第七篇　地上的两条线（二）

一个新的约的时代

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　现在我们要来看在神经营中的一个新的时代。这个新的时代是从挪亚开始的。从挪亚以後，神对人不一样了，神没有改变，人也没有改变，但是神和人中间的关系改变了。在挪亚以前，神对人有一个盼望，有一个要求；在挪亚以後，神只对自己有要求。在挪亚以前，神盼望人为祂活着，神盼望人圣洁，神盼望人达到祂的旨意，神盼望人达到祂的目的，为祂掌权，所以祂对人有吩咐，祂要人「行得好」，但在挪亚以後就不一样了。这时，神只对祂自己有要求，对人不再有要求，神好像已经把人认透了。从此以後神和人立约，以彩虹来见证祂的信实（创九12～17），表明以後是「祂」来成就祂的旨意！祂看见虹就知道不要再对人有要求了，祂知道：从此以後我计划的实现，只能根据我的信实，只能根据我的供应，只能根据我的工作。阿们！从今以後，地上的工作只能根据神如何，而不是根据人如何；不再是人作，乃是神自己作。弟兄姊妹，恐怕你到现在还不知道神对你没有要求！恐怕你还没有长到挪亚的时代，还在创世记初期的情形里 ── 蛇今天会不会来试探我？我能不能胜过蛇呢？我会不会杀亚伯？我如何来献祭？┅┅你我可能不认识神在挪亚以後好像变成另外一个神，祂对人不再有要求。祂在人身上的眷顾、怜悯、祝福，都是根据祂的信实。弟兄姊妹，这一个就是挪亚的经历的中心。圣徒的生活从此以後只能根据神的信实！

　　接着看上次地上两条线的继续。

世界的线：人进一步的堕落

混合

　　神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻，结果生出了英武有名的人（创六1～4）── 混合出来的人。这种混合是神最恨恶的。神最恨恶的就是混合。神创造时已经宣告了「各从其类」，一类归一类。祂是「一」，祂所要得着的也是单纯的「一」！又爱主又爱世界，天也要地也要的混合光景，定规不是神所要的。今天，圣徒们也常是在灵中又在肉体中，既凭灵事奉又靠方法服事，这就是混合的原则。可惜在人看来，混合最是好办法。上古英武有名的人是怎么来的？是混合来的。混起来就成了英武有名的人！光在灵中，路是不好走的；单靠着肉体，路也是行不通的；最好走的路就是有灵又加上肉体，那一定是英武有名的人。一面是「哈利路亚」，满了灵；一面见了人又是寒喧问好，在教会生活中「客卿相安」，处理事情也讨好众人。我告诉你，混合！一面祷告，一面打算，想尽办法解决难处，混合！所以我们事奉的方法真多，烂摊子也是真多。

　　要注意，你知道人是一直在堕落的，人堕落到高??，就是混合。这种混合非常特别，它是联於灵的。你记得该隐被神赶逐出去以後到哪里去？伊甸的东边。他在那里飘荡游晃。他在干什么？也许他想找生命树。他没有见神，又想要找神。真希奇，在混合的情形里，是联於灵的，却不是神的灵；是联於灵的，却是神所咒诅的。外面看不错，实际却是一点盼望都没有。你知这神为什么审判天主教（启十七1～6）？因为天主教是个大混合。今天在地方教会中我们蒙了神的怜悯被分别出来，但是我们服事的人，还得学习注意，常常祷告说：「主啊，求你给我光照，我不愿意在你面前是一个混合的人。」

　　我们的眼睛不要看英武有名的人，不要看外面的果效，不要看外面的人数，不要看外面得着人的称赞，要注意你里面与主的情形如何。这个路不好走，但这是一个蒙拯救的路。有一件事给我印象很深，我刚刚得救，那时候教会物质上很贫乏，记得有位同工告诉我，如果靠圣徒们的奉献，还不够喝白开水。那时候，我们很有一个夸口：金银财宝我没有，但我们有基督！嗨，真是雄壮，豪迈！今天我们不大敢这样说了。今天我们盖多少层楼（我不是说盖楼不好），但若是盖楼的结果叫我们显出了金银财宝，失去了基督，那就不对了。一失去基督，我们就要有所该有的。一个人没有基督，他就要有外面的东西作他的倚靠，否则他活不下去。同样的原则，今天连我们学习服事主的人也要有一个倚靠，但我告诉你 ── 不是倚靠外面的显出，就是倚靠基督。有时外面的环境非常贫穷，但我们里面有把握，还能把自己所有的给人，因为我们知道我有的是什么！有时候外面的环境非常富足，但我们也知道我有的是什么？也必须是基督！

　　弟兄姊妹，一不小心，里面的基督不够，就拼命在外面寻办法：怎么盖漂亮的会所，怎么搞花样传福音，怎么请爱筵解决难处┅┅等等。这就是混合。一有混合，神祝福的手立刻就拿开。神要说：我在这里没有什么路，我如果要得着人，我就要得着乾乾净净百分之百向着我的人！特别是青年人在起头要注意「混合」，不要不单纯，不要以为看起来多好啊 ── 我本来不过是一个人，我若嫁给「神的儿子」，我生下来的人，就是英武有名的人啊，一举成名！我若是又有神的办法又有人的办法，又讲道，又负责，又有果效，多好！不要以为福音聚会有二十人受浸，可以向长老报帐，就算我们的荣耀了。要看单纯不单纯？不是为着主的不要去施浸，不要为着看人数施浸。为着主作的，天天施浸都可以。人里面总要有一个心，向着主非常的单纯 ── 主之外的东西，我不支取！主之外的东西，我不要！主之外的东西，我不讲！我这个人的生活就是倚靠在主的里面！这样的人在主手里才开始有用。不要又是属乎主，又是属乎世界；主，他要得着，世界，他也要得着。在事奉中，他的能力也有，主的能力也有；在工作中，他的供应也有，主的供应也有。一临到这种情形，迟早都会走不下去的。哦，弟兄姊妹，要注意这件事，年轻的时候尤其要注意这件事。

　　我们若有机会，问一问教会中属灵年长的弟兄：这么多年来，你见过多少人站住，多少人跌倒呢？谁还在主面前，谁堕落了呢？谁在主面前起头的，後来又慢慢消沉下去了呢？谁虽然还在教会中，功用却失去了呢？为什么有这些的情形发生呢？我相信他们能在主的血下谦卑的见证说：完全是在於年轻的时候，有没有混合的光景？单纯不单纯？你看有些弟兄又有口才，又有恩赐，又有办法，但是不够那么乾净，走走就不行，走走就走偏了。有的人爱讲道，特别爱讲小道，总喜欢在会中发表一点读经感言，或者在别人的交通分享之後打结，或者也想像个大哥哥教导三、五个年幼的圣徒。要注意，这最会叫人受试探，叫人不乾净。可是有的人就喜欢搞这些，又爱主，又爱在主面前讨小便宜。有的人讲起话来一定要强调「我」的音调：哎呀，弟兄，「我」忙死了！哦，弟兄姊妹，不要这样，不乾净。有些弟兄可以告诉你，他真的很忙，但他一点不给人感觉他在夸耀，不给人感觉他的「忙」有什么了不起，他觉得他应该这样忙。有的人讲：我好「忙」喔！忙就是他的夸耀。在教会中的重要性就是他的夸耀，在教会中的地位就是他的夸耀。这样的人，走路就走不好。年轻的时候，我们都得注意这些事，我们都得学习在起初就注意这些事，必须非常的乾净，乾净到一个地步，只有主，只有神的旨意。除了主以外，什么我们也不管，什么我们也不宝贝。神的儿子与人的女儿交合，结果好不好？好，英武有名的人，当然好！大有能力的人，当然好！但神说，这样的人「属乎肉体」（创六3，另译），终日所思想的尽都是恶。不仅神的灵要离开他们，他们自己也要从地上被除灭（六3，1）。

属乎肉体

　　混合的结果就叫人属乎肉体。肉体是败坏的，神不能要。混合一定产生问题，单纯才叫教会得建造。一个人在主面前一不单纯，他就完了。不在乎他蒙恩多久，只在乎他愿不愿意在主面前一直蒙一个特别的恩，不怕错，不怕闯祸，怕不单纯。他可以闯祸，可以错，但是若是他单纯，至终仍要叫教会得建造。若是他里面有个小名堂为着「我」，立刻神就要说：这人既是属乎肉体，我的灵就不永远住在他里面。这个人和我断了！这个人在我手里没有用了！这个人不能被我所制作了！为什么？因为他混合！一混合就产生肉体，一有肉体神的灵就不见了。

　　很希奇，越是在黑暗中越黑暗。没有一个人一下子黑暗的，黑暗是慢慢来的！有一天，也许你先有一个考虑：那位弟兄不是去过美国吗？我大概也可以去。不，去美国应该是主的引导，不应该是某弟兄去过你也去。你的理由也许是对的 ── 你看某弟兄去过美国，就有新的东西，也能带特会，我若想好好服事主也得到美国去走一趟，这样，大约我就有用了。弟兄姊妹，这是混合，混合。但这还不过是第一步，慢慢就到第二步，要属乎肉体了。你的第二步就是想尽办法把自己搞到美国去。这样心不正的到美国不会有用的。到了美国，你看别人读书拿博士文凭，慢慢的你又搞学位去。然後，慢慢的你又搞世界去 ── 人家买房子我也买吧，人家有好汽车我也有吧，人家娶妻生子我不是也可以吗？完了！至终成了属肉体的人。

　　主在每一个人身上都有一个带领，你自己需要单纯，你若不单纯一定属乎肉体。开头不过是动一动，以後一步一步向下走，连你都不知道。你想：我不是很好吗？我在这里不是一直有聚会吗？我不是一直有教会生活吗？不错，你是一直有教会生活，但你不知道你的心已经到房子上去了，已经到你的汽车上去了，已经到你的事业上去了，已经到你的学位上去了，你的心已经离开了主，已经是属乎肉体的了！没有一个人是「砰」一下就跌倒的，这样的跌倒很容易爬起来，而且会满了感觉。发一顿脾气之後立刻会认罪的，打伤了人也是立刻会有感觉的，这样的跌倒并不可怕，可怕的是混合产生出来的跌倒，那是真可怕。因为没有感觉。

　　他是一天一天走开的。本来他是在一个完全乾净的地方来为着主，有一天不小心，他的心稍微动一动，不再那样紧靠着主，渐渐的，连他自己都不知道，他就一天一天的走开而变成了肉体。等到有一天他发觉的时候已经太晚了。我不是说回到主面前太晚了，而是说等他再回来的时候青春已经过去了，可以花功夫在神面前的时间已经过去了。再回来的时候这个人已经不行了。他的功用失去了，不会再有用了。神对这样的人的判决是非常厉害的，「我的灵不永住在他里面了」（创六3）。神在他身上的盼望，在他身上的托付都消失了。他在神面前再也长不出他该有的那一分了。哎，弟兄姊妹，不要有混合，一有混合就完了，一混合就属乎肉体，一属乎肉体，主的灵就不同住。主怜悯我们，我们实在需要主加倍的怜悯，叫我们在年轻的时候，叫我们在爱主的时候，心里不被许多事物所夺，免得我们长进到主之外，混合出「上古英武有名的人」，而受到主的审判。

终日思想尽都是恶

　　混合就带进肉体，肉体就带进思想的恶。恶是什么？恶就是基督以外的事物。凡在基督之外想：我怎么发财，我怎么读书，我怎么有前途，我怎么升学┅┅这都是恶。属乎肉体的人，一天到晚所想的尽都是恶。这样，他越思想，他就越过越从神的面光中离开了。

生命的线：再次根据神的旨意

　　创世记里有一个点非常特别，就是神永不放手。无论人怎么失败，甚至和邪灵都结婚生儿子了，神还在那里看着，不肯放手。弄到後来人已经毫无盼望了，神也要说：我还得出来作我的事，现在，我不能藉着你来完成旨意了，我要藉着我自己来完成旨意，我要根据我的旨意来成就我的事情，我所有的工作都得一直来跟随我的旨意。弟兄姊妹，这时，神再一次出来作工。

心中忧伤，再次来「起初」

　　「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；耶和华就後悔造人在地上，心中忧伤。」（创六5～6）神不是看人失败，就感觉说：该死，该死！再来一场大水淹死他们算了。这里的话是说，耶和华神看见人的光景就心中忧伤。人越堕落，祂就越忧伤。神对人的感情是希奇的，神对人的责罚都是不得已的。不要把不顺利当作神打我，要当作神爱我的手来管治我。责罚和管治是不太一样的。神不大责罚人，不是因为你有不合祂心意的地方，祂就狠狠的来责打你，乃是祂心中忧伤，用爱的手来管治你。每一次你有了问题，你离开了神的面，神就心中忧伤。虽然忧伤，但祂不会放手，祂还要再来起初，再来工作。在前面我们说过八种人，从以挪士到挪亚，那是基督徒生命经历的八个光景，非常荣耀，但如今人又堕落了，神心中忧伤，所以再来工作，就是把不合祂心意的去掉，叫生命存留。

叫挪亚在生命里蒙恩

　　「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」（创六8）挪亚在生命里蒙恩，不是见异象，或听见大雷声。神一切的大事，都是从生命里产生出来的，神一切的恢复，都是在生命里。挪亚是一直活在生命里的人。挪亚的蒙恩有几点：一，与神同行。二，有神活的话。若不与神同行，不学习恩膏的涂抹，不学习在灵里呼喊主的名，不学习活在主的交通里，我们这人定规软弱。但是，若是要有积极的见证，要为主作工，就必须有神活的话。没有活的话，就不能作工；没有活的话，就不能作事；没有活的话，就不能站住。你想要作工，要事奉，要成就神的旨意，必须要有活的话。

　　真希奇，神竟然来告诉挪亚，要造三百肘长，五十肘宽，三十肘高的方舟，分上、中、下三层。神对他说话，乃是说到他里面去，不是一听过就完了，这话在他身上，是活的！他听见这话後，这话就成为他的一部分。我们今天有话，但不一定是活的话；我们今天有话，但这话不一定能管治我们；我们今天有话，但这话不一定能成为我们生命的供应。在神的恢复里，神得了挪亚，藉着什么？藉着神活的话！这话临到他身上，成为他生活的动力，生活的实际，也成为他生命的一部分！

　　圣经记载很奇妙，挪亚生了闪、含、雅弗，神就命他造方舟，他也造出了方舟，好像时间是连起来的，方舟是很快造成的。其实不是，这么大的方舟是经过多少年才造成的。这多少年中，挪亚在信心里忍受了多少讥诮，恐怕不是人能想像的。他不是默默的造方舟，他是同时传道给那世代的人。在神的话里，他知道神要用洪水淹没这世代！彼得後书说挪亚是传义道的（彼後二5），他一面造方舟，一面劝人悔改。为什么多年忍受误会？忍受讥诮？因为他里头有活神的话。神的活话控制了他这个人，控制了他的生活。

　　弟兄姊妹，不是听见神的话就可以，要问这话在你身上是不是活的！好比说，你我都知道该单纯，但是有没有活的话？你我都知道不可以混合，但是有没有活的话？有了活的话，我们这个人就要改变！没有活的话，不过是一时的成功，过後就忘得一乾二净。就如我们得救是根据活的话，一得救就永不会改变。真得救的人，你叫他不得救都不可能 ── 他里面有一个东西是永存的，虽然外面可以软弱，可以失败，看起来像没有得救的人一样，但只要一摸着信主这件事，他又活过来了。一个遇见神活的话的人，他不是讲单纯，讲绝对，乃是 ── 他里面一有不单纯，需要单纯的感觉就出来；他里面一向主不绝对，该绝对的要求就出来。这「话」是种在他里面，控制他这个人！这就叫作活的话。弟兄姊妹，我们来跟随主，要常向主求说：「主啊，常常给我活的话，我需要活的话！」我们若没有活的话，都是不能积极的。

　　活的话会叫外面的人软弱，里面的人刚强。不是活的话，不会帮助你里面的人刚强，只会叫你外面的人自高自大。有人说：「你讲的这话我从前听过。」这就是没有活的话。能说这种话的人就证明没有活的话。谁要是在那里说：嘿，你这篇道我老早听过了。」人立刻要告诉他：「你是死的，你不知道你所说的是什么！按着你所当知道的，你仍然不知道！」你没有灵，没有实际。你若有灵，你若活在神活的话里，你会印证许多的信息，而不会这么骄傲。是外面的知识才叫你自高自大。你越有活的话，越觉得自己不行；你越有活的话，越会活在神的恩典之中，越会向神说：「神哪，都是在你里面，都是在你里面。」有知识没有活的话，就是死！

　　今日许多青年人的难处，就是属灵的知识太多，活的话太少。有时你看见，一位青年弟兄，或是姊妹，竟然这么有把握说：「我觉得┅┅」「我看应该是┅┅」你到底有没有资格「觉得」？你是谁？你到底蒙恩多少？你到底在主里经过多少？你就敢有这么多的「觉得」！这个带领对，那个带领不对！真可怕，真可怕！缺少神活的话，知识却太多。没有活的话，一定叫人骄傲。像这样的年纪，像这样属灵的度量，竟敢对教会，对工作发表意见，批评论断！没有活的话，叫人无知；没有活的话，叫人属乎肉体；没有活的话，叫人成为教会的难处。

　　挪亚那样服事主，多少年的劳苦，忍受人的逼迫、误会，多少年之间在作一件事，好像极其为难，没有希望！今天若有人告诉你：「你要照神的话预备方舟，因为神的洪水要淹没这世代。」你能不能相信？照神的话来造方舟？人大约会自己混合，想办法住到高处去，以防万一。但这里有一个人，没有搬到山顶上去，也没有为自己打算盘，他照神的话去造方舟。并且，神还告诉他：「凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母。」（创七2）这真是不可思议。但是神活的话临到他，他根本不问可能不可能，对的或是错的。

　　若今天我们活活有主的话，无论祂叫我们作的事有多特别，我们都肯摆上！弟兄姊妹，今天教会何等需要活的话，这活的话会来影响、控制我们这个人，会叫我们这个人活在祂面前，完成神的旨意。光与神同行，天天操练灵，还不够，必须时常有神活的话，才能积极带领我们成就神的旨意。与神同行，天天操练灵，是根，没有这个，不可能有神的话，但是这还不能把你带到积极、完全的认识。譬如我们常说自己是罪魁，但你真是一个罪魁吗？有一天你若公开被人责??是罪魁，你一定不服气，你根本还不知道你原来是何等样的人！如果我们的光景真像我们祷告所说的：「主啊，我是无有，你是万有！」教会哪会有这么多难处？教会的难处就是因为你我「有」太多。有几个人真的是无有？你我不是无有，而是有得太多！什么能拯救我们呢？惟有神的话！有一天光照来了，你才会发现说：「哎呀，我从来不知道我这么败坏！」「主啊，我从来不知道我竟是这样一个人！」「主啊，我从来不知道我竟能这样的事奉你！」光照一来，你才会希奇。有一次倪弟兄被人辱骂，他的嫂嫂来告诉他，他却回答说：「嫂嫂，我比他们所说的坏多了！」没有辩论，没有不平，没有怨气，没有申诉！弟兄姊妹，今天你我都需要一个祷告：「主啊，我们真是需要你活的话来度量我们，我们每一步的路，都需要你活的话。」神不断的活的话是完成神旨意的路。

神的话是他的生活

　　神活的话临到挪亚，就控制他这个人。今天不是人写了条子，说我要全时间了，就能够全时间的，不灵的！我们的生活需要受主活的话的控制、约束和供应。我记得曾有一次一百二十人的特会，真是圣灵奇妙的作为，甚至有一位弟兄起来说：「我们作个大棺材，一百二十个人埋在一起！」真好，但是，连圣灵那样作工的聚会，叫人那样的哭，那样的摸着主，仍然只有一些人有主活的话，另一些人不一定有。有主话的，他走不掉；没有的，他走不久！那时的一百二十位战士，今天有的已经别行他途了。而我觉得希奇的是，人在那样的聚会里，哭了一个礼拜，又笑了一个礼拜，但是最後，竟然有人还没有主的话。不过，被主遇见的究竟被主得着了。这样的人，他有了主活的话，从此以後，除了基督与教会，他就什么都不要。主成了他的生命，教会成了他的生活！他不只得着神的话，神的话也成为他的生活。这都是人可以作见证的。

结果，使神的心意得着成全

　　创世记六章十六节，「方舟上边要留透光处。」透光处，英文圣经译为窗户，整个旧约一共用了二十二次。当人活在神活话的里面，他整个的工作，就有一个发光的地方，叫人一看，就知道是神的旨意。从此，他就经历：

　·死而复活

　　亚拉腊山在属灵上就是复活的意思。方舟停在亚拉腊山，就是停在复活的山顶上。

　·忘记已过的经历，活在新鲜的生命里

　　如果我是挪亚，我一定盖个博物馆，起名叫：「挪亚方舟纪念馆。」你看，这值不值得纪念？我多少年的劳苦、心血都花费在其中，哈利路亚，我竟藉此蒙了拯救，这是我的经历。此其一。再看整个人类，整个的受造之物，都是藉这方舟蒙了拯救。没有方舟，没有人类；没有方舟，没有飞禽，没有走兽。此其二。还有，藉此方舟，神的旨意得以成全，没有这方舟，神的旨意就落了空。此其三。为了这三大原因，我一定要盖一个博物馆，为叫神和我同得荣耀。但是挪亚好像不够智慧，没有想到这一点。若是盖个博物馆，今天世人还能去叁观，然後信主得救。这么好的经历！哎呀，可惜！我想这方舟是圣经上最好最高的经历之一。因为这方舟不是一蹴即成的，不是一天二十四小时的，乃是多年劳苦出来的。并且，这方舟不光为着他，也救了整个人类、万物，连神都靠这方舟，才能成就祂的旨意。没有这方舟，神也失败了。神、人、万物，和他的劳苦，统统集中在这方舟的身上。结果呢，方舟再也不见了！

　　从方舟停在亚拉腊山顶之後，圣经再也不题方舟了。也许是挪亚把它烧掉了，也许是神把它烧掉了，也许是神用大雪封住了，总之，方舟不见了！读到这里，我们不得不低头敬拜神：这里有一个人真属灵！第一，他有了复活的经历之後，就显出一个光景，不再留恋他的最宝贝的经历。不是说他不作见证。他也许也作见证，但在他心中，这见证并不是最宝贝的，最宝贝的乃是神自己。许多人总是宝贝他的经历，所以逢人便说一遍，并且还用他的经历来冲量别的弟兄，好像只有他的经历才是神的作为，多肤浅！这里有一个的人，挪亚，他出方舟後，第一件事，就是筑坛献祭给神。方舟从此以後销声匿迹。在这里，我们真要发出赞叹说：「主啊，你能把人作得那样深，那样合乎你的心意。你能把人带到一个地步，除你以外，什么都没有，只有你，只有你！」哈利路亚，弟兄姊妹，我们要学这一个经历。不要宝贝已往的经历，要认识神是一直往前的。已往神所祝福我们的，不过是叫我们今天踏着它们一直往前。

　　还有，他是活在新鲜生命的经历里。洪水过後四十天，他先放出乌鸦，乌鸦是属乎阴间的，喜欢吃死的东西，一看见水面上漂满了人禽的尸体，就得其所在，乐而忘返。这就表示罪恶、黑暗的一面都被分开了。然後他放出一只鸽子，鸽子是圣洁的，不愿意沾染死污，发现遍地上都是尸体，没有落脚之处，就回到方舟。再过一个礼拜，挪亚又把鸽子放出，到了晚上，鸽子带回来了一枝「新拧下来的橄榄叶子！」（创八11）这一个就说出了挪亚的生活。挪亚以後生活的原则就是「新拧下来的橄榄叶子！」从此以後，他将一切都更新了；从此以後，他完全活在新造里，一切旧造都除去了，身上的不洁净都除去了。在他身上，显出一种光景，是复活的，完全活在新鲜的生命里。弟兄姊妹，不要去吃昨天的吗哪，昨天的吗哪不是今天的橄榄叶子！天天要对主说：「主啊，我要新拧下来的橄榄叶子！」也许藉这方舟，我有许多宝贝的经历，但是我最宝贝的，乃是今天新拧下来的橄榄叶子，因为那告诉我神一直带领我们。是的，我们不必管已过的经历，我们要天天活在新鲜的生命里，天天经历新鲜、活泼的基督，让人觉得清新，并得看神所要得着的！

　·使神的心意得着成全

　　挪亚从方舟出来之後，他献祭给神，神就闻那馨香之气。我们知道，神来享受人的祭，一方面是看，一方面是闻。当挪亚从方舟里出来时，他就站在复活的地位上，再有一次的奉献。当他再次奉献时，神一闻到那祭，就说：「地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了！」（创八22）从前神所厌恶的已经过去，如今祂再次来「起初」。从此以後，神再也不因人的缘故咒诅地，审判地了！这就是神引领我们的路，一步一步的，从创世记第三章读下来，一步比一步更高，至终结束在新鲜的复活生命上。

神再次坚定祂的旨意

　　人虽是被仇敌破坏，但神有办法。人失败一次，祂有办法，再失败一次，祂还有办法。这一次神看准了，从洪水审判之後，神在人身上的工作：

不再根据人的好坏

　　创世记第九章末了，才有挪亚作农夫的记载，并说他如何喝醉酒，赤裸身体。圣经记载这件事，是预表只有神才能带领我们走路，并且给我们看见，神在人身上的工作，不再根据人的好坏，乃是尊重人的自己。神以前对人有要求，如创二章十七节：「你不可吃┅┅」，祂在人身上的带领，本来是有要求的带领 ── 我如何，人也要如何。现在祂把人看透了，也可说人伤透了祂的心！祂看透了人，就不再对人有要求。从此以後，人无论如何败坏，都可照着本相，单纯像小孩似的来到祂面前，乞求祂怜恤。这真是一个新的时代，和以前完全不一样。以前的时代人有责任，新的时代有主来担负我们所有责任。弟兄姊妹，我们都活在这新的时代中！所有的担子都过去，所有的要求都拿掉了！主，赞美你，我活在这一时代中，不再根据我的好坏，乃是根据你的约！不是我们与祂立约，乃是祂来与我们立约。是祂主动，我们被动。哈利路亚，赞美祂！

藉彩虹立约负所有的责任

　　「我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。」（创九13）神把虹放在云彩中，见证祂记念祂和地上各样有血肉的活物所立的永约：水不再泛滥毁坏一切。祂和挪亚立约以後，又与亚伯兰立约（创十五18），并向雅各坚定祂的应许（创二八10～15），又向以色列民立约（出二四8）。今天我们乃是活在新约之中，从此神一直向我们：立约、立约！意思就是：我负责，我负责！从此神主动在那里宣告：藉着人来达成我的旨意，这责任在我肩上，不在人的肩上！这约告诉我们，从此以後，祂要负所有的责任。我们要敬拜祂，从此我们进入了祂主动，祂立约，祂负责的时代！这约就是彩虹！彩虹告诉我们，祂立约，祂应许，祂要负所有的责任。我们要感谢我们的主，「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来」（太十一28），来，来，来！我们只要来，祂就要在我们身上作成祂所要作的。阿们！（韬）