第十一篇　如何活下去（十一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们的神是一位满了神迹的神。但是我们神的神迹是愿意显在那些爱祂、追求祂、寻求祂的人身上。所以，当我们来帮助圣徒时，也都要注意不要太去帮助他们外面的需要，要帮助他们碰见主、遇见主、认识主、享受主、摸着主。一个人有了主，一切都能摆平；富足的时候，他觉得平顺；不富足的时候，他也觉得平顺；艰难的时候，他觉得平顺；顺利的时候，他也觉得平顺。基督徒所宝贝的不在於主的祝福，乃在於那位祝福的主，主自己是我们一切的把握，是我们一切的信托。

对神话语的五面经历

　　我们说过，神的话有喂养的话，就是 rhema 的话；也有经纶的话，就是 logos 的话；这两种话在我们身上需要并存。但是无论是 rhema 的话，无论是 logos 的话，在经过过程的时候，一定会有五面的经历：第一，神对我们所说的话就是灵的话。第二，神对我们所说的话是情书，是满有爱情的话。第三，神对我们所说的话是现今的话；也就是说，你现在需要什么，神就会对你说什么话；你现在在什么情形里，神就根据你的情形来对你说话。第四，神的话是启示的话；神的话来了，你就有看见，这个看见约束你的一生；这个话约束、规范、也带领你一生的行走，你是在主话的约束、规范里来跟随主。第五，神的话是见证基督的话；换句话说，若是你读了一些圣经，听见了一些话，这话不能把你带到主面前去，不能把主见证给你，这个话很可能不是从神来的。所以一说到圣经，你里面要说，「主啊，谢谢你把圣经给我。我知道你要藉着一切对我说话：你在生命里对我说话，你在环境里对我说话，你在聚会中对我说话，你也在弟兄姊妹的交通里对我说话。此外，我还知道，你也要藉着圣经对我说话。但是无论你怎样来对我说话，是不会离开这五面的。」

　　神的话是灵的话，神的话是爱的话，神的话是应时的话、现今的话，神的话是启示的话，神的话也是把你带到主耶稣基督那里去的。你不能离开这五面的经历，所以在这里你要告诉主说，「主啊，谢谢你，我这一生跟随你，我需要有这五面的经历：那是灵的话要帮助我的内在，爱情的话要成为我的满足，现今的话要应付我的需要，启示的话要成为我人生的规范，见证基督的话要成为我人生的实际。」

神的话就是灵的话

　　约翰福音六章启示出神的话就是灵，就是生命。在一至十四节记载主喂饱五千人的神迹。第二日群众又找主时，主对他们说，『我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因看见神迹，乃是因吃饼得饱。』（26节）接着，主耶稣讲一篇道，就把他们都赶走了。主为什么要赶走群众呢？因为神不喜欢人到祂面前是为了吃东西，神喜欢人到祂面前是为了来得祂自己。照着人的观念，主耶稣何必传道呢？祂只要坐在山顶上，天天变饼，变个三年半，没有一个人不信主的。祂不需要上十架，也不需要死，自然就作王了。祂为什么这么傻？因为祂不是一个单单为着祝福而祝福的神，祂是要来作人的救主的。所以祂在六十三节说，『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』主在这里的意思是，你不要在肉身的范围里活，赐人生命的乃是灵，肉体是无益的。换句话说，你这个身体若是没有灵，对你没有什么好处。人活了，然後人死了，人的生之始，也就是死之始；换句话说，人一生下来，就是预备要死的，不过是早晚的问题罢了。你这个肉体是没有什么益处的，因为你的价值不在於你的肉身，乃在於你的灵。

灵赐人生命

　　我们这个人有三个部分；通常我们都画三个同心圆来说明人的三个部分：最外面的一圈代表人的体，最里面的一圈代表人的灵，中间的一圈就是人的魂。人的体是制造出来的，人的灵是神创造出来的。创世记二章七节说，『耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。』耶和华神用地上的尘士制造了人，然後将生命之气，也就是生命吹到人的里面，人就成了有灵的活人。这时人有了灵，人也有了体，当灵与体接触时就产生了魂。

　　後来人堕落了。人堕落以後，人就注意体，让体来约束人，然後人也满足他的魂，但是人完全忽略了他的灵。你没有信主以前，你根本不知道你有灵。其实这个灵偶尔也会运行的，这个运行产生一个功能叫作良心。有时候我们说人没有良心，认真说，就是说他这个人没有灵。一个人没有了灵，就和猫狗一样，是没有灵的畜类。只要是人，就会拜神，但是你从来没有看过那一种牲畜拜神。譬如说，猴子有它们的王国，你如果到猴子国里去，你可以看到猴子国里有很多的东西，却看不见拜神的情形。但是只要是人来在一起，就会拜神，因为在人里面有灵。我记得我在非洲开特会的时候，弟兄们带我去看土着的村落。我看他们没有什么文化，没有什么教育，没有什么知识，生活的水平非常的落後，但是他们也拜神。只要有人的地方，就会有拜神的情形，因为人的里面是有灵的。虽然这个灵的功效好像失去了，但是这个灵还是存在的。

　　人堕落之後，人的灵失去了功效，直到有一天人得救了，人把他的灵向神打开了，他的灵才会复苏过来，他的灵才会恢复功效。第一次，在你的被造里，是神把生命之气吹进来，你有了灵的器官。第二次，是你在你的灵里呼求主说，「主啊，求你救我！」主耶稣就进来了，叫你的灵活过来，你就得了生命了。所以什么叫信耶稣呢？信耶稣不是研究透了，不是研究毕业了，信耶稣乃是你的灵活过来了，信耶稣乃是你接受了主耶稣作你的生命。你没有信主的时候，你的灵是死的，你是活在你的肉体里，你是由你的肉体来带领你过生活。你虽然犯罪，但是你没有感觉，以前占人小便宜，还觉得这是自己的精明；你信主以後，你的灵活过来了，你有了神圣的生命了，你对许多神的事有感觉了，对许多罪恶的事也有感觉了，对许多世界的事也有感觉了，你再也不敢占人便宜了。

　　并且你也发觉你这个作人和别人不一样了；以前别人可以这样，你也可以这样；别人可以那样，你也可以那样。现在不知道为什么，你里面多了一个老板，这个老板管你许许多多琐碎的事。没有信耶稣时发脾气，都是自己对，自己有理；信耶稣以後，你连排队买票都要在灵里；你有时不在灵里稍微发个脾气，也无法理直气壮了。怎么会这样呢？因为『赐人生命的乃是灵』。

　　人活着总是先为着肉体打算，连我们到一个生疏的地方，也盼望得着人的帮助。但是你要注意，你帮助人不要只帮助人的肉体或者身体的需要，你要帮助人的灵的需要；而我们这些得帮助的，也不要只盼望得着肉身需要的帮助，更要盼望得着灵所需要的帮助。譬如说，我早期在美国作事，住在一个弟兄家。那位弟兄也是个学生，经济很受限制。第一天晚上，我们作的第一件事就是祷告，我们一同告诉主说，「主啊，我们都在这里。我们是爱你的，我们愿意跟随你，愿意我们读书的过程中有你，愿意我们的一生中有你。我们知道人不能光凭着肉身的需要活，人需要在灵里来活。」所以你要注意，没有灵，你不懂什么叫作基督徒；灵不活，你享受不到作基督徒的丰盈、甜美，惟有这个灵才是基督徒跟随主的实际。

神对我们所说的话就是灵，就是生命

　　约翰福音六章六十三节，『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』圣经是一本灵的书，神对我们所说的话是灵的话。所以你要注意，你有一本圣经，你要会用这本圣经，你也要会宝爱这本圣经。你知道这本圣经是什么吗？你若说，「这本圣经是某个弟兄给我的，叫我天天读，还告诉我，一读圣经我就什么都有。」这也是对的，读圣经的人是智慧的人，读圣经的人是平安的人，读圣经的人是享受主同在的人。但是我要问你，「为什么一读圣经就什么都有呢？有圣经的人多得很，每本圣经的内容是一样的，你的圣经和别人的圣经有什么不一样呢？」

　　我愿意告诉你，圣经在各人手中是不一样的。有人说，「家中若有一本圣经，就绝对不会失火。」有人说，「圣经若放在汽车里，就不会出车祸。」我愿意讲个故事给你听：我到非洲，看见一辆辆的巴士开过来，我以为都是基督徒的巴士，我就问一个弟兄说，「我还不知道你们这里的人都这么有耶稣，这么爱主，这些巴士上不是贴着『耶和华是我的牧者』，就是贴着『我要回来。』」弟兄告诉我说，「这些人并没有信主，『耶和华是我的牧者』的意思就是车子不会出车祸，『我要回来』就是我开车出去还可以回家啊。」还有的人说，「身上带本圣经不会出难处，鬼都不能来捣蛋。口袋里有本圣经，到那儿都平安。」这些人都是把圣经当作祝福。还有人把圣经当作教训，一读圣经，就读出神告诉他怎样是好的，怎样是不好的。

　　另外还有一班人说，「我告诉你，我一读圣经，我就平安了，我一读圣经，就感觉主的同在了。」这就比较上路了。可是我也要问你，「为什么你一读圣经，你就感觉主的同在了呢？」我愿意告诉你，因为圣经是一本灵的书，主对我们所说的话就是灵，主对我们所说的话就是生命。当你打开圣经的时候，你要在圣经里碰见圣经中的灵，碰见圣经中的生命。譬如说，我现在随便打开一处经节，这里说，『众人正听这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因为他们以为神的国快要显现出来，就再说了一个比喻┅』你看，本来这是一句话，但是我就开始研究了，「『众人』是谁呀？『耶路撒冷』在那里？『因为他们以为神的国快要显现了』，主啊，这麻烦了，还有一个神的国没有出来。下面又说一个比喻，越来越复杂了。」但是你若是简简单单的用你的灵来碰这圣经中是灵的话，你一读到「众人」，你说，「主啊，众人，众人正听这话的时候，主啊，众人正听这话的时候，我听这话的时候，我听主的话的时候。」这时，你会有一个祷告出来，「主啊，我愿意常常听见你的话。主啊，我愿意是一个听见你话的人。主啊，我基督徒的生活不要平凡，我愿意有你常常对我的说话。」这样，圣经就开始给你一点灵了。你就这样去读，读到後来会给你一种非常平安的感觉。读完圣经後，读了什么你可能不是那么清楚，但是你里面会觉得非常的平安，会觉得你得着了供应。为什么呢？因为圣经是一本灵的书。

从神的话中得着灵感

　　主耶稣说，『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』（约六63）神的话因着有灵，所以就会有感。当我们在圣经的话里摸着了灵，在圣经的话里得着了感，那个就叫灵感。一个基督徒的路走得好不好，走得顺不顺，走得正不正，就根据他的读经能不能摸着灵，能不能有感。如果他的读经满了灵，满了感，那他这个基督徒就作得很有味道。有时候人会对我说，「朱弟兄，听你讲道很有味道。」我讲道时故事多，故事多一定有味道。但是我愿意告诉你，听我讲道不是每次都有味道，因为我不能每次都讲故事，并且有时候我讲得不好，也没有味道。无论如何，我倒愿意问你，你是不是一个读经满了灵感的人？

　　有的人沉默寡言，这是一种美德；有的人一板一眼，这是一种美德；有的人很潇洒，这是一种美德；还有的人作什么事都大而化之，这也是一种美德。任何的美德都有它独特的一面；最好的情形是：沉默寡言的人有灵感，潇洒的人有灵感，大而化之的人有灵感，中规中榘的人也很有灵感。灵感从那儿来呢？灵感是从主来的，是从主的话来的。你这个人常常是活在主面前的，你这个人是常常有主的话的，以致在你身上就会有许多的灵感。一个丈夫若有一个常常读主的话、有灵感的妻子，丈夫就愉快了；一个妻子若有一个常常读主的话、有灵感的丈夫，妻子就愉快了；儿女若是有常常读主话、满了灵感的父母，儿女就愉快了。无论你是中规中榘的，无论你是潇洒的，无论你是大而化之的，无论你是一板一眼的，我告诉你，只要主的话来了，会叫你的存在非常的有灵感。

圣经的话句句都有灵感

　　我们如何从主的话中得着灵感呢？我举罗马书作例子。罗马书不好读，因为前面三章都在说定罪，从第一章开始，犹太人被定罪，然後外邦人被定罪，然後普天下人被定罪，一路定罪下来，你有罪，我也有罪；你得罪主，我也得罪主；你是该骂的，我也是该骂的；你是该受咒诅的，我也是该受咒诅的。这样的圣经要怎么读呢？我现在来读一段，看看有没有灵感。譬如说，六章二十三节，『罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永远的生命。』这一节经节中，许多的辞都可以有灵感：「罪」，可以有灵感；「工价」，可以有灵感；「死」，可以有灵感；「神」，可以有灵感；「恩赐」，可以有灵感；「我们」，可以有灵感；「主」，可以有灵感；「基督」，可以有灵感；「耶稣」，可以有灵感；「主基督耶稣」，可以有灵感；「永远」，可以有灵感；「生命」，可以有灵感；「永远的生命」，也可以有灵感。这一节圣经有好多灵感。

　　譬如说，你读到「罪」，你要有一个灵感说，「主啊，谢谢你，我没有想到我这个人这么有罪。主啊，我真不知道我是一个大罪人。」你不要说，「罪的工价乃是死。对，我办公室里面没有一个不该死的，张三该死，李四该死，王五该死，赵六该死，他们都在罪里面，罪的工价乃是死，阿们！」这就是没有灵感，只有咒诅。你如果读得很有灵感，你就会说，「主啊，罪的工价乃是死。主啊，我是个罪人，我是该死的。主啊，我既然犯了罪了，我就得付出死的工价。主啊，我真不知道罪和死这么有关系啊，主啊，有罪就有死啊！主啊，摸着罪就摸着死，活在罪里就是活在死里，碰着罪的人就是碰着死的人。主啊，怜悯我啊。我那个上班的地方，一大堆的罪，一大堆的死；主啊，我在那里工作，里面常常动不动就有罪的东西出来，就有死的东西出来。主啊，你要保守我啊。」这就是灵感出来了。再也不是客观的，谁该死，谁不该死，而是你就对罪很有主观的感觉了。

　　我愿意说一个故事。我从来不买彩票，不买股票的。有一天，我和我的妻子要去纽约，我的内弟就托我妻子到纽约时替他对一对他买的一张彩票。我就告诉我妻子说，「这下完了，我保证你中小奖，好叫撒但用来浪费你的时间。」後来果真中了二十五元！这下我们就苦了，我们对纽约不熟悉，要去哪儿拿这个钱啊？我们要赶回克里夫兰，就要走了，还要跑来跑去，为了拿那二十五块钱。不拿对不起我的内弟，去拿既浪费我们的时间，又浪费我们的生命。弟兄姊妹，我告诉你，罪的工价乃是死。「幸运」的工价常常叫你是半死不活的。

　　然後，你再读到『惟有神的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永远的生命。』这一段话。什么叫「恩赐」？恩赐就是一个给你的礼物；这个永远的生命是神给你的。弟兄姊妹，罪的工价乃是死。你不要以为死那么容易，连死都要出一个代价，你要死就得犯罪。可是生命不要代价，因为祂是一个恩赐，是神的恩赐。如果今天总统要送你一个礼物，他所送的礼物就要像个总统的礼物。神要送我们礼物，不是给你一栋房子，或是给你一辆车子，这不是神的礼物；神要送给你的礼物乃是神自己，神把祂自己当作一个礼物送给你。神的恩赐，就是这永远的生命，这永远的生命就是神自己。神是把祂自己给当作一个恩赐赐给你，换句话说，是在恩典里赐给你的，是白白的赐给你的，是什么代价都不要出的赐给你的。所以，神的恩赐是什么呢？神的恩赐就是生命！生命在哪里？生命在主耶稣里。这生命是永远的，这永远的生命就在主耶稣基督里。

　　那么，「生命」是什么呢？生命硍是永远。我们人身上的一切，没有一件是永远的。譬如说，你买个眼镜，刚买的时候真漂亮，过了两年以後就不那么漂亮了。又譬如有人说，「我永远爱你。」你不要相信这个话，只有神够资格说这个话，因为只有神是永远的。也许我对我妻子说，「我永远爱你。」我的妻子就要回答了，「你怎么能永远爱我？你能活多久？何况我也不一定活那么久。」这时候你就会觉得，「主啊，我现在看看地上的一切，只有你是生命，也只有你是永远。主啊，谢谢你，我真是没有想到我这个有限的、短暂的、必死的人，竟然得着了永远的生命。而这个生命是在基督耶稣里的。」那就是说，有了主耶稣就有生命，没有主耶稣就没有生命，活在基督耶稣里就活在生命里，活在生命里一定得着基督耶稣，在基督耶稣里才有永远的生命。所以你要藉着祷告主来得生命，你要藉着和主交通来得生命。这样，你得着的是主，你享受的是生命，这生命就是神的恩赐。

　　你看圣经是不是满了灵感？圣经是一本灵的书，因为是灵，就满了感觉，满了灵感；在灵感里就会产生带领，在灵感里就会产生供应，在灵感里也会产生约束。所以圣经是会供应人的，读一读圣经，叫你觉得喜乐；读一读圣经，叫你觉得刚强。还有，在你不知道怎么办时，你不知道作什么时，读读圣经你里面就清楚了；这并不是说圣经清楚的告诉你要作什么，而是说圣经在你里面满了供应、带领和约束。我愿意告诉你，不知道有多少次，我只是读圣经，读一章，读两章，读二十分钟，读三十分钟，我把自己读到主的面前；虽然我对外面的事情还是不清楚，但是我里面非常清楚，「没有问题，就这样了。」为什么呢？因为灵里面不仅有感，在感里祂有供应；不仅有供应，在供应里祂有带领；不仅有带领，在带领里祂也会约束你、限制你。

圣经是一本情书

　　神对我们所说的话是满了爱的话。就着灵来说，创世记一开头神就把灵吹到亚当里去，就是「生命之气」；到末了，是灵与新妇一同说来；全本圣经都是说灵的，所以圣经是一本灵的书。就着情书来说，当你打开圣经，你就会发觉主在对你说爱里的话。很少人读经的时候，就觉得主从其中跳出来，瞪着眼睛骂他一顿；相反的，连读到「犯罪」、「定罪」的话，你都感觉，「主啊，你是何等的爱我。」圣经是一本情书，情书里面不一定是说「爱」、「爱」、「爱」。譬如说，我刚刚到美国的时候，我跟我姊妹分别三年，那个时候没有 email，也打不起电话，都是写信。不是每一封信都是「我爱你」，常常信里面会讲很多事的，例如我今天在考试啦，我今天遇到什么事啦，我今天要作什么啦。在这些爱的信里，你完全了解她；在这些爱的信里，你知道她在哪儿，你知道她的心情是什么，你知道她作了什么事，你知道她现在盼望什么，你懂她这个人是在爱里面有这一切，你也懂她说这些事的後面有一个爱。

　　在圣经里，从外面看，一个故事又一个故事，一篇教训又一篇教训，又有预言，又有预表，可是你要知道，这里面都是爱的故事。整本圣经都是在表明，「人哪，我爱你。人哪，我爱你，人哪，我爱你。」有的是比喻，有的是非常明确的描述。开始读的时候，你也许读不出这个爱，但是你一再来读时，这个爱就会被你摸着了。譬如说，我们刚才读的那节圣经，『罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。』你能不能读出这里的爱呢？你会不会说，「主啊，我要付出一个代价，就是死，但你是白白的叫我得着永远的生命。主啊，你真是爱我。」神叫你白白的得着祂的生命，这就是神的爱。

　　整本圣经都是爱，连预言的话都是爱。当然，圣经里也有很明显的说到爱的，例如，『妇人焉能忘记她吃奶的婴儿┅即或有忘记的，我却不忘记你。』（赛四十九15）还有，『我以永远的爱爱你。』（耶三十一3）圣经中说到爱最明显的，是在歌中之歌。人生是个歌，人的一生像一首歌，所有的歌没有这一首好，因为它是歌中之歌。圣经的翻译是「雅歌」，事实上照着原文，应该叫 The Song of Songs，就是「歌中之歌」。换句话说，圣经里真理的高峰是在歌唱，就是唱这个歌中之歌。什么样的歌是这个歌中之歌呢？就是爱的歌。这歌中之歌是讲爱讲得最透彻、最明确、最绝对的一卷书。

　　歌中之歌开头说，『愿他用口与我亲嘴，你的爱情比酒更美。』你信不信圣经里有这么一句话？这句话讲到我们和主的爱的关系，然後它也说，『我妹子，我新妇，你夺了我的心，你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。』你若好好的去读，你就要说，「主啊，我简直不知道你和人的那个爱的关系，会这样的密切啊！」我愿意问你，天下有没有这么好的情书？

　　我们常常对主说，「主啊，你是我的救主。」主却要说，「我何止是你的救主？我还是你的情人哪！」在这里你要对主说，「主啊，我谢谢你，你把圣经给了我，在这个圣经里满了爱的故事，在这个圣经里满了爱的实际，在这个圣经里满了你对於基督徒的那种吸引，也满了基督徒对他们所爱的主的那一种的屈服。主啊，谢谢你，我简直不能信你对我所说的话是这样的丰富，是这样的有爱，是这样的有爱的实际。」盼望我们都能告诉主，「主啊，求你更多向我们启示你是如何一位可爱的主，吸引我们的主。我们在地上虽然是一个平凡的人，却满了属天的爱情。」你这样的基督徒生活一点都不平凡，一点都不徒然；你不再是个作礼拜的了，你不再是个作爱筵的了，你不再是一个探望人、叫人来聚会的了，你成为主的情人了；就是连你为主作一点什么的时候，你里面有一种说不出来的喜乐，「我爱主，我能这样来服事祂，这样来爱祂，这是何等的甜美啊。」求主祝福我们。（韬）