第三篇　脱离卑贱的事

　　人一得救，就当脱离卑贱的事，这样才能成为贵重的器皿。为着这个缘故，信徒就要学习对付罪，藉着这个过程，就使我们能脱离那些拦阻我们生命成长的卑贱的事。

对付罪是为着生命的成长

　　“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿；成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）

　　对付罪是指我们在圣灵的光照下，认识我们的罪；也在圣灵的带领下，除去我们身上一切拦阻我们生命成长的卑贱事。对付罪有多少，生命成长也就有多少；生命成长了，罪的认识和对付也加深了。这两面是相辅相成的。离开了对付罪的生活，生命就不可能有真正的成长。

　　但是，对付罪不是一个规条，而是神圣生命的要求。我们若是常常在生命的交通里，顺着神圣的生命去对付，我们就刚强，就有从神来的亮光，就能认识属灵的事，生命就自然而然地有成长。若是有死的感觉，就是告诉我们需要对付罪。

圣经中的对付罪

1. 对付得罪人的罪

　　“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，”（太五23～25上）

　　这里有“和好”，还有“和息”，这是对付得罪人的罪。

2. 除去污秽的事

　　“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵（原文）一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后七1）

　　“洁净”和“除去”是指对付罪说的。有许多的事是污秽我们的，但我们却是不知道。因此，我们需要圣灵的光照，使我们能知道我们从前不以为是罪的，神却定其为罪的罪，使我们藉着认识而除去，就使我们在神圣的生命上有成长。

3. 要认罪

　　“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）

　　认罪是最基本的对付罪的方法。惟有当我们在神面前认了罪，神就会赦免我们，并洗净我们，神的生命就能流通到我们里面，叫我们更多有分于这生命，而带来生命的成长。

4. 离弃罪

　　“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴二八13）

　　不仅要认罪，还要“离弃”，这是认罪的实际。离弃就是脱落。必须有罪的脱落，才能有生命的增长。

对付的依据

1. 根据主给我们的看见

　　“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，”（太五23）

　　祭坛边上的“想起”是指主给我们看见。当我们在与主交通的时候，在我们向主祷告的时候，在我们与主亲近的时候，主给你“想起”什么罪，就对付什么罪。主没有给我们“想起”的罪，主会在我们需要对付的时候，使我们“想起”。

2. 根据神的光照

　　“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）

　　当我们与神交通时，就能看见自己的罪，然后要对付这些罪，神就洗净我们的罪。这里是藉着光照而看见。因此，每当我们与神交通时，神若光照我们，给我们看见什么罪，我们就要对付所看见的罪。

实行时的原则

1. 向神认罪，也要向人认罪

　　“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）

　　我们犯罪，首先得罪的是神，必须到神面前去认罪。我们所犯的罪，无论是得罪神的，还是仅仅得罪人的，或是我们认为只得罪人的，都是得罪了神。因此，只要是犯了罪，就得先去向神认罪。这样，就可以得着神的赦免和洗净。

　　“所以你们要彼此认罪，……”（雅五16上）

　　我们若是犯罪得罪了人，首先是向神认罪，然后还要向人认罪，求他赦免。

2. 使良心清洁

　　对付罪，在自己一面是使良心清洁。当我们犯了罪，良心就会定罪我们，叫我们觉得良心有亏欠。良心有了亏欠，就如船有了破洞，再也无法往前。对我们来说，生命就不能有长进。因此，我们需要对付罪，使我们的良心清洁，没有亏欠，使我们的生命有长进。

3. 使人和睦

　　对付罪，对别人来说，就是使人和睦，消除因得罪人而带来的间隔。因此，当我们蒙神光照，看见自己得罪了人，就当先向神认罪，然后去向人去赔罪、道歉等，消除因得罪人而产生的纠纷等。对于赔罪的范围要小心。得罪的范围是多大，赔罪的范围也就那么大。不相关的人不要牵扯进来，免得造成更多的麻烦。

4. 叫别人得益处

　　对付罪的结果是叫别人得益处，总不能叫别人反而受亏损，无论是灵性的或物质的。这是一个很好的衡量标准。

5. 根据里面生命的感觉

　　对付罪要根据里面生命的感觉。我们对付罪的时候，要对付到里面有生命了，有平安了，才可以停止。