第十四篇　如何活下去（十四）

── 圣经是一本启示的书（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

在启示里认识撒但及其系统

陪衬的丑角

　　前面我们看过，圣经的主要启示，一个是神，一个是人。今天神的工作是要来得着人，把人作成神；神要和人成为一对非常甜美的夫妇。所以，人需要重生成为神的儿女，来得着神的生命，好以神的生命来配神的自己，但是这个过程一定要有个丑角，这个丑角就是大家时常害怕的撒但。

　　漂亮的花总要有叶来陪衬。神和人的关系就是那个花，撒但就像陪衬在花朵上的叶子，根本不值钱。但是丢了叶子，花的美就显不出来。神和人那美妙的罗曼史就如同玫瑰花的美，也需要一大堆的叶子衬托出来。这就需要启示。

背叛的天使长

　　神所造的天使长路西弗（Lucifer，明亮之星）背叛了祂，於是它成了撒但（Satan，敌对者）。撒但背叛的过程不是我们所想像的，带着一大堆天使，装备着坦克、原子弹，攻向神的宝座。撒但的背叛很简单，它觉得神真了不起，就想分享一点神的荣耀。换句话说，撒但所要的就是神所要给人的。神要叫我们与祂一同坐在诸天界里，作祂的妻子，和祂成为一位；撒但也羡慕这个，但是它的动机不良。撒但心里说，『我要升到高云之上，我要与至上者同等。』（赛十四14）意思就是，神如何，我也要如何。当它骄傲了，自高了，便起来宣告，我要与至上者同等，我要和神一样。

　　撒但从来没有想到要与神联调，也知道神推翻不了，它只是想和神坐在一起；神说要这样，它在旁边阿们；如果神作大神，它就作小神，但这样的想法叫它成了撒但。因此神告诉撒但，「撒但啊，凡你所梦寐以求的，都成了你的背叛了。」相反的，神在祂的定旨里，把撒但所求所想的都给了我们，叫我们这班人不仅在生命和性情上成为神，成为祂的彰显，并且成为新耶路撒冷，就是神和人完满的联调。这是何等的希奇，又是何等的奥秘。

空中的掌权者

　　神在那里呢？神是在诸天之上。撒但在那里呢？撒但是在空中。人在那里呢？人是在地上。撒但这个丑角，虽然作了许多阻挠神和神经纶的事，却彰显了神的智慧。最後神要问撒但，「你蠃了没有？」撒但要说，「我输了。」当有一天教会预备好了，撒但就要到地的下面去。

　　到目前为止，虽然经历多少万回合的惨败，撒但还不服气。今天的撒但还有合法的地位来掌管全地，这是神当初交给它的。（路四6）这也说出凡是我们认为合法的，可能在神面前都是有问题的。

　　如果主耶稣在旷野经过试探的时候，就把撒但摧毁了，情形可能就简单多了。但是主耶稣却说，『当拜主你的神，单要事奉祂。』（路四8）主在这里的意思是，「撒但，你要我拜你，我不会拜你；不仅我不会拜你，我还要事奉神。」主的这句话，就说出人不知不觉都在拜撒但，事奉撒但。撒但有一个国度，这个国度控制万国；无论美国也好，加拿大也好，中国也好，都在这撒但的国度里。

撒但的系统

　　撒但的国度有三个特点，这三个特点创造成一个系统，成为我们基督徒能不能跟随神最明显的试炼。这个系统的第一个特点叫作生活；例如农作、出产、食衣住行等生存的需要。第二个的特点叫作娱乐；人活得好，就想要快乐一番。第三个特点叫作争战；争战和进取是联起来的，换句话说，每一次我要争战，也就是我要进取。

　　从创世记四章所记载的雅八、犹八和土八该隐的事例里，我们可以找到这三者的起源。雅八是住帐棚牧养牲畜之人的祖师，犹八是弹琴吹萧之人的祖师，而土八该隐是打造各样铜铁利器的祖师，这说出人一离开了神，一失去了神，人就活在这样的层次里，也就是活在撒但的系统里。

在撒但系统下的难处

　　在撒但系统里这三个特点，好像没有一个特点是不合理的。是人就得活，要活就得有娱乐，也要有进取。就是基督徒也得活，没有人一信耶稣，胃就不见了，不必吃饭，每次一祷告，维他命都进来了。也没有人一信耶稣，床就烧掉了，不必睡觉，二十四小时不停的追求主，为主作见证。因为只要是人，神就定下一个定律，一个法则，叫人要吃，叫人要喝，叫人要睡。包括主在地上的时候，没有一个人可以离开神所给人的律。

　　神造人，是要人生活；神造人，也许可人有娱乐；神造人，也喜欢人进取。但是，这三件合法的事物都进到世界的系统里，归撒但辖管了。因着地上的一切都在撒但的系统里，对一个得救跟随主的基督徒来说，他在地位上是属天的，在生存上却是在属地的情形里。也就是说，他是一个属天的，却又是在地上生活的人，而这个生活使他离不开撒但系统里的东西。

对撒但系统的启示

　　这对我们就很为难了，神说，「你是神的儿女，不要再服从撒但了。」撒但也说，「你要知道，我在你身上管三大项，你的活，我管；你的娱乐，我管；你的进取，我也管。」

　　神说的是一面，撒但说的是另一面，那我们该怎么办？这时你要有启示，活跟活不一样，娱乐跟娱乐不一样，进取跟进取不一样。神并没有叫我们离开世界，但是我们又不属於这世界。（约十七15～16）

活和活不一样

　　譬如，别人要房子，我们也要房子。到底多好的房子才算房子？到底多好的车子才算车子？这都是无止境的。是人，就必需生活，没有人可以没有生活；但活和活不同，这当中有个分寸。你稍微越过那个分寸一点，撒但就在那里；你稍微懂得保守自己一点，不去强求，你就有主的同在。

　　你里面要有启示，告诉主，「主啊，虽然我已经是神人了，可是我还像人一样；人活着，我也活着，但是我的活和世人的活不一样：当世人在生活时，他是活在生活里，而我在生活时，却是活在神里面。主啊，我需要生活，但是，生活是为着我，我不是为着生活。凡是主为我预备的，我都能够喜乐。」

娱乐和娱乐不一样

　　人应该娱乐，人也应该放松。譬如休假，如果经济上许可，时间上也许可，父母带着儿女去休假是一种很健康的亲密关系。但是度假不能成为人一年辛苦赚钱的目的，休闲也不能叫人掉进撒但的试诱里去。所以，赌钱的娱乐我们不要，不道德的娱乐我们不要，伤害我们属灵生活的娱乐我们也不要。

　　今天地上的娱乐不再是娱乐，简直成为犯罪的泉源，叫你犯罪；也不再是叫你放松，而是叫你放纵。你要在启示里看见，所有的娱乐都是出於撒但。当然，神也知道，无论大人或是小孩，都需要休息。所以，我们要求主给我们智慧，叫我们能有健康的休息和娱乐。

进取和进取不一样

　　进取是人的本性，读书要进取，作事要进取，但是这进取不能伤害人，也不能谋算人。有的博士研究生、教授与人竞争到一个地步，暗地偷窃别人的资料，放在自己的研究成果里，弄得人人自危，彼此提防，这样的「进取」就是出於撒但的堕落。

　　我曾经在大学图书馆里作事，从头到尾，我没有在办公室说过一个同事一句坏话，也没有伤害过一个同事的尊严，为什么？因为我们信耶稣的人可以进取，可以认真上班，但是我们却和谁都不争战。

因着在启示里的看见而有的分别

　　你若有启示，你会看见整个宇宙和人生都在这里。在你的一生里，只有神的事，你的事，和撒但所设立的系统的事。现在你要说「主啊，我要有启示。我对神要有启示，对人要有启示，连对撒但所控制的世界都要有启示。我有生活，但是不联於撒但；我有娱乐，但是不联於撒但；我有进取，但是不联於撒但。我愿意作一个活在你面前的人。」

　　你也要告诉主说，「主啊，我谢谢你，我敬拜你，因为我是一个有神的人，我活在这世界上，却不属於这世界；我活在这世界里，却是分别出来归给神的。」如果这样，我们这个人活在地上会何等的喜乐。求主怜悯我们。（韬）