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第九篇 亚伯拉罕(一) ── 神的自己是蒙召者的路
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 神的自己是蒙召者的路 一个蒙召的人在生活上第一个给人看见的就是:一切都在乎神。如果你是一个真实走主道路的人,你会发觉:一切所有的事物都是在於神。作礼拜、带儿童班、服事青年┅┅等等,都可以在乎自己,但是,如果你要走属灵的道路,你要答应神的呼召,就没有一点可以在乎自己,必须完全是在於神。这个根源百分之百是神的自己。一没有神,一切就完了!神一撒手,一切就完了!一失去神的保护,一切就完了!一失去神的供应,一切就完了!对一个蒙召的人而言,当我们一步一步来走主的道路的时候,我们会发觉:我们所定的每一步路都是神的自己。神的自己就是蒙召者的路! 神不会给我们一个经历,只是为着那个经历,神给我们一个经历,是因为祂是神,要叫我们走在神的上面,经历神的自己。好比说,有人没有考取大学,他就说:「没有考取学校是圣灵的管治,我要好好用功再来一次。」他说的是属灵的话,却没有走到神的上面去。但有的人一考不取学校,他属灵的光景立刻就有一个转机,这一个转机证明他在这一步路上,乃是行走在神的带领里,经历了神的自己,叫神在他身上活过来了,叫神在他身上有了实际,叫神在他身上变得结实。弟兄姊妹,在我们往前行走或者帮助人一同往前的时候,一定要认识,只有神的自己是我们的路!若是没有走在神的上面,所有的一切都是假的。堕落的宗教观念常给我们一个感觉:我这么爱主,就一定要考取学校;我这么爱主,我的孩子就一定要考取学校,否则就是主的羞耻。这一些的观念都是从撒但来的!若是我们认识神,我们就要看见只有神自己才是我们的路。不在乎亨通,不在乎遭遇苦难,只在乎当你走这一步路时是不是走在神的上面?你这一步路有没有走到神的里面去?若是有,我们要赞美主;若是没有,这一步路你就白走了。当神在我们身上来带领的时候,祂所领导的路,常常不是我们所想的。我们以为:主啊,你要带我们走一条艰难的路,或者亨通的路,或者义路,或者满了青草地溪水旁的路,或者死荫幽谷的路。但神要说:幽谷是我,青草地是我,义路是我,一切都是我!我带你走的路乃是我自己。若是你越走越到我的里面,越走越经历我,越走越认识我,越走越看见我,那这一切都是对的。若不是,一切就枉然了! 哦,蒙召的人在地上的生活,从起头就得对神说:「神啊,怜悯我们,叫我们所定的每一步路,越走越走在你的里面,我们的路就是你!我们和你是分不开的。若是没有你,我们就没有路走;若是没有你把自己摆出来,我们就没有办法走上去。我不能为祷读来祷读,我要为着你来祷读;我不能为聚会来聚会,我要藉着聚会来得着你;我不能为释放灵而释放灵,我要藉着释放灵来得着你。无论我的生活、工作、言语、行为,每一点,都要把我作到你里面去。」弟兄姊妹,有这样认识的人,他在神面前真是一个蒙大恩的人。今天我们仍有许多低浅卑贱的观念,造成我们衡量人的标准。今天我们衡量人,不该衡量他读大学好,还是不读好?找职业好,还是不找职业好?出国好,还是不出国好?乃是一直要问一件事:你这样作,神是不是你的路?你若读书更多得着神,那么「去,读书去!」你若读书而没有得着神,那么「去,送报去!」送报生和博士在神的眼光中有什么不同?是我们堕落的人,接受一个堕落的思想才感觉不同。我们今天不该替人把路弄好了,然後对他说:「你这样走就对了!」「你这样走就亨通了!」「你这样走就有前途了!」弟兄姊妹,除了神以外,人没有前途!因为神的自己是蒙召者的路。若是没有神就没有路;若是没有得着神,就没有走路。弟兄姊妹,我们的眼目要单单的注视神,不要打算得太多,也不要衡量太多。神要记念清心爱祂的人,引导他们,并且带领他们。我们在跟随主的路上,总得认识:神啊,惟有你才是我的路,但愿我一天一天的生活都是走在你的上面,但愿我一天一天的追求都是得着你! 神怎么来成为我们的路呢?在这里,神有五方面的工作:神的显现,神的供应,神的管治,神的应许,神的主权。 神的显现:产生信心 在我们的感觉里,神的显现一开头常是莫名其妙的,但就在这莫名其妙中,却产生了信心。神在亚伯拉罕身上的显现,叫他产生了信心。罗马书四章十七节题到他是信心的父,创世记十五章六节也说:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」可是我们阅读圣经,却不知道他的信心在哪里?你看,亚伯兰对神说:「我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的,是大马色人以利以谢。」(创十五2)又说:「但愿以实玛利活在你面前。」(创十七18)神一再对他说话,给他应许,「你的後裔要像天上的星那样多」(创十五5),他却俯伏在地喜笑,心想:「一百岁的人还能得孩子吗?」(创十七17)这就是他的义?!他喜笑,但他不是笑神,他乃是笑他自己 ── 像我这样的人还能有孩子吗?你别开我玩笑了。弟兄姊妹,亚伯拉罕的经历是不能轻看的,我们可能没有像他这么高的经历,如果我们蒙恩久一点,有一天我们也真是会问神:「神啊,像我这样的人你还要?!」 这个信心真是希奇!信心不是我们有一天得到了一个清楚的异象引导,就讲:「弟兄姊妹,我看准了,从此以後我有神了。」这不叫信,这是一种的感动,这种感动散会之後可能就消失了,所信的神可能也就不见了。真正的信心是莫名其妙的。有一天神显现在迦勒底的吾珥,对亚伯兰说:「你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。」(徒七3)他听见了,但他所听见的是:「我要搬家了,为什么搬家?因为神要我搬。」可是搬到哪里呢?他并不清楚,所以他就走到了哈兰。哈兰的意思就是枯乾。他搬到一个枯乾无味的地方去了。在他的感觉里,这完全不是神的呼召。因为他不懂什么叫作神的呼召。他的感觉只是神今天叫我出门搬家。然後神又向他显现(创十二1),叫他再走,他才能够走到迦南地去。神给我们的显现不是给我们一个很特殊的东西叫我们看见,叫我们有把握,叫我们起来宣告;神给我们的显现常是(除了少数例外)一种莫名其妙的东西,虽是莫名其妙,却是跟随了主。 在我们生活的经历里,神的显现常常不像许多人所见证的那么清楚,而是莫名其妙,虽是莫名其妙,但在里面却摸着了一个实际的东西。也就是这一个摸着叫你走也走不掉,回也回不去,并且使你开始可以走主的这条路了。但是当你走的时候,你真的不知道要往哪里去,就像亚伯兰一样。圣经的记载是积极的,虽然亚伯兰不知道要往哪里去,但他还是走这条路。我再说,他真的不知道要往哪里去,所以才走错了路,到了迦南北边的哈兰。我们在神的显现里所经历的信心生活,不是我们所想的:我有了信心了,我有了看见了,所以我可以起来行走了。不,反而是不很清楚的,莫名其妙的,可是却叫我不得不走在其中。为什么不得不走在其中呢?因为我里面摸着了一个实际的东西。有人要问:到底你摸着了什么?你也说不上来。这个摸着,这一个实际的东西,其实就是神的显现。这一个显现带我们走路。 弟兄姊妹,人要走在神的路上,神这一面的需要是向我们显现,而我们这一面的需要就是信心。神显现,我们就有信心;神显现越多,我们的信心就越大。我们没有一个人会有信心说:「神啊,我信你!」没有这件事。你可能还没有遇见试炼,一遇试炼来临,你立刻就知道你根本没有信心。你没有信心,但你为什么会一直走在主这条路上呢?为什么一直肯把时间摆出来呢?因为你莫名其妙不得不如此。我们一摸着主,莫名其妙的,祂就带给我们一个生活,叫我们不知不觉的走在信心的路上。我们不要把信心看得太高了,信心的生活都是不知不觉的,不清楚是什么原因就这样走下去了,而总觉得里面不断的有一个声音说:「来!来!」我们就一直走!走!走!走在神的路上,经历了神是我们的路。 神用祂自己的显现成为我们的吸引,叫我们产生信心,走在信心的路上,所以你的时间才肯摆进去,你这个人才肯拼进去。我们只有在主面前承认:我是完全莫名其妙,我什么也不知道,只知道神说:「来!来!来!」你显现,我走路;你显现,我走路。我信心的生活是根据你的显现。这是一个什么样的显现,我说不出来;是一个什么样的信心,我也说不出来。但是这里确有你的显现,也确有我的信心。你看,我们的经历是不是这样?在不知不觉中生命长进了,往前了。这真是神的显现带给我们的信心。这一种的生活真是奇妙。等到我们见主的时候,没有一个人能自夸,我们各个都要说:「神啊,我真是糊里糊涂走进来的,我不知怎么被你模成了你的形像,我也搞不清楚你怎么有这么多的工作,使我这糊涂的人竟然就站在这里了。」如果神怜悯我们,使我们能作得胜者被提的话,在被提的那一刻,我们真会诧异竟然还有自己的一分。这样的人是活在神面前认识自己的人,这样的人的确在信心里走了一点路。 神的供应:产生祭坛和帐棚的生活 不仅有一个显现,好像天天糊里糊涂的走路,同时也在你糊里糊涂莫名其妙走路的时候,经常觉得在你里面有一个供应,这个供应就是神应许的那块地。迦南地就是神的供应。在这里有三个特点: 示剑 示剑就是肩膀、力量的意思。在示剑,你经历神是力量。不知不觉的有一个力量托着你,走神自己的路。 伯特利 伯特利就是神的家的意思,也就是教会。亚伯兰的帐棚就在艾和伯特利中间。「艾」是乱堆。我们的生活是在教会和乱堆的中间,或者说在教会和我们这肉体的中间。神第二步的供应乃是把我们带到家里面,叫我们在家中经历一切的丰富。没有家的人,他没有正常的生活;一个不经历教会的人,他不能够在神面前好好的走路。 希伯仑 希伯仑就是「交通」的意思。我们跟随主,活在教会生活中,需要不断的和神有交通。交通中,神就把一切丰富都供应了我们,使我们产生一种生活,就是帐棚和祭坛的生活。我们是完全归给神的,所以过祭坛的生活;而我们在地上又不是定居的,所以过帐棚的生活。 祭坛。神向我们显现越多,我们经历神的供应越多,我们也越能筑坛献祭给神。不一定有神显现就有祭坛,乃是在一个合适的地方有神的显现,才有祭坛的生活。那一天,神在吾珥向亚伯兰显现,亚伯兰没有筑坛;在哈兰向他显现,他也没有筑坛;乃是到了示剑,神一向他显现,他就筑坛了。不是神的显现带进坛,而是神的供应带进坛。你在神的供应里面,你就会把自己完全奉献给神。神的显现叫你走路,神的供应叫你把自己归给祂。 帐棚。帐棚的生活就是不定居。过帐棚生活的人根本不知道将来如何,他不知道神怎么带领他,他不知道下一步路怎么走,他不知道他要不要移动,他不感觉他是安定在一个地方的。弟兄姊妹,今天我们多容易把自己摆到一个会所里去,这个会所就成了我定居的所在。我不敢说这是错的。但有一个原则:一旦我们脱离帐棚生活的原则,以为现在开始可以安定去服事一个会所,或安定在一个地方,我们在神的经营里就出了问题了。我们总得认识:主啊,我不过是在帐棚里。你引导我去那里,我就去那里;你引导我作这个工,我就作这个工;你引导我走那一条路,我就走那一条路。在我身上,我是随时可以把帐棚收拾起来就起程走路的。主,你要我走路,我立刻就走路;你要我停留,我立刻就停留。我不会故意飘荡,也不会故意居住,在我里面只有一个感觉,主,我现在没有札根。你问我将来如何?前途如何?将来怎么服事?我都不知道,我只知道「我是柔软、安静、安息、约束等候你发言」,我完全在你面前让你来带领。 弟兄姊妹,若是我们对神的供应经历得不够多,对神的能力经历得不够多,对神的家 ── 教会经历得不够多,和神的交通也不够多,我们就容易从神的面光中出来而落在一个工作的里面去,更甚一步就产生出一种光景 ── 这学校是我的命,这会所是我的命,这地方的青年是我的命。不是说这些不好,而是说我们要有一个感觉:我是住在帐棚里的,没有一个地方是我的。主啊,你要带我到哪里去?哪里才是你的旨意?若是这一条路是你要的,主,我愿意走在上面。这样的人在神面前就有价值,这样的人在神面前就蒙福。弟兄姊妹,我们真需要神的恩典,我们的生活需要有一个大的转机,在我们年轻学习事奉的时候,总得作一个支搭帐棚,在地上没有札根,完全等候在神面前的人。这样,主在我们中间的路就容易多了。 今天我们有许多难处,原因就在於缺少帐棚的生活。我们都奉献,都为着主,可是等到筑一座坛以後,我们就舍不得离开了。若是有一个感觉:「主,你把我摆在这里一天,我就愿意忠心一天,我不怕苦。主,你给我一个聚会,我就厉害的在这聚会里尽职。主,你给我一个责任,我就厉害的负这个责任。哦主,若是你要我到别的地方去学习尽职,或是有别的带领,我都愿意。我不愿意像亚伯兰住在哈兰,等到父亲死了才听见呼召,我愿意在帐棚里接受你任何的带领。」这样的人在神面前就是一直走在神上面的人,他的路越走越宽阔,越走越大,越走越高,他在神面前的跟随越过越紧密,越过越美好。愿神恩待我们,我们没有一个感觉:「我是属於那一个会所的,我是属於那一项服事的,我是属於哪一个工作的┅┅」,更不要有一个感觉:「那几只小羊是我的。」这是羞耻的。不是你的羊,都是主的羊。弟兄姊妹,我们只要简简单单的告诉主:主,我住在帐棚里,你来供应我,你用你的能力、你的爱、你的交通来供应我。我天天活在你的能力,你的家,你的交通里。藉着这样的供应,叫我一步一步的走在你所要我走的路上。心胸要宽广,眼光要远大。主,我住在帐棚里,你要带我到哪里去?伯特利?示剑?还是希伯仑?主,我都去!这样神在我们中间的路立刻要开阔许多。 神的管治:除去天然、显明己 神的管治和神的显现也有关系。 神给亚伯兰的第一个管治是在哈兰。在哈兰,他的父亲死了。父亲的死在属灵意义上就是那原来生他的,使他能够存在的力量死了。他的父亲是他存在的原因,因着这一个存在叫他有一种的生活。现在他的父亲死了,他天然所倚靠的能力死了,这时候他就起来走另外的一步路了。弟兄姊妹,只有在神的管治里才能除去我们天然的依靠。我们要感谢主,因为祂不仅向我们显现,不仅给我们有供应,同时祂也一直有管治的手。许多的逆境都叫我们为难,但这一切不过叫我们感谢神,因为「父亲」要从这里挪去 ── 肉身所倚靠叫我们产生能力的东西,都要从这里除去。不仅有外面的管治,也有里面的管治,就是圣灵的管治 ── 圣灵在我们里面的约束,或是收去了祂的同在。这些工作都是叫我们把所倚靠属乎天然的一切全拿去。我们在跟随主的时候,很容易走一走就倚靠天然了,走一走就倚靠我们的本领了。感谢主,在这时候,神就出来有管治,因为只有神才是我们的路。我们一倚靠办法了,神一定有管治。 神给亚伯兰的第二个管治是遭遇饥荒,叫他往南下到埃及去。在埃及,他说了谎,又蒙了羞,却因神的怜悯,而带回了许许多多的金子、银子。希奇!连他的失败,神也给他一点祝福。当他从埃及上来的时候,圣经记载,亚伯兰的金、银、牲畜极多(创十三2)。他原来没有那么多的财宝祝福,但他因经历了饥荒,软弱的下了埃及去,最後却带着祝福上来。虽然他带着祝福上来,但他知道,世上的祝福不再能占有他的心!真是希奇,我们以为蒙恩的人没有饥荒,其实是我们不懂属灵的事。我们觉得:哦,在我里面的主不见了,不行了。哦,教会最近没有供应,不行了。这都是属灵经历里的饥荒。不一定教会的聚会不行了,不过是你的感觉不行了;也不是你里面的主不见了,不过是你找祂找不到吧了。这时,在这样的光景里,你可能说:哎,主啊,算了,算了!我去爱世界吧!好像主也回答说:好,你去吧!因为祂知道,你去爱世界,爱到末了,一定叫你蒙羞,蒙羞的结果一定叫你蒙福。 赞美主,我们的主太大了,大到一个地步,是你不能测度的。你不要用一个方法去限制祂。你说亚伯兰下到埃及完全是堕落。是的,他是堕落了,他的年日似乎没有被主数算,但你看他回来的时候,还是回到伯特利 ── 他下埃及之前所在的地方,并且还得到神给他许多金、银、牲畜的祝福。面对这些祝福,他似乎一样也看不见。这些祝福一样也摸不着他。等到罗得的仆人和他的仆人相争时,他就说:「你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前么?请你离开我,你向左,我就向右,你向右,我就向左。」(创十三8~9)哈利路亚,他蒙了祝福之後,又蒙了一个恩 ── 不再注重外面的祝福。因着他的软弱,他蒙羞;因着他的蒙羞,他蒙福;因着他的蒙福,他胜过了外面吸引人的祝福。 饥荒显明了他的己,他不过是亚伯兰,他不过是个「人」,他虽然筑过两座坛,但他还是会下埃及的。他到了埃及,他还会说谎;他说了谎,他还会蒙羞;他蒙羞以後,他还得回来,而且回到原来的地方,伯特利。他走了这一圈,好像白费了他的年日,从伯特利离开,又回到伯特利。在这段经历里,他好像一点也没有长进,但真的没有长进吗?却又是不同了。本来他也许还很重看金、银、牛羊、骆驼,以及神所指示他应许给他的地,现在他任凭罗得选去那些好的。真希奇,你不要以为人的长进是合理的,理想的:神显现了,我跟随,然後不断的活在属天的境地里。不是!神在这里带我们长进,我们跟随,但在跟随的路上,有时候祂也会允许我们失败、软弱。好像我们失败了,但是我们又回来了,回来後却发觉这失败叫我们超越。藉着这失败的经历,神把我们带到另外一个境地去了,而这一切还是走在神的上面。 弟兄姊妹,你有没有看见这一切完全是神作的。是神来兴起这饥荒,又是神亲自来向法老说话。不是亚伯兰自己愿意下埃及去,是神兴起一个环境叫他下埃及去。不是他自己愿意脱离埃及,是神向法老说话,逼着他脱离埃及的。是神兴起各种环境,为要叫他更多认识神,更多得着神。结果,他变得不一样了,他变得超越了,他能对罗得说:遍地都在你的眼前,你向左我就向右。亚伯兰在这时只要神,於是神接着就有一个应许。 神的应许:带进丰富与深入的经历 神对亚伯兰说:「不要怕,你要举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你。」(创十三14~15)但是有一个条件,他必须要有深入的经历,他要起来纵横走遍这地。神似乎对他说:你从前所经历我的供应不过只有两个地方,示剑和伯特利,现在我要你起来纵横走遍这地,我要带你到深入的经历和丰富的享受里去,我要改变你这个人,我要给你一个新的生活,你得起来走,你起来走的时候,才真知道基督的确是真理,基督是惟一的实际。虽然你行走常有失败,常有软弱,但这都是神许可的,都是神的美意,叫你从软弱、失败中能经历,能知道神的自己是你的路,叫你知道原来这就是供应,原来这就是力量,原来这就是住处,原来这就是交通,原来这就是得胜啊!基督的丰富就这样一点一点的到我们身上来了。藉着什么呢?藉着不断的走! 弟兄姊妹,你若是渴慕得着神,祂定规会叫你在一种情形里觉得诸事不好,诸事都不满意,而这不满意的感觉就逼你往前去。你越往前去,你就越有更深的生命经历。这就是神说的:「你起来,纵横走遍这地!」── 这地已经给你了,我的丰富完全是你的。哈利路亚! 神的主权:带进得胜的生活 当亚伯兰继续行走的时候,他就走到希伯仑,到了一个属天境地,活在神的交通里。在这里,他为了营救被掳掠而去的罗得,与诸王争战,结果得胜回来(创十四12~17)。这时候,神藉着麦基洗德对他说了一句话:「愿天地的主!」(创十四19)我们的神是天地的主,天地的主权在祂手里。而亚伯兰在此所带进的一个得胜的生活,乃是因着神的主权而有的,因为麦基洗德又说:「至高的神把敌人交在你手里。」(创十四20)感谢神,是神的主权叫我们得胜。原来我们不能分享神的主权,现在藉着进入神的交通和交通中的供应,我们能在神的主权里过得胜的生活,在此看见我们的经历越来越丰富了。 不仅这样,神也藉着我们有一个得胜的彰显。本来神只是天上的主,不是地上的主,(虽然神吩咐亚当要管埋这地,但亚当从来没有作到,)现在,当亚伯兰有一个得胜的生活之後,神就得着了地位,成了天地的主!这里是全圣经头一次题及至高的神是天地的主。人藉着神的主权得胜,神藉着人的得胜彰显祂的主权。在这时候,神不仅是天上的主,也是地上的主。愿神恩待我们,让我们真实在主面前说:「主啊,这就是我所要的,我一生的路就是走在你的上面,不在乎跌倒、失败、软弱、刚强,只在乎我完全走在你的上面。」(韬) | |
| (1973~1974 台北) |
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