第十五篇　雅各（三）

── 灵神工作的转捩点，毗努伊勒

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

天然能力的极限

　　我们天然的能力是很有限的，总有一天要用尽，但也只有我们天然的能力用到了极限时，我们才能真正的有一个经历上的转捩点，毗努伊勒。

　　创世记三十章末了告诉我们，「於是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼、和驴。」（创三十43）这时候的雅各是一个丰富的雅各，他用了人天然的方法，得着了许多的祝福，有了许多的丰富，我信在这个时候，他知道神，但他还不能信托神。他好像是认识神的，但是神却是远离他的一位。感谢主，天然能力不断施展的时候，神的手临到他的身上。在创世记三十一章你就看见，拉班的儿子们有话说：「雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀。」（创三一1）同时，「拉班的气色向他不如从前了。」（创三一2）

　　亲爱的弟兄姊妺，神在我们身上若有一个工作，祂是永远也不会放手的。虽然雅各可以流浪，可以在拉班那里发达，但是，弟兄姊妺，正当雅各得着妻子、仆婢、牛羊、骆驼、儿女┅┅的时候，正当他得着了所该得的，以及享受了这一切丰富的时候，神的手再一次临到他身上，把他带回到祂永远的旨意里去。许多时候，我们以为主若是来对付我们，来鞭打我们，来责打我们，来让我们下沉，来让我们软弱，才能叫我们真正有长进，事实不然，神远比这一个大。许多时候，神是让你发达，让你亨通，让你得着你所该得着的，让你得着你所昐望的，但就在你亨通的时候，你发达的时候，祂才来告诉你，才来给你看见，这一切是何等的虚无。你所要得着的，还是祂永远的旨意。

　　当雅各看见了环境有显明，有改变的时候，神就来向他说话：「你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。」（创三一3）然後又说：「我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿；现今你起来离开这地，回你本地去吧。」（创三一13）这时候，雅各有点醒悟过来：原来他可以忘记神，但神不会忘记他；他可以不断的用他的能力，甚至於用到了极限，得着了亨通发达，但因着神来向他显现，他就看见他所得着的一切都是枉然，唯有这一位神和神永远的旨意才有价值，并且他已往在神面前所有的心愿都不会被神忘记。

　　到了创世记三十二章，雅各仍旧行路，使者们遇见他。雅各一见就说：「这是神的军兵。」（创三二2）於是给那地方起名叫玛哈念，就是两营军兵的意思。这时侯的雅各，的确是长进了，超过了仅仅对神说，「你若┅┅」，「你若┅┅」，「你若┅┅」的阶段。这时候他承认神是与他同在的神，他承认神的使者们是他的保护，他承认在他往前行走的路上，神与他同在。但是，他也一面看见神的保守，一面还不能相信神保守的手。他知道有神，但他不能信托神；他知道神有能力，但他还不能完全信托神的能力。他总觉得需要他相当的配合，所以他说这里有两营军兵，一队是神的，一队是他的。神在上面走，他在下面走，神是他的保护，他给神一个配合。

　　弟兄姊妺，许多时候，当我们活在天然能力里的时候，我们不知不觉就在两营军兵的情形里：我们知道神，我们知道神的引领，我们也知道神不断的有保守，神实在是我们的军队。但另外一面，我们好像觉得仅仅有神是不够的，我们还需要有一分配合。我们常以为，神的工作也需要我们的配合。神作多少，我们就需要配合多少。神是在上面作，我们是在下面作。许多时候，我们知道有神，却不能信靠神，因为觉得我们的能力还可以使用。今天在教会生活中，这样的难处仍然显在我们中间。哦，我们不知不觉就把我们的能力摆出来，把我们的方法摆出来，把我们的能力作成一营军队。虽然知道神是我们的保守，祂才是那一营军队，但是不知不觉，我们仍用自己的能力，人的方法。一面我们信靠神、抓住神，一面我们也抓住自己的能力，有我们的打算，有我们的计谋。

　　雅各正是这样，甚至於还不止是这样。他想到从前骗了以扫的祝福，狼狈的逃出家里，他也清楚以扫的脾气，所以这时，他没有办法不忧愁，不惧怕了，他只好想尽所有的辨法来解决他的忧惧。首先他打发人去见他哥哥，称以扫是他的主，他是以扫的仆人，所打发的人回报的消息却是：「我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。」（创三二6）雅各想：这还不明显吗？迎接客人哪里需要带四百人？雅各这时还是能应付，他的能力似乎还没有到极限。接着他就将牛群、羊群、骆驼分作两队，他说以扫若击杀这一队，剩下的一队还可以逃避，并且又预备大宗的礼物送给以扫，盼望藉礼物疏解他的恨。「玛哈念」原是指神的军兵和他的军兵，现在他把他所有的也编成两队，也成了玛哈念。真是希奇！为什么这样一个人，这样多次遇见神、知道神，同时又在遵行神旨意的人，到了一个时候，却对神没有多少信托，连他看见神的军队，连他自己愿意有的配合，也完全变成了他的自己。弟兄姊妹，我们要认识，只要我们能力还存在，我们就不会信靠我们的神。我们一还有办法，我们就不需要神来作我们的办法；我们一还有路，我们就不需要神来作我们的路。神在我们身上作工的时候，不是一直来约束我们，不让我们有路，不让我们有办法，好叫我们降服，神在我们身上作工的时候，乃是让我们有路，让我们有办法，直到一切都使用到尽了。

　　亲爱的弟兄姊妹，在你跟随主的路上，你有方法吗？请你用你的方法。你有才干吗？可以用你的才干。你能作事吗？请你尽量的作事。你觉得你有口才和恩赐吗？尽量的用你的口才和恩赐。不是压制叫你长大，而是让你野到了极处才有了属灵的转机。这时你才知道：哦，神哪，我何等需要一个属灵的转机。若是没有你，我所有的方法都拿出来，仍然不能成事。雅各所能想到的都想到了，所能作到的都作到了，但他的心里仍是起伏的，仍是发慌的，人的情势、环境的压力负在他的肩上，压在他的心里。感谢主，这时候他有了「才」尽的感觉，才能用尽了，力量也没有了，所以，他就要有毗努伊勒的经历了。

　　一个人得救之後，他奉献了，他爱主了，他也完全为主摆上，但是当他觉得自己还有办法的时候，神就不能来摸这一个人的深处。人的难处在於他有办法。圣灵要带领我们经过这一个转捩点，神也要调度许多的环境临到我们，好叫我们这原来满有把握的人，虽然尽其所能，却失去了把握，也叫我们这原来很能应付一切的人，虽然用尽办法，却失去了雄心。把握、雄心，办法、能力都没有了。不仅这样，许多时候，神也许可一根刺在我们的肉体上，为要叫我们软弱。这一个联於身体的软弱，也叫我们没有把握，叫我们不得不倚靠祂，叫我们不得不因信而活，叫我们不得不放下自己原先所以为有的，叫我们不再对自己有信靠。我们一高昂，一兴奋，一有把握，一感觉到没有神也可以作，也可以行，也可以事奉的时候，这身体的软弱立刻就会提醒我们，叫我们没有办法倚靠自己的能力、才干而不得不倚靠神。你认识了你自己。所以这时候，你这个人不再刚硬，很容易柔软下来，也很容易简单。这样的过程会带我们进入另一个新的境界。

神的显现和遇见

　　当雅各夜间起来，打发妻子、使女、十一个儿子以及家里所有的奴仆，都过了雅博口，剩下他一个人的时候，有一个人来了，和他摔跤直到黎明，那人见自己胜不过雅各，将他的大腿窝摸了一把，就叫他给扭瘸了（创三22～25）。这一次的摔跤经历不是雅各所预知的，乃是神所预知的。神知道我们这个人在哪里？祂知道我们的能力已经用尽了，我们的时候已经到了，但我们将自己的能力仍是牢牢的抓在手中不肯放下，所以现在，祂来了，祂来遇见我们。神来陪伴雅各（摔跤有陪伴的意思），正如神来陪伴我们，不是为着一个经历而量给我们一些境遇，乃是真正来解决我们生命长进上基本的难处。祂和你一起「遇见」，祂和你一起「得胜」，结果却叫你和你天然的生命脱节。

　　凡是爱主的人都知道，我们每个人都必须有毗努伊勒的经历，但是，到底什么才是毗努伊勒的经历？到底怎样才有这个经历的实际？我们看见雅各的大腿窝扭了以後，他向那人 ── 我们的神要祝福，而那人改雅各的名称为以色列。这说出毗努伊勒的经历，乃是一个圣徒一生中的一个转机。本来他是一个要得的雅各，经过毗努伊勒的经历以後，他成为神所立的君王以色列；本来他是一个抓住神的人，经过毗努伊勒的经历以後，他成为一个彰显神的人。

　　今天我们要羡慕有这样的经历。我们承认许多时候，我们天然的能力还没有被带到极处，我们还不只有两队军兵，我们还满了自己的手腕，自己的方法，自己的打算，自己的要求。我们一面仰望神，一面所信靠的却是自己。但愿我们有一种渴慕，叫神兴起各种的环境来，好使我们天然的能力能够用到极处，好使有一天我们尽了所能还觉得软弱，还不能应付当时的需要，好使我们拿出所有的方法还觉得若无神的怜悯，不能往前去，也不能走下去。哦，弟兄姊妹，今天是需要神怜悯的时候，我们不能自满自足，不能觉得现在的服事已经够了。我们要切慕说：神哪，求你来摸我们，直到我们成为一个瘸腿的人，叫我们不敢再用自己的力量，叫我们不敢再有自己的方法，叫我们不敢再有自己的手段，叫我们不得不信靠你。神哪，你知道我们是一个堕落极深的人，我们没有办法信靠你；我们是一个堕落极深的人，我们没有办法不倚靠自己的本领，不倚靠自己的干才，不倚靠你所赐给我们一切的人事物。神哪，只有你自己不断的在我们身上工作，才能把我们带到一个情形，知道只有面对面的，确实的遇见你的自己，我们才会有转机，也才会有毗努伊勒的经历。

　　怎样才是有毗努伊勒的经历呢？或者说，怎样才是有毗努伊勒经历的光景呢？今天我们当然不能像雅各那样面对面的看见神，和神摔跤，让神来摸大腿窝，但是这里的属灵原则告诉我们：总是神亲自来遇见我们，用祂的手摸着了我们天然能力最强的地方，最有办法的地方，最可信靠的地方，最有把握的地方，最可自夸的地方，最感骄傲的地方，或者说，因着天然能力而最不能信靠神的地方。在这些地方上，神来摸着了我们，神来遇见了我们，这时候，我们天然的能力不知不觉就消减了，我们在祂面前就不能不做一个瘸腿的人。以後也许还想用我们的能力，还想用我们的办法，还想用我们的手腕，还想用我们的智慧，还想凭靠我们的恩赐和口才，但是，弟兄姊妹，当我们再用的时候，我们发觉已经力不从心了，使用不上来了。我们里面觉得是亏的。每一次当我们要凭着办法起来快走的时候，就觉得我们是一个瘸腿的人。我们走不快了。这样的光景，就说出一个人有了毗努伊勒的经历了。

　　今天很难有人能说，怎样的光景是过了毗努伊勒；也没有人能制造一种光景说，他已经有了毗努伊勒的经历。弟兄姊妹，毗努伊勒是不能当成一个单个的经历来追求。照圣经的原则看，总有一天神会来遇见我们，叫我们有毗努伊勒的经历，并且成为以色列，神所立的君王。当神这样来遇见我们的时候，就着原则说，总是藉着两条线：第一是里面的光照，第二是外面环境的打击。这两条线或者一起临到，或者有一件临到，或者慢慢的多次临到，我们不知道。但我们知道，有一天到了一个转换的地方，神就让我们经过一次彻底的破碎，那时我们这个人就有了伤痕。不错，弟兄姊妹，今天我们说，我们会认罪，我们会悔改，但是我们还要承认，这多少次的认罪，这多少次的悔改，却都不够遇见神。我们可以告诉主「我是罪人中的罪魁」，但是我们对「我这罪人」，没有恨恶的感觉，没有厌弃的感觉，没有厌烦的感觉，反倒我们爱这罪人，或者说我们爱我自己这一个罪人。我虽然是个罪人，但我还是爱我。我觉得我还是有可爱的。我可以告诉人，我是一个罪魁，但是我不厌弃这一个罪魁，我不厌恶这一个罪魁，我不愿意打击这一个罪魁，我不愿意和神站在一边来定罪这一个罪魁。我虽然也能认罪，我虽然也能祷告，我虽然也能见证，我虽然也能承认自己是罪人中的罪魁，但是我从不知道，罪魁在神的眼光中该是如何被定罪，又该是如何活在一种被定罪的情形里。

　　弟兄姊妹，也许有一天，当你在祷告的时候，当你在亲近主的时候，当你天然能力用尽，无可奈何，不知往前，四面遭艰难而来到神面前的时候，神来遇见你了，神来给你一次彻底的光照。这一个光来了，叫你这一个人仆倒；这一个光来了，叫你这一个人受打击；这一个光来了，叫你这一个人惊奇；这一个光来了，叫你这一个人在神面前不知如何悔改；这一个光来了，连你跪在那里，你都觉得你的身体太大，巴不得缩小再缩小，因为不敢见神的面，不敢抬起头来祷告，不敢用脸瞻仰天，只敢面俯於地，只能把身体缩成一团。你盼望神看不见你，但是你又觉得神的光在你身上；你盼望神远离你，但是你又觉得神在那里，用祂的光来击杀你。在这时候，你再祷告，不仅是流泪，不仅是懊悔，不仅是认罪，也不仅是心痛，你也好像有一个感觉，多少年来，你爱主，你服事主，你追求主，你热心聚会，但是你从来没有一次遇见过神。你好像谈了一个虚假的恋爱，谈了多少年了，对主说了多少的情话，对主表白了多少的爱情，但却是不单纯的，不纯洁的，不能站立在神面前的。你开始有一种的感觉：神哪，你为什么不击杀我？神哪，为什么我还可以活到今天？神哪，为什么我还能站立在你面前？神哪，为什么我还能向你祷告？神哪，为什么像我这样的人，还能在这时候俯伏在你面前？

　　你要问这许多的「为什么？」「为什么？」「为什么？」但是这许多的「为什么？」不是要埋怨神，而是叫你彻底审判自己，定罪自己，厌弃自己。你的感觉是说：神哪！为什么你还留我这一个人，原来我是一个该被击杀的人，一个不可存在的人，从起头到末了，我不过是一个淫妇一样的人。这时候，在你的经历里，虽然你没有看见主的再来，但你却感觉，你面对面的见了主；你虽然没有经过主的审判，但你却觉得你活在审判的光中，觉得主现在是在你旁边，在你面前，把你多少年来所没有显露的，所隐藏在你最深处的，一一都给剖开，一一都给摆出来，叫你无地自容。这时候，你能有一个感觉：主啊，我只配死，我只配死！我在你面前，什么也不配。我所该得着的，我所该经历的，不过是被你击杀。若是我还有一口气，完全是你的怜悯。像我这样的人，今天还能俯伏在你面前；像我这样的人，今天还能够向你祷告，接受你的光照；这真是有说不出来，何等大的怜悯。

　　哦，这时候，你不仅知道你是罪人，你还痛恨你这一个罪人；你不仅知道你的能力没有用，你还痛恨你的能力；你不仅知道你的才干没有用，你还痛恨你的才干；你不仅知道你的方法、你的恩赐、你的口才都不可倚靠，你还开始恨恶、厌弃你的方法，你的恩赐、你的口才。你真是巴不得神用鞭子击打你，你真是巴不得神用棍子来击打你，甚至於击杀你，你觉得你的存留实在毫无意义。

　　哦，这时候，神把你带到另一个境地去。你从里面到外面，都对神说：神啊，我服了，我服了，我完全服了，原来在我身上没有一点是够活着的，原来在我身上没有一点是够站立的，原来在我身上没有一点是讨你喜悦的，原来在我身上没有一点是够得着称赞的，原来我从里到外是一个烂透了的人。哦，这时候，你在神面前有了一个大的转换。这一个转换把你从已往对自己的欣赏，已往那潜伏的骄傲，己往那在神前自以为可夸的，己往让你觉得比别人更高的，都放到一边去。你在神面前能把一切都丢下，从心里对神说：神哪，从此以後，我不过是个死狗，是个得救的淫妇，应该是被打死的，不过因着你的怜悯，存活了下来，而且还得以存活。从此以後，神哪，我只能倚靠你。这时候你也许有诗歌〈一生聪明未遇敌手〉第十、十一节的经历。第十节说：

　　怎么可能！怎么可以！见神的面，与神相持！
　　我恨不得有缝入地，才可稍微掩我羞耻，
　　为何我不在此以先，即已毁灭，离世长眠？

　　这时候他感觉：哦，我的神哪！为什么我不死掉？为什么像我这样的人还能够活在世上？哦，这些年来，多少时候，我该撞汽车的，我该生病的，我该被你击杀的，我该经历你咒诅的。哦，为什么我不像诗歌所说的，在此以先，即已毁灭，离世长眠？弟兄姊妹，他的感觉已经不再是和神办一个交涉，已经不再是对神有一个要求，甚至於也不敢向神祷告。这时候的他，开始认识「他」是何等的卑鄙，「他」是何等的无用。他知道无论他对神说什么都不是真实的，无论他对神表白什么都不是真实的。他若说奉献，他知道他的奉献是不可靠的；他若说爱神，他知道他的爱神是虚假的；他若说奉献一切归给神，他也知道他和神是没有办法立约的。这时候的「他」知道自己从里到外从来没有要过神，从来没有爱过神，从来没有真心对过神，也从来没有把自己好好的摆在神的手里。多少年来，他像在神面前是一个唱戏的人一样。哦，弟兄姊妹，这样的人蒙了这样的光照，有了这样的感觉，他就能起来说一句话：为什么不在我蒙光照之先就毁灭掉，离世长眠？

　　所以第十一节就进一步说：
　　我恨自己过於昏沉，因为骄傲瞎了眼睛，
　　想到我是得胜了神，我就不禁胆战心惊；
　　浑身无力，何只一腿？百节俱脱，全人崩溃！

　　这时候，他不是感觉神摸着我的大腿窝了，所以我有能力了；不是神摸着我的大腿窝了，所以我软弱了，我瘸腿了，我再也不方便了。不，这是没有经历毗努伊勒的人所幻想的毗努伊勒。但是有一天，如果你真的蒙了这样的光照，你在神面前，确实遇见了神，那么，你要流泪，你要下跪，你要长号：神啊，完了！神啊，何只一腿？我是百节俱脱，我是全人崩溃，我全人这时候俯伏在你面前。我巴不得地下有一个洞，能叫我钻进去；我巴不得我能变成一个哑巴，不再对你说一句话；我巴不得我变成一个瞎子，再也看不见任何的人事物；我巴不得我没有什么知觉，好让我在你面光中不致於这样羞耻。羞耻笼罩他的全人。

　　那一种被审判，在审判里经历羞耻的感觉，让他全人在神面前抬不起头来。这时候，他没有办法跪着祷告，他是趴在地上祷告；他不敢躺着祷告，他是拳缩在地上祷告。他觉得他这个人太大了，太大了，为什么他不小一点？为什么他不能浓缩到一个地步，叫神的光照不到他，叫神的光遇不见他？哦，今天我们何等需要这样的经历。我们的把握，我们的方法，我们的手段，我们的才干，我们的所谓信靠，我们多少的商告，我们多少的工作，都说出我们缺少让神遇见的光景。

　　我们难得有一种情形说：神哪，我完了！神哪，我完了！我们难得有一次在神面前遇见神。然而，也只有这样遇见神的人，才能在神面前真正的成为以色列，成为神所设立的君王；也只有在这一个时候，他不再感觉他是神的君王，而是一个在神的怜悯里活着的人。他对於他的自己毫无信托。他不敢作，他不敢想，他不敢打算，他不敢盼望，他不敢要求，他也不敢在神面前立下任何雄心，以及任何壮志。他只能说：神哪，当你赐给我这口气的时候，这一口气是我欠你的，所以我愿意这一口气是为你而活；当我有一点生命气息的时候，这生命气息是从你来的，但愿也归给你。哦，但愿活在你自己的面前。这时，这一个人真正的仆倒了。

　　哦，弟兄姊妹，我们若是没有这一种经历，我们在神面前不可能成熟；神若没有给我们这样的光照，无论是在祷告中或在环境中，我们不可能被逼到神面前；神若没有一次厉害的遇见我们，我们永远不懂得与人配搭，不懂得生命的流露，不懂得让神掌权，或让神藉着我们掌权。今天教会需要得着许多的人有毗努伊勒的经历。这些人是真正因着神的光仆倒在神面前。因着这样的仆倒，他们柔软，他们软弱；因着这样的仆倒，他们自然的联於神，也联於弟兄姊妹；因着这样的仆倒，他们开始认识了自己，认识了神的工作，也开始过祭坛和帐棚的生活。只有这样的人，才能有教会所需要的圣徒的实际。

经历毗努伊勒的结果

认识神的自己

　　雅各这时对神的感觉不一样了，已往他心目中的神是给他恩典，是在任何环境下给他祝福的，也是他可以谈条件的：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物┅┅我就必以耶和华为我的神。」（创二八20～21）现在他怕神了。他认识这位神是满了生命的主。他可以胡来，神却没有一次开过玩笑；他可以忘记他的奉献，他可以刚硬，神却是按着原初的旨意而不断的在他身上工作。哦，他开始摸着了一点神的自己，他开始知道神是轻慢不得的，他开始敬畏神，所以他给那地方起名叫毗努伊勒，就是说：我面对面见了神，我的生命仍得保全。这时他对神的自己开始有了认识。

看见神的工作

　　雅各由已往的所有经历中，认识了一切环境都是出於神的手。他看见神在他身上有一个工作，有一个经营，他就是神所设立的那一位君王。他也看见神所有心意中的计划系在他身上，这计划要藉着他来完全。他不能再糊涂了，他敬畏神对他的那一个估价。

　　求主怜悯我们，叫我们能清楚的看见神的旨意，看见祂在我们身上的工作，看见我们在祂心目中的地位。只要我们一有这个看见，我们就不再是一个随便的人，不再是一个任意往来的人。我们的一举一动乐意接受祂的约束。这时我们所关心的不是我们的喜欢与不喜欢，乃是神的旨意有没有受亏损，或者得成全。

开始过祭坛和帐棚的生活

　　雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，又买了一块地，在那里向耶和华筑坛，起名叫伊利罗以色列，就是神以色列神的意思。在这之前他曾有两次献祭，但都没有筑坛，现在因神在他身上有了进一步的工作，所以他能一面过帐棚的生活，又一面筑坛。这时候的雅各知道自己对世界是寄居的，是不属这世界的，是不能在任何地方扎根的，可是对神他又是一个有根的人，是一个稳固的人，是站在筑坛的地位上，向神献上更多敬拜的一个人。

　　赞美主，今天主也要这样的人，一面主在他身上的工作是深的，是厉害的，是绝对的，使他成为一个筑坛的人，另一面主在他身上的路又是自由的，不限制在一个狭小的范围里，不拘泥在一个固定的形式里。我们不属於一个工作、一个地区，也没有一个地区、一个工作是我们的，真愿我们都对主说：「主啊，我将自己交给你，只要是你的意思，我被摆在那里都可以。今天在这里，我向你筑坛；明天到那里，我仍然向你筑坛。只要对你的教会有益处，我的帐棚跟着你搬动。在我身上没有地域的观念，没有因固定的形式来限制你灵的自由。」（韬）