第十六篇　雅各（四）

── 灵神工作的继续和结果

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

灵神工作的继续 ── 天然生命的剥夺

　　神在我们身上工作的原则，总是不断的有管治，也不断的有破碎。管治与破碎不同。管治是你当得的，破碎却是神的剥夺。你个性快，神就安排你的配搭者更快；你个性强，结果你碰到的人比你更强；你有热心，你就遇见最不喜欢你热心的人；这是管治。感谢主，藉着这些人、事、物，叫我们天然的人受约束，而不得不回到神面前。看到前面一段雅各的经历时，实在禁不住要赞美主，一个又厉害、又能干、又诡诈的雅各，所受的管治却又是何等的实际。他想为大吗？以扫却比他更强。他能骗取长子名分的祝福吗？却几乎招来杀身之祸。他可以逃到舅父那里，却遇见与他一样狡猾、一样聪明的拉班，而且还生活在一起二十年之久。你不能不敬拜神，是神把以撒、利百加、以扫、拉班都量给了他。神藉着这一切的人、事、物来折磨他。他的一生实在是苦。可是正因为这苦，叫他认识自己，叫他不能不单纯的寻求神的面，叫他不能不降服在神的面前而带进了生命经历的转捩点。

　　剥夺是神藉着环境量给我们的。在人看来，这些事的临到似乎是不合理的，似乎是我们不当得的，但是它却莫名其妙的临到了。是祂，不顾我们的感觉，不问我们是否答应，而量给我们的；是祂，验中了我们，而要来破碎我们这个人。在这里，祂好像是不顾我们，只顾祂的旨意。祂是一位陶人，而我们却像是没有感觉的泥土。祂要照着祂所喜欢的样子来制作我们。祂又像一位铁匠，我们就像没有感觉的铁，被放在炉中，好能成器。祂叫我们经过压，经过榨，经过折磨，经过打击；祂叫我们蒙羞，受辱，被藐视，被厌弃，被误会，甚至被撇在一边。祂要除去我们所有的依靠，所有的能力，所有的打算，所有的指望。祂要兴起我们，又好像要废去我们；祂要指引我们这路，又好像要把我们带领到尽头。在祂剥夺的手里，祂要把我们带到完全了了的境地中，好叫我们能成熟，只剩下祂的自己，也只有祂的自己。

　　你发现在这种境遇中多经过的弟兄姊妹身上，有一种说不出来的情形：他的灵是那么容易释放，他的眼泪是那么容易流出，他深处的爱是那么容易流露，他是那么的柔细能同情、俯就人，他是一个不信靠自己、完全仰赖神的人。这都是因为他不再是一个完整的人了。他是经过神的手，经过破碎了的一个人。

　　弟兄姊妹，当我们经过神手的剥夺，经过主破碎的工作之後，属天更高的价值就带给我们，也藉此叫我们成为一个合乎主用的器皿。现在我们看雅各如何在毗努伊勒的经历後，来经历主的剥夺，好叫他成熟：

藉示剑的经历剥夺他的己

　　在雅各身上碰到三件事，或是叫他感觉非常羞耻，或是非常厉害的摸着他这个人。藉这三件事，他身上被刻划了几道伤痕。任何时候他一看见这伤痕，他就知道神的手在他身上。

　　头一件事是在示剑时，女儿底拿被玷污，儿子们杀了示剑合城所有的男丁闯下大祸（创三四）。

　　这的确是一件蒙羞的事，一个外乡人在外地没住多久，就有了叫人背後指点嘲弄的事。这时的雅各有什么反应呢？请注意，他虽然经过毗努伊勒的经历，里面还是有一个「爱己」的根，没有除去。当这件事临到他的时候，他起先感觉很不服气，不甘心，觉得被人看低了，看轻了。他说：「你们连累我，使我┅┅有了臭名┅┅他们必聚集来击杀我，我和全家的人，都必灭绝。」（创三四30）他最耽心的就是「我」，「我」，「我」，「「我」没有面子怎么办？」「他们要杀「我」┅┅怎么办？」凡所想到的都和「我」有关。他是以我作中心，我的命，我的家人，我的财产┅┅。这一个雅各把自己抓得真紧，不愿意受到一点损伤，所以主先来遇见他的「我」。如果他没有毗努伊勒的经历，他还会有许多的办法，但是现在他有了够多圣灵管治的经历，所以当主的手临到的时候，不过是显明了他的己，他却不能做什么。算了罢！为什么还盼望被人瞧得起呢？为什么要有那么多的挣扎与不安呢？不要管别人如何来估价你，你起来为我活着！感谢神，祂藉着雅各的儿女们在他身上作了第一步破碎的工作。

藉伯特利的经历叫他的情感受打击

　　赞美主！示剑的经历，把雅各的「为己」显明了，接着神又来呼召他说：「起来，上伯特利去住在那里，要在那里筑一座坛给神。」（创三五1）伯特利的原意就是神的家。

　　当一个人开始从自己里面出来之後，才能进一步看见神的家。这时他关心的不再是「我」，而是「祂」；也不再为着「我的家」，而是为着「神的家」。雅各的度量慢慢的被扩充，他看见神所要的还不止是他一个人，而是一个团体的见证。神要在他身上得着更宽广的地。

　　感谢神！祂在雅各的身上，一直有工作。他们从伯特利起行的半途中，拉结因难产而去逝了。他最爱的人，从他身边离去，而且是为了生他的儿子而去逝。以後他每一次见到小儿子，他就想到所爱的拉结。这一道心底的伤痛，叫雅各在情感上变为软弱：主啊，好像我连「爱」，都不再有把握了。什么是我定意要爱的？什么是我不能爱的？唯一的把握只有 ── 主啊，你的自己！

　　真正过教会生活的人，天然的情感常是最大的难处。我们对爱很有选择，愿意爱的巴不得全心去爱，不愿意爱的，很难去爱一下。但在这里的雅各，他的情感被神摸过。现在他能流露爱，却带着约束；好像爱不来的，他也能爱；好像该叫人伤心的，他却不灰心。赞美主，他摸着那一个爱的源头，他能和神的心意联起来了。

藉以得台的经历叫他全人软弱

　　拉结刚去逝，又接着发生一件事，大儿子流便与他的妾辟拉同寝。希奇，当雅各的女儿在示剑受污辱时，他又急又气，但这一次，他没有任何表示，也不想挽回什么。圣经只记载一句话：「以色列也听见了。」（创三五22）雅各的确是因着已往的经历，叫他十分的柔软。他知道这件事必是主所允许量给他的，他只有降服在主面前说：「主啊，我不敢想，我不敢做，时时刻刻我需要你。我的能力，我的雄心，不再是我的把握；我的所是，我的所有也不再是我的把握。我只知道你有恩典，你有怜悯。」

　　雅各身上的转变，实在太好了。那样一个有办法、有能力、又为己的一个人，现在变得这样柔软，这样认识神的手。因着主手的剥夺，主手的破碎，祂叫雅各真成为一个有用的器皿。

　　弟兄姊妹，看到这里，我们里面的感觉必须是重的。我们从未遇见一个人，在主面前能够不经过剥夺而成器的。我们天然的观念里没有「我为主」这一件事，只有「主为找」：我要考好的大学，我要留学，我要到美国去过更好的教会生活，我要有好的婚姻，好的事业，好来荣耀神，也更多、更有用的为神作工。但是，神的兴趣不是得一个大的工作，大的果效，神的兴趣是你。神要得着的是你，祂要叫你成为一个能承受生命的器皿。生命是从十字架的死产生的。只有死在我们身上发动，丰满的生命才能流露。

　　今天很少有人渴慕十字架的工作，十字架的光在我们身上非常黯淡，所以神遇见我们这一个人的时候也非常的少。我们真需要对主说：「主啊，求十字架的光不断的照耀在我深处，让我渴慕你十架更深的工作，好叫我的全人被剥夺，你的旨意得成全。」

天然生命的破碎：希伯仑

　　经过这些事後，雅各就寄居在希伯仑。这是亚伯拉罕、以撒寄居的地方。希伯仑的意思是一直在交通里。当雅各天然的生命经过破碎，肉体逐渐除去时，他就能活在生命的交通里，并且宝贝交通的生活。他的感觉不重要了，他的办法不重要了，只有生命的交通成为他最需要的供应。这时的雅各，是一个被破碎了的雅各。我们敬拜主！

灵神工作的结果

　　神在我们身上的工作，一面给我们看见只有祂自己才是我们的分，一面也给我们看见一切都是承受的。我们所有的丰盛，都是在祂的里面。不只如此，我们还看见圣灵乃是雕刻我们的灵，祂要琢磨我们，管教我们，并且实际的给我们许多特殊的经历，让我们在神面前被破碎。只有在神面前被破碎过的人，他在神面前才能稳当；只有在神面前有伤痕的人，他的灵才有出路。被神摸过的人，才容易配搭，才能在教会中被建造。

　　教会的实质完全是灵，教会生活的内容完全是基督。在教会中若想能有功用的显出，从我们这面来看，必须完全根据我们经过神手的剥夺和破碎。一个经过神手剥夺过的人，他在神的工作中才有价值，他这个人才能纯净。一个没有让神剥夺过的人，是香气未变，原味犹存，虽好，但在神的工作中没有什么用处。因为主在他身上是客观的。他可以说到主，谈到主，论到主，但他不是真实的认识主。就像约伯，连神都称他为义人，甚至神还对撒但说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有，地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」（伯一8）但是一直要等到约伯受了一切苦难，神对他说了话之後，他自己才见证说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」（伯四二5～6）

　　圣灵工作的结果带进生命的成熟，生命成熟的人有五种光景显出来：

简 单

　　神在他身上作工的结果，使他变成非常简单。他里面充满神的智慧，但在外面却是极其简单的，好像很容易被人骗的。一个人若不简单，就不容易相信人。常欺骗人的人，常以为人在骗他；复杂的人也因着为己，常把人看得复杂。简单的人，无论谁讲的话，他都听也相信。当流便打发人把约瑟染羊血的彩衣拿给雅各看时，说：「我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？」（创三七32）雅各原是聪明人，他应该看个究竟，就可知这血不大对。怎知他信以为真，悲哀道：「有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了，撕碎了！」（创三七33）这样的雅各真叫人要为他流泪。你看，这里有一个一生经历神的老年人，最爱的儿子失丧了，他惘然若失，什么都不会，只会喃喃地说：「撕碎了！撕碎了！」好像这时，他的聪明衰残了，他的能力消失了。然後他的儿女来安慰他（创三七35）。要是以前的雅各，一眼就可以看穿：「哦，原来你们是骗我的！因为你们安慰我的脸色不对。」那一个精明的雅各实在是变了。这十一个儿子，难道个个都是装假能手，不露马脚？绝不可能。我倒是相信雅各变得简单了。

　　在教会生活中就是需要这个，神会带领我们越过越简单，教会的建造是藉着一班简单的活在灵中的人。我们现在真是不简单，稍微相处几天，配搭几次，什么话都可听见：「这位弟兄不关心我┅┅」「那位姊妹看我的脸色不对┅┅」「他们在讲悄悄话，是不是在讲我？」弟兄姊妹，怎么知道我们身上有没有神的工作呢？就问简单不简单。人若简单，他的话语也定规简单，却是满带着能力。要用简单来看人有没有破碎。人越受破碎，就越简单。有些人听讲道，总喜欢听他爱听的，凡是听到自己也有的错误，就觉得讲的人是在骂他。有的地方是你该蒙光照，有的地方是因你的敏感反应出来的。讲者无心，听者有意，自己与自己过不去，真不简单。

　　与弟兄姊妹相处，也都难得把自己打开。为什么不打开？就是不简单。越简单的人就越敞开。为什么我们的聚会有时不强呢？就是不简单。你想：「我若这样讲，有人阿们吗？」这些不简单都证明我们没有被神摸过，或者神摸我们不够多。施洗约翰是一个简单的人。他出口的话是不为己的，他出口就斥责，也不考虑这样说是否让人起反感，使他将来受为难。弟兄姊妹，你从小就这样复杂！复杂的人动不动就为自己伤心。为什么我爱这姊妹爱不来呢？为什么我不能作一个很好的见证呢？其实，神只要我们简简单单的活在灵中。我们若简简单单的活在灵中，定规能爱人，也能供应人。大家若都简单，教会自然就得着建造。

　　神在我们身上工作的第一个果子就是简单，非常单纯，一点不复杂，很容易给人骗，也很容易上人的当，外面看来像小孩子，里面却满了神的丰富。人摸着他，不觉得他高不可攀，却像小孩子那样的单纯、可爱，不知不觉受他的吸引，从他身上得着主自己。

无 能

　　神在他身上作工的结果，使他变得没有能力，不倚靠自己。这样的人不自己主张，也不用自己的办法。有一位年长弟兄常说一句话：「你等一等！你看主来作！」谁还能比主作得更好？但是我们却不这样想，常打问号：「等一等？看主作？现在就要垮了，还能等吗？等下去不是等没有了吗？」直到今天我们仍然需要主的怜悯，不然，我们不能等，我们急躁的性子不能受约束，一不小心，我们就要倚靠自己的能力。

　　弟兄姊妹，我们真有能力，在事奉上有能力，方法也多。我们知道如何去开工，如何作一个校园工作，如何叫聚会人数增多。求主怜悯我们，叫我们老老实实用爱心来培植人，能真正得着一个人就好了，不要满身挂着负责的牌子，出口都是统计的数字，整个人满了作工的味道，就连祷告也都是手中的工作。没有办法，还有一个办法，祷告就是办法，作完了人的工，还要作主的工，盼望「祷告」叫主能答应。连祷告都成了一个办法。这样的祷告缺少享受，缺少和主亲密的关系，也缺少让主主动的对付，也作祂的事。凡是爱作工的人，都是自以为有能力的人。无能的人不能作工，他只仰望主自己作；无能的人只负责与主亲近，一面享受主，一面让主从他身上流出去。这是极其自然的。这样的人自然的对人有负担，也自然的爱教会。

　　雅各到末了就显出一个光景 ── 绝对无能。当遍地大饥荒的时候，他就对儿子们说：「你们为什么彼此观望呢？我听见埃及有粮，你们可以下去从那里为我们糴些来，使我们可以存活，不至於死。」（创四二1～2）以前的雅各办法多得很，现在的雅各办法不太多。这个人遇见事，不知怎么办才好，不再像以前那样「我要」，「我能」了。一个被主作过的人，一遇见难处，总显得没有能力。解决困难，他没有能力；做事情，他没有能力。但你可别以为他真无能，他若显出能力来，你就惊讶不已，因那从基督来的能力，才是真能力。他自己觉得一无所能，却显出基督浩瀚的大能。他不以为这能力是他自己的，是他能占为己有的。求主从起头给我们一个彻底的拯救，脱离自己一切的能力，好让基督的大能从我们显出来。

　　还有，当约瑟叫他十个哥哥带便雅悯到埃及去见他时，雅各真是不知怎么办才好。「我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。」（创四二38）要是年轻时的雅各就不会这么没有办法，他只要找个年轻俊美的仆人去，不就好了吗？他家的仆人不是很多吗？埃及的宰相怎么知道这到底是不是他的儿子？只要大家都说：「这是我们的弟弟！」问题不就解决了吗？这时的雅各已经失去了用心机，用诡计的能力，只知道悲伤，真是无能。弟兄姊妹，我们不要太聪明，不要老是说：「这个对，那个不对，只要如何如何就好了。」你最好无能，活在教会的安排里，教会一有带领，你就顺服到底。就算错了，也不过是另一个为主受苦，背十字架的机会，这样你就蒙恩了。

信靠神

　　雅各知道迦南地是神所应许给他祖父，给他父亲的地方，也是他所该得的地方，所以当他离开这里要下埃及去时，他心里就害怕。於是神向他显现说：「你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。」（创四六3～4）神的话一来，他就平平安安的去了。神的话在他身上非常有权柄，有能力。以前神也有同样的应许，但他总是说：「你若┅┅你若┅┅」就是说「我不知道能否相信你的话，但最好能照你的话实现」。现在他不再与神办交涉了。连要见儿子一面，都得经神许可。他这时对神已有了惧怕，也因着怕神而有真实的信靠。

　　弟兄姊妹，为什么我们事奉主，不知不觉的方法就出来了？因为我们不是简单的，我们不是无能的，我们对神不完全信靠，我们也不怕神。我们宁可相信自己所看得见的，我们宁可相信自己的能力，也不愿相信神能作，神在作，神已经作了。在我们生活的经历中，显不出得胜的光景，就是因为对神不多的信靠。我们缺少神的显现，却总是盼望活出一种特殊的看得见的光景来。今天你要相信「神能」，神是绝对能的神，只要你肯让祂作，祂绝对能把你作成祂所要的。你越让神作，神的手就越显明，也越加速。祂要为祂自己得着一个荣耀的教会。

与神合一

　　感谢神！雅各到了埃及以後，真显出神荣耀的光景。他年幼时见到拉班就哭，诉说苦情，然後为自己找好处。现在他见第二个「拉班」── 埃及法老（原则都是一样，两个都是他的救命恩人，都是离开了神应许给他之地。他去见拉班，命就存留；现在去见法老，命也得存活）时，没有哭，也没有诉苦情，反而为法老祝福。这时候，这一个人，成为一个赐福的人。他就是神的出口。他在地上行走，就是代表神，彰显神。他叫人见了他，如同见了神。真是希奇！法老竟也让他祝福。他不过是流荡到这里来，靠着法老过活的，居然伸手给法老祝福，而法老也肯接受他祝福。

　　怎么可能？照说法老大可不必让他祝福，他一无所缺。而雅各不过是一个逃难者，为什么法老竟然接受他祝福？为什么？因为这一个人充满神。这是一个与神合一的人才能给的祝福。当法老问他：「你平生的年日是多少呢？」他回答说：「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世寄居的日子。」（创四七8～9）这也是一个联於主的人才能说的话。弟兄姊妹，我们见主的时候也要说这句话：「主啊，我在世的日子，又少又苦，完全在你手里！」保罗见主能说这话，彼得见主也能说这话。保罗不必等到见主，他在提摩太後书就说了：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」（提後四6）他能见证他一生所受的一切苦，因为他是不断的活在神的手底下。保罗是与神合一的，但愿主也不放过我们，但愿我们一生的年日也是满了主恩典工作的痕迹，但愿我们也能长大、成熟，与主合一。

敬拜神的作为

　　「以色列扶着杖头敬拜神。」（创四七31）雅各成熟到能敬拜神的作为。赞美主的人很多，感谢主的祝福也很容易，但敬拜神的作为的人却不多。雅各能够扶着杖头敬拜神。那时他回顾他的一生，他为着每一段的经历敬拜神；那时他也瞻望未来，为着神将要得着的敬拜神。神哪，是你安排我在母腹中是双生子；神哪，是你许可我那么诡诈；神哪，是你许可我遇见拉班；神哪，是你到毗努伊勒来遇见我；是你把我带到示剑；是你把我带到伯特利；是你把我带到希伯仑；是你许可约瑟被出卖；也是你把我带到埃及。当他回忆一生已过的所有年日，有一种说不出来的敬拜。同时，他也说：神哪，赞美你，我现在不只看见十二个儿子，还看见约瑟约的两个儿子（创四九1～27，四八12～20）。他给十二个儿子的祝福，每一个後来的结局，都的的确确的实现，没有一句落空。或许你会问：为何给约瑟的祝福好像比给犹大的更高呢？因为约瑟代表基督。约瑟是代表升天的君王，所以他所得的祝福是特别的。他看看这些孩子，他知道将来；他回忆以往，他知道祸福。

　　是的，这一时候，他不仅与神是调和的，他里面也是满了敬拜的：「哦，神，我敬拜你，我敬拜你一切的作为。现在我懂我所走的路；我懂为什么你来摸我；我懂为什么我一生中有许许多多的试炼、苦难、忧伤以及欢乐和喜笑。」这时候，他虽仍是在世界里，但他完全联於神，他比亚伯拉罕好。亚伯拉罕还不过是得神所应许的一个人。他比以撒好，以撒到老年就变糊涂了。他真是超越一切的活在这世界里，无论是过去或者未来，他都完全联到神的旨意里去。他来敬拜神的作为。这一个敬拜比赞美更美。赞美是有话的，敬拜是没有话语，只有仆倒在神面前：「神哪，既是这样，还能说什么？从起头到末了，我一步步的走过来了。虽然在那一时候，我厌恨；在那一时候，我受伤；在那一时候，我痛苦；在那一时候，我有各种各样的感觉。但是现在一切都过去了。当我要到你那里去时，我回忆我的一生，哦，神哪，我敬拜你！」这一个生命成熟的人，他的敬拜满了馨香之气。他的敬拜，使神原初创造的心意得着敬拜，使神永远的计划得着敬拜。神所要得着的，从他身上已经得着了。为着这样的一位「以色列」，我们真是要流泪赞美神。

　　亲爱的弟兄姊妹，不要轻看十字架，我们何等巴望有一天主来，或者我们去见祂时，不是表现劳苦，也不是表现欢乐，而是只能伏在那里敬拜我们的主。因我们与主的关系是从创世以前的永世到要来的永世。那时候，我们真能说：「主啊，我敬拜你，我懂得这一切。我懂得你为什么创造这一切；我懂得你对人的心意；我懂得人为什么堕落；我懂得你的救赎；我也懂得你为什么安排我走这样的路。我一切都懂了，都是你的作为，都是你智慧中的工作！」这时我们让神完全得着满足了。弟兄姊妹，我们要学习把自己交在主的手中：「主啊，求你十架在我身，天天作工更深，直到你心满意足。主，我敬拜你！阿们！」（韬）