第十八篇　正直、忠心以至於死

── 生命经历的总结，约瑟

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

约瑟 ── 主耶稣基督

　　创世记这卷书完全是讲生命，完全是讲在神面前生命的长进。从第一章神的灵在水面上运行开始，一直到末了约瑟的经历，生命的长进在这里达到最高峰。我们的生命无论如何长进，不会长进到这个经历之外去。越长进就越要长到这里面来。约瑟生命丰满的光景在你身上越多，就证明你的生命越老练。你若是还在第一章，那就证明你还很幼嫩。即使你到了第三十二章，也还不够。你能够说你经过了毗努伊勒，神在你身上也有过工作，但是十字架的工作必须有结果，必须有生命丰满的显出，那就是至终约瑟在地上所活出的光景。

　　创世记一开头说到神的灵运行在水面上，用光消除了空虚混沌，渊面黑暗；然後又有神创造人，在人身上显明救恩；然後有塞特，从塞特生出八个人；然後一点一点再往前去，至终出来了约瑟。约瑟身上的特点就是：没有软弱。创世记里除了以诺与约瑟以外，每一个人身上都有一点的失败，或者软弱。挪亚有软弱，亚伯拉罕有软弱，以撒有软弱，雅各有软弱，摩西有软弱，以利亚也有软弱。圣经里的每一个人，一路读去，神都不客气的记载一点他的失败，连预表基督作王的所罗门，也被记载了他老年失败的光景。但是约瑟，他的一生中没有失败，从他生下来，一直到他到神那里去，一百一十多年之间，没有一点能叫你我找出瑕疵来的。他的确是预表我们的主，我们的主是没有软弱的。在我们的主身上，寻找不出一点的失败；在我们的主身上，是完全毫无瑕疵的。亲爱的弟兄姊妹，我们感谢神，到创世记末了有一个荣耀的约瑟，这一个荣耀的人就是生命长进的总结。

约瑟的身位：是父所拣选所宝爱的

　　约瑟是父所拣选，所宝爱的。雅各特别爱他，给他作了一件彩衣，别人没有只有他有。他是众子之中最尊贵的一位，是父所最宝爱的一位。我们的主也是最尊贵的一位，祂是父所最宝爱的一位。好像祂也有一件彩衣，而且也是抹过血的。约瑟是那时万人的拯救，今天我们也都是因着我们的主蒙恩得救。

约瑟的生活与经历：是满有神却没有人明白的

　　约瑟一生的路上是一直有神的同在。很小他就会作梦，他梦见十一个禾捆向他下拜（创三七7），又梦见太阳、月亮和十一颗星向他下拜（创三七8）。他有神和他同在。他在被哥哥们出卖以後（创三七25～28），依然有神的同在。当他被误会，下到监里去的时候，他还是有神的同在，所以能解酒政和膳长的梦（创四十9～22）。解完以後，还是没有人了解他，所以又把他留放在监里（创四十23）。他的一生的确是满了神，却是没有人明白的。

　　弟兄姊妹，一个生命成熟的人，在他身上应该有一种光景：他是满有神却没有人明白的。有神而能叫人阿们的，这经历还不够深。有神，别人不能阿们，这经历才深。「有你够了，无论日有多长；有你够了，无论夜有多暗。」但是，这不是一般弟兄姊妹所能经历得到的。今天我们若没有神，别人会替我们着急，拼命祷告；一旦我们有了神，一起来作见证，人就「阿们，哈利路亚」，给你加油，唯恐你泄了气。但是在约瑟身上，他真是有神，又没有人了解。他的梦是真的，却不过是引起他哥哥们的怒气。你看他哥哥们说的话多绝：「那作梦的来了！」（创三七19）连爱他的父亲，有时候心里思想也不大高兴：「难道我和你母亲，你弟兄，果然要俯伏在地，向你下拜吗？」（创三七10）这就证明一个生命老练满有神的人，是不能被人明白的。

　　弟兄姊妹，今天在教会中，有没有人说我们是作梦的人？什么异象？作梦！什么负担？作梦！什么「教会转到某种情形里」，作梦！有没有人看见我们就说：作梦的来了！？在教会生活里，不要太支取同情，不要以为今天有两个弟兄明白我，真是好！不一定！明白你的人也许就是将来误会你的人；称赞你的人，也许就是将来攻击你的人；爱你的人，也许就是将来赶逐你的人。不要以为今天有人说：「看哪，某某人来了！」你就自以为跟明星差不多，自以为很属灵，很有用。

　　我们曾有人到外地传福音，也给人当作过耶稣，也给人踢出过门，後来就知道人长人短都不可靠，所以不大会把自己交托给人。交托和爱是两回事。你不把事情交托给人，并不表示你不爱人。你要爱你的弟兄，但是爱人归爱人，你不要随便把自己交托给人。你不要说和某弟兄在一起配搭，真是如鱼得水。这或许是真的，但是你越长进，你就越发现这路是何等的孤单，没有人了解，也没有人同情，只因为你是忠心的让生命从你里面流出来，只因为你是忠心的接受从主那里来的托付。弟兄姊妹，慢慢藉着生命的长大，我们就该认识我们只能满了神，我们和弟兄姊妹一切的关系也只能藉着神自己。我们一面觉得希奇，一面也是感谢神，因为生命长进的总结，竟叫我们跌到无人了解里去。在这里，你是没有人了解，但是你身上却有神，有神的灵与你同在。

是满有供应却没有人接受的

　　约瑟到田间去看望他的哥哥就是一个供应，但是人一看见他就说：「作梦的来了，不接受！」他到波提乏家里，也真是有供应，而波提乏好像也接受他，但是因着妻子说了一句话，而且是诬陷的话，波提乏的态度立刻就改变了。弟兄姊妹，在生命经历成长的总结里，神没有留下任何东西给我们，神只有把基督给了我们。你有供应，但你不要盼望别人接受。假若人能接受，你感谢主，可是你的心不要注意在人的接受上。一个真实老练、生命长进的人，一作起工来是拼命的，一讲起服事主是全部摆上的，不过他的心不在那个上面。弟兄们常被劝说不要作工，但所谓不作工，是在乎你的心，不是在乎你的动作。你若咬着牙说：「好，从此我待在家里不作工了。」然後嘀嘀咕咕挂念你的工作，这样不作工也是作工了。你若是天天跟弟兄们在一起，爱他们，服事他们，而你的心又是在主上面，那么，别人接受你也好，不接受你也好，你自己能向主负责，主也能向你负责。

　　约瑟这一生真可怜，没有人接受他，讲好话也没有人接受，就是「哭」也得不着同情。就像主耶稣也是满有供应，多次流泪，至终所得的不过是一死。不是说人真的不接受你，乃是说你绝不可注意人的接受。几时你一注意人的接受，人的欢迎，神的手就来了。神总要把你带到一个地步，人接受你，你也供应他们 ── 人不接受你，你也供应他们；人爱你，你也供应他们；人不爱你，你还是供应他们。你总是积极的把生命摆出来，不注意果效。人的反应不是我的，生命才是我的，所以我需要满有生命。我不求人明白，但我却要对人满有供应。我完全摆在神的工作里，但是我没有让任何一件工作来夺取我的心。一切的工作都在主里面，不在乎人明白，也不在乎人接受，只在乎我和主如何！

是正直的却是遭人厌弃的

　　今天我们不肯正直，因为正直一定遭人厌弃，许多人也许会想约瑟真是不够聪明，他作梦，又何必说出来去引起难处呢？你有看见就待在家里有看见，何必让它成为一个负担呢？但约瑟真是笨吗？不，他身上真有智慧的灵。他能治理埃及法老王的国，他一点也不笨，他是个正直的人！弟兄姊妹，在教会生活里我们多容易这样弯一下，那样弯一下。我们也知道这样一弯，这位弟兄就欢喜；那样一弯，那位弟兄就欢喜，大家都欢喜。我们不肯正直，我们里面有负担不肯说，我们里面有感觉不肯说。

　　在教会里有两种光景：一种叫作交通，一种叫作顺服。只有交通没有顺服，这人没有用；只有顺服没有交通，这人也没有用。前面弟兄无论怎么讲，死的说成活的，你也说对。你还自己欺哄自己：前面弟兄讲的还有错吗？这样，你这人将来一定胡搞一通，死的就是活的，白的也是黑的。真正的顺服不是这样。我们要学习会交通，要学习敞开，要学习正直，要学习说里面的话。不隐藏，要学习让别人见了你不害怕，做一个完全没有城府的人。弟兄姊妹，我们年轻的时候就得学习正直，不要怕人怕到一个地步，有话也不敢讲，有事也不敢做，唯恐得罪这个，得罪那个。弟兄姊妹，你可以讲，但不要一直坚持己见，你要学习在交通上百分之百的正直，但是在定规上，你不坚持己见。若是交通了五十次，年长弟兄还说不行，那怎么办？正直的交通是我们该尽的一分，其他的留给主。我们在主面前的事奉总得学习正直。我们多么容易弯曲，因为不弯曲不容易活啊！但是在主的光里，我们一弯曲里面就难过，我们知道：主啊，我若多弯曲一点，我在你面前的负担就完了，功用也就完了。我一定是委屈主来求人的全。

　　曾经有青年弟兄常去找一位头脑清楚，又非常属灵的前面弟兄。青年弟兄既爱他又怕他，许多时候和他交通，都不敢说太多，也不敢强调自己从主所领受的负担。直到有一天，青年弟兄碰见另一位年长弟兄，跟他说起这种情形时，还自以为他这样作才是活在主面前，可是那位年长弟兄说不行，又说：「和前面弟兄交通是可以极其敞开的，你该好好的和他交通你的负担、感觉、引导。」弟兄姊妹，慢慢你就知道，越在灵里有交通，就越不在乎有没有不同的意见，要在乎我们这个人。我是个正直的人，我觉得主给我有引导，我就交通我的引导，我也释放我的负担。虽然最後不一定都是美满的结果，也有可能遭人厌弃，但是你仍然要正直的说出来。一个能对人正直的人都是出代价的，一个能把自己的负担清楚摆在教会中的人，都是要带着殉道的心志，「死就死吧，只要主所要的能作出来就可以。」没有正直的心，一定会弯曲；没有殉道的心志，一定是会想办法。你办法想得越多，就越委屈主，祂的旨意就不能从你通过，祂的盼望就不能藉你达到。

　　正直是我们在教会中蒙恩的一条路。正直也是使全教会蒙恩的路。但正直的结果，却是要被人厌弃，没有例外的。约瑟就是做了梦才被出卖的。主耶稣若不说：「你们法利赛人和文士有祸了！」（太二三13）人们何必杀祂？你们法利赛人搞你们的宗教，我来寻找拯救「失丧」的人；你们守你们的律法，我来做众人的生命；你们固守你们的传统，我来成为要我、爱我之人的享受。主是人看为不智慧的却做了正直的人！结果谁杀害了主？就是被祂所责骂的文士和法利赛人！你越正直，你越要准备好一个殉道的心志，你若抱着「死就死吧」的心，你就越正直。弟兄姊妹一定要学习做一个正直的人。当然，正直必须是生命里的事，不能随便看一个弟兄就责骂，那不是正直，那是肉体。我们有负担，觉得是从主来的，就不要畏惧。凡是主给我们看见的，总要把它平平坦坦的，诚诚实实的陈述出来。我们不是为了得罪弟兄而得罪弟兄，我们是要弟兄悔改；我们也不是要伤害人而伤害人，我们是要叫人得见光。若是将来人厌弃我，那么我们早已经预备好被人厌弃。你若要正直，你一定要预备遭人厌弃。

是受尽各种试探却没有犯罪的

　　约瑟的哥哥们卖他，那时他的年龄已不小，却不想用自己的能力谋解脱，只会哀哭恳求；又波堤乏的妻子勾引他，他则是对她说：「┅┅他把所有的都交在我手里┅┅只留下了你┅┅。」（创三九8～9）你看这个人多清洁，多乾净。淫乱的试探是最厉害的试探。但是这样的试探一次一次的临到他身上。试探一来，他站在那里，动都不动，一直在神面前持守着。後来波提乏的妻子诬告他，他没有分辩，没有申诉，只是简单的活在神面前。

　　生命越成长的人，他所遭遇的试探越多，他对试探的感觉也就越多。刚刚蒙恩的人如果胜过了电影，他就觉得他已经跟天上的君王差不多了，他站起来作见证的味道好像主耶稣在说话一样。等到他越长大，他就看见围绕他的试探越多：教会中的地位是试探，人的称赞是试探，人爱你是试探，显在人前是试探，工作是试探┅┅。然後良心也开始变得敏锐，本来看一场电影才觉得受试探，到末了连去看广告牌都觉得有试探。有基督徒作见证说：「打麻将有什么错？我打麻将又不偷牌！」但生命长进的圣徒不要说是去打麻将，连想起麻将也觉得是得罪神。

　　约伯是完全人，却因着他的完全，叫他受最大的试探，受最多撒但的攻击。弟兄姊妹，越在教会中，越爱主，越显在前面的弟兄，撒但攻击得也越厉害。但是感谢主，一个成熟的人，虽受试探，却不犯罪。约瑟在一切的试探里，却不犯罪；他活在试探之外。试探不断来，但是他不断的站住，好像试探不在他身上一样，好像罪从他身上消失了一样。这个人乃是完全活在生命的光中。我们的主经历过多少的试探，却没有犯罪，希伯来书说：「祂也是凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」（来四15）

是默默无声、不出恶言的

　　生命越长大，话越少。不像你我，有一分就得卖两分，有两分就得卖四分，明明有一点主的同在，非得说主大大的同在。但约瑟不一样。他不仅在生活中话很少，人来对付他的时候，他的话也很少。他不知道什么叫错，也不知道什么叫对，他只知道什么是生命。对错一失去，默默无声就出来了。默默无声是根据你对「对错」的看见。你越看见对错，你的话越多。人审问我们的主时，说：「你什么都不回答吗？┅┅我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。」祂只说：「你说的是。」（太二七11，路二三1～3）这就是我们的主！换作我们老早就说：「当然是！怎么不是？！你看我行的神迹，你看我说的教训，还不能证明我是神的儿子吗？」我们还不等人来问，我们自己就找人来讲。别人瞪我们一眼，我们巴不得找个人讲；别人骂我们一句，我们巴不得找人诉苦。我们受不得委屈，受不得冤枉，受不得神的击打，受不得主同在的收回。一天到晚，我们的话真多，我们缺少一个光景 ── 默默无声！

　　不只这样，他还不出恶言。我们的话，话中还有恶言。我们的话中带刺，带钩、带控告。我们和人谈话：「某弟兄真是好，┅┅不过┅┅」这「不过」就是恶言。如果你要说某弟兄有难处，你就直说，不要拐弯抹角，这是正直。今天在教会生活中，常记得人难处的极其众多，会欣赏主在各人身上所作的却是极其有限。论到人所蒙的恩时劲头不足，说起人的难处却是劲头十足。你称赞人，不过几句话就说完了，而且马上要加「不过」，「不过」一出来话就多了，因为别人的短处你能说出来得很多。

　　约瑟身上的特点，就是主耶稣身上的特点：正直！主耶稣负担一来就拿起鞭子赶走圣殿里的牛、羊、鸽子。祂负担一来，就活在其中，也不管结果如何。但是，别人若是以恶对祂，祂就默默无声。论到是非，祂也不出恶言，宁可不断供应生命。哦主啊，我真羡慕你，我也羡慕我能有更多的长进，好叫我也有这种光景。

是被弟兄出卖到外邦人手中

　　前面五点是讲约瑟的生活，以下三点是讲他的经历。

　　主耶稣也是被犹太人卖到外邦人手中的。「弟兄相爱」的道最好听，但你不知道我们多容易出卖弟兄，我们的本性里有一个东西，就是出卖别人。越出卖别人自己越有地位。我越把人讲得差，我就显得越好。你的生命经历高的时候，你就会发觉外邦人的逼迫实在算不得什么，最为难你的，其实是你最爱的人。不要以为十字架就是叫你考不取学校，叫你有点难处，叫你给人对付，叫你受人责骂，不，慢慢的你会看见这些实在算不得什么。十字架的经历一到成熟的时候，摸着你的，通常是你最爱的弟兄，你最愿意把命都给他的那位弟兄 ── 有一天他要来卖你，把你整个人卖到外邦地去。

是孤单、至死忠心的

　　约瑟一辈子都很孤单，家里十二个兄弟都不喜欢他（创三七5，11，18～20）。到了埃及，没有几天的平顺，结果就被下在监里。一直等到三十岁，他才被神高举。（主耶稣也是三十岁才出来作工。）孤单和忠心是联起来的，没有孤单就看不出忠心。一群人在一起喊「哈利路亚」不大算得数，要等到你单独到一个地方去，还能喊「哈利路亚」才知是真是假。大家都奉献，你也奉献，不一定算数，要等到在生活里孤单的时候才知道有没有忠心。

　　你要经过孤单的试炼。一个老练、成熟的人，他是既孤单而又忠心的。大家都为教会而活的时候，你也为教会活，那是容易的。可是众人都离弃主和主的工作的时候，你还能持守主所交托给你的，那就叫作忠心。大家都觉得你真好的时候，你也觉得教会好，那是容易的；可是，大家都不能了解你的托付的时候，你还能照样爱教会，才知道什么叫作爱教会。没有孤单就显不出忠心来。团体的忠心不大可靠。一个人经历过孤单以後，神在他身上才能显出一种忠心的情形。

　　忠心到什么情形为止？忠心一直到死。我们的主耶稣是忠心到死的。但死不能拘禁祂，所以祂才能复活。约瑟是一直忠心到监里去的。但他不能被拘禁，他出监後就被高举。他进到监里去的时候是无期徒刑，将来一生都要在监里，他是进到死地里去的。约瑟那时的感觉该是：我已经完全完了，我唯一可依靠的，唯一可等候的，只有这一位神。唯有神能把这个无倚的、孤单的人救拨出来。连我们这些学习事奉神的人，生命若长进得好，总有一天也是往死地里去的。有人说倪柝声弟兄曾告诉人说：「我这个职事是不能恢复了。」虽然他所遭遇的是不合理的，但他却仍忠心於主所交托给他的。他是一个有启示、有托付的弟兄。如果那时候，他觉得神给他这么多的托付，这么大的启示，若是不能尽出来，实在太可惜了，那么，他对「教会」所看见的忠心立刻就失去了，可能只好走名传道或名布道家的路。感谢主！他是活活的见证：我的职事可以不要，我所看见的不能丢去。他真是忠心至死！

　　生命越成熟，就越孤单。你若非常清楚有一个负担是从主而来的时候，你就要知道什么叫作孤单，什么叫作忠心。经历孤单并不容易，不像接受一个带领，或者跟随一个带领，那是容易的。等到你成长到一个地步，让神自己和你直接不断的有关系，而你又在不被了解，不被同情，不被支持，所遭遇的尽是反对的处境时，你若是还能够忠心，而且忠心以至於死，那么，这一个经历就是成熟的。你这才是真正活到生命经历的总结里去。

是被高举的

　　「法老对约瑟说，神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，唯独在宝座上我比你大。法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上。」（创四一39～42）神藉着法老的梦被约瑟所解，而将他高举起来。

约瑟的工作：是完全的拯救

　　现在再来看约瑟三面的工作。约瑟的工作是在有一些经历以後，从他身上所显出的荣耀的丰富：他是外邦人的拯救（是完全的拯救）；他是使以色列全家得救的（是全地的供应）；他是使万物得复兴的（是神旨意的成就）。

　　神把他高举起来。神使他有智慧，知道如何带进七个丰年，也知道如何处置七个荒年。外邦人因着约瑟都得了食物，今天因着主耶稣的被高举，我们这些外邦人也都能到主这里来。主成了我们的拯救，以色列人全家也因祂得救。罗马书记载：「等到外邦人的数目添满了，於是以色列全家都要得救。」（罗十一25）这就是约瑟在这里的经历。一方面外邦人因他得救，一方面以色列也因他得了拯救。约瑟等人用光种子，然後就说：看哪，这里有种子给你们，你们可以种地（创四七23）。万物都绝种了，他却有种子。赞美主，约瑟是个种子，万物因他得着复兴。将来有一天，外邦人得救，以色列人也得救的时候，万物就不需要再叹息劳苦等候得赎的日子，那时万物都一同复兴起来了。这是一个生命长成的人所显出来的光景。一个生命长成的人，他就是救恩，人遇见了他，就遇见了救恩。没有信主的人遇见他，就摸着了主；信主的人遇见他，就解决了难处。他无论到哪里，都成为那地的祝福。

是全地的供应

供应人应时的需要

　　「当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里糴粮。」（创四一56～57）约瑟能供应全地的需要。你来要一年的粮，我就给你一年的；你需要多少，我就给多少。你不断的要，我就不断的给。感谢赞美主，今天主对我们就是应时的供应。我们只要一觉得饥饿，就都可以到主那里去糴粮。我们主的生命实在丰富，无论谁到祂面前，祂都能解决他的需要，满足他的需要。这种供应不但主有，凡是在主里成熟的也有。你有没有这种经历？有时候你有许多问题，非得找某一位前面弟兄交通，等到你见了他的面，他看一看你，你就觉得什么问题也没有了。今天教会何等需要生命成熟能应付人应时需要的人。

在爱里成为不断供应的源头

　　读到创世记约瑟的遭遇，是叫人要流泪的，因为他是说到我们主耶稣。创世记五十章十六至十七节，当他父亲雅各死了以後，哥哥们打发人去见约瑟说：「┅┅你父亲┅┅吩咐说┅┅从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯，和罪恶；如今求你饶恕你父亲的神之仆人的过犯。」这些话到底是不是他父亲教他们讲的相当有问题，因为约瑟的哥哥们诡诈得很。然而约瑟不肯丢弃他们，并且他们这些话，他就哭了（创五十17）。为什么哭？因为他们毕竟不懂得约瑟的心。约瑟是这样一个供应他们，照顾他们，把命都为他们舍弃的人，可是到现在，他们还不懂他的爱心，还不懂他的用心，还要编一套祷告的话来欺哄他，还不能在他面前说出真心话，所以他就哭了。

　　「他的哥哥们又来俯伏在他面前说，我们是你的仆人。」约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景；现在你们不要害怕，我必养活你们，和你们的妇人、孩子；於是约瑟用亲爱的话安慰他们。」（创五十18～21）读到这里不禁使人泪流。我们也是这样，常常怀疑主的爱，总是说：「主啊，你以前帮助我，现在大概不要我了；你以前祝福过我，现在大概不要我了；你以前恩待我，现在你还愿意恩待我吗？」我们常到主面前去说许多话，想藉此来打动主的心。我们编出许多话来告诉主，然而主一听见这些话就哭了。主的心非常的痛：我是这样的为你，我是这样的恩待你，多年来我是一直不断的保守你，但你到现在还不知道！

　　一个人若是生命老练了，成熟了，在他身上不仅会有生命的供应，更会叫人摸着一个爱。你接触了他，你就摸着了爱。你接触了他，你就觉得他是可亲的、可近的。虽然他是威严的，但是在他身上有一种爱流露出来。他是在爱里面成为生命供应的源头。亲爱的弟兄姊妹，但愿我们有智慧，不要苛求人太多，不要轻易觉得人无用，要在爱里成为供应的源头。我们要叫人遇见我们就摸着爱，也要叫人从爱中就摸着一个不断的供应。

是神旨意的成就

　　「神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他所起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓，┅┅你们要把我的骸骨从这里搬上去。」（创五十24～25）照埃及人的规榘，死後应该做成木乃伊，好叫尸首永存。约瑟却没有这样作。他对世界一无所求，他只要神永远的旨意，就是回到神的应许之地。你看，连他的死都是高的，完全活在神的经营和神的计划里。虽然他没有看到以色列人脱离埃及，但是他对神所要作的非常有把握，就像他在其中一样。後来以色列人出埃及，果然就带着他的骸骨进到迦南美地去。弟兄姊妹，我们不要在世界中作木乃伊，我们当向着主说：主啊，我愿意单单纯纯活在你永远的旨意里面，让你的旨意藉我成就。这就是生命经历达到了高峰。求神恩待我们，也把我们带到这样成熟的光景中。

　　亲爱的弟兄姊妹，现在你看见创世记多美 ── 从空虚混沌到进入荣耀。开始是一片昏暗，却有神的灵运行，至终把我们带到一种光景，百分之百的合乎神的心意，让神永远的旨意得以成就。为这一卷书我们真要敬拜祂，赞美祂。

　　祷告：主啊，像创世记一章的光景一样，在我们满了空虚混沌、渊面黑暗的时候，你的灵来运行，并且得着了我们。主啊，我们今天把自己交在你的手里，但愿创世记里每一样的经历都成为我们的：求你使挪亚的经历成为我们的经历，使亚伯拉罕的经历成为我们的经历，以撒的经历成为我们的经历，雅各的经历成为我们的经历，至终求你把我们带到成熟的约瑟的光景里去。

　　若是我们仅仅作礼拜，过忙碌的属灵生活，我们对你的认识何等浅，何等的没有价值。主啊，我们真是需要经历你，一步一步的在生命的路上，越走越高，越走越与你联合，越走越成熟，越走越能供应生命，越走越能流露生命！哦，主耶稣啊，我们向你承认我们现在差得太远了，我们觉得羞愧。多少年的时间，主，我们都浪费了，但是今天，求你给我们一颗心，让我们里面真是渴慕长大。主，我们需要长大，不断的遇见你，不断的有你的显现，不断的经历你的同在，不断的明白你的旨意，不断的满了你。我们把自己交在你手里，交在你怜悯的手里，交在你陶冶的手里，交在你作工的手里。主啊，求你不断的来作，把我们作到一个情形，叫我们成为教会的祝福。

　　主，我们不知道还有多少眼泪要流，但是这荣耀摆在前面，眼泪算得了什么？我们不知道还有多少痛苦要经历，但是这荣耀摆在前面，痛苦算得了什么？我们也不知道还有多少黑夜的时期要经过，但是看见了这荣耀，黑夜算得了什么？主啊，求你把我们带到死地，好叫我们也能经历复活，与你一同活着。主啊，我们需要你更深的怜悯，更多的工作。我们把自己放在祭坛上，愿你那冒烟的铁炉，那烧着的火把，从我们中间经过，烧去我们的全人，好叫你在我们身上有路，可以得着真正的满足。主啊，我们把自己这样奉献给你。奉主耶稣基督的名，阿们。（韬）