第六篇　信徒在基督里成为一

信徒在基督里是合一的

　　“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前十二13）

　　我们必须看见，信徒在基督里是一，所以彼此的区别消灭了。在基督的身体里，是没有属世的区别。并且我们都是从一位圣灵受浸，成了一个身体，然后饮于一位圣灵。

　　“你们受浸归入基督的，……并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加三27～28）

　　我们受浸归入基督的，无论原来是怎样的人，但在基督里都是一了。这是因着在基督里的合一，就消灭了一切原来的区别。

　　“穿上了新人。……在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”（西三10～11）

　　我们穿上了新人，也成了一个新人。这新人是照着神的形像造的，并不分你我；惟有基督是一切，又住在各人之内。所以，区别是不存在的，所有的信徒在基督里是合一。

国界区别的消灭

　　“并不分犹太人、希利尼人……”（加三28）

　　国界是最大的分别。犹太人是神的选民，是神在地上所设立的惟一的国，所以他们特别的骄傲，他们的国家主义也特别的强。他们看所有的外国人像狗一样。但是，不论我们从前是什么人，今天在基督里都是一了。国家的分别已经不存在，无论你在那一国，在主里面，都是弟兄姊妹，不能有国界，因为我们在基督的身体里，在新人里是一。

阶级区别的消灭

　　“并不分……自主的、为奴的”（加三28）

　　在基督里，没有自主的和为奴的区别。在古代，那时是奴隶制，奴隶像货物一样买卖，奴隶没有权利的，若被打死，像打死牛一样；如果父母是奴隶，生出的儿女也是奴隶，并且归于主人。若是逃跑，就得被处死。但这一种的区别，在基督里已经除掉了。

男女区别的消灭

　　“并不分……男或女，”（加三28）

　　世界上，男人和女人各有自己的地位。在教会的行政上，男人和女人也各有自己的地位。但在基督里，在新人里，男女的地位是一样的，没有分别。因为基督是在一切之内，也包括了一切，所以男女没有分别。

民族特性区别的消灭

　　“并不分犹太人、希利尼人……”（加三28）

　　圣经里讲到犹太人和希利尼人，还有一个不同的意义。犹太人代表宗教，希利尼人代表哲学和聪明。各地方的人，常有不同的特性。但是，在基督里，这个区别已经消灭了，教会里不能有人天然的性情，这些都是在基督之外的东西。所以，我们要学习不把天然个性带进教会中来，要学习拒绝一切从旧人来的东西。

文化区别的消灭

　　“在此并不分……化外人、西古提人……”（西三11）

　　这是文化的区别。化外人是野人，被人看不起；西古提人是受尊敬的人，这分别非常的大。就像把受过高等教育的人和没有受过教育的人放在一起，他们文化水平的差异虽然很大。但这个区别在基督也消灭了。

　　在基督里的人，什么人间的不同都容得下。如果有弟兄来，他们的文化和我们不同，但我们只问他们是不是在主里？只要是在主里的，一切问题就解决了。因为文化高低的区别，在教会里已经除去了。

肉体上敬虔记号的消灭

　　“在此并不分……受割礼的、未受割礼的……”（西三11）

　　受割礼是肉体上敬虔的记号。犹太人是受割礼的，表示他们是属于神的，在神的约中有分。因此犹太人很看重割礼。所以，甚至连外邦人信了主，犹太人也要勉强他们受割礼。但是这一个区别在基督里已经废掉了。

　　同样，我们也会去注重那些外面的记号。比方说，我是受浸的，而某弟兄是受点水礼，圣经是说应当受浸，但不能把受浸当作一个敬虔的记号，来区别人。同样的原则，姊妹蒙头、擘饼和按手也不能作为敬虔的记号，来与人分别。若是藉着这些来分别，就变成藉肉体来区别神的儿女。在基督里，这个区别已经消灭了。肉体上的记号，不能拿来分别神的儿女。我们在基督是一。

　　在基督里，所有的区别都已消灭。在世界里，人看重的是地位、身分。但这些旧人的东西，不能带到新人里来，你必须把这些东西丢在教会外。我们在主里面是一，已经消灭了一切在基督以外的区别。因此，所有神的儿女都是合一的，不能有区别。必须从心里把这些意念除掉，把分门别类的观念去掉。这样，我们在基督里才能有真正的合一。