神是得人的神

　　一个人若是读了说，“这就是我活着，我这一生活着就是这样，”那他的存在，的确是有价值。

　　我人生的意义。为什么我活着呢？我活着是作什么呢？乃是承担神圣的托付，超特的使命。我活着，不仅是有神圣的托付，而且是有一个使命，超特的使命。人活着都得有目的，若是你骂一个人“没有出息啊”，你就是在说他“混吃，等死”。感谢主，我们不是没有出息的人，我们的人生有意义，我们乃是为着来承担神圣的托付和超特的使命。这里一共有三个大段：第一个大段是说神要得着人；第二个大段是说神要得着执事；第三个大段是说神要使我们成为一个尽职事的人。

　　神在每个世代都要得着与祂同行、成就祂旨意的人。你如果从这里看，有一种是宿命的，有一种是拣选的，有一种是组成的。

　　神造人就是要得着人。神来得着人，第一个是得着谁？得着亚当。实在说，亚当不是太有出息的人，他好像是糊里糊涂的就过了一生，倒是他的子孙有几个还不错，大多也都是不争气。亚当，他是神所命定的。在神的命定中，祂得着亚当这样一个人。接着，神开始得着亚伯，以及从亚伯一路下去，在旧约里所有的圣徒。同时，这些圣徒也有一个拣选，他们拣选一生来跟随主。末了，神就得着主耶稣。主耶稣就是今天我们的模型，我们不是要效法祂，我们是要变成祂。祂是怎样一个模型呢？祂是一个完全的人，祂也是一个被神圣托付所组成的人。

　　我们先说到亚当。神造亚当的时候，神很有目的，很有计划，神说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上的所爬的一切昆虫。”（创一26）神把亚当造出来，就给亚当一个使命，使他管理地上的一切。这里我们看见，人被造是为着被神得着，来成就神的旨意。但是亚当，不争气！亚当听太太的话，吃了善恶知识树的果子之后，在神面前赖皮说，“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创三12）我劝姊妹们，不要作好姊妹，要作好妻子；当你作好妻子的时候，一定要作好姊妹。 要是一个好姊妹来作一个好妻子，不要只作一个好妻子，好到一个地步，主耶稣却不见了。夏娃，不是一个好姊妹。她喜欢告诉她的丈夫，你要作这个，你要作那个。丈夫大概也爱妻子，没有什么出息，凡事听她的，听到后来，闯了大祸。神来得着这个人，到末了，神没有真得着。

　　神命定亚当一个托付，但是神没有得着亚当，人就堕落了。人堕落以后，神继续来得着人 ── 从亚伯开始。亚伯的故事里，其中真理的丰富，多得不知道怎么说。总而言之，整本的旧约，都是一个神来得着人的故事。神在一个一个世代，得着一个一个的人，来为着神的旨意而活着。可是，这些人服事了那一个世代的人之后，他们就睡了。保罗在使徒行传作见证说，“大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了。”（徒十三36）他的存在是联于他所存在的世代。于是，神自己就来成为一个人，就是我们的主。我们的主和旧约里所有的圣者有什么不同？这个不同在于，他们还是一班普通的人来做神的事；而这位主，祂就是神，祂是来见证神的事。

　　我告诉你，今天很多的牧师，传道人，全时间，许多长老，包括我也在内，不小心，我们都不知不觉在新约里却变成一个旧约的先知，或者主的仆人。这是什么意思？我不一定有这个组成，但是我在做这一个事。譬如你问一个全时间弟兄，“你愿意不愿意服事主？”
　　他说，“我真愿意服事主。”
　　“你是根据什么服事主呢？”
　　“我可以像亚伯拉罕那样，忠心的跟随。”
　　“很好！”
　　“我可以像以撒那样，凡事享受。”
　　“很好！”
　　“我可以像雅各那样，让主对付到底。”
　　“也很好！”
　　“我可以像约瑟那样，在外邦被神高举；我可以像摩西那样，热心为神作工；我也可以像大卫那样，用一颗石头打死歌利亚……”

　　了不起啊！我告诉你，无论你怎么盼望来服事神，你只是知道属神的事，但在神那里看，都不是一个组成！我告诉你，人可以听道受到激励，人可以听道受到感动，人可以奉献一切来跟随神，人也可以竭力追求来事奉神，作许多属灵的事，但是人不一定有神的组成！有一首诗歌这样写：

　　让你们去努力建造城池，叫你们生活安稳；
　　让你们去尽情吹箫弹琴，去享受人间趣情；
　　让你们去打造铜铁利器，为自己争取名利；
　　我是一心为神旨意，绝不向世界屈就妥协。

　　生活安稳，人间情趣，有名有利，世上的人，就要这三个东西。人要安稳，有个房子，有个车子，有个固定的收入，退休养老。这就是安稳。你不要小看安稳，安稳是一种享受！我告诉你，人一遇见叫他安稳的事物，就一个头猛栽进去。也有一种人，不要享受，不要安稳，他要打造铜铁利器，他要为自己争取名利！打造铜铁利器是为了“杀人”，他为自己争取名利，左右排挤，坐上董事长的宝座以后，很多人就都“死了”，不久公司可能也就垮。总而言之，人就是这么活！

　　弟兄啊，你还想不想建造城池，生活安稳？你还想不想吹箫弹琴，享受情趣？你还想不想打造铜铁利器，争取名利？你现在要的是什么呢？要主！所以你就作牧师，你就全时间了，你就从新约里回到旧约里去作主仆人，全心来服事神。我告诉你，不错，你是服事神的，但你又少一个东西 ── 没有组成！今天这个时代，人还很容易活在旧约里，来被神得着，而成为事奉神的人，但是神要说，“我不能满足！”神为什么不能满足？因为祂所要得着的事奉的人，乃是像主耶稣一样。主耶稣和我们以及旧约中所有的父老们、先圣们有什么不同？主耶稣是一个被组成的人！祂不是一个作事的人，祂是一个被组成的人！

　　我小的时候喜欢音乐，也喜欢唱歌，我一边走，一边哼着曲调，可以把一首歌的曲调给哼出来。那个调子自己觉得很美，所以就想把那调子作成一个曲，但是问题来了，我从来没有学过乐理，也从来没有学过乐器，更从来没有学过作曲。我光有一个心愿，有一个感觉，但是我没有音乐的组成，我作不来一首曲子。同样，服事主也是这样。一个人愿意来服事主，但是你问他，有没有受过成全？没有！有没有神圣生命的组织？没有！有没有经过神手的工作？也没有！就是一个心掏出来，是发烧、发烫的！这个人哪，满心火热，要事奉神，但是你要知道，主耶稣来了以后，祂不是一个热心事奉神的人，祂自己这个人就成为事奉神的实际了！

　　主耶稣来了以后，这个时代就有转变了。神还要得着人，神还要得着事奉的人，但是在新约里，神要得着事奉的人，和旧约里的得着就完全不一样。在旧约，你有一个心愿，你愿意奉献，你肯摆上，你有热心，你出代价，神就喜欢，神就接纳；在新约，你有热心，你出代价，你肯摆上，你奉献一切，神还要说，“不够，不够啊！”为什么不够？神要说，“不是你给的不够，是你这个人不够啊！”中国人有一句话说，掂一掂斤两。今天我们愿意把一生给主，我们这个人的组成也要来“掂一掂”啊！我们说，“主啊，我的生活每点每滴都是为成就你的旨意！”神说，“好是好，可是怎么风一吹就把你吹跑了啊？不重啊！”我们又说，“主啊，我是一心为你旨意，绝不向世界屈就妥协。”“主啊，我已看见你是一切，也就是我生命的一切。”这些话都好！但是你要知道，你不是一个旧约的圣徒，你是一个新约的圣徒。旧约是讲心愿、讲奉献、讲跟随；新约也需要心愿，也需要奉献，也需要跟随，新约是更讲组成。你掂一掂斤两，换句话说，你到底有多少神圣生命的组成？你没有组成，你所有的一切在神看来还是不够啊，还是不能满足神啊！

　　神在每一个时代都要得着与祂同行，成就祂旨意的人。

　　神造人，就是要得着人。神造人不是为着好玩，像养只狗一样，神没有把人当宠物。神造人不是要当宠物，神造人是要得着人。

　　人堕落了，神来呼召人，得着人。神是一位得人的神。弟兄姊妹，你要能说，“我的神是一个得人的神！我的神是一个要得着我的神！我的神是一个要把我得着的神！”你对这件事一定要有深的印象，“我的神是一个得人的神！”在每个世代，神都得着也服事了那个世代完成祂心意的人。神得着谁呢？举例来说，神得着亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西，约书亚，路得，大卫，所罗门，以利亚，以利沙，还有许多圣经没有记载，而未曾向巴比伦偶像巴力屈膝的人（来十一4～32，王上十九18）。

　　在旧约神一直不断的在得着人，至终神得着了一个完全的人，就是主耶稣。祂成就了神的旨意，完成了神的经纶。主耶稣和所有旧约的先圣们不同的地方，就是祂自己成就了神的旨意。祂不是因为来跟随神，而完成神的经纶；也不是因为服事那一代的人，而完成神的经历。是祂自己来成就了神的旨意。保罗在希伯来书十章五至七节说，“基督到世上来的时候，就说，‘神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神啊，我来了为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”

　　神仍在新约的时代继续得着人，来承担新约的职事。

　　这职事就是主耶稣的职事，也就是宇宙中独一的职事。你要认识，在宇宙中，在这一个世代，只有一个职事，这个职事就是主耶稣的职事，也就是新约的职事。神要得着这个时代，神的作工乃是藉着新约的职事。神一切的工作都是在新约的职事里来作的。这个职事就是主耶稣的职事，也就是宇宙中独一的职事，新约的职事。

　　这职事藉着一班被这职事运作所组成的执事们见证出来。这个职事是包容性的，不是排斥性的，换句话，这个职事可以是无限的包容的，这个职事里产生了许许多多的执事，这些执事中有大的，有小的，有年长的，有年幼，有众人所知的，有没没无闻的，……。职事这个词是个包容的，不是排除的。就像中国人这个辞是个包容的辞，不是一个排除的辞，即使你现在加入美国籍，德国籍，你还是一个中国人。或者，美国人看了电影认识末代皇帝溥仪，当一个美国人想到中国人的时候，他就想到末代皇帝溥仪，他想中国人就是溥仪，并不表示你就不是中国人。我们说到这个职事，是主耶稣的职事，是新约的职事，这个职事就像我们说中国人，就像我们说美国人，都是一个包容的词，不是一个排斥的词。

　　在这个职事里，有许许多多的执事们。执事是指这个人，每一个执事都有一个职事。譬如我见到宋教授，我叫他宋教授的时候，我是叫了两个人，一个是宋某某，一个是在做教授的宋教授。“宋某某”是指他这个人，他是一个执事，他有一个职事是“宋教授”。我们对一个人说，“弟兄啊，你有一个职事，”这句话不能说不对，也对！但是这句话的难处是在：第一，他对他的职事不一定关心；第二，他听不懂什么叫作职事。

　　弟兄，有些东西你可以不懂，有些东西你一定要懂。好比说，我不懂电脑，我也不相信电脑，我偏要顽固的把电脑叫做猪脑，但是这件事不影响我。我可以说我不相信有电脑，我甚至可以说我不相信有电灯，但是我告诉你，有一个东西，我不得不信，主耶稣是我的救主！信主耶稣这件事，不能开玩笑的。有人问你说，“你家里有没有电脑，或猪脑？有没有电灯，或洋灯？有没有沙发，或藤座椅？”这些名字都是他可以随兴说的，人怎么称呼它，都不严重，甚至这些称呼都可以对，都可以错，都可以好，都可以坏，但是有一个东西，你不能不注意，就是耶稣是救主！

　　同样，我要对所有爱主，关心主利益的人说，很多东西你可以不知道，你若是要来服事主，你一定要知道这个职事。这个职事这件事，你不能不知道。你一定要看见，今天神所有的工作，乃是藉着主耶稣这个新约的职事，而主耶稣的这个职事，是包容的，不是排除的。在这个职事里，包含了许许多多的执事们。我告诉弟兄，我很喜欢这个职事包含许多的执事，我也很喜欢教会中有许多的执事，有陈执事，有冯执事，有叶执事，有熊执事……，都是执事啊！这个执事不是管理执事室的执事，是有职分的执事。他们中间有的人真是会照顾人，今天看望这个人，明天看望那个人，后天看望那个人，天天就是看望人，照顾的人，散发基督的馨香之气，人见到他就喜乐起来了。这样的弟兄的确有一个职分，这就是他的职事。他不是一个单独的职事，他也是属于新约的职事啊！

　　神今天要什么呢？神今天是要许多的职事。人今天要什么呢？人今天是要许多的事奉。一不小心，你就跑到旧约里去了，热热心心的，做这个，做那个，这样服事，那样服事。就像有人一作爱宴，他的属灵马上就复活了，精力就充沛了，这都是在旧约，不是在新约。爱宴过后，他的属灵又死了，直到下一次爱宴为止。我告诉你，这都说出，他是在做一件事。这个不是职事，不是他这个人。一个职事不是做事的问题，是他这个人组成的问题。神今天要什么呢？神要得着你这个人！神要让主耶稣这个新约的职事在你里面有构成，把你构成一个有职事的执事！保罗说，“职事也有分别”（林前十二5），意思是职事有许多个，但是各有不同。保罗写信要人告诉亚基布，“务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。”（西四17）保罗也写信直接告诉提摩太，“你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。”（提后四5）保罗有一个职事，亚基布有一个职事，提摩太也有一个职事，他们都是在神面前有组成的人。而且，他们的职事都是为着这个职事，就是主耶稣新约的职事。

　　这个职事，就是新约的职事，就是主耶稣的职事，也就是宇宙中独一的职事。弟兄姊妹，宇宙中有多少职事？一个职事。宇宙中有多少执事？有许多的执事。职事，就是一个；执事，有许多个。这个职事要藉着一班被这职事，就是这新约的职事，所组成的执事们见证出来。今天神要得着许多的执事？神要得着许多的执事，可是他们只有一个职事。神要得着许多的执事，这个执事成为职事是因为他有这个职事。我告诉你，神要得着许多的执事，他们有这个职事，来尽这个职事。有多少职事？一个。有多少执事？许多的执事。一个人为什么是执事？是因为他有一个职事。我见过一个弟兄，他服事主的那个殷勤以及爱心，在人中间是很少有的，他就是一个执事。别人和他有什么不一样？别人是一无所有，他却是拥有许多，他有许多的组成！神在他的身上有许多的组成！他是一个有职事的执事。

　　弟兄，你要成为一个职事，你必须得要得着职事，你所得着的职事，就要组成你这个执事。你这个执事，是有职事的执事。你这个执事，是来尽你的职事。弟兄，你若是得救才半年，你大概还可以说，你不是一个执事，因为组成不多；如果你是得救了六年，你就不能说你不是执事，你多少有了组成，你也可以是教会的祝福。为什么你是教会的祝福呢？因为你有职事。你是一个事奉教会的执事，你有一个职事。我告诉你，一个人要成为一个执事，不是年日，不是神的怜悯，是要拼出来的啊！你从年幼时起，你就得告诉主，“主啊！我不能白活啊！我不要这样活一辈子，糊里糊涂的来，糊里糊涂的死！我活着的时候，我一定要让你把我这个人组成一个有新约职事的执事啊！”这样，你的人生，你的生活马上就不一样了。

　　弟兄，本来你是作什么的？你说我是作弟兄的，这话也对，约翰说，“我约翰，就是你们的弟兄。”（启一9）但是我告诉你，约翰是有职事的弟兄，不是作礼拜的弟兄啊。弟兄，我告诉你，我们不管年纪大小，我们还要活啊！我们活著作什么？让主更多的组成到我们身上，叫我们成为一个更被主用的执事！我再说，我们活著作什么？成为执事，来尽职事啊！请你不要小看这个话，今天许许多多的弟兄姊妹甚至没有这个观念。我们要求主怜悯，让我们这个人被组成为一个满有新约职事的执事！我告诉你，整个基督徒的存在就是这个。几乎没有基督徒在说，“主啊，为什么我活着？我活着就是为着让你来把我组成一个满有新约职事的执事！”今天我们劝人都不是劝这个，我们都劝人“你要爱主，你要奉献，每个月要奉献十分之一，……”不是说这个不好，而是不够！一个人忠心奉献绝没有不好，而是一个人的存在不能为着这十分之一活。人活着总得有个目的。

　　我问你，你为什么活？你要起来说，“我为什么活？我告诉你，我存在的目的就是这个新约的职事，主耶稣的职事要组成在我身上，叫我成为一个有新约职事的执事！”哎呀，如果有人是这样来跟随主，这个人就实在太好了，他活着就太有价值了！一个人为什么要全时间？是为了要被组成成为有新约职事的执事！一个人全时间，不是改了行，原来是三百六十行，现在多了一行，三百六十一行，那一行？传道行。人问你现在作什么？“我现在在会堂里传道，”你若这样说，就是没有出息的人说的没有出息的话，做的没有出息的见证。人问你是作什么的？你要说，“我要作执事，尽我在新约职事里的职事！”那你天天在作什么？我天天接受神神圣生命的传输，好叫我被组成成为有新约职事的执事！我要被组成，我天天在做的一件事，就是在被组成，被组成成为一个有职事的执事！

　　你能够说你今天没有白活，是因为你今天有了组成，你接受了神神圣生命的传输而被组成！同样的，为什么你白活了一天？因为你过了一天，没有接受任何神圣生命的传输。如果这一天，新约的职事没有在你身上有组成，这一天，你就是白活了。哎呀，我告诉你，有的时候，你一天白活了，甚至你一年都白活了啊！弟兄，有的时候，你来聚会，你爱聚会，但是你聚会作什么呢？你不能说，聚会是为着听道，聚会是为着听分享，甚至聚会是为著作礼拜，不，我告诉你，即使是这样的聚会，你也都是白活啊！哎呀，多少年，多少月，多少个日子，都这样白活啊！因为什么呢？因为神今天要得着的，不是做礼拜的人！神的见证也不是藉着做礼拜的人来完成的！神今天要得着的，乃是一般有职分的执事们！这些执事们，满了神圣生命的分赐，让新约职事的丰富，组成、构成在他们的身上！这样的人，就是有价值的人！

　　一个弟兄在教会中，经过这一件事，经过那一件事，经过这个特会，经过那个特会，经过这个追求，经过那个追求，经过一次一次的传福音，服事主，哎呀，他改变了！他现在有一点职分，成为一个小执事了。将来如何还不敢说，但是至少，他可以成为基督身体里，祝福基督身体的一个有职分的执事。这是了不起的！今天教会需要什么？教会就是需要这一班的执事们。教会不缺少心愿，心愿真多啊！认真说，教会也不缺少钱财。真是缺少钱财，倒是不错，你看彼得多好，他上圣殿去，有一个瘸腿的人向他赒济，他就告诉他，“金银我都没有，只有我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒三6）弟兄们不要以为钱多是好事，钱财的丰富不一定祝福你，是基督丰富的组成才祝福你啊！你要让基督在你身上有组成啊！

　　今天神要得着许多的职事（或执事）来作见证人，神到底是要得着许多的职事，还是要得着许多的执事？认真说，神不是要得着这个人，神是要得着有职事的人。神要得着许多的职事来作见证人，好尽他们在新约职事里的职事。他们都能说，“我有这个职事，我是在新约职事里的职事！”人问你为什么要全时间？你要说，我要被组成成为新约的执事！为什么要这样呢？因为受主的爱感动吗？不是！作和尚的也有感动。成为一个新约的执事，不是主的爱感动，而是你知道，“我只有这一生，我不能浪费这一生，我在我这一生里，我要我的年日，是让新约的职事来把我组成一个职事，好叫我来祝福祂的教会，好叫我祝福基督的身体，这个生活荣耀啊！”

　　弟兄啊，我再问你，你为什么活着？你为什么要这样活着？你里面有什么样的盼望？你有什么期望？你不要说，“我希望我全时间以后，把圣经读三十二遍，讲起道来朗朗上口，”这没有意思，你要说，“我今天在这里，一天都不肯浪费，每一天我都要让新约的职事，就是主耶稣基督的职事，来组成到我的身上，好把我这个不堪的人，无有的人，组成神新约职事的执事！我要成为一个职事来祝福基督的身体！”实在说，像我们这样的人没有什么了不起，地上一大堆，但是有一件事，我们可以告诉人，“我和你不一样，我和你的生存不一样，我和你的存在不一样。我今天在作什么呢？我在装备我自己来祝福神，装备我自己来祝福神的见证，装备我自己来祝福祂的教会！我怎么装备呢？我天天让这位神圣的新约职事来组成到我的身上，把我组成一个有职分的、有职事的执事！”真是荣耀！我愿意和弟兄们说，任何人过这样的生活都是荣耀的，他能起来说，“我不是白活的，这一天我不是白活的，这一周我不是白活的，这一个月、这一年我不是白活的，我的存在实在是满有意义！”