打开圣经的灵感

“圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。”（提后三16，恢复本）

　　圣经是神的呼出，就是生命的分赐，也是满了灵感的。我们来读经、享受主话的时候，一定要从读出来的事实里产生灵感，也就是说，这些事实在我们身上必须满了感觉。这时候，圣经和我们之间开始有了关系；我们一打开圣经，这圣经的话就会“跳”出来，成为我们的感动，成为我们的带领，成为我们的扶持，成为我们的加力，来帮助我们过属灵的关口。这个就叫作灵感。

　　有了灵感以后，我们可以在圣经里面写上这些灵感当作注解。但是，我们不要一拿起圣经就故意去找灵感、强求灵感，这是错误的。任何事情是自然而来的才对，人工促成出来的，将来都要成为我们的伤害。读经也是这样。惟有在读经里自自然然得着的灵感，才有属灵的价值。

灵感从事实里“跳出来”了

　　灵感是从事实里产生出来的。我们要一遍又一遍的读圣经，这样才能使我们知道每一节、每一章、每一卷，甚至整本圣经的事实到底在说什么。当我们用灵来接触圣经的话，也从所读的事实里接受灵感时，这些话在我们身上的感应会越来越多，结果就叫我们成为一个有灵感的人。好比说，一个人能不能成为作家，就是看他的灵感多不多。一个作家的感情是非常丰富，感觉非常敏锐，对周遭事物的观察也非常细腻。他看见一个乞丐在求讨，一首诗就出来了；看见一个妇人提个菜篮，一篇短文就出来了；看见一个五光十色的社会，一篇长篇小说就出来了。

　　读经的原则也是这样。有的人一打开圣经，这一节圣经能对他说话，那一节圣经也能对他说话，因为他不断地用他的灵来接触主的话。有的人一打开圣经，他每个字都看得懂，但这些字语和他一点关系也没有，不是他不爱圣经，是他的灵感不多，太用天然的头脑来领会圣经。

　　譬如说，“太初有话，话与神同在，话就是神”（约一1，恢复本），我们来读这句话的时候，不是用头脑，乃是用灵。当我们用灵来读这句话时，或者“太初”跳出来了，或者“话”跳出来了，或者“神”跳出来了。这些跳出来的话在我们身上会产生许多的感觉，使我们能向主说许多的话。我们能一边读，一边说：“主啊，谢谢你！你不仅是话，你就是神。话就是神，阿们。在这话里有一切的丰富，阿们。这些丰富乃是神所是一切的丰富，阿们。”这就是我们所得的灵感。这样的灵感会叫我们的基督徒生活不呆板、不僵化。我们在圣经里所得着的灵感越丰富，我们基督徒的生活就越有味道，尤其要趁年轻的时候，多在主的话上培养灵感。

缺乏灵感的原因

　　当我们藉着主的话来到主面前，却缺乏灵感，这就说出：

　　第一、我们不认识我们的灵，甚至不知道自己有灵。

　　第二、我们知道自己有灵，但我们的灵不活动。

　　第三、我们不认识主的话就是灵。

　　第四、我们不知道如何运用灵来接触是灵的话。神的话乃是灵，我们里面有灵，我们要用我们的灵来接触是灵的话。

　　第五、主的话成了一种为着宗教娱乐或宗教义务的工具。人在地上活着，总得作一些事，有的人喜欢看电视，有的人喜欢主持聚会；无论如何，一切没有基督的活动，无论是属世的或是属灵的，在神面前都没有价值。为什么我们这个人没有灵感？因为主的话对我们只是宗教的娱乐，或是履行宗教义务的工具。

　　第六、他追求道理、教训、迷信的事，甚至是一颗平静的心，忽略了主的话真正要给人的就是基督。有的人读圣经，是为了追求道理、迷信的事，甚至将圣经放在汽车上当作护身符；有的人读圣经，是为了求得内心的平静。这样来读经的人，忽略了主的话真正要给人的，就是基督自己。

生命产生灵感，灵感规律我们

　　我们必须查考圣经，到主这里来得生命，因为生命总是产生灵感。有生命，就会有灵感，而且生命越丰富，灵感就越丰富。例如，我们养一条狗，这条狗一定会给我们许多灵感，因为它是一个生命。主的生命有无限的丰富，这无限丰富的生命，会不断地给我们许多灵感。

　　经由我们的亲近主或研读圣经所得着的灵感，不仅能加强我们，也能喂养我们、光照我们、引导我们，甚至用属灵的丰富来装备我们，至终还能规律我们。

从圣经里得着灵感的路

　　如何在读圣经的时候得着灵感呢？我们要操练以下几个步骤：

　　第一、我们一边打开圣经，一边叹息并呼求主名。

　　第二、按照顺序读经。我们要一遍又一遍的读，读了再读，让我们越读越有味道。

　　第三、我们读经的时候，要轻轻地喊主。譬如说，当我们来读罗马书一章1节时，可以这样读，“哦，主啊，基督耶稣的奴仆保罗，阿们。蒙召的使徒，被分别出来归于神的，阿们。主啊，谢谢你，我是分别出来归于你的。”藉着这样的读，我们可能对“归于神的”有了灵感了，这时，我们就能有一个祷告：“主啊！归于神。主啊，谢谢你，归于你。你盼望保罗归于你，我也盼望我自己能归于你。”这就是灵感。

　　第四、读祷我们所摸着的任何一个字，任何 一句话，或者任何一节圣经，即使那个字或那句话对我们似乎不重要。当我们摸着一些话，有了一些感觉时，我们就可以读祷。例如，我们读到“分别出来”的“出来”，虽然“出来”这个词并不重要，但是我们能说：“主啊，谢谢你，你要我出来。主啊，谢谢你，你要我出来归于你。主啊，我一再说自己归于你，都是假的。主啊，我一再的把自己奉献给你，却从来不肯出来。主啊，现在我要出来，从我的“好”里面出来，从我的前途里面出来，从我自己里面出来。主啊，我出来为的是要归于你。”这时候，我们能感觉在我们祷告的时候，有许多的话、许多的感觉都是主自己在对我们说话。从这里我们看见，“出来”这个词似乎不重要，但是经过我们的读祷，许多灵感都出来了。这种读祷的方式，可以帮助我们从圣经里得着主现今的说话，这些话不仅会很深入的摸着我们这个人，也会很厉害的影响我们这个人。养成健康的读祷生活，会使我们在属灵的生命上长得健康。

　　第五、根据我们读祷之后所得的灵感来向主祷告，也自然的与主有交通。

　　第六、让读祷主话的结果留在我们里面，并让那个结果感动我们整个人。许多圣徒在早晨享受了一点圣经以后，就赶着去上班，结果忙了一整天，把早晨所享受的话都忘了。所以，当我们早晨享受了主的话以后，要学习住在我们所读的话里面。开车上班的路上，住在这些话里面；上班的时候，也住在这些话里面。我们要学习让读祷主话的结果留在我们里面，并让那个结果继续感动我们的全人。若是这样，我们就能一直住在主对我们所说的话里面，也就能成为一个满了灵感的人。

不能叫主的话抽象、僵化

　　我再说，我们来读圣经时，一定要读事实，也要读灵感。我们若不注意事实，只注意真理，主的话对我们就是“抽象”的；若只知道事实而没有灵感，主的话对我们就是“僵化”的。什么叫抽象？就是我们知道了许多，也说了许多，但这些话在我们身上没有产生任何属灵的实际。可以说，这是今天众教会的危机。许多弟兄姊妹懂一些主的话，也说一些主的话，但这些话对他们本身的影响非常的少，我们不能走这样的路。什么叫僵化呢？就是我们只讲求圣经的事实，处处注意在真理上合适不合适，也要求别人说同样的话，至终完全失去灵中的自由与活泼。

要培养出享受圣经的能力

　　当然，我们要知道圣经的事实到底在说什么，但是我们更要在读事实的时候，里面满了灵感，也让这些灵感不断地涌流出来。如果我们一直操练让这些灵感涌流出来，渐渐地，我们就会培养出一种享受圣经的能力。每次一打开圣经，圣经的话就像要跳出来一样；每次一打开圣经，我们里面的灵就会动，圣经的话好像也会动。我们的灵和圣经的话一直有接触，就叫我们这个人能不断地活在神的供应里面。如果一开头我们不这样操练，圣经还是圣经，我们还是我们，那么，在跟随主这条路上，我们是走不下去的，也是走不久的。

灵感读经范例之一

　　“约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：‘你是谁？’”（约一19）

　　假若有五个弟兄一起读祷这节圣经，当读到“你是谁”时，一位弟兄就可以说：“你是神，你是耶稣，你就住在我里面。”另一位弟兄也加上去，说：“主啊，你是我的救主。”再一位说：“主啊，你是我的保惠师，你是我的祭物，你是带领我的，你是安慰我的，你也是扶持我的。”这样一来，许多的灵感就从这里产生出来了。反过来，若是弟兄们用头脑来读，第一个就有人要问，为什么要翻作“约翰”？应该翻作“约翰尼斯”才对。第二个就问，这个“见证”是指什么？第三个就问，这“犹太人”到底是作什么的？第四个也问，“耶路撒冷”是怎样的城？“祭司”又是谁？“利未人”又是谁？这一路问下来，大家都已经精疲力尽了。请我们不要受这个苦，只要好好享受圣经的丰富就够了。若是主怜悯，我们每天花十分钟、十五分钟来享受主，这样持续享受一段时间以后，我们的灵会非常丰盛、充盈，我们这个人也会成为一个非常有能力、有动力的人。附带说一点，这里的“你是谁”指的是约翰，不是主。但是我们在灵感里读经从来不需要受这个拘束，在刚才的示范里，事实读错了，却很有灵感，也很享受。

　　到底这一段圣经节的事实是什么呢？首先，约翰作了一个见证，然后犹太人从耶路撒冷差遣祭司和利未人到他那里。所以这句话里有四个人物，“犹太人”、“耶路撒冷”、“祭司”和“利未人”，这些都是很不容易懂的词。我们若要读事实，遇到这一句“差祭司和利未人到他那里”，我们就要问，为什么差遣祭司不够，还要利未人？为什么利未人不够，还要祭司？为什么发问题的是这两班人？为什么源头是犹太人，源头地是耶路撒冷？这些问题都很有讲究。这一些问题我们目前可以不需要懂，我们只要在灵感里向主说：“主啊，你是谁？”

　　在这里，我们摸着了一个感觉，“主啊，你到底是谁？我把一生奉献出来追求你，你要告诉我，你到底是谁？”我们也可以说：“主啊，我觉得这里的教会生活不是我想要的教会生活。主啊，我很后悔搬到这个城巿来，我看隔壁另一个城巿的教会，一个个弟兄姊妹脸上满了喜乐。主啊，你怎么给我这样一个教会生活？长老在带聚会的时候，满了律法，也满了要求，叫我苦得要命。主啊，但我还愿意问你，你是谁？主啊，你就是宇宙的元首！为什么我有这样一位长老？因为你知道我们是谁，你也知道我是谁，所以才叫他在我们身边，为了叫我们不得不信托你。”弟兄姊妹，这不就是最好的祷告吗？在这样的祷告里，一点没有虚假，也没有拉架子作文章。我们里面有什么感觉，从主那里有什么带领，我们就说什么话。这样的读经是很容易的，也是很享受的。

灵感读经范例之二

　　“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩典召你们的，去从别的福音。”（加一6）

　　这一节圣经中，灵感可以是“我”，可以是“希”，可以是“奇”，可以是“我希奇”，也可以是“你们”。这里的每一个字都可以成为灵感。我们不要怕灵感会太多。慢慢地，我们会知道什么是我们的想像，什么是我们的灵感，但在开头的时候，我们不要分那么清楚。我们若是把这一节的“希奇”应用在自己身上，我们就会祷告说：“主啊，我真希奇，我昨天听了一些你的话，今天马上就忘了。”我们也可以更深一点的说：“主啊，我希奇你是这样一位主，我希奇我是这么一个人，我希奇我竟然能够蒙恩得救，我希奇我对你竟然这样刻变时翻，我希奇我竟然能在这里过教会生活，我更希奇我才蒙恩不久竟然也能够爱你！”对基督徒来说，没有一件事不叫作“希奇”。

　　我要再说，我们读经的时候，要学习读事实，也要满有灵感。灵感能合乎事实最好，若不能合乎事实，也没有不好，因为灵感是生命供应的开始。人若离开灵感，就和动物没有什么不同。动物没有什么灵感，它只凭着本能活着。我们不能只凭着本能活着，我们也要活在灵感里，叫主的所是吸引我们，叫主的话吸引我们，叫主给我们的环境吸引我们，也叫主所作的一切事吸引我们。我们里面要常常说：“主啊，我希奇！我希奇你这么好，我希奇你这么可爱，我希奇我这么无赖、这么不行，而你在我身上仍然这么有怜悯。”你看，圣经里到处满了灵感的话！

在生命里与主建立亲密的关系

　　弟兄姊妹，最后我愿意问一件事：我们一生有没有一次和主发生过非常亲密的关系？或者，我们只是一直都很有心？“有心”与“和主有亲密的关系”是两件事。有的人一生都很有心，但是，因着他和主之间的关系不亲密，到后来他在生命的事上就很微弱。我们可以因着在教会中的资历，因着有心，或者因着有能力，就成为长老，甚至成为一个有名望的服事者。但是，如果我们这个人和主的关系不密切，我们的生命就无法成熟，到后来，圣徒和教会仍然不能从我们身上得着真实生命的帮助。真正能帮助教会的、供应教会的、托住教会的，乃是那些在生命里的人。

　　“灵感不够，导致生命贫乏、枯干。”很可能是今天众教会的普遍现象。若是我们不要太注意事实的研究，神学的理论，只在乎如何在主面前满有享受、满有看见，也根据这个享受和看见，在灵中有一些自由的发展，这条路就对了。千万要注意一件事，我们和主的关系乃是一切属灵追求和操练的根基。只要我们和主的关系不对了，一切属灵的事就都不对了；只要我们和主的关系对了，一切属灵的事都是容易的。盼望弟兄姊妹每天都花一点时间，好好地操练祷读、享受主，我们若肯学习这些基本的属灵操练，我们就会在生命上长得好。求主怜悯我们。（韬）