同灵同魂的诀窍

　　腓立比的教会是一个健康的教会。第一个，腓立比教会有众圣徒，有监督，有执事，当时没有一个地方像腓立比教会有这么好的秩序。在腓立比在基督里有这么多的圣徒，还有这么多的监督，这么多的服事。在腓立比教会有一个情形，监督不是高高在上，执事也不是高高在上，圣徒是摆在第一位。在教会里就是圣徒，在圣徒里有人成为执事。弟兄们，这不是一件小事。你到一些地方去，常常看见他们有一个特点，圣徒不像圣徒，监督不像监督，执事不像执事。

　　第二个，腓立比教会满了爱心，满了热心，满了为着主作见证的情形，是一个叫人喜乐的教会。还有，腓立比教会也是一个有丰富供应的教会。这里的弟兄老练，能顾念到主工作上的需要，换句话说，腓立比教会，无论是在建造上，在生活上，或在财物的供给上，都有一个丰富的情形显出来。弟兄们，腓立比教会的长处就是我们的长处，腓立比教会的短处就是我们的短处。腓立比教会是一个好教会，满了长处，有众圣徒，有监督，有执事，同心合意兴旺福音，叫人喜乐，也叫使徒夸口，“主啊，你爱这个教会，你在这教会里有许许多多的工作！”赞美主，腓立比教会也是一个丰富的教会，一个顾到主的工作、顾到事奉主的人的需要的教会。

　　弟兄们，在圣经里最好的教会就是腓立比的教会。你读腓立比书你就知道，保罗在写腓立比书的时候，他里面何等喜乐！他看见教会长进，他看见教会往前，他里面有一个特别喜乐的心情，为什么呢？因为他指着腓立比的教会说：为着把你们兴起来，我受了鞭打，我受了痛苦，我下了监，但是我看见你们起来爱主，同心合意兴旺福音，我在你们面前就有真正的喜乐。我深知道我在基督里的劳苦不是徒然的。哦，这是何等宝贝的事！事奉主的人把一切给了教会，而教会在主的面前长大也活得健康，叫神能在这里得满足！哦，这就是腓立比的教会。

　　但你注意，这教会也有一个缺点，不是不爱主，不是不奉献，不是不摆上，不是不肯把一切交给主，这教会的缺点就是有时候意见太多。哦，这话说起来简单，殊不知保罗花了四章圣经，就是一直在看这一件事。保罗说，你知不知道，像你们这样一个好的教会，完全的教会，得胜的教会，在你们中间却有两个姊妹，一个叫友阿蝶，一个叫循都基，不仅彼此不合，也产生了难处。你不能摸循都基，你一摸她，她就很有感觉，很有意见，“长老不爱我，长老好像一直在对付我！”还有人就像友阿蝶，在教会里好多年了，她就会说，“我最知道今天教会最需要的是什么。”

　　当时在教会里的难处，就是友阿蝶和循都基。保罗写信告诉腓立比的弟兄们，“我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人。”（腓四2～3）这说出什么？这说出两个姊妹在教会里是有影响力的，是有功用的。但是，她们两个人有了意见，全教会就不平安。教会在什么时候得建立呢？教会要得建立，教会就先要得平安。圣经说，“……教会得平安，被建立……”（徒九31）什么是不平安呢？大的欺负小的，小的不服大的，彼此又吵又乱，教会就不平安。从前，有时我回到家，看到四个孩子都在哭，再加上我那可爱的姊妹也哭，五个人一起哭。我告诉你，没有平安。为什么没有平安？意见太多。老大说我要到公园，老二说我要画图，老三说我要吃中国包子，老四说我要看电视，妈妈说我也不能把自己分四半，所以孩子们哭了，妈妈跟着哭了；妈妈哭了，儿女又跟着哭了；从大到小，没有平安。没有平安，就难以建立。

　　你知不知道，在教会里，不知不觉“友阿蝶”就出来了，“循都基”就出来了。你要相信友阿爹得救的时候，循都基得救的时候，她们根本不知道什么是好的教会，她们只是简简单单爱基督，爱教会，爱圣徒，她们也不大读圣经，也不大会讲道，也没有什么经历，他们只是喜乐的建造在教会里面。奇妙的是，当教会越来越长大，越来越丰富，越来越完全的过程中，不知不觉，人就有了意见，就有了打算；不知不觉，在腓立比的教会就出了一个友阿蝶，又出一个循都基。如果只有一个友阿蝶还不可怕，问题是除了友阿蝶之外，还有一个循都基，有了两个姊妹出现以后，连长老也没有办法。姊妹们，你要在爱里听这话，教会里的难处，百分之九十都是从姊妹们身上出来的，而且这些姊妹都是可爱的、有心的、有追求的、肯摆上性命的姊妹！

　　你看，腓立比的教会一切都好，可惜，人有太多意见，这还不怕，可怕的是出了一个友阿蝶，还有一个循都基；一个讲基督是一切，还有一个讲包罗万有的死。这下难处来了。友阿蝶起来讲基督是一切，循都基的头就低下去；循都基起来讲包罗万有的死，友阿蝶就不愿意开口阿们。你知不知道，教会生活里不知不觉就有了意见，“合起来聚会”有意见，“分开聚会”也有意见，道讲得好有意见，道讲得不好还有意见；哦，太多的意见！不错，腓立比的教会是好，好的教会也有难处。你看，初信的、刚兴起的教会没有什么难处，那里没有长老，没有执事，只有许多简单爱主的基督徒，天天哈利路亚赞美主，绝对没有意见，为什么没有意见？没有本钱。你问他读过创世记没有？创世记是在新约还在旧约？他恐怕都答不上来。

　　弟兄们，你要知道初信的教会没有意见，为什么呢？教会不老练。慢慢地，教会越过越老练，越过越成形，越过越兴旺，教会中不仅有了可爱的众圣徒，有了长老，也有执事，这个时候，教会不知不觉就遇见一个非常难堪、非常严肃的事情，就是有两个姊妹，一个叫“友阿蝶”，一个叫“循都基”，她们开始有意见了。一个说，我喜欢听某弟兄的；一个说，不，我喜欢听另一个弟兄的。一个说，应该讲十字架的死；一个说，不，应该讲在生命里的复活。一个说，应该讲教会；一个说，不，应该讲基督。一个说，现在教会最需要的就是祷告；另一个说，不，现在教会最需要的是读经，还有一个加进来说，最需要祷读，这样又有祷告又有读经。我告诉你，祷告也好，读经也好，祷读也好，十字架也好，复活也好，生命也好，基督也好，教会也好，无论是什么，不该你说的就不要说！

　　哦，这个功课不好学！你知不知道，中国人有个特点：太客气，怕话说出来伤感情。中国人也有个特点：太自负，考取台大的就看不起那些考不取的，考不取台大的就拚命赚钱来证明自己更有用。你看，个个都自信，个个都自负；人到教会里来，也是这样。有人说，“弟兄，你知道我为什么长的这么好？我为什么蒙恩十五年就在教会中这么有用？因为我最会背十字架了！”也有人说，“什么背十字架，今天主的启示乃是包罗万有赐生命的灵！”你看，这就是友阿蝶，循都基，天天在那里吵来吵去。所以保罗对腓立比教会说，“我求求你们，只要同心合意兴旺福音就好了，还要学习有同一个心志！”

　　腓立比书一章二十七节，保罗劝教会不要只热心传福音，还要与基督的福音相衬。他说，“你们行事为人要与基督的福音相衬，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同灵同魂，站立得稳。”（一27）同灵同魂（One Spirit One Soul），就是一个灵，一个魂。保罗说，“弟兄们，你看，你们的教会这么好，但是有一个难处，你们的意见太多！”人人都相信，别人的才是意见，自己的不是意见，“我的怎么是意见，我的是从主那里领受来的！你的才是意见，你是根据过去的知识、道理、经历产生出来的！你没有活在圣灵里，我才是活在主的面前！”保罗说，不是这样，你们不仅要兴旺福音，你们还要同灵同魂！

　　你知道，没有基督徒说“同灵同魂”，基督徒都说“我们在主里合一，在主里合一，一切问题都解决了。”假定你遇见一个长老会的弟兄，你问他，“弟兄，你信耶稣没有？”

　　他说，我信了。
　　你有没有去聚会？
　　有。
　　你在那里聚会？
　　我在长老会作礼拜。

　　这时，他就握你的手，说，“感谢赞美主，有耶稣就够了，我们在基督里是合一的！”你看，这好不好？当然好。够不够呢？不够。这一个说法太虚无飘渺，这一个“合一”完全是骗自己的。事实上你说，“你走你的阳关道，我过我的独木桥，我们各走各的路！”

　　保罗说，“不可以这样，不要只说我们是合一的，你要看见，你我必须同灵，同魂！”同灵就比在主里合一好多了。在主里合一是理论的，同灵就有实际的经历。譬如说，你见到一个弟兄，他说他真爱主，你说我也真爱主，阿们，哈利路亚；我告诉你，这样，你们里面就喜乐起来了，因为你的灵碰着了弟兄的灵。这就是同灵。我告诉你，不要只在主里合一，还要同灵。保罗说，不仅要同灵，还要同魂。同灵还容易，同魂就难了。譬如说，你看见一个弟兄，你就说，“哪里来的这领带？弟兄呀，我们服事主的人不能带这么宽的领带，这么宽的领带，花花公子才用。还有，你这衬衫上有花纹，哪一个国的料子？英国，哎呀，服事主的人不能用英国货，要用台湾货。”你看，意见都出来了！意见一出来，领带也不对，衬衫也不对；还有人说，“弟兄，你这头发还得多擦点油，才能站起来为主说话！”我告诉你，保罗在这里说，不仅是在主里合一的问题，更是在灵里合一的问题；不仅是在灵里合一的问题，更是魂里合一的问题；我们要在主里合一，还要同灵，还要同魂！

　　哦，这一个合一不是简单的，这一个合一乃是有深度的！

　　假如我是腓立比的长老，我接到腓立比书，读到保罗叫我要帮助这两个女人，我就跟她们说，“姊妹们，我们都是信耶稣的，都是爱主的，凡事敞开。友阿蝶，你有什么故事说出来；循都基，你有什么故事也说出来；我们都要在主里合一。”你看，好不好？先是同一位主，再同灵，现在要同魂。友阿蝶就说，“长老，你不懂，我们没有难处，她也爱主，我也爱主；她为教会，我也为教会；我们两个没有难处。如果我们有难处，让我告诉你实话，就是循都基这个女人糊涂的很，不大会带领姊妹，明明姊妹快要死了，她还叫她们背十字架，应该告诉她们在灵里有复活的生命，也叫她们呼喊主名，读祷主话才对！”循都基说，“不，没有死哪有复活，所以我要她们先背十字架，等死透了，死尽了，死绝了，死的绝绝对对的，复活就来了，到那时候，再说生命之灵、再说呼喊主名，才有实际！”

　　两个姊妹都说了真话，也都有道理。这时长老说，“友阿蝶，你能不能撇弃你的倔强脾气，顺服循都基？”她回答说，“不行，我要顺服神，我要向主负责。”长老又问循都基，“友阿蝶要向主负责，你好不好也向她的主负责？她的主也是你的主，你们同有一位主，你就顺服她吧！”她回答说，“不，我也要向我的主负责！”你看，她们都很爱主，都很认真，就是不能同魂。谈到教会的事，各人的看法、各人的意见都不一样。这个时候，长老说，“友阿蝶，我也不知道怎么劝你；循都基，我也不知道怎么劝你。把你们两开除吧，又不合乎圣经，你们并没有犯开除的罪；把你们两个留在教会中吧，你们给教会带来多少难处。你们看，这么好一个教会，就因为你们两个姊妹意见太多，给弄得乌烟瘴气的，弟兄姐妹都分不清楚到底该怎么往前！友阿爹，循都基，好不好，你们在主面前祷告。”她们就祷告了，“主，求你赦免我们，我们是顽固的人，求你怜悯我们！”你看，美不美？真美！

　　下午她们一起去带姊妹聚会。到了聚会中，花样又来了。循都基说，“请我们唱一首诗歌，＜基督是包罗万有的灵＞。”友阿蝶就说，“为什么不唱＜十字架的道路要牺牲＞？”散会以后，友阿蝶又来找长老，说，“还是不行。”

　　为什么不行？
　　“你看，循都基不肯死，我愿意死，她不肯死，还是合不来。”

　　我告诉弟兄姊妹，同魂真难，所以保罗给我们一点诀窍。到底怎么能够同魂呢？第二章一至二节，“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”你们不仅要想同一件事，也要有一样的爱心，一样的心思，一样的意念。换句话说，你们要有一样的魂。意念相同，或说想同一件事。你也不要去想死，你也不要去想复活，你也不要去想基督，你也不要去想分家，你也不要去想应该这样作，你也不要去想应该那样作，教会里所有的弟兄姊妹都想一件事，哪一件事呢？那一件事就在第5节，“你们当以基督耶稣的心为心：”你们要想什么？你们要想基督，你们要想基督的心，除了基督之外，任何的思想都变成意见。大聚会有意见，分开聚会有意见，说十字架有意见，说复活也有意见，说灵有意见，说教会也有意见。

　　我告诉弟兄们，像有些特别大的教会，四、五千人周周聚会，意见可真多。举例来说，年轻人一唱诗就兴奋的站起来，年长的人却不站起来，到底站起来好，还是不站起来好？我告诉你，都好！说“都好”也不可靠，要说“有基督就好”！鼓掌也不好，不鼓掌也不好，有基督就好！你不思念基督，凡事都是难处！一思念基督，就没有难处了！聚会的讲题是“圣灵”，你阿们，以基督为大就可以；是“十字架”，你也阿们，以基督为大就可以；长老决议“合起来聚会”，你阿们，有基督在这里就可以；“分开聚会”，你也阿们，有基督在这里就可以！一切事上要想基督，要思念那一件事，就是基督，这就是经历基督，就是叫基督显大！你的心思一放到这个上面，教会就一点难处都没有了。

　　现在，长老要对她们两位姊妹说，“循都基，你一直强调复活；友阿碟，你一直强调十字架的死。好不好，友阿蝶，你也不要再强调死；循都基，你也不要再强调复活；你们两个都经历基督。当循都基说到复活的时候，友阿蝶在旁边说，“感谢主，基督从我们姊妹身上显出来了！”当友阿蝶说到十字架受死的时候，循都基也说，“感谢主，基督的十字架从我们姊妹身上显出来了！””弟兄姊妹，我告诉你，教会所要的也不是死，教会所要的也不是复活，教会所要的乃是基督！有了基督，教会就有死；有了基督，教会就有复活。你经历基督，你就经历灵，经历生命，经历圣经，经历祷告，经历祷读；你经历基督，所有主的丰富就都成为你的实际！哦，这一个才是“同灵同魂”的诀窍！

　　腓立比书一章九节，保罗说，“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，”保罗说，我为你们祷告，为什么祷告呢？因为你们有了问题。什么问题？保罗没有说出来。保罗说，“我为你们祷告，就是要你们丰富的爱，在完全的知识上和各样的见识上多而又多！”知识和爱是两件事，爱是属于情感的，知识是属于思想的；在你的思想里有知识，在你的情感里有爱。保罗说：“我要叫你这一个人是满了爱的人！我祷告神，求祂叫你们有丰富的爱，但又不是天天活在情感里。乃是藉着丰富的爱，叫你们的思想都被改变，叫你们的见识都被改变，也叫你们有完全的知识，以及各样的见识；哦，是在这一切事上，叫你们的爱都多而又多！”弟兄，教会需要这一个，只有这一个才能叫我们分别是非，作诚实无过的人。

　　弟兄们，对所有的事，不是意见的问题；对所有的事，乃是有没有基督的问题！如果爱多，见识多，你这一个人在一切事上是以基督作中心的，当你这一个人经过了一切的人事物，你摸着了这些人事物后面的主耶稣基督！当这一个基督给你经历到了，这就是教会同心的根源！求主怜悯我们，给我们祝福，叫我们能这样地活在主面前。（韬）