第八篇　神的选召

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

神在约的时代的工作：选召

　　从挪亚以後神对人的态度就变了，神对人的要求也变了。挪亚以前，神在人身上有盼望，所以神得着亚伯、塞特、该南、玛勒列、以诺、玛土撒拉、拉麦，神一直在那里得着人。神有一个盼望，盼望藉着人完成祂的旨意。但到了挪亚的时候，人产生了混合，这混合一出现以後，神就知道完了，完了，没有盼望了。因为神最厌恶的就是混合，神最恨的就是混合。神喜欢白的，神也还能够忍受黑的，但神不能忍受灰的。要不然你就是主的，要不然你就是撒但的，你不能两只脚踏两条船。神最不喜欢混合（灰的），神一见混合，就要来毁灭，神今天在人身上炼净的工作就是不断的除去混合。神一碰到「混合」就要来毁灭，神一碰到不乾净的东西就要来除去，於是洪水就来了。洪水把所有的混合完全消灭了，最後只剩下挪亚一家八口，乾净的活在神面前。从那时候起，神就说：人是没有希望了，但是我有希望，我要来立约！

　　神与人立约是从什么时候开始的呢？从挪亚开始的。从此以後，人类是进到一个新的时代去了。本来人是在亚当里，现在人经历了挪亚的约。在亚当里神对我们有要求，在挪亚的约里神对我们没有要求。神对挪亚说，祂不再用洪水来毁灭这地，意思就是：无论人怎么败坏，无论人怎么堕落，无论人怎么够不上神，我还有一条路 ── 生命的路，能够叫我的旨意得着成全。本来神的态度是人不对，祂就把人赶走，就如把亚当赶出伊甸，又如对该隐说「去！去！去！」神本来的办法是：你不好，你走，我留下好的，用这好的。到了挪亚时，神知道这样作不行，所以就改变一个办法：以後我的工作不是把人赶走，以後我的工作是变作选召。神在人身上的工作不再是你不行，去、去、去，而是你不行，来、来、来。弟兄姊妹，神不再是看亚当不行了，去、去、去；看该隐不行了，去、去、去；看你不好了，就不要你了，只要得着好的。现在神乃是看你不行了，来、来、来；看你作错了，来、来、来。神一下子变了，由「去、去、去」，变作「来、来、来」，这是什么？这就是约的时代的特徵！

　　弟兄姊妹，我们现在不是在亚当里·我们现在是在挪亚里！就着经历说，现在我不是在亚当的时代里，我是在挪亚的时代里，因为我不再是听神对我说去，我是常听神对我说来。从创世记十二章以後神一直说来。神不再说去，神是一直说来！即使以色列人最後把主耶稣钉十字架了，但神到後来还是说以色列全家都要得救。从挪亚以後神开始变了，神对人没有要求了，神对自己有要求；神对人没有盼望了，神要自己来负完全的责任；神不再要人如何工作，神乃是要自己来成就工作。赞美主，这真是一个福音！在跟随主的路上要认识：我们现在进入另外一个时代了。这一个时代是一个约的时代，这一个时代不再像亚当那样活在神要求的里面，这一个时代乃是活在神的信实的里面，神要一直向我们见证：我负责，我负责，我负责！

　　神在约的时代的工作就是选召，也一直成全祂所选召的。神在挪亚的时代以後，祂主体的工作就不再是毁灭性的，乃是建设性的。祂从此以後一直作积极的东西，也就是让祂旨意成就的东西。

神选召人的背景：更深的背叛

　　背叛是连着己。人的堕落产生混合，然後人就完全为己了。创世记十一章四节说：「我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名┅┅。」撒但所要作的是什么事呢？撒但所要作的，是要它的名被高举，要与至高者同等（赛十四13～14）。撒但的背叛，不是因它要来作宇宙的主宰，它没有这个意思。但我们以为这一个才是背叛，不，撒但的背叛比这一个更属害！撒但的背叛仅仅是说「我要高举我的宝座在神众星之以上，我要与至高者同等」，意思是：你在这里，我也要在这里，我要来与你同等。弟兄姊妹，我们何时一想与神同等，我们就是活在背叛里。一到这地步，神就说完了，完了！

　　在生命的路上，在事奉的工作上，不要以为背叛就是我不听神的话。不，这一个叫做不顺服。背叛也不是有一天人说，「我要作神」。背叛乃是因为我要与神平等。如果人说：主啊，礼拜四、六、日奉献给你，礼拜一、二、三、五我留给自己。那么，这种没有让主作主的生活，宗教的生活，常常就叫我们失去了该站的地位，一到这种情形，神就说这是背叛。对这一种人，神没有办法。神只好从这些人中有一个选召，他们不是要和神平等的，他们是被神得着的，也是服在神的权下的。

　　弟兄姊妹，我们不要以为活在与神平等的感觉里是件小事。撒但从来没有一个心思要推翻神，要在神之上，它只是要与神平等。然而，它一说这句话，它就完了，它就从天使长变成了撒但，变成了背叛者。它一说这句话，它就离开了神的面。撒但的特点在於它要与神同等，而巴别塔的特点在於人要和神一同得着显扬。人想：神作主作王没有问题，但我也要得着显扬，我也要有我的一分，像神有祂的一分一样。弟兄姊妹，这就叫作背叛！我们把背叛都领会成我去看电影了，我打人了，我发脾气了，不，这是不顺服，是我们的软弱，是和亚当里的罪性有关系的，并不可怕。但有一个超过亚当里的罪性的，胜过看电影、发脾气的，那就是在你魂生命里的己，那一个「为己」的己才是背叛的源头。主，你要来祝福，我要来作工，这是什么？背叛！主，我要负一个责任，让你有路，这是背叛！你没有服在神的权下，让主有主权，让主来工作，让主来负责，这在神看来，就是为自己传名！人真希奇，人总喜欢和神平等。前面我们题起不要在工作上有享受，就是由於这享受也是在「为己」的原则里。神要得一分，我也要得一分；神要有一个享受，我也要有一个享受；神要传扬祂的名，我也要附带传扬我的名；神要得着一个东西，我也要得着一个东西；神和我，我和神；一到这情形，神在人身上就不能作什么，所以祂还要出来有一个选召。

　　感谢神，祂记念祂的约，祂没有来施行毁灭，祂反而藉着责罚来施行拯救。第一，祂变乱人的口音，叫人失去「交通」，不能作事。其次祂藉着亚伯兰叫人蒙福，万国 ── 所有被祂审判的，都要因亚伯兰蒙福。神没有毁灭造巴别塔的人，祂只叫他们失去交通，於是砖就不能烧了，塔也不能盖了，结果各人只得走各人的路！今天这个诀窍给撒但偷拿去了，撒但知道神要来建造教会的时候，最好的破坏就是叫我们失去交通，它用各种方法叫我们不能说一样的话。弟兄姊妹，不要怕软弱，不要怕失败，要怕没有交通。看电影不可怕，因着你看电影就不和弟兄姊妹交通了，这才可怕；发牌气不可怕，因着你发脾气就不敢见弟兄姊妹，这才可怕。彼此一没有合一的交通，教会就没有建造了。

神选召的方法

　　神选召的方法有五点，是每个蒙神选召的人都要经历的。从创世记十二章我们看见，神选召了亚伯兰。亚伯兰的一生就是活在这五点的原则里：一，再次「起初」。二，藉着祂的显现。三，藉着祂的呼召。四，藉着祂的应许。五，藉着祂的大能和不变。

　　神要给人一个选召，要把人得到祂面前，大概都不会离开这五点。神要得着一个人，一定藉着这五点。好比彼得，他怎么蒙恩的呢？他不是正在打鱼吗？後来谁来找他，谁来起头？是主！是主耶稣来向他显现，是主耶稣走到他那里去，然後向他显现。从外面看，主耶稣是个拿撒勒人，拿撒勒有什么好的呢？更何况这位耶稣没有佳形美容，没有叫人可羡慕的身分，怎能叫一个人来跟随祂呢？但是主耶稣一向彼得显现（太四18），彼得所见的竟是一位荣耀的主。主在彼得身上有了特殊的价值，这就是主的显现。然後主说「来跟从我」（太四19），这就是主的呼召。立刻彼得就丢下了渔网来跟从祂。主对彼得说，「我要叫你们得人如得鱼一样」（太四19），他就得了这个应许。主耶稣被捕、受审、殉道後，彼得软弱了，失败了，跌倒了，不认主了，但主在他身上却有一个持守的大能，主在他身上一点也不改变。所有圣徒跟随主，经历主的选召都是这五步。我们都是因着主来起初，看见主的显现，看见主的可爱，藉着主的呼召来跟随主，并且得着一个应许，这时我们里面就产生一个把握，然後经历祂的持守大能和祂的不改变。

神选召的方法：起初

　　创世记第十二章又是一个起初。从创世记一章到十二章这里有许多的起初，这说出我们一生的经历是不断的要有起初的。每一次神在我们身上的工作都是神来起初的。没有一个人爱神，都是神来爱我们；也没有一个人真会寻找神的自己，都是神来起初，叫我们有寻找的心！

神选召的方法：藉着祂的显现

　　神对亚伯拉罕的显现，至少有七次。神一再向他显现，一再向他显现，一再向他显现，这显现引领他一生走主的路，得着主的自己。弟兄姊妹，这显现不是一个宗教的，外面的属灵生活，乃是里面的确遇见了主！有一种人说：「哎呀，今天聚会很好，很摸着我！」不要太信他的话，他不一定能走主的路的，即使走了也不会维持多久，若是他没有这五个原则，还是走不到终点的。光是外面说聚会信息真叫人满足啊，没有用！弟兄姊妹很相爱啊，没有用！读经唱诗这么好啊，也没有用！是什么东西叫我们走路呢？是有一天神来起头。似乎是莫名其妙的，你也没有想到要爱主，你也没有想到要跟随祂，只是有一天，莫名其妙的，神碰了你一下，你里面有个东西好像就被触动了：哎啊，原来主这么好！这时你开始走路了。要注意，不是聚会，不是读圣经，不是教会生活有多可爱，乃是主耶稣自己这么可爱！也许你说不出所以然，不像老练的弟兄姊妹会形容主的可爱，虽然你说不出，但你里面知道：我看到我的主真可爱！我看到的主耶稣真宝贝，我看到的主耶稣太好了，怎么好？讲不出来，就是这么好！这时候，你在主面前就要开始好好的走路了。

　　没有摸着主显现的服事，就是筑塔。你是在筑塔呢？或者作你手中所谓的事奉？还是看见了主的显现，碰见了主，摸着了主，为着主流过眼泪，让主的爱激励了你，觉得主真好，真宝贝，真可爱，真能夺取你的心！若是这一个显现来了，弟兄姊妹，你就什么都不害怕，你不害怕你会走不下去，会离开主的路。一个真摸着过主的人，赶都赶不走。一个摸着主的人，他受许多的苦都愿意，他流许多的眼泪也愿意，纵然他有时不愿意，但他里面会有一个东西叫那不愿意变作愿意。为什么会有这种光景呢？因为主来向他显现了，主来起了头，主也遇见了他。一个遇见主的人，他基督徒的生活立刻就进到另外一个境界里去了。

　　有时候你看见弟兄姊妹在会幕的外院子忙碌，忙得不得了却忙在外面。外邦人也忙，他的忙有时也叫他觉得不错，因为忙的结果能满足他的「己」，尤其像校长、处长之类的，他们在照顾学生上，在事业上，也完全和许多人的服事一样。所以你不要以为把事奉带出来就行了，不要以为把聚会带得热闹兴奋就行了，要问这事奉有没有主的显现？没有主的显现就没有路，绝对没有路。主如何对待造巴别塔的人，主也照样要来炼净那缺少主显现的人。我们蒙恩的根，就是祂选召的根，第一就是祂起头。样样是祂起头，祂起头就带进祂的显现。没有主的显现就没有路。直到现在，我们若还活在一个宗教的基督徒生活里面，这和别人当校长、处长有什么不同？这都是从「己」里培养出来的东西。我们不能把这一个带到教会里来 ── 我在某个会所，我对某个会所特别有负担！这是巴别塔的原则，缺少主的显现！你若是有主的显现，你会觉得在哪里都算不得什么，主啊，你第一！主啊，你第一！这样，你这个人就改变了，你这个人的心胸就扩大了，你这个人的眼光就扩大了，因为你有一个活活的主向你显现。

　　这一个显现要控制我们整个的生活。因为有了这一个显现，我们就不大注意人怎么说，反而注意有没有主的显现，有没有摸着主？在主面前新鲜不新鲜？许多人服事弟兄是看他叁加聚会的次数多不多？会不会喊叫？有没有一种热心的样子？若是有，快快加给他一个服事。结果这位弟兄，也许是初蒙恩的，不仅完全没有得着成全，搞到最後也没有在生命里成长的经历，变得只会搞工作，缺少主的显现。请注意，我们不知不觉就会这样服事人。我们很难有一个属灵的眼光，认识这人是神「起初」的，神在这人身上有工作，神在这人身上有旨意，神要得着这一个人。我们很难得从神的眼光来看这个「人」，我们很容易从工作的需要来看这个人，结果一个一个都被糟塌掉了。

　　我不是说没有核心的建立，没有国中、高中、大学的带领，有，但这些完全要根据神在这人身上的显现。不是根据一个人能作什么，是根据神在这个人身上有没有显现 ── 神有没有遇见这个人？神有没有得着这个人？若是神没有得着这个人，教会不要用这个人；若是神在这个人身上没有工作，教会不要给他工作；若是神没有把这个人抓在手里，教会不要把这个人拉进工作里面去。我们在人身上所有的带领和事奉，都是根据神在这个人身上的显现。对於这件事，我们真需要先蒙神的怜悯：主啊，求你先向我们显现，叫我们真是看清楚了你的作为。

　　我们碰见一位弟兄，和他交通交通，就应该知道：他是在外院子跑来跑去，还是实在有主的显现；是搞外面的工作，是自己的爱好在活动，还是实实在在有主的显现。弟兄姊妹，我们一生跟随主，都是根据於神来起头，然後神来显现。神的显现越厉害，你走得越好；神的显现越厉害，你跟随主越绝对。若是神完全向你显现，你整个人就会消失在祂里面，你就会觉得走主的路不为难，你就会觉得：啊，原来这才叫作跟随主！你会从许多的工作中出来，从许多的事奉中出来，从许多外面的忙碌中出来，单单的注视到我们的主身上去。我们真需要主的怜悯，求主向我们显现。

神选召的方法：藉着祂的呼召

　　主一显现就有呼召。在圣经上显现和呼召是连起来的。神一显现就说话。神一向你显现，祂就向你说话。荣耀的主向我们显现，立刻就说话。祂的显现和祂的呼召是连在一起的，不是那天主到彼得跟前向彼得一显现，彼得就丢下渔网跟从了祂，乃是主加上一句话，说：「来，跟从我。」不是那一天保罗遇见了大光仆倒在地，然後就天天赞美神，享受神，乃是他立刻问说：「主啊，我当作什么？」主就对他说：「起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事，告诉你。」（徒二二10）有一个显现就带进一个呼召。呼召就是神对我们说的活的话 ── 神把祂心中的话告诉我们，把祂心里的旨意告诉我们，把祂所要作的事告诉我们。

　　你怎么知道你有多少主的显现呢？一面是你里面看见一个东西了：主啊，你真好；一面是神的话叫你知道你当如何行。一个人一有了主的显现，一摸着了主自己，他里面就会出来一句话，有了这个话之後，他无论去作什么事，或有什么样的景况，都是赶也赶不走的，打也打不掉的，别人不阿们也没有用的。别人再劝再说再分析，纵然被说动了，但只要一回到主面前，一享受了主，里面的话就又来了。真特别，弟兄姊妹，跟随主要有呼召，神对亚伯兰就是这样。在创世记十二章，神对亚伯兰的呼召是第二次。第一次是在行传第七章司提反的见证里所说的：「当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：「你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。」」（徒七2～3）神向亚伯拉罕显现，他一看见神，神就对他有呼召。一有呼召，就有了应许。

神选召的方法：藉着祂的应许

　　神对亚伯兰说：「你要离开本地和亲族。」这是呼召。「往我所要指示你的「地」方去」（徒七3），这是应许。在这里，出来了应许之「地」。有了主的呼召之後，就带进主的应许。┅┅神愿意对我们说「来、来、来」，「走、走、走」，真痛快啊！痛快在於我们有一位主，这不是在宗教里的主，不是一位在遥远天上的主，这是这位活活的主，祂来起头，祂来显现，祂来呼召，祂还有一个应许。

神选召的方法：藉着祂的大能和不变

　　不仅这样，祂还有不变和大能。你不要以为神起头了，神显现了，神呼召，神应许了，以後的路就走好了，不，你要认识：我们就是造巴别塔的材料！我们这个人只配造巴别塔，因为我们的「己」是无尽的。神给你一点祝福，你就拿去造巴别塔。我们这人真麻烦，虽然有神的起初，显现，呼召，和应许，但却不一定能跟随主。我们跟随主的倚靠，完全是根据於祂那持久、不变的大能。你看亚伯拉罕的一生，有多少次的软弱、失败。他在很老的时候，神已经应许他将会生一个儿子，又已经因信当作义一并算给他了（创十五），而他也献了祭，蒙神悦纳，但他还是在亚比米勒王面前，称撒拉是他的妹子，把撒拉（代表神的恩典）送了人（创二十2）。弟兄姊妹，神的应许是要从撒拉生的才算後裔，结果他把她送了人，请问，後裔从哪里来？神一开头就祝福他：我必使你成为大国（创十二2）；又祝福他：你的子孙必如海边的沙那样多（创二二17）；结果他把那祝福的根，撒拉，送给了别人，自己也几乎白白的跟随神一生。哦，赞美主！神若是选召了你，你就不要怕，就怕你没有遇见过祂。若是神向你显现过，你就不要怕你的软弱。虽然亚伯拉罕把撒莱（撒拉以前叫撒莱）送给别人，但神的手出来禁止亚比米勒亲近撒莱，使撒莱得蒙保守。後来，亚伯拉罕还替亚比米勒全家祷告，使他们的妇女能生育，而那时，他自己都还没有儿子呢！真希奇！在这里，我们只有一个感觉：神啊，只有你自己能作工在人身上，人实在算不得什么。

　　弟兄姊妹，我们跟随主的根据是什么？完全是神的选召！是神自己来「起初」，叫我们有了神的显现，神的呼召，神的应许，然後我们就知道神的保守和不变。在亚伯拉罕身上，我们看见，神是用祂的大能和不变来负他的责任，一直到永远。神有一个能力，这个能力叫亚伯拉罕生育，这个能力也叫亚伯拉罕走路。所以，我们行走在主的路上有两个保护：就神那一面来说，祂不变；就我们的经历来说，是祂的能力，我们能一直来到祂面前经历祂的能力，而祂也一直把能力给我们。祂永不改变，好叫我们经历祂的能力和保守。祂一直不变，而我们一直经历祂，这样，就叫神的旨意在我们身上得着成全。你看，神选召的五个步骤，一步一步多美丽！

神选召的目的

　　神对亚伯拉罕的呼召主要有三点：地，国，福。第一，你往我所指示你的「地」方（创十二1）；第二，我必使你成为大「国」（创十二2）；第三，万民都要因你得「福」（创十二3）。地，国，福，可以说就是神的旨意。神的旨意要祂自己成为蒙召者的分 ── 地，即迦南美地，就是祂的自己。神的旨意要祂自己在蒙召者的身上掌权 ── 国。神的旨意也要藉着蒙召者来完成祂的意愿 ── 万民得福。神选召人的目的乃是完全为着祂的旨意。神对亚伯兰的呼召就是神对我们所有人呼召的根据。我们所有人的蒙召都不可能离开这一个，因为他是我们信心的父。神怎样来呼召他，神也照样来呼召我们。无论主对我们说什么样的话，祂来呼召你的目的，乃是为着来完成祂的旨意。

往我所指示你的「地」去

　　首先神来成为你的分。在一个蒙召者的身上，除了主自己，没有别的分。没有主，一切就完了。你不要以为你蒙召了要往那地去，那地才是你的分，不，那地就是基督。你也不要以为你蒙召了，作使徒了，使徒是你的分，不，使徒的实际就是主，没有主就没有使徒，你作使徒而没有主是白作。蒙召者的那一个分，就是主自己，那一块地就是主自己。那一天，神呼召亚伯兰时就说：你往我指示你的地去。那一个地就是迦南地，意思是你从此以後要离开本地和亲族，从此以後你所享受的，你所经历的，你所要得着的，就是我。

　　感谢主，因为祂自己是我们的分，祂才藉着万事万物把祂自己给我们。你看教会生活中，我们各人的感觉总是不一样，有人经常是很高昂，也有人见证自己下沉，软弱，遭遇难处。即使这样，弟兄姊妹，神也没有把「沉」给你，神也没有把「高」给你，神也没有把「难处」给你，神也没有把「亨通」给你，神只叫你在高昂之中得着基督，在下沉之中得着基督，在难处之中得着基督。神若是呼召你走祂的路，祂就要告诉你：你走我的路，我什么也不给你，只有我。若是你没有得着我，你下沉是白下沉，你高昂是白高昂，你有难处是白有难处，你挨打是白挨打，你受苦是白受苦。你我该常常问主，挨了这些打，受了这些苦，经历了这些下沉、高昂、亨通、难处，到底有没有叫你我得着基督？因为神的目的就是要以祂自己来作我们的分。你若得着主，一切都够了；你若没有得着主，一切就是枉然。

　　神总是叫人认识祂的手，知道自己是祂的，神一直在作一件事，就是叫人看见：「我是你的分。」弟兄姊妹，今天你不要太看难处，要认识基督是你的分。实在说，下沉算不得什么，重要的是，你有没有藉着下沉得着基督？你有没有在下沉的时候对主说：「主啊，赞美你，虽然我没有你的同在，但我还是有你；虽然你的同在是失去了，但求你更在我里面作主。」我们在跟随主的路上都该有这种的经历。感谢主，在跟随主的路上，无论你想要什么，神是定准了眼光，只把基督给你。你付了代价，神就给你基督；你代价付得越多，神给你的基督就越多。神只把基督拿来作你的分，除了基督，神什么也不给你。亲爱的弟兄姊妹，神没有把别的给我们，神只有把基督给我们。

成为大「国」，以及万民得「福」

　　神把基督越多给我们，就越在我们身上有主权。我们得着祂越多，祂越在我们身上掌权；我们经历祂越多，我们越有用；我们经历祂越多，我们越有一个国的光景。不仅是神对亚伯拉罕说「我要使你成为大国」，而是到後来，当你碰见亚伯拉罕这个人时，你就觉得在这里有一个国。亚伯拉罕到老年时，人对他说：「你在我们中间是一位尊大的王子。」（创二三6）人碰见他就看到一个国，因为主在他身上有一个主宰的权柄。你曾否见过一些年长弟兄，当他们站起来交通的时候，或坐在那里说话的时候，给你一个感觉：这里有一个国！那一个光景给你觉得主的权柄在这里，主的流通在这里，主的主权在这里。弟兄姊妹，我们从年轻时就得仰望主：主啊，求你不仅把自己给我们，也藉着你越多给我们的缘故，使我们变成一个国，叫人遇见我们就遇见一个属天的权柄。到这时候，万民就因我们得福，末了，神的旨意也就藉着我们成全了。

　　感谢神，神没有丢弃造巴别塔的那一班「人」，到末了藉着亚伯拉罕，神还是得着了「人」。弟兄姊妹，现今在这个时代里，神工作最大的特点就是见证：我要来负所有的责任。祂宣告说：从此以後我对人没有盼望了，我只对我有盼望，我要把彩虹立出来，给人看见我是一位信实的主！在这个时代里，神出来作选召的工作，我们今天在神面前所听见的不再是去、去、去，乃是来、来、来！我们不再因配不上神而被打发出去，乃是来啊！来啊！我们可以进到神面前来经历祂的显现，经历祂的呼召，经历祂的应许，经历祂的保守，经历祂的大能，因着这样经历祂，我们就得着祂，藉着祂掌权，而祂也藉着我们成就祂永远的旨意。阿们！（韬）