第十二篇　以撒（二）

── 承受者的地位和生活

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

以撒是神计划的中心

　　以撒遇见利百加後，他就把她带到母亲撒拉的帐棚里，并且爱她，二人联合成为一人，所有以撒的丰富成为利百加的丰富。今天我们与主联合，主的丰富也就是我们的丰富，主的一切都是我们的。我们今天被带到恩典的帐棚里，主和我们有了联合，而且爱我们。我们今天就成为神计划的中心。弟兄姊妹，神可以作许多的事，但祂眼目所注视的，乃是你我这一班人。祂一直在注视我们，祂也一直要得着我们！感谢神，虽然我们常是糊里糊涂的，但是神竟然从母腹里就把我们分别出来，又施恩呼召了我们，成为我们天天的供应和力量。赞美祂，我们是祂计划的中心，祂要带我们进入荣耀的旨意里去。祂要藉着我们成全祂荣耀的旨意！在这荣耀的旨意面前，谈不上我们的软弱，谈不上我们的失败，谈不上我们的缺点，甚至谈不上我们的长处，在这里有一个至大的工作，就是神那永远荣耀的计划。这计划里的荣耀、盼望，远超过我们的软弱，把我们整个人包围起来。

　　举例来说，口香糖常是许多小孩子的软弱， ── 看到口香糖就乐呼呼的，即使他吃得快，嚼不出滋味，而且还吞到肚子里去，他还是很开心，然後再要一个，但对他来说，他或许有这种感觉：「哎呀，我没有口香糖，我不会吃口香糖，我常把口香糖吞到肚子里去，这是我的软弱。」可是在父母看来，这简直不算软弱，因为口香糖对父母不算一回事。他若要吃口香糖，我天天给他吃好了；他若是不会吃，我教他吃好了；他若会吞下去，我教他不吞好了。对父母来说这不是软弱，因为这孩子是家的中心。家的中心乃是围绕在孩子身上。父母的眼目都集中在孩子身上：怎么把孩子带得大？教得好？怎么帮助孩子叫他们成器？所以他们的软弱因着这样的保证，无形之中就被吞吃了！

　　今天，我们是神计划的中心。以撒有没有软弱呢？有，但神不在乎！为什么不在乎？因为他是神旨意的中心。神要说：为着我的旨意，我不在乎你软弱不软弱；为着我的旨意，我不在乎你失败或不失败；为着我的旨意，我是一直不断的把我组织到你的身上，我也是一直不断的要你把我流露出来！在我的旨意里，你个人的得胜、失败、刚强、软弱、高昂、下沉都算不得什么！没有认识神旨意的人还会感觉到下沉、跌倒，认识神旨意的人不管这些。你若问一位年长弟兄：「你到底软弱不软弱？」
　　他会回答：「当然软弱。」
　　「你既然有时也软弱，但为什么好像不影响你的属灵生活呢？」
　　他还要告诉你：「我没有时间来尝我的软弱！」

　　弟兄姊妹，他没有时间，你也没有时间。他若是发过脾气，回到主面前都来不及了，哪有时间再来分析这脾气，看是否发得太过份了？他是觉得不好意思，要快快的回到主面前去，把自己再联於神的旨意。你也是这样。若你有一个失败，你是应该快快回到主面前去呢，还是花时间沉醉在你的失败里自怜呢？弟兄姊妹，你最好没有时间软弱，你若是有软弱，你就快快回到主面前去。你要认识神是太丰富了，祂没有时间来给你软弱。神的经营积极到一个地步，没有时间来让你觉得软弱。请你不要再在那里找自怜，找你软弱里的特别感觉：「哦主啊，我又凄凄凉凉来到你面前┅┅」，也不要天天、时时良心不平安，受撒但的控告。你软弱，你就该取用宝血，在血底下说：「阿们，哈利路亚，主啊，我来了！」

　　弟兄姊妹，在以撒里面的第一个特点乃是说出你是神旨意的中心。你要说：「神啊，你是太丰富了。在你的丰富里，我能长大成人。而你荣耀的旨意也取代了软弱的我！」弟兄姊妹，我们积极追求都来不及了，积极的享受主都来不及了，积极的取用基督都来不及了，积极的把生命给人都来不及了，不该再有时间看自己的软弱。不要再花时间说：「我没有主的同在啊。」「我今天又胜不过了。」「我实在为难啊。」不要搞这些无意义的事，要认识我们就是神计划的中心。神所有的作为，都集中在我们身上。神要在我们身上成就祂所要成就的，而我们就欢欢喜喜的来与神配合，这就是承受恩典的人第一个要有的认识。

以撒是已经奉献给神的

　　以撒身上的第二个特点，是已经奉献给神。一个与以撒（基督）联络起来的人，实在说不需要再花力气奉献，因为父已经把他奉献了。你看创世记二十二章，以撒问亚伯拉罕说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」（创二二7）正在你糊涂的时候，父已经把你奉献在祭坛上了。是神自己老早把你奉献给祂了！我们今天的地位都是奉献的地位。我们的地位就是站在奉献的地位上，让神来作工的地位。你我所需要的，不是一直说：「主啊，我把自己再奉献给你！」不是说不需要这一个，而是要认识一个奉献的人如何来经历祂的手。奉献的特点在哪里？没有奉献以前，我有我的主权，但我奉献以後，神有我的主权！我没有奉献以前，我是我的老板，我奉献以後，神是我的老板，这就是奉献。地位已经改换了。老实说，弟兄姊妹，神老早是你我的老板。有人见证说他差一点被水淹死，後来蒙了神的拯救，为什么？因为神就是老板。我们身上有多少神迹，都说出神是老板。神老早就是老板。神老早在我们身上不断的作工，而我们的奉献，不过是一个表示：「神，我愿意和你配合。既然你已把我奉献给你，我也承认这个事实：我是奉献给你的！」

　　你不要怕你不奉献，像有的弟兄姊妹说：「我奉献不来，我奉献不上。」你不要怕，你越说你奉献不来，就证明你奉献得来。凡是人说「我真愿意奉献，可是我奉献不来」的时候，你不要替他担心。你要替作礼拜的人担心，你要替热心的人担心，你要替把主和教会生活当作他生活的「一部分」的人担心。凡是人说「我真奉献不来，我真不能跟随主，我觉得我很软弱」的时候，你最好告诉他：「你只要好好回到主面前，告诉祂你很软弱就可以了，因为你是老早奉献给神的了，神老早就得着你了。就是因为神得着了你，你才有这样的感觉，神若没有得着你，你怎会有这感觉？」弟兄姊妹，那些有奉献的挣扎的人，都是证明神在他们身上，已经有了相当的工作。但是，你不要因此就我行我素，反正一切有主负责。是的，祂负责。祂的确负责，到永世里祂也见证祂负全责。你的地位是奉献的，神不会更改；你那一次的奉献，神悦纳了以後就永不会更改。基督如何把自己献给神，今天我们在基督里的人的实际也是如此。主如何把自己献给神，我们也就如何把自己献给神。我们在神的引导下，一步一步的跟随，越过越会看见，我们是老早就已经奉献给神的。我们该说：「主啊，我赞美你，原来我是一个奉献的人，我从来不知道我已奉献得这么彻底。当我走尽我一生的路的时候，我要称颂你说：是你，是你，是你把我完全的奉献给你！」

以撒是承受父神一切所有的

　　以撒住在庇耳拉海莱（创二四62）。庇耳拉海莱就是一口井。这井是有活泉的井，说出主不断的把祂自己启示给我们叫我们享受。以撒住在迦南地，说出他是在一个地位上不断的经历、享受神的丰盛的人。藉这享受，他承受父一切所有的。今天我们也有这一口活泉的井住在我们里面，供应我们，所以我们就能不断的经历、享受。你若是一个蒙恩久的人，你就能见证你所有的酸、甜、苦、辣的经历。但这一切的经历都有一个共同的特点：酸有一种酸的享受，甜有一种甜的享受，苦有一种苦的享受，辣也有一种辣的享受，而这个享受都是经历来的。在我们身上，永远不离开一个东西，就是我们的父是不断的，不断的，把这一位主启示给我们，叫我们不断的来享受。

　　在以撒身上我们看见：第一，他是神旨意的中心；第二，他是奉献给神的；第三，他是承受父神一切所有的，而这一个承受是不断藉着启示来的。你得着的启示越多，你所能享受的和你所承受的也越多；你得着的启示越丰富，你所承受的也越丰富。可是这经历却有一个条件：住在庇耳拉海莱！你要不断的支取井里的活泉，你要不断的活在活泉的里面。你越有活泉的享受，越会对主有更深的认识。这样的认识就是你生命的长进。生命的长进不是在事奉上「升级」，生命的长进是叫人更联於主，活在更深的启示里。若是仅仅只有事奉的「升级」会叫人自高，自以为能，就像一条水中的鳗鱼，滑溜溜抓不住。这种人在教会中，最叫人头痛。有时侯遇见这样的弟兄，真叫人恨不得摇他的肩膀，叫他醒一醒。碰见不爱主的人，你能忍耐；碰见爱主的人，你满心赞美；但碰到这种油滑的人，真叫人痛恨。这样的人在教会中浪费时间，也拦阻主的往前 ── 你自己死也把别人搞死。最可怕的事奉就是这种滑的事奉。反之，有些人没有显明的恩赐，蒙恩五年了，到现在还不会讲一篇道，但他里面对主的认识却是深的，对主的经历却是越来越丰富的。他越过越住在庇耳拉海莱，越过越在他身上有一个活泉的井，这井把神的丰富一直的带出来。你要承认这样的人是一个有增长、活在生命里的人。

以撒是活在基督一切的丰盛里

　　「那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想。」（创二四62～63）以撒是坐在迦南美地的。美地实在好，因为有泉、源、流，有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜，那地的石头是铁，山内可以挖铜（申八8～9）。这些都在以撒所住的迦南美地上。今天我们一蒙恩，神就把我们带到这样的地位上。在我们的经历里，常常经历有泉、有源、有流、有小麦、大麦、蜜、铁（权柄）和铜（审判）┅┅在我们身上一直有各种各样丰富的经历。一个神所献给自己的人，一个在承受地位上的人，神总是把他带到基督的丰富里面去。基督的丰富四面围绕着他，他需要什么，就有什么。需要满足，有涌流、泉水；需要死的消灭，有小麦；需要复活的大能，有大麦；需要生命，有葡萄树；需要喜乐，有葡萄酒；无论他需要什么，都可以直接在基督里来支取。这一位基督丰富到一个地步，你要什么，祂就是什么！你不要在祂之外再有任何的需求。赞美主，今天这美地就在我们的灵里面。你若是一直在灵里支取祂，你就能叫祂一切的丰富都成为你的实际和经历。

以撒是蒙神步步的保守

　　一个蒙恩的人在经历里有一个特点：神不放过！以撒是常常做错事的。事实上他一生恐怕只作对了两件事（连他的妻子也是他父亲帮他娶的）：第一是带利百加祷告生子。利百加本来不生育，以撒祷告神，双子就生出来了。第二是神向祂显现，他就筑了一座祭坛，然後过祭坛和帐棚的生活。除此以外，他似乎是个难以明白神旨意的人，他走来走去，总是不对，而且还犯了两个大错。一，他一遇见饥荒，就着急了，然後要往埃及去，这时，神马上出来说：「你不要往埃及去，你要往基拉耳去。」（创二六2）他就往基拉耳去，这是神保守他不进到世界里。二，他撒谎。他把太太当成妹妹，差一点就归给别人，幸好神保守了他们。似乎连亚伯拉罕也没有这福气。真是希奇，利百加容貌俊美，亚比米勒竟没有娶她，反而还责备以撒说：「她实在是你的妻子，你怎么说，她是你的妹子。」（创二六9）这真是神的保守。蒙恩的人都会越过越希奇神一步一步的保守。譬如以撒到了基拉耳以後，那一年种地反而有百倍的收成。这也是神的保守。然後他挖了四次井，一挖就有水，人家来欺侮他，他就再往别处去挖，结果又出水，好像连泉源神都为他预备好了。虽然他是不够清楚的，他却是生活在神的祝福里面。

　　然而，以撒最大的错误该是想要把祝福给以扫。他若是把祝福给了以扫，那么神的应许，神的旨意就都完了，因为神明明应许说：「将来大的要服事小的！」（创二五23）他当然知道这件事。可惜他知道，却是不管，他爱吃以扫作的野味！你看，他连祝福人都祝福错了。但是感谢主，他可以一错又再错，神却还是步步保守，为要祂的旨意成就。他走错了，神说：「你不要错。」他又走错了，神说：「我保守你。」他又走错了，神说：「我祝福你。」无论他怎么走，怎么错，他都不能离开神祝福的范围。

　　弟兄姊妹，我们是蒙神步步保守的。你错不了太离谱的地方去。你不必怕错，错到末了都成为我们的益处。常常我们在神面前说：「神哪，错啦，错啦！为什么到基拉耳来？早知道就该下埃及啊！」但是等一等，百倍的收成就出来了。我正因百倍的收成欢喜快乐得不得了，人家就驱赶我说：「快走，快走，你太有祝福了！」（创二六6～17）我只好再去挖井。希奇，一挖井，水来了，人又可以活了，生活又好了。反正是糊里糊涂，不知道怎么一回事，可是结果，永远错不到神祝福之外去，错来错去，都看见神祝福的手。神一直祝福，一直把祂丰盛的祝福，祝福在我们身上。你不能走到神之外，你我都要学习一个诀窍：知道神的手不离开我们。

　　以撒是一直糊里糊涂，看不见神的手：当亚比米勒看见他和利百加游戏後来责备他的时候，他应该立刻筑一座坛，更新奉献，感谢主保守的手，可是他没有。过不久，他有了百倍的收成，也应该献祭，可是还是没有。他只在那里欢喜快乐。神一直有祝福的手，但他看不见！一直等到有一天神启示给他，他才忽然开窍说：「啊，我懂了，原来我这一切都在神的手里！」这就是创世记二十六章二十三至二十五节所记载的：「以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的後裔繁多。以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚，他的仆人便在那里挖了一口井。」

　　这时他才认识自己在神手里。一个人要认识自己在神手里并不简单。有的人一考取大学，就自以为能 ── 不认识神的手；没有考取，就埋怨 ── 也是不认识神的手。他若是认识神祝福的手，像以撒那样得着了神的显现，他就会从深处着想，心里明亮，知道主爱的价值，赞美主恩不置。他会说：原来我完全在神的手里。哈利路亚，阿们！这时候，我们就认识：我是蒙神祝福的人，神不会放过我！慢慢我们都会看见：打算，没有用；不打算，也没有害处。一个爱打算的人，正在打算的时候，他自己知道：「没有用，不必打算了，因为打算再好，都没有用。」他一面自己知道，一面又想打算，人真是可怜。还是不要打算，还是傻乎乎的，还是乖乖的服在神的手下，才能在祂祝福的手中承受丰富。祂祝福的手必叫我们承受丰富。打算不过叫我们自寻烦恼，常作恶梦。我们跟随主到末了，就会晓得：「哎啊，原来我是步步蒙神祝福。我糊里糊涂到这里来，就糊里糊涂在这里蒙恩。我糊里糊涂的再走一走，我就糊里糊涂又多蒙一点恩典。」

　　弟兄姊妹，今日「启示」，「异象」，「背十字架」，对我们至多是一个名词，因为我们经历主的年日还短，教会生活的经历也少，为主经过的折磨、羞辱也少，认识自己的无有、软弱也少。不过，有一点是确定的，你在主恩中爱主，爱教会，你一直走，主也一直作，越过你就越能看见：「主啊，原来你定规我成为你计划的中心，原来你把我选来奉献给你，原来你叫我来承受你一切的丰富，原来你又用所有的丰富四围护庇我，原来你信实的恩手一步一步带领我走前面的路！」从起头到末了，我们都看见祂爱的痕迹，就像诗歌所说：「从始至终，唯有白恩，能得我命感我心。」完全是白白的恩典。这时就有了一个启示，一个看见。真的，我们跟随主到末了，会感觉没有可夸的，没有可在人面前得称赞的。照着自己的本相真是无善足称。从头到末了，没有一点是自己。从神的计划开始，一直到见主的面，没有一点是你的。

　　我们说过，亚伯拉罕除了神自己以外，什么也没有得着，然而现在，你若看见了主的自己，你就得着了一切。赞美主，如果祂现在回来，我们一定要告诉祂：「主，我真是希奇你的智慧，希奇你在我身上的制作。我作梦也没有想到，你是这样的带领我。从前的梦和今天完全是两样，从前的认识和今天完全是两样。原来是你把我圈作你旨意的中心，原来是你把我奉献给你，原来是你把基督的丰富给我，原来是你使我活在迦南美地上享受丰盛，原来是你一步一步的带领，一步一步的保守。主啊，谢谢你，真是完全的祝福，从始至终，唯有白恩，一切都是你。哈利路亚，一切都是你！哈利路亚！一切都是你！」

　　这就是我们要走的路。说难真是难，因为一切都要舍弃，只有神是我们的路，只有神是我们的分；说容易也真是容易，因为当神是我们的路、我们的分的时候，这条路就不再是靠我们自己来走的，这里没有要求，而是满了供应。这一条「路」，这一个「分」，都成为我们极重无比永远的荣耀。主的自己至终完全给我们承受！

以撒是过挖井的生活

　　以撒的生活有两个特点：第一，以撒常挖井。第二，以撒过祭坛和帐棚的生活。

　　挖井，在属灵的寓意上表示挖去我们的肉体和天然。泥巴太多了，所以需要挖井，水泉本身没有问题。就好像主没有问题，是我们的肉体和己太多了，所以需要挖除。要常常在灵中给基督有流通的机会。越常挖井，基督流通得越多；越爱挖井，生命在我们身上就越丰富。以撒有四口井，我们今天活在世上，不能只有一口井，而是要殷勤挖井，天天挖井，因为一不小心，井就塞住了。我们活在世上，泥土是会常来把井塞住的。井里若要没有泥土，除非离开今世方可，不离开今世，泥土就会一直来。但是生命活水流通的诀窍，就是泥巴一来就把它挖掉。只要世界一进来，你就要回到灵里，要祷读，要祷告，要交通，要呼喊主，这样就把世界挖出去了。

　　千万不要以为那一天祷告，圣灵浇灌，从此以後一切都是荣耀的，没有这回事。有一位弟兄作见证说：「得救半年，都活在得救的新鲜里。」半年已经是少见的长，即或如此，半年之中还是挖井的人。半年以後还得大大的挖呢。里面的新鲜是不改变的，但为什么在我们的经历里，不够新鲜了呢？因为我们没有挖井。弟兄姊妹，要常常的挖井，挖去我们里面所有的泥土，挖去我们里面所有的渣滓，凡是阻挡圣灵运行的，都要把它挖出来。

以撒是过祭坛和帐棚的生活

　　一个遇见神的人，只能过祭坛与帐棚的生活。你看，雅各的一生是颠跛的，亚伯拉罕的一生是流浪的，连以撒也是过帐棚的生活。蒙选召的代表就是这三个人，这三个人给我们看见的生活就是帐棚的生活。

　　每一个遇见神奉献给神的人，都是过祭坛生活的人。每个过祭坛生活的人，也都是生活在帐棚里，一生只仰望那一座有根基的城。奉献的生活有一个特点，就是不能定居，必须是飘流无定的。过奉献生活的人，他活着就是为着神的见证，为着教会的益处。弟兄姊妹，我们是顶容易盖房子的人。今天我们容易在教会里盖房子。我们容易看见那些人是我带得救的，那些人是我培养的，那些人是我属灵的儿女，甚至那些人是我的左右手，是我的门，我的窗 ── 可以拿来盖房子，不知不觉我们就带着别人定居下来。

　　我们很少感觉自己在一个地方聚会、事奉，已经好几年了，应该为着主而搬家。我们需要看见没有一个工作是我们的，没有一个会所是我们的，没有一个团体是我们的。我们不过是活在教会中，把我们从主所领受的那一分，摆出来就是了，总不能把教会中的圣徒作到自己的手里。弟兄姊妹，主若恩待我们，就应该给我们一个厉害的负担，叫我们过帐棚的生活。呆在一个地方，容易把你呆的枯萎，失去生命的活力，也叫你对教会该尽的供应受了限制。这样的人，主不能藉着他作什么，他是无用的！有人说：我是某个教会的。我是某个会所的。我是青年人。我是少年人。说这些干什么？我们都是在主的教会里面，为什么分这么清楚？到底我们今天活着为什么？为一个分家？为一个会所？为一个地方教会？还是为主的见证？到底我们是为着什么？你要在主面前好好祷告。也许将来，有人要到南洋去，有人要到美国去，有人要到台湾的山地去。我们的心胸一定要宽大到一个地步：「主，我活着是为你的见证。我奉献是为你的见证。我才不管哪里好，哪里享受多。我只问当我来尽这一分的时候，能不能为着你的见证？若是能为着你的见证，我阿们！」这样的生活就是帐棚的生活！

　　是的，没有立足之处，真是苦；不知道往哪里去，真是苦；不知道会有什么结果，真是苦。但是，我们若有一个负担，主若为此引导，前面弟兄也有安排，那么我们就要尽这个负担，尽完了就该到别的地方去。我们没有一个意思，找一个地方，作一个工作，培养一批自己可用的人，搞出一番事业出来。我们的负担，应该简简单单：「主，我单单向你负责。主，我单纯的活在你面前，让你在我身上作你所要作的，直到我有一分可以献给教会！」大地方给，小地方也给；美国给，台湾也给；有什么不同？！只要对主的恢复有益处！只要对教会有益处，别人称赞你，别人辱骂你，别人给你恶名，别人给你美名，有什么不同？！

　　亲爱的弟兄姊妹，在我们刚刚起来爱主的时候，要有这样的祷告：「主啊，叫我一生过帐棚的生活！」人问你将来去哪里的时候，你只能说：我不知道。如果到一个会所去半年，对教会有益处，我愿意去那个会所。如果我离开某个会所，对教会有益处，我愿意离开。如果到国外去，对教会有益处，我愿意到国外去。我们不能有一个感觉：现在我该安定下来了！不，服事主的人不能有这个！我们一有这个感觉，不知不觉就会为自己，为将来留下一些「财产」。这真是可耻，羞耻！你过不过帐棚生活就说出你会不会想为自己得着什么。弟兄姊妹，你若过帐棚生活，你就不能不乾净，不会不清洁，因为没有定居的地方，还能为自己留下什么？你若不过帐棚生活，你不知不觉就容易作自己的事，留自己的东西！

　　年轻人在起头的时候，要向主祷告说：「主啊，我不只有一个祭坛可以把自己完全奉献给你，同时我也祷告你给我一个帐棚，我愿意过帐棚的生活。我不知道往哪里去？我不知道将来会如何？但是我愿你一步一步的带领我。我绝不愿意扎根在一个地方，我绝不愿意定居在一个地方，我只愿意紧紧跟随你。你往哪里带，我往哪里跟。我巴不得你把我作成职事，在我身上有一分，有一个托付，完全来为着你的教会。」我们今天不能把人拢络起来，成为自己的职事中心，工作中心。不可以！职事是为着教会的，教会不是为着职事的；工人是为着教会的，教会不是为着工人的；服事主的人是为着教会的，教会不是为着服事主的人；我们把一切拼上都是为着教会，而教会不是为着我们的！我们应该非常清楚：「主啊，在我身上什么也没有，我是过帐棚生活的！」若是这样，我们的眼光会大，而神也能不断的把更多的托付，托付在我们身上。求神恩待我们过帐棚的生活。我们可以像以撒有一切的丰富，但是到末了，还是一个帐棚。感谢主，以撒至终过着祭坛与帐棚的生活！（韬）