第四篇　筵宴所

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

雅歌二章2～7节：
「我的爱在女子中，好像百合花在荆棘内。我的至爱在男子中，好像拂手柑在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味觉得甘甜。祂把我带入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄乾饼，增补我力；给我拂手柑，畅快我心，因为我有爱病。他的左手在我头下，他的右手将我抱住。耶路撒冷的众女儿啊，我指着羚羊，或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我心所爱的，等他自发。」

百合花在荆棘内（二2）

　　当我们认识自己只不过是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花，单靠神的怜悯和眷顾来过生活时，神就要带我们往前去，给我们有更深的看见和经历。主要来对你说，「我的爱在女子中，好像百合花在荆棘内。」当你学习信靠主走前面道路的时候，你就好像百合花在荆棘内，你会有许多不平顺的旅程，你要经历一个走在荆棘上面的道路。

　　荆棘是从咒诅出来的。人堕落以後，地要生出荆棘和蒺藜来。你可以是圣洁的，是信靠神的，但是当你走路的时候，你是行走在堕落的人群中间，甚至连你周围的人，许多时候也就像荆棘一样。（你也无需高抬自己，许多时候你也正是别人的荆棘。）凡是出於肉体的，凡是出於堕落人性里的，凡不是从神出来的，都是荆棘，都要经过火的烧。

　　当你单纯为着主，为着教会，你也注意生命，注意供应时，你就发觉日子不像你所想的那么平顺、简单，道路也不像你所想的那么平坦、宽广。原来这日子、这道路像行走在野地一样，前後荆棘，左右蒺藜，许多的事是刺你的，许多的事是伤你的，许多的事是叫你痛的，许多的事是叫你走不动的，许多的事是叫你在主面前哀哭的。但是你不要怕，这些情形反而使你长得更好，因为百合花是主所看顾的。主必保守你的脚踪，主永远不会错。我们若真把自己完全交给主，作一个真实爱主的人，刺会不断的来，然而这些刺不过叫我们长得更茁壮、更结实。

我的至爱在男子中（二3）

　　这时他起来说，「我的至爱在男子中，好像拂手柑在树林中，我就欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜，他把我带入酒家，以爱为旗在我以上。」然後他又祷告，「求你给我葡萄乾饼，增补我力，给我拂手柑，畅快我心，因为我有爱病。」

　　他现在所需要的、所经历的是以爱作起头，也是以爱作终结。这一段经历的末了，就是享受的扩大。他说：我的至爱在男子中。「男子」是泛指一切夺人心的事物。在许多叫人觉得可爱、吸引人的事物中间，我的至爱是第一个。祂好像是拂手柑在树林中。拂手柑的叶子永远是青的，说出生命是不尽的。我的主，祂的叶子是常青的；我的主，祂的生命是不尽的；现在这一个生命要扩大！我的主不仅把我带入内室，祂也把我带入无限的生命里。现在我的床榻不仅是青的，我也不仅是在房子里，现在我更是在一个极其欢乐的里面，享受无限的生命。他能够见证：我的主的生命太丰富了，我的主实在是一位超凡的主，我的主好像是拂手柑在树林中一样。

　　弟兄姊妹，当你起来跟随主，你起先所望见的，不过是里面的那一点儿感觉：主给了你一点话，给了你一些引导，给了你一些光照。在这情形里，你所享受的生命还是受了相当限制。等到有一天，因着十字架的工作，因着教会的帮助，你才真正的自由了。这时你在那里呢？你是躺在青草的床榻上面，你觉得那不尽的生命托着你，你能告诉人，「我们的栋梁是香柏木，我们的椽子是扁柏。」不再是我和基督，基督和我，也不再是今天主又对我说了一句话，哦，现在是海阔天空！现在他活在生命供应的里面，他能起来厉害的为着教会。在这里的生命是更长大的。

　　本来是在内室里，然後是躺卧在青的上面，现在是一棵很大的树，而且是成林的，整个生命都作了我的遮蔽，我就坐在祂的荫下，祂的生命成为我的遮蔽，祂的生命成为我的能力，我在祂的生命里欢欢喜喜。（但倪弟兄在这里说是被提。）因着这样丰盛生命的感觉，我欢乐，我摸着生命的丰盛，我又好像被提一样，我在地如同在天！这种光景好极了，好到不能再好。我们要逐渐认识，光是进入内室是不够的。在内室的你人还不够洒脱，在内室的你还拘谨得很，一天到晚抓住主，总没有一种超越的感觉，必须等到有一天，你躺卧在青草的床榻上面，那时你才知道，主的生命能供应你一切的需要，并且成为你的能力。你欢欢喜喜坐在祂的荫下。你的上面、你的下面完全都是生命，你完全是活在丰盛的、超越的生命里面。

　　这里不仅有遮盖你的生命，还有吃的生命。「欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味，觉得甘甜。」一个人若是有了躺卧在青草地上的经历，有了坐在荫下的经历，他就不大会知道他的失败。若是你发了一顿脾气，你就不能祷告，证明你还在内室的过程中，还没有往前去。什么时候这一个人超越感觉了，进入丰盛的生命里了，就会有一种光景从他身上显出来。他在软弱中，但他能喜乐，因为生命叫他喜乐，丰盛的供应叫他喜乐。他的失败不过叫他更到主面前去，他的软弱不过叫他更支取主，他身上的捆绑不过叫他在主面前得着释放。这时他摸着了一点属天的实际，主就要再带他往前去。主要带他到筵宴所。

祂带我到筵宴所（二4上）

　　前面是主带我进入内室，内室是一个人的；现在是主带我进入筵宴所，筵宴所是众人的。筵宴所是和众人在一起享受欢乐的事。在个人，他经历丰盛的生命；在团体，他经历教会丰盛的生命。就我个人来说，我是坐在拂手柑的树下，尝祂果子的滋味觉得甘甜，我有如被提一样，上下里外都是生命。就团体来说，主把我带到筵宴所去了，我在那里和主有一个尽情的享受，不只是我一个，而是和弟兄姊妹一同来享受主，一同来经历主的丰盛。在这里弟兄姊妹欢乐，我也欢乐。这一个人的灵是被带到至高之处。弟兄姊妹，教会是什么？一个正常的教会就是一个筵宴所，是一个叫人满足，叫人沈醉，叫人释放，叫人觉得没有拘束，却是有主同在、也是弟兄姊妹所宝贝的所在。在这里没有劳苦、叹息，在这里只有享受与安息。在这样美好的光景里，他说，「主啊，筵宴所真好！拂手柑真好！坐在荫下真好！但是，主啊，我没有度量了！」所以他向他所认识弟兄姊妹说，「求你们给我葡萄乾饼，增补我力；给我拂手柑，畅快我心。」

以爱为旗在我以上（二4下）

　　祂带我到筵宴所，以爱为旗在我以上（歌二4）。第一段（一章二节至二章七节）的中心是爱，从起头就是爱。「你的爱情比酒更美」，「带我进入内室」，「我们要称赞你的爱情」，这些经历在我们身上只是一个感觉，还不能说出实际来，但是因着这个人有一个简单的奉献，有一点十字架的工作，他被带到内室享受丰盛的生命，他被带到教会中享受众弟兄姊妹的丰富，这时他就能够说，「主啊，你以爱为旗在我以上。」现在我知道，我这一生能享受的爱情是享受不尽的；现在我有一个遮盖，我穿着一个东西，就是爱。我有一个旗号 ── 我的旗号就是爱。哦，主啊！你真是爱我，从起头你就是爱我，到今天你还是爱我。主啊，你的爱是何等深厚，你的爱是何等满足我的心，使我积极的跟随你走前面的道路。主啊，你是以爱为旗在我以上。

　　到了这时候，一切都不成问题了，爱能够解决所有的问题。为什么没有信心呢？因为不相信主的爱。为什么不能走路呢？因为不相信主的爱。为什么和主争执呢？因为不相信主的爱。我们今天的难处，都是对主的爱打了问号。我们不会不相信主，但是我们不相信主所量给我们的乃是在祂的爱里所量的。我们总觉得我们还能作得更好。但是这里有一个圣徒，因着神的工作，慢慢的长到有把握了，他能说，「主啊，你是以爱为旗在我以上，我知道我身上的旗帜，完全是你的爱。我也许会受苦，是你的爱；我也许会为难，是你的爱；我也许受打击，是你的爱。因为你爱我，你带我整个人活在你自己的面前。」弟兄姊妹，以爱为旗在他身上的人，他会有许多安息，他在神面前会有许多的泪 ── 欢喜的泪，他会在神面前积极的走路，一点不畏缩，一点不惧怕，因为知道爱就是他的能力。

求你们给我葡萄乾饼（二5）

　　第一段的经历还没有长到主那里去，还是注重在主的爱上，所以第一段的末了，结束在这句话上，「以爱为旗在我以上。」他经历了主，他也经历了教会，主的丰富、教会的丰富，都把他带到主的爱里面去。他知道他的身上有一个旗帜了，他是属谁的呢？他是属爱的。爱在他的一生中是不会离开的。他说，「求你们给我葡萄乾饼增补我力，给我拂手柑畅快我心，因为我有爱病」，这是他的见证，这见证比起「我是沙仑的玫瑰花，我是谷中的百合花」是老练多了，因为他的见证已经不再仅仅对主说了，而是开始对弟兄姊妹说了。连享受主也要力量，连经历主的丰富也要力量，这个力量是从教会来的。个人享受的限度非常小，联於教会、活在教会中间的度量才是大的，这时弟兄姊妹的度量成为你的度量。所以在这里，他才能有一个呼求，「求你们给我葡萄乾饼，增补我力，给我拂手柑畅快我心。」

　　「葡萄乾饼」是个饼。「给我葡萄乾饼」是说我现在需要生命。这生命是醡过的生命，是十字架破碎过的生命，是在神面前成熟的生命。弟兄姊妹，谁能够真正帮助我们？是那些在主面前多年经历过主工作的人，是那些在主面前有葡萄乾饼的人。他们是经历过主的工作，所产生出来的一个结果。他们能扩大我们的度量，他们能成为我们度量的扩大。教会往前去的时候，永远不能少那一些有葡萄乾饼的人。这种人越多，我们的度量越被扩大；这种人越多，我们增补的力量越多。感谢赞美主，主的工作在这时能实际的藉着前面弟兄们给我们有帮助，同时也给我们「拂手柑，畅快我心」。

　　主就是拂手柑。他说「给我拂手柑」，就是说，请你们把你们的基督给我。主啊，我需要在你面前更多被你扩大。主和弟兄姊妹，我都需要，因为我失魂落魄，我简直不知道怎么办才好。我现在有许多事都过不去。我早晨起来守晨更过不去，我晚上禁食祷告也过不去，我和弟兄姊妹聚会也过不去，主啊，还能再多一点吗？还能再多一点吗？主啊，我有了爱病！弟兄姊妹，我爱主爱得生病了，请你们快快来帮助我吧！主啊，求你吸引我更多来爱你，我总是觉得爱你不来，我还愿意更多摆在你面前。这个人在神面前，实在是失魂落魄，他的依靠是主，他得的帮助是从弟兄姊妹来的。

　　正常的圣徒得救了一年，就该有个转。这个转是一个循环。一年的时间内，你应该知道什么叫作十字架，什么叫作破碎；你应该知道如何在教会中守住地位，如何经历生命度量的扩大；你应该知道怎样一种滋味，叫作爱主爱到失魂落魄，爱主爱到生病了。像这样的循环在我们一生中是一直会有的，不过是一次一次在经历上更加深。

祂的左手在我头下（二6）

　　到这时候，这位圣徒的经历就有一个满足的结果，「他的左手在我头下，他的右手将我抱住」。这个结果是叫我们在祂里面有一个完全的安息。这个人躺在那里，头朝上，自然他的眼目只有单单的看着主，他的身体被主抱住，自然他就能经历主是他的能力，主是他的供应，主是他的安息。这是一幅非常美妙的图画。这个人经过了多少次的「愿」，经过了「内室」，经过了葡萄园，经过了流离失所，经过了主的称赞，有了金辫和银钉；他活在主的爱里面，经历了丰盛的生命，经历了丰盛的教会，经历了一生就在主的爱里面，最後结束在他和主之间有一个联合。虽然这联合还没有到达最高峰，但他的确觉得：主啊，你现在是我的旗帜，我是安息在你里面，我在你里面是稳固的，我的眼目所注视的是你。外面的情形好似过去了一般，我安息到主里面去了，但这一位主又是一个与你面对面的主，又是一个向你有保证的主，又是一个让你能注视、能得享受的主。

不要惊动，等他自发（二7）

　　这时候，主起来说，「耶路撒冷的众女儿啊，我指着羚羊和田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我心所爱的，等他自发。」主这样说，是因为基督徒通常都有一个停顿期。基督徒在这段时期天天享受主，天天觉得主真好，可是成长却是停顿的。别人看见他都是不大服气，好像在那里说，他只会关着房门祷告。所以主就对他们说，不要多管闲事。羚羊和田野的母鹿都是非常容易受惊的，稍微有点声音就叫它们脱跑。现在主要他们小心，不要惊动他，不要惊扰他，不要吵闹他，他现在很安息，他现在很有主的同在，他现在很享受主同在的甜美，不要嫌他老活在内室里，也不要去叫醒他，要等他自发。他属灵了吗？他还没有！他成熟了吗？他还没有！他长大了吗？他还没有！他是需要更多的往前去。但这个更多的往前去，在於年日；这个更多的往前去，不是讲道讲出来的，不是劝出来的，不是骂出来的；这个更多的往前去，乃是主和他有了一个特殊的关系，有一天主自己会来，主会来叫醒他。

　　弟兄姊妹，到了这时候，他有一种生命的长成，他摸着许多的东西了：

主的爱

　　他对主的爱有认识。开头他说，「愿你用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美」，这是个爱的经历。「众童女都爱你」，又是个爱的经历。他对主的爱的确有摸着。当他与主进了内室时，他也能站起来说：我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他对主的爱的确有经历。一个对主的爱没有经历的人，他在神面前是算不得有经历的，光聚会光祷告是不行的，总有一天他要被主的爱所浸透，他才算是有经历的。他活在地上时，就好像活在爱里一样，他全人是在爱的里面。这样在爱里面的人，才是一个能往前去的人。

主的交通

　　他和主是有交通的，他懂得怎么和主说话，怎么见主的面。他有内室的交通。

主的十字架

　　他有主的十字架的工作，懂得什么叫作编上金辫，也懂得什么叫作镶上银钉。他懂得他需要十字架在他身上不断的工作。

主权的转移

　　在他身上主权已经有一个转移了，他把自己完全奉献给主，他让主居首位。

他有生命的经历

　　他认识生命的丰富和宝贝，他认识床榻，他认识拂手柑，他认识生命才是支持他往前去的力量。

他对教会有认识

　　从「众童女」都爱你，他就开始对教会有了认识。「王带我进了内室」的结果，是「我们」必因你欢喜快乐，「我们」要称赞你的爱情。他每一段的经历都是和教会联起来的。主对他的吸引，归结於教会；主带他有内室的交通，归结於教会；连他的见证，「耶路撒冷的众女儿啊，不要看我，因日头把我看了」，还是联於教会。「青草为床榻，香柏木为房屋的栋梁，扁柏为椽子」，是说他认识教会的建造。到後来「他把我带入筵宴所」，有至高的享受，又求「你们」给我葡萄乾饼增补我力，他这个人对教会的确是有感觉了。

他对自己也有了认识

　　他不再是像起头那样自命不凡，孤芳自赏了。因着主恩典的工作，他能谦卑的承认：我是沙仑的致瑰花。我不过是在教会中一位极平凡的弟兄罢了，我不过因着神的怜悯，与众圣徒一同往前就是了。他也发现自己是谷中的百合花，因着看见主的信实和眷爱，就放下了自己的悬念、疑惧、挣扎和妄动，而安息在主大能的膀臂里，凭信向前。不仅如此，他也发现自己经历主的度量极其有限，愿意放下自已窄小的天地，与众肢体一同享受基督的阔长深高。他不只直接从元首支取生命，他也学习从身体中接受供应，「求你们给我葡萄乾饼，增补我力；给我拂手柑，畅快我心。」就外面来说，他更谦卑了；就里面来说，他更宽广了。哈利路亚！（韬）