第十七篇　如何经历神

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

如何来经历我们的神

　　我们从三位列祖亚伯拉罕、以撒、雅各身上看见神在人身上的工作。现在我们要进一步来看：如何让神在我们身上作祂所要作的，也就是如何来经历我们的神。

　　主耶稣对撒都该人说到神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神的时候，下一个定义说：「神不是死人的神，乃是活人的神。」（可十二27，路二十38）这位带领我们生命成熟的神，要来给我们经历的时候，有一个条件，就是我们必须是个「活人」。死人没有这位神，唯有活人有这位神，神不是死人的神，神是活人的神。神在生命上给你有多少的带领与经历，乃是根据你在神面前有多少的活泼。你在神面前越活，这位神对你就越真；你在神面前越活，这位神在你身上就越有路；你在神面前越活，这位神在你身上就越有工作。我们越活，这位神就越是我们的神。神的路，神的工作，都是根据我们必须是活人。「活人」就是经历神的根据。在道理里面找不到神，在规条里面找不到神；在仪文里面找不到神，在宗教里面找不到神，即使在属灵的追求里面也不一定找得到神。只有活的人，才能遇见神；只有活的人，才能让神在他身上有工作，把他带到成熟的光景里去。

　　亲爱的弟兄姊妹，今天我们要来经历亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，基本的根据，就是必须看见神不是死人的神，乃是活人的神。现在我们来看三位列祖所显出的一个「活人」的特点。

亚伯拉罕：只有神自已

　　在亚伯拉罕身上，我们能看见：神的自己是他的分，神的自己是他的路。简单说，他 ── 只有神自己！一个要想活在神面前的人，一个要想经历神的人，一开头就得看见：只有神的自己，而不是有经历。追求经历，不追求神，会让我们有虚假的经历而没有神自己。我们要来跟随主，走属天的道路，从起初，就应该有一个认识：「神哪，我真是巴不得只有你自己。在我这一生中，除你以外，我再也没有贪爱；除你以外，我再也没有要求！」弟兄姊妹，我们刚得救时，神给我们的心志，就是要得神自己的心志。没有一个刚蒙恩的人会在神之外有任何的贪爱，没有一个刚得救的人会求神之外的事物，没有一个被复兴起来、被神的爱摸着的人会贪爱神之外的事物，後来之所以堕落，都是因为受许多事物的引诱、试探，才使我们的眼目不知不觉从神自己转移出去。

　　举例来说，一个青年弟兄摸着了主，起来爱主，奉献给主的时候，他的心里面单纯的只要主。这时有帮助他的弟兄姊妹把他带到儿童聚会来服事。他到儿童聚会来之後，他爱主自己，也爱孩子们热烈的反应。慢慢的，他想，作儿童老师不够，当儿童老师负责就好了，这时，他就除了神之外，又多了一样，爱当儿童老师负责。等到他真当了负责，他就知道在责任里面，需要一个工作。这时他就不仅爱神，他也爱负责，同时也爱属灵的工作。神也好，负责也好，工作也好，这一切的混合，就使他从原初单纯的光景里离开了。

　　一个经历神的人，从一开头，心里就要非常明亮：「神哪，我感谢你，我什么也不要，只要你自己！我什么也不经历，只要经历你！」这样的人，在神面前长进就快。爱作负责的人，不会有太多长进；爱作工的人，也不会有太大长进。不是说「负责」，「工作」不好，而是如果它们取代了神，它们在你身上的地位比主更大，那么，你在神面前就堕落了。属灵的道路走到这一地步，就会停顿而不自觉，他和属神的事、工越过越密，他和神的关系却越过越产生了距离。

　　跟随主这件事很希奇，从开头就是祂亲自来吸引我们。请你记得：在我们一生的道路上，开头都是主自己来吸引我们，或者说我们所得着的都是主的自己。不错，在得着主自己的时候，有很多事情会临到我们身上：有十字架的苦难，也有甜美及欢乐；有叫我们为难的弟兄姊妹，也有叫我们兴奋的工作。这一切也可能都是神经营的一部分，但是，几时你的眼目一开始注意神以外的事物，并让它们占有你的心，而不再单纯注意神自己的时候，你属灵的长进就停在那里。心思放在什么地方，人就在什么地方！心思代表你这个人。什么样的人，就有什么样的心思；有什么样的心思，就有什么样的反应。一个杯子在这里，艺术家一看：「嘿，可以在上面画一幅画。」作塑胶的人一看：「嘿，这个质料不错，颜色也很好。」生意人一看：「嘿，作这样的杯子能不能赚钱？」口渴的人一看：「杯子里面有没有水啊？」同一件事，在不同的人中间就有不同的反应。看一个人到底是什么样的人，就从他的心思看。你有什么样的心思，你就是什么样的人。你的心思放在工作上，你就是作工的人；你的心思放在赚钱上，你就是想发财的人；你的心思放在人身上，你就是爱人的人；你的心思放在灵上，你就是属灵的人！你的心思放在哪里，你这个人也就在那里。

　　我们刚得救的时候，主亲自来吸引，那时我们的心思，完全放在主身上，终日思想主自己。虽然许多属灵名词搞不清楚，也不知道教会里还有长老，只因摸着了主，就起来走主的道路。可惜的是，许多时候走一走，就跑到心思里来了 ── 作工，当负责，搞名堂，耍花样，聚会中多祷告，题诗歌，殷勤看望维持聚会人数┅┅这一切统统进来了。这时候，真是可怜，因为从生命长进的路上离开了。这样的东西进来越多，我们就越落在工作里而失去了神自己。在神面前有长进的人，他的心思总是放在主身上，也就是放在灵上，因为主就是那灵（林後三17）。心思放在灵上的人，就是一个属灵的人，或者说是属主的人。你的心思就是你的人。

　　弟兄姊妹，务要把这一句话听进去：你是怎样的心思，你就是怎样的人。你的心思别人不能揣测，你自己却知道。如果你终日所想的就是别人误会你，你就是误会别人的人。若是你终日所想的尽都是恶，你就是个恶人。若是你终日所想的都是前途，你就是个爱世界、属世界的人。你不要说你常聚会，服事很热心；你的心思在那里，你就是怎样的人，装假不来的，代替不来的，抹杀不掉的。所以在开头的时候，我们要操练把心思放在灵上。让我们的心思乾净，让我们的心思纯洁，让我们在主面前只有主自己。这样的人长进就快，生命也自然长得好，不必别人告诉他：「你要长进呀，你要操练呀！」不必，因为他的心思是放在灵上的。

　　今天我们需要从开头就有清楚的认识：主啊，只有你自己！在这过程里有两种情形：

不断的活在神的显现中

　　亚伯拉罕经历神一再向他显现，同样，我们这些跟随主的人也需要神不断的显现。如果神不是不断的向我们显现，那么，在我们身上，虽然也会有长进，但是却不会有转机。这两者是不一样的。我们可以有不断的长进，但是我们可能没有转机。转机从那里来呢？转机是从神的显现来的。在你属灵的生命经历上，应该有几个转机。这个转机叫你经过这一段时间以後，你这个人变了！一切的转机，都是根据神的显现，或是藉着环境，或是藉着主的话，或者是藉着灵的工作。总是神在你身上越有厉害的显现，你的转机也就越多，越大。神向我们显现得少，我们的转机就少。这是神的律，变不了的。你有神的显现，你就有改变，有转机。

　　你若说：「我不是一直在走路吗？我不是一直在跟随神自己吗？」是，你是一直在走路，你也好像有长进，但是你这个人拨不高的，好像小摩托车的引擎，也能往前走，却没有优越的性能；也能在快车道上与人并驾齐驱，有长进，但一到山上，就无法越过，总不能有一个转机。弟兄姊妹，我们在跟随主的路上，不但需要不断的有长进，还需要主不断的显现。每一次的显现，就带给我们一个新的转机。亲爱的弟兄姊妹，我们需要渴慕常在主里面有转机，这样，就能使我们在神面前更多的往前去。

不断的活在活泼的信心里

　　「信心」在希伯来书十一章一节有一个定义说：「信就是所望之事的实底，未见之事的确据。」好比我拿着这个杯子，就是有这杯子的确据，而我没看见这杯子，却拿着这杯子，这就叫做信心。信心不是有一天我一定拿着这杯子。信心乃是：我还没有看见这杯子，但我已拿到这个杯子。杯子还没有被肉眼见到，我里面清清楚楚有一个确据，我已拿着这杯子，甚至我还喝杯中的水，这就叫信心。因为藉着信心它是在我手中的。这样的信就是所望之事的实底，未见之事的确据。信心不是「我信主要作成」，也不是「主，我感谢你，我信你将来要复兴你的教会」。这不是新约里面的信心，新约里面的信心是：复兴还没有来，但我身上有一个把握已经经历了那个复兴。我知道那复兴是什么，我里面有那个经验。

　　旧约里面的先知是预先看见神所要作的，自己本身却没有那个经历，是客观的，只能说预言；而新约里面的先知却是本身能在信心里有主观的经历，所以他能站起来说：「教会中应该有这些实际，为什么？因为今天已经作在我身上！所以我作先知说话，好叫教会也能得着这实际！」这就是新约里面的先知。新约里面的先知绝不是讲道，只作传递知识道理的工具，必须是道成肉身，口里所说的，都是先在灵里领略，并且有经历的。这就是信心。信心不是我们在这里仰望主，等候主说：主啊，怜悯我们，祝福我们，给我们信心，叫我们更尽功用。不是。信心是里面藉着与主有一个「现在」的交通，新鲜活泼的往来，也藉着圣灵在我们身上的工作，所以叫我们知道也经历主所要作的。这是未见之事的确据。

　　弟兄们，今天我们要想经历神，总得让神给我们有活泼信心的经历。这信心不是我们求来的，也不是一件件的事物，而是「信心」自己临到我们的身上。信心来了以後，你要赶它走还赶不掉呢！信心是有一天你实实在在的遇见了主，有了真实的摸着，而有把握的经历了主的自己，主的应许。弟兄姊妹，要想走主的路，必须有这一个。我且问你：「你看见基督和教会吗？你有没有看见有一天神要把你我作成基督？」你若没有看见，你定规走不好，走一走就怀疑了：「到底这样拼上值不值得呢？到底我还能否摆上这么多时间呢？」你东看看，西看看，整个人就摇摆了，甚至於倒毙了！但是若有一天神遇见你，你就会有把握说：「神啊，你一定要在我里面作工，你一定要在我身上带领我，你说要把我模成你儿子的模样！」这一个看见，叫我们的路走得好；这一个看见，叫我们任何事都能胜过。无论环境顺利与否，我们都能阿们。因为知道这些事都是把我模成神儿子模样的工具，如同雅各变成以色列一样。

　　只有有这样的信心，才不会像罗得，跟着别人跑。别人离开吾珥，他也离开吾珥（创十一31）；别人离开哈兰，他也离开哈兰（创十二5）；最後还迁移到所多玛（创十四12）。等他出了所多玛以後，妻子就变了盐柱（创十九26）。只有里面那一个活泼的信心，才能有一个未见之事的确据，才能有一个所望之事的实底！弟兄们，我们的经历常不是我们所想的「哈利路亚，一切成就」，乃是说不出来的，拿也拿不掉的，赶也赶不走的，但是总有一种活泼，叫你能有把握的说：「我总是属乎主的！我总是属乎主的！」「我知道我是属乎主的」，这就变成我们的信心，帮助我们渡过不少的黑暗。

　　弟兄姊妹，你有否在极端软弱下沉的时候，里面仍有一个东西，叫你能有把握说「我总是属乎主的」？你总有这个感觉，并且去不掉，真是希奇！这一个东西进到我们里面来，抓住我们全人，而且是一直新鲜不受我们光景的影响。弟兄姊妹，若没有这一个，我们定规走不下去。这一种的感觉，会带你不知不觉的祷告；这一种的感觉，会带你不知不觉的祈求；这一种的感觉，会给你不知不觉的保护；这一种的感觉，会叫你在没有指望中仍有指望，在软弱中仍不灰心。若是没有这一种感觉，若是没有这活泼的信心，那么，不要说经历神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，恐怕你连亚伯拉罕也经历不完，恐怕你差不多走到哈兰以後就无法往前了，连神所应许的迦南地都进不去。

　　一个要在神面前走路的人，他里面总得有一个东西，是让神抓住他的，是让神得着他的。神把他抓住了，神也把他得着了。神不让这个人走。神在他里面好像有一种光景，即使在他极其软弱的时候，也能在他里面说一句话：「你总是属乎我的！」「你跑不掉的！」连你自己也告诉自己说：「跑不掉了！跑不掉了！」你曾否在主面前哭过：「主啊，你让我跑掉吧，但是跑不掉了！」若是没有这个经历，那你还不够。你必须在主面前说：「主啊，叫我认识我是属乎你的！主啊，救我这个人！」

　　「我是属乎主的！」这句话真成为我们的音乐。有些时候，我们心灰意懒说：「主啊，放松我吧！别再吸引我，你太热烈，太厉害，我受不了了！」但这时候，里面还有一个感觉：「我总是属乎主的！」这感觉拿不掉。刚强的时候在那里，软弱的时候也在那里；得胜的时候在那里，失败的时候也在那里；觉得荣耀的时候在那里，觉得羞耻的时候也在那里；觉得自己完全和主联结起来的时候在那里，觉得自己完全是撒但的俘虏的时候还在那里。这一个东西一直不断的告诉我们，「我总是属乎主的！」这东西一来，人就蒙恩了。他走也走不掉，既使大声哀哭求主离开也不灵光，主说：「你永远是我的！你赶我也没有用，我拣选你就永远不後悔。你得胜是我的，你失败也是我的，你把一切奉献是我的，你现在在世界里也照样是我的！」这样的人太有福了！这一个东西不是一个死的东西。这一个东西会在我们里面作出许多故事，会不放过我们这一个人。这一个不放过，这一个抓住，就是我们走主的路活泼的信心！我们需要被主遇见。被主遇见的越多，信心越强；被主遇见的越多，信心越实际；被主遇见的越多，信心越在我们身上有地位！

以撒：只享受丰富的基督

　　神是让我们经历的一位。我们不应该有一位客观的神，我们应该有一位主观的神；我们不应该有一位抽象的神，我们应该有一位实际的神。神应该是让我们非常有把握的。我们知道祂、认识祂、明白祂、也经历祂，祂和我们有一种在生命里联合的关系。

　　弟兄姊妹，我们容易描述我们的神，却缺少经历我们的神。在这里有几项基本原则，若是能在主面前得着这些原则，我们在中途走路的时候就会比较容易。要来经历这位神，有两面：

不离开所站的地位

　　我们有一个地位，就是以撒的地位。如同亚伯拉罕把一切所有的都给了以撒，今天神也把天上各样属灵的福气在基督里都给了我们。以撒所有的就是我们所有的，以撒所享受的就是我们所享受的。在我们跟随主的路上，应该知道所有的一切都是神所赐的，不是你我追求得来的。我们不要追求属灵的事物，只要追求主的自己。要知道在主里面有一切属灵的事物。许多圣徒是满了帕子而不得见主的荣光的 ── 不追求主的自己而追求属灵的长进，就是一个帕子；不追求主的自己而盼望有一天在主手里有用，就是一个帕子；不追求主的自己而盼望将来在教会中显出功用，就是一个帕子。这一切的追求、盼望都会叫我们离开了主所给我们的地位。在神的工作里，在神的经营里，完全没有这些帕子，只有这位基督。这位基督包括了神所要的「人」，包括了「死」，包括了「复活」，包括了「升天」，包括了「得荣」，也包括了「掌权」。这位基督就是坐在三层天上的那一位基督，这位基督就是联於我们的那一位基督。在我们蒙恩那一刻，神就已经把我们迁移到基督的国里，给我们一个地位，叫我们成为属天的子民，并且等候救主，就是主耶稣从天降临。一面说来，我们有一个完全的地位；一面说来，我们所要的，所追求的，就是这位耶稣。除了主以外，我们没有可等候的。你不要等作负责弟兄，不要等十年以後像某弟兄那样属灵，这不是你所该等的。我们所该等的就是这位主自己。何时我们在主之外有任何的盼望，立刻就有了帕子，这帕子使你离开你所该站的地位。

　　为什么蒙恩的圣徒在经历上常有许多的挣扎呢？因为离开了所该站的地位。弟兄姊妹，你一生所要的、所该经历的、所该享受的，在你蒙恩的那一刻就已完全属於你了。你这一生不过是经历你得救时所得的那一切丰盛。就像圣灵（老仆人）所见证的一样，「我主人也将一切所有的都给了这个儿子。」（创二四36）父啊，我感谢赞美你，你把一切所有的都给了我，没有一点保留。如果你有多荣耀，你的荣耀就都给了我；如果你有多丰富，你的丰富就都给了我；如果你有多圣洁，你的圣洁就都给了我；如果你有多完全，你的完全就都给了我；如果你有多大的能力，你的能力也就都给了我；所有的一切都在你的里面，没有例外的。我一生所经历的，就是我得救那一刻所得着的一切丰盛。

　　亲爱的弟兄姊妹，你若是经历神的丰富，你就要认识所有的一切都在基督里。所有的一切，基督都已经成就了。你要的能力在哪里？在基督里！不要去找能力，要去找基督。你要的智慧在哪里？在基督里！不要去找智慧，要找基督。你有软弱？不要顾念你的软弱，去找基督。今天这位基督已经把所有的丰富都给了我们。我们所要的就是不离开这个地位。

　　圣徒的正常生活不应该有挣扎和努力，但为什么会有这些情形？因为离开了神所给我们的那一个属天的、超越的、君尊的地位。一离开这个地位，就必觉得基督徒作得真苦啊！哦，主不见了，真是苦啊！聚会中得的供应缺少，苦啊！其实，神并没有把祂感觉的同在和好的聚会应许给你，神是把基督应许给你，你觉得苦，乃是因为你所要得的，在根本上有了问题。神并没有把你要的东西给你，而你我却要得这些东西，自然就苦了。你我若是蒙恩，就会享受也会得着在主里的那一切丰富。我会软弱，但我一软弱，我就到主面前，回到灵里来支取祂，这样，我就刚强了。你我当然会有失败，但是我不离开这个地位。我可以失败，但我又可以立刻回到神所给我的地位上。我一直支取基督，一直享受基督，一直经营基督，一直宝爱基督，这样，我的属灵生活就越过越有长进。弟兄姊妹，让我们简简单单的回到主面前说：「主啊，无论如何，你总是我的主。当我不发牌气的时候，你是我的主；当我发脾气的时候，你没有变，你仍是我的主。我只有把自己交在你的手里，求你来作我这个人，求你来熬炼我这个人。」这就是不离开原初你所站的地位 ── 在基督里。

　　也许你要问：「在基督里是什么光景呢？」在基督里就是在基督里，正如灵就是灵一样。摸着灵的人就知道灵就是灵，摸着主的人就知道主就是主。求主恩待我们，使我们看见在基督里的实际。不要以为在基督里就是满了喜乐和平安，你若是这样向别人传福音，常会给人许多不正确的观念，你等於告诉人：「不喜乐，不平安，就不是在基督里了。」事实上，在基督里就是在基督里。在基督里当然有喜乐，有平安，但是在基督里太大了，太多了，所以不要用低浅、狭小的眼光去衡量主所给我们的。只要赞美主，赞美祂给我们一个地位就是在基督里！你感觉上的主也许不见了，但你还是在基督里，这个地位是改变不了的。你要说：「主啊，我是在你里面。我不感觉你同在的时候，是在你里面；我感觉你同在的时候，也是在你里面；我喜乐的时候，在你里面；我不喜乐的时候，照样是在你里面。」这是积极的一面，简单的活在基督里，享受祂一切的丰富。

不在基督之外另有享受

　　这是指消极的一面。以撒的地位是很高的，亚伯拉罕没有他的地位，他的儿子雅各二十年寄居在舅父家，也没有这个地位，可惜的是，他给人的祝福却没有显出该有的丰富，反倒给人感觉：贫穷。他给人的祝福不如他父亲的祝福高，不如雅各给他十二个儿子的祝福高。当雅各骗了他的祝福以後，以扫一知道情况，就对他说：「你没有留下为我可祝的福吗？」他只能勉强说：「到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。」（创二七30～40）你看，以撒不丰富。为什么他不丰富？因为他爱吃野味，他爱在基督之外另有享受。他爱吃，「吃」成为他的难处。他一闻到野味的香气，就什么都忘了。他把神要赐的福和他自己的享受联在一起，他好像是在一个属灵的世界里来满足自己，他所赐的福是根据他的口味出来的。他是属神的，却也在一个属灵的境域里来满足他自己。

　　弟兄姊妹，你若是在基督之外有任何的贪爱，这一切都要叫你在主手里没有多大的用处。人哪，你爱何物？就要像你所慕。你想作负责，你就会成为一个「负责」。你想和人比高下，你就会「蠃」了又「蠃」。一辈子就是这样了。这就是你所慕，你所要，你所盼望的结果。我们最好单纯到一个地步，「主啊，我只要你。在你以外，我没有其他的享受；在你以外，我也没有前途。今天我在这里，只有忠心的服事你；明天到哪里？作什么？那不是我的事。我向着你总是乾净的！」

　　我们若要进入基督的丰富里，若要进入享受的实际里，就任何属灵的嗜好也不能有。有的人嗜好读经，有的人嗜好读属灵书报，读经、读书报都是好事，只是你若抓住不放，成为你的嗜好，你就可能在基督之外另有享受了。一般弟兄姊妹差不多都有作工的嗜好，这个嗜好会使我们有享受，但也会使我们忘记到主面前来。又有些人喜欢讲道，也有些人喜欢听道，无论是听道或讲道，请不要在基督之外另有享受。有些属灵的事物是很有价值的，只不过，一旦这些事物在我们身上成了小嗜好，那就要带我们离开主，以及离开我们所该站的地位。有些在大学中的弟兄姊妹，平常在教会中非常摆上，一旦离开学校，却消失不见了，为什么？因为不知不觉有许多事物取代了主自己。整天在教会中忙碌，却把主忙不见了。环境一变，就落在心思里考虑、打算。弟兄姊妹，我们好、坏、高昂、下沉都无关紧要，要紧的是积极享受主，不在基督之外有所贪求。我可以作许多事，但我是联於基督的，基督不喜悦，我可以不爱它；我可以宝贝许多的专项服事，但我仍然是联於基督的，基督说该放下，我也可以毫无恋栈的松手。愿意弟兄姊妹在这一点上，好好的对付神，好让神更多的得着你。

雅各：只望灵神更多的工作

　　赞美主！神还是雅各的神，虽然我们站在所该站的地位，也不在基督之外另有所贪爱，但「我」还是「我」，所以需要灵神更多的作工在我们身上，叫我们的生命得以长大。

　　灵神作工的第一步是：

让我们知道自己是谁

　　我们若渴慕灵神的工作，就能有更多属灵的悟性。这时你会看见，被神摆在我们身边的弟兄姊妹，无论是你认为可爱的也好，不可爱的也好，他们的一句话，一个态度都能成为你的益处；你也会看见，被主摆在你周围的每一个人，每一件事，处处都在磨练你，使你只能对主说：「主啊，你越过越叫我看见我多软弱，我多失败，我多无有。你要叫你更多成形在我里面。主，求你让我清楚看见我是谁，好叫我不再看一切都是「我的」，也不再「为我」的一切益处打算。」

　　弟兄姊妹，我们若要认识灵神的工作，需要先知道我们是谁，知道我们是在哪里。不知道自己是谁，不知道自己是在哪里的人，无从让灵神工作。神没有办法在你身上作什么，你认为你已经有了，谁能帮助你？你认为你已经很能讲道了，谁能帮助你？你认为你已经比你同辈的人有长进了，谁还能帮助你？你若想让灵神在你身上多有工作，我们总得常在主面前蒙光照：「主啊，光照我！主啊，光照我！」一个活在光照里的人，常知道「我是谁」。这样的人就能起来说：「主啊，我需要你！我需要你！」神若恩待你，总有一次把你带进光中，叫你看见你是谁，叫你俯伏在地说：我不过是个罪人，是从里面烂到外面的罪人，是一个根本不能活在神面前的罪人！

　　两个青年若在一起争谁为大，难处就是出於不大知道自己是谁。我们若知道自己是谁，来在一起，就会有极坦诚的交通，虽是坦诚，灵却又是柔软的。我们若知道自己是谁，意见就不可能太多，批评也不会太多。不知道自己是谁的人，是一个自满的人；越知道自己是谁的人，越能让神在他身上多作工作。越渴慕灵神更深工作，就会越过越柔软，在许多事上，也越不敢凭己意而动，不敢坚持己意到底。

不断的渴幕更深更重的十字架

　　我们还需要不断的渴慕十字架更深的工作，不要自满，不要认为自己已经有了。一个在主手里真有用的人，绝不是靠着祷告，讲道，服事就能成形的，乃是一直渴慕十架在他身上有更深的工作，缺这一个，就没有用！缺这一个，无论你聚会、读经、祷告，追求多热心，你仍然是一个鸣的锣、响的钹。一个能在主手里有用，能成为真正的执事，能起来接受神托付的人，他必须是经过主手的千锤百炼。弟兄姊妹，一个能在神面前成熟的人，总是一直的渴慕：哦，十字架作工更深！哦，十字架作工更重！哦，十字架在我身上天天作工更深更重！

　　我们都该知道，不是聚会中多讲话或少讲话的问题，不是讲道时发表多或发表少的问题，实在是生命长大的问题。若是生命长大了、老练了，即使随手翻一段圣经，哪一段不能给我们帮助？哪一段不能把我们带到神面前？哪一段不能给我们光照？不是释放灵的问题，是缺少十字架更深工作的问题，所以我们不老练，所以我们有起伏、有高低，所以我们容易受情绪的影响，不能成为神的发表。哦，十字架在我们身上的工作何等贫穷！任何事，我们都要把它当作十字架来接受。我们需要学习会服在十字架的下面，让主来作，让主来摸，让主来对付，让主来熬炼，直至全人被置於死地。不是有多少的活动，不是有多大的恩赐，也不是圣经知识的丰富，乃是十字架更深的工作。主啊，十架在我身上更完全、更绝对。主啊，我没有别的渴慕，只渴慕你的十架来对付我，让我这个人消减，让我这个人完全消失，好让你在我身上有路。

　　我们常常会有十字架，但我们很难得积极的配合十字架的工作。十字架的工作若是来了，我们当求恩典：「主啊，这是我所要的，我愿积极的配合。为了你给我的十架，主，我感谢你，我敬拜你！」教会何等需要这样的人 ── 持守自己所有的，站在所应站的地位，天天接受十字架更深的工作。这样的人，在神手里才能慢慢的成为神合用的器皿。

过祭坛和帐棚的生活

　　无论是亚伯拉罕、以撒、雅各，都没有一个感觉：我是待在这里的，这地方是我的。「他们」的眼中从来就没有：这批青年是我照顾的，那批青年是我服事的，我舍不得。弟兄姊妹，以後不要再说：「我是属於某会所的，你是属於某会所的。」神的眼中根本没有某会所，神所要的乃是教会，神的教会只有一个。我们需要扩大，神给我们永远的基业不是会所，乃是建造的教会。今天神把我摆在这里，我阿们；把我摆在那里，我也阿们！在我的感觉里一切都是好的，没有一个会所是我的，没有一批青年是我的。我只有一个心情，不管我在那里，都是为着神教会的建造。只要对教会有益处的，我摆上；只要能帮助教会建造的，我有分！这样你就容易经历神。若是长时间待在一个地方，你的眼目就要一天到晚只看见几只小羊，慢慢的，教会不见了，神的心意不见了。

　　哦，我们要看见神的心意是教会，比会所更大，比服事更大。我们需要有一个态度：我不知道我哪一天离开这里，我也不知道我该在哪一个地方，但今天神既然把我摆在这里，叫我和弟兄姊妹有配搭、有事奉，我就学习在任何小事上忠心，我只愿从神那里接受更多的负担、引导和启示，让神在我身上有更多的工作和更深的磨练。

　　弟兄姊妹，要看见亚伯拉罕的神，要看见以撒的神，要看见雅各的神，要经历复活的神，要经历祂丰盛的生命，需要仰望灵神更多的工作。末了，我们要对主说：主啊，我真是渴慕过祭坛和帐棚的生活，我绝不愿在一个地方定居，我也绝不愿受身边工作的缠累。求你更多在我身上作工，让我有更深的经历，并且认识你的心意是在教会，而不是被拘限在一个小小的会所里。主，我心真是渴慕更深的经历你。求主恩待我们。（韬）