱，或者说，我要记念你的爱。这个记念，就是称赞。

　　如果我讲道的时候，老是讲主耶稣，那就是我记念主耶稣，也就是我称赞主耶稣。如果我讲道，老讲我的妻子，那就是我记念我的妻子，也就是我称赞我的妻子。如果有人一开口就说他的数学特别好，或英文特别好，或作菜特别好，那无疑的，那就是他的记念，也就是他的称赞。

　　我再说，称赞主是不需要口号式的呼喊的，可是主会说，「你要记念我，你要想到我，你要在生活中有我，你要生活中关心我，你要在生活中常常与我在一起。」你若在生活中记念主、想到主、有主、关切主、有主和你在一起，那么，你这个人就会成为一个称赞主的人。

她们在正直里爱你

　　然後「她们在正直里爱你」。首先「众童女都爱你」，第二「吸引我，我们就快跑追随你」，第三，「王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐」，最後，「她们在正直里爱你」。什么叫在正直里爱你？譬如说，一个教会好，我们感谢主，一个教会不那么完美，我们照样感谢主，因为我们是在正直里来爱主的。我们不是因为在教会里有前途，有发展，有盼望，所以才来爱主的。我们若爱主，那是因为主可爱；我们若奉献给主，那是因为主值得我们奉献；我们若跟随主，那是因为主值得我们跟随；我们若把一切给主，那也是因为祂值得这一切。这叫什么？在正直里爱祂。我们爱主没有一点的弯曲。

　　亲爱的弟兄们，歌中之歌的起头是「愿祂」，接着就产生了一些爱主的圣徒。这些圣徒的爱主，又都是完全在正直里的。除了主之外，他们没有别的；除了主之外，他们不知道、也不传讲别的。他们所知道的，只有这位可爱的主耶稣基督。我们要为着这些爱主的圣徒赞美主！（韬）