第四篇　天天得救的生活

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

活出福音的生活

　　福音的生活是宣扬神圣经纶的生活。我们活在福音的生活里，就是一个喜乐的人。当我们这样活在福音的生活里，我们的见证就是福音的实化，这就是神的美意。我们的神是有美意的神，祂照着美意在我们里面运作，叫我们活出一个宣扬神圣经纶的生活。

　　愿意主在一切事上带领我们，无论我们在那里，我们都是为着主，为着神的经纶，为着神圣的旨意。住处对我不是一件大事，生活的忧虑对我不是一件大事，服事神让神满足对我是一件大事。若是我们能这样活在主面前，我们就是一班蒙恩的人。

经历救主神

　　基督徒喜乐的秘诀，第一个是要过福音的生活；第二个是过得救的生活，也就是经历神圣经纶的生活。福音就是神圣的经纶，我们有一个福音的生活，就是活在神圣的经纶里，把这经纶宣扬出来，这宣扬是联于我们的流出。

　　我们这个人需要得救。提摩太前书题到救主神，腓立比书特别用到“得救”这个词。没有救主神，你就不能得救，我们需要救主神成为我们的拯救。使徒保罗说到神经纶的实化，就是一处一处地方教会实际建造的时候，用到“救主神”这样的一个特殊的发表。当我们为着神的经纶而活的时候，神自己的拯救是我们不可缺少的主观经历和享受。

　　因此我们要经历救主神，不是一件简单的事。所有玩教会的人，都经历不到救主神。什么叫作玩教会？就是把教会当成你的点缀。有的人玩花瓶，花瓶和他这个人没有关系，花瓶陶冶他，点缀他的人生，给他一点享受，但是花瓶不占据他，没有得着他这个人，他也不为花瓶活着。今天好多弟兄姊妹都是玩教会的：主日早上没有事就听人讲道；稍微有一点事发生，就不聚会了；他们从来不把主日当作首要的事，这就是玩教会。

　　我告诉你，神不喜欢人把神的事拿来作点缀，神喜欢人为着神的经纶来活着。为什么活着？是为着神的经纶；为什么去聚会？因为我爱神；为什么去传福音服事人？因为我爱神；这样的人才是真正地有救主神。

为神的经纶而活

　　有的弟兄姐妹信主二、三十年了，可能就经历一次救主神：也许有一次出了大车祸，因主的怜悯没有死。或者有一次几乎要失业了，拼命祷告之后，就没有被解雇。或者没有孩子，因主的怜悯给了一个胖儿子。这样的人没有主的拯救，只有主的祝福。神不断地送你礼物，送个儿子，送个房子，送个职业，但是神没有得着你，你也没有得着神。所以，一个要真实经历救主神的人必须看见：救主神是叫你来得祂的。当我们为着神的经纶而活的时候，神自己的拯救就是我们不可缺少的主观经历和享受。

　　神的命令是叫我们承担一个神圣的托付，所以我们得着命令是在于救主神，我们得着托付也是在于救主神，我们得着复苏与更新是在于救主神，我们得救对真理有认识，也是在于救主神，我们劳苦和竭力奋斗，也是在于救主神。

　　这里所说的，没有一件事是关系健康，是关系家庭，是关系买房子，关系好车子，关系有儿子的。这些事是爱你的神管的，不是救主神管的。这位爱你的神就是救主神，当你还是婴孩的时候，祂是爱你的神，当你成长以后，祂就是救主神。但是很可惜，我们中间老婴儿一大堆，信主二、三十年，一点没有长大，所思所想的都是自己，所经历的只是那位祝福的神，不能经历到这位救主神。

得着命令与托付

　　你若是生命有一点成长，可能神会给你一个感觉，叫你顾到几位弟兄姊妹。或许那几位圣徒住得远一点，但是你感觉还是要到那里去，服事那里的圣徒们，这就是命令。我们得着命令在于救主神，我们得着托付也是在于救主神。

　　我们有了命令就会有托付。主要你去照顾圣徒，你不能带着你这个天然的人，堕落过的人，自私自利的人，常常想表现自己的人，还有唯恐人不知的人到弟兄姊妹那里去。因此当你有了托付，这个托付就叫你有追求，这托付就叫你奉献，叫你祷告，叫你认真地在主面前，叫你不为自己活，乃是为弟兄姐妹活。这托付叫你的存在不再是为着自己，乃是为着神，为着神的旨意，所以你的生活就会改变。这一切都是在于救主神。

保守我们新鲜

　　救主神的运作有四点∶脱离我们败坏，保守我们新鲜活泼，保守我们里面的素质，叫我们得着属天的益处。什么是救我们脱离败坏？就是神叫我不犯罪，叫我脱离堕落的事。但是对于保守我们新鲜活泼，我们就不太懂了，因为我们还没有新鲜过。许多基督徒就是得救那一天，得救的那一分钟很新鲜，可是过了那一刻之后就淡掉了，再也没有恢复得救时的新鲜。我见过很多这样的基督徒，信主的时候是那样的喜乐；第二天再见他，你就稀奇这会是昨天见到的那个人吗？因此我们需要新鲜，需要活泼，需要神保守我们新鲜活泼。

保守我们内在的素质

　　神也保守我们内在的素质。在我们里面有一个神圣的素质，这个神圣的素质是不改变的，然而这神圣的素质常常受到遮蔽，好像我们不感觉祂的存在。但是主会保守祂，叫祂不会衰残，不受打击，也不会受破坏；主会保守我们里面的素质和里面的人。我们外面的人是一天一天的朽坏，但里面的人是一天新似一天，这就是救主神在你身上的工作。主要保守你内在的素质，保守你里面的人，至终叫你全人得着属天的益处。

使我们有属灵的昌盛

　　救主神这样的保守不仅保护我们，也释放我们。救主神能使我们更有能力来追求，至终可以昌盛，可以得胜。昌盛不是一件小事，世上的人会发达，但世上的人也会垮台。譬如说我前几年去印尼，印尼的雅加达都是最高级的旅馆，这些旅馆里面的繁华，设备的讲究，叫人不能相信。我住的旅馆五楼就是一个树林，后面还有高楼，你在树林里面散步，大概可以走半个小时。树林中间有个餐厅，下面汽车的声音完全听不到。经过这一次经济风暴后我再去看，一个一个的产业都破产了。这就说出，世上的昌盛是假的。

　　什么叫属灵的昌盛？我们不大懂，但我们多少有一点经历。你得救之后，碰见一个人要跟他传福音，当你跟他说耶稣是谁的时候，有一个昌盛就出来了。你不知道为什么你有很多的话出来了：你告诉人我怎么得救的，我怎么蒙恩的，主耶稣多好，我对主多享受，现在我多平安，现在我多喜乐。这样一点的经历就叫昌盛。

　　我常常四处跑，到各处讲道，有时候忘了自己的纲要写了什么，聚会的时候都还搞不清楚。可是我不紧张，我知道站起来就有话。为什么站起来就有话？因为我里面有属灵的昌盛。

高品的得救

　　当我们享受救主神的时候，我们就会得救。救主的希腊文是 soter，得救的希腊文是 soteria，字尾 ia 含有品质的意义，说出我们的得救和得救的经历都是高品质的，这和加入任何宗教都不一样。

　　有人拜佛，跪在偶像前面，求它祝福你。如果它祝福你，你就买一些金油漆再把它漆一遍。这种的敬拜品质太低了，要的是便宜的，过程也是便宜的，都是没有价值的。在人的理念里，最好的教训也是低品质，因为无论教得多好都是教出人的虚伪面来。我们感谢主，得救是高品质的。我们得救的经历是里面的；当我里面得着了神的生命，当我祷告，“主啊，求你救我”的时候，主就进到我的里面来，所以得救的经历也是健康的。

使我们宽广

　　这一个得救叫我们宽广，叫我们充盈。我们人很可怜，从东方来到北美，来的时候以为国外应该宽广，应该充盈，结果一到，发觉天地虽大却无我立足之处。之后就拼命找事情，最后找到一个还不是你所学的专业，或者好不容易找到一个工作，老板却尽量的剥削你。你就觉得，我的天地真窄小啊！

　　有的人找到了自己的专长，又得博士，又在国家实验室作事，又是资深研究员，又在大学作教授。但是我要问你了，全世界这么多大学，他在其中一个大学找到一个教职，在一个大城市里的一间房子当中有一个研究室，你说他宽不宽广？我告诉你，人不宽广，人的范围非常的狭窄。

　　我们信主的人可以作见证，我们一祷告摸着主了，我们这个人就完全改变了，我们就得救了。这得救还不只是重生得救，乃是从环境里面得救。我们一从环境里面得救，就觉得宽广了。你可以在这个城市，也可以去另一个城市，也许有一天主用你，还可以到其他国家去传福音。何等的宽广！我告诉你，人一得救蒙恩了，这得救会叫我们宽广，叫我们充盈，叫我们的生活有说不出来的丰满，有说不出来的充实，叫我们从各种的打岔里面出来。

使我们安息

　　有的时候我们还会爱世界。许多弟兄姊妹几年找不到事，一有心要参加十月追求，马上就找到职业了，这就叫打岔。但是你若爱主，你若愿意跟随主，主会把你从各种的打岔里拯救出来，叫你自由的、满有能力的来追求我们所该追求的。这也说出我们的追求是在安息里的。

　　我追求主这么多年，常常遇见事叫我不安息，叫我受打岔。甚至到一个地步，觉得完全没有希望了。第二天起来一呼喊主，一思想主，里面就有一种说不出来的安息∶主啊，你是神；主啊，你是宇宙的主；主啊，我们是活在你的经纶里，我们是为着你一处一处地方教会的见证。主啊，你必要在一处处地方来建造地方教会，来建造基督的身体。祷告之后，我里面就会有说不出来的信托。这样的追求是安息的，蒙福的，是完全完美的，而且是可以达到高峰的。弟兄们，我们要这样来经历神的救恩。

与主有正常的关系

　　这个得救的过程，叫我们不断地可以恢复与主正常的关系。有人听我讲道很享受，但是一边听一边就觉得扎心。我要说，凡是感觉到被刺一下的，就表示你大概有问题。我们常常不知怎么走走，和主的关系就会不正常了，但是主会来恢复我们正常的关系。我们不正常的时候，主会给你说不出的安息，叫你在不正常里也可以说，“主啊，谢谢你，你可以把我救到正常的里面。”

　　在我们的经历里，我们得救之后还是常常会迷失的；不知道怎么回事，我们整个人就变得不正常了，但是主会来救我们。连你在电影院的时候，基督的同在都不会离开。所以你在失败的时候，都要学习呼喊主，主能救你脱离那一种的迷失，把你恢复到正常的光景里，叫你成就你所该承担的，叫你能实化神的救恩，叫我们的灵魂体完全得拯救；我们的灵需要享受，魂需要改变，体需要变化，神要叫我们灵魂体得着完全的拯救。

一切都是救主神的拯救

　　我们在神生机的救恩里所有的经历，每一步、每一站、每一段，都是救主神在我们身上拯救的结果。我们重生藉着救主神，我们更新藉着救主神。在救主神的拯救里，我们不仅蒙保守，也得释放，；不仅有追求，也能得胜。至终我们被模成神儿子的模样，这是救主神的拯救。这一切都是救主神在我们的所是里，藉着祂主权的运作而有的结果。我们赞美祂，因为祂不仅是神，更是我们的救主神，叫我们可以不断地有得救的经历。

奇妙得救的经历

　　我们得救的经历，是世上最奇妙的经历。世界有六大宗教，印度教，佛教，儒教，道教，回教和基督教。印度教和佛教没有神，他们所拜的都是人。儒教对神有点认识，孔子说，“获罪于天，无所祷也。”这天就是神，孔子说他是个犯罪的人，所以没有办法祷告。他知道有一位神，但是因着他有罪，就没有办法来亲近这位神。对于道教，道就是他们的神，“道可道，非常道”，如果这位神可以道出来，就不是真正的神；你如果可以把神说出来了，就不是真神，这是道教的说法。回教得着一点神的恩典。只要有回教徒的地方就有石油，因为神把地上的祝福赐给他们。但是感谢主，我们这一班基督徒不要地，只要天；我们不要地上的祝福，我们只要神自己。

　　我们这一班人不仅有神，我们也得着神；我们不仅有神，我们也享受神；我们不仅有神，我们也经历神；我们不仅有神，神也成为我们的一切。感谢赞美主，这真是一件奇妙的事，所以信主得救是一个奇妙的经历。

凡事蒙拯救

　　我们信入了主耶稣基督，一次得救就永远得救。所以你不会犯罪犯到一个地步，主不救你了。只要你祷告接受主，主就一定拯救你。我们要不断地经历我们所爱的救主，在一切的事上成为我们的拯救。

　　我们不仅犯罪需要蒙拯救，就连我们的嗜好，我们的习性，我们的习惯，一件一件事，都需要主把我们从其中救出来。你爱吃主能救你，你爱读书主能救你，你爱娱乐主能救你。不仅你信耶稣，一次得救永远得救；主也在你这人身上，在每件事上拯救你这个人。一个健康的基督徒，乃是过一个不断得救的生活。

　　无论你是作事，读书，还是作家务事，你都需要得救。有的姊妹作家事可以作到肉体里。丈夫回家时摆出难看的脸色，她就跟丈夫抱怨，“你把我天天关在家。”姊妹作家务事有她的苦处，弟兄上班也有他的苦处。人作研究作了半天，论文写不出来，需要得救的；等论文写出来了，又登在最主要的杂志上，而且轰动了，他就变得又骄傲，又满足，又自夸，又自荣，这也需要得救。

　　弟兄们爱吃，需要拯救；姐妹们爱美，也需要拯救。一个健康的基督徒生活，乃是一个不断得救的生活。你不能离开主，你要联于主，尤其是当你为着神的经纶而活的时候，必须有主作你的拯救，才能保守你活在神的经纶里。

灵魂体的得救

　　我们怎么得救呢？首先神从灵中供应我们，在魂中变化我们，最后叫我们的身体被提得荣，里外都和主一样。我们这个人有灵魂体三部分，这三个部份都需要得救。人从外面看有一个身体，这是最卑贱的部分，也是人最欣赏的地方。人的价值不在于他的体，人的价值乃在于他的灵。神造人的时候，乃是用地上的尘土制作人，就是人的体。人的体造出来之后，神就把生命之气吹到他的里面，成了人的灵，使人变成一个活的魂。人的魂就是人的自我，是体和灵相交的结果，人成了活的魂，魂就成为人的代表了。

　　人堕落之后，人的灵还存在，但是作用没有了。凡是没有信主的人，他的灵是死的。死就是隔绝，就是没有感觉，也就是对神没有感觉。有一天我们这些蒙恩的人，因为听见了福音，因为圣灵的感动，因为灵里得着一点开启，我们就呼求主，“主啊，求你救我！”主就来复苏我们的灵，叫我们的灵又活过来了。所以基督徒和不信耶稣的人最大的不同，不是基督徒长得好看，也不是基督徒的能力强，乃是基督徒的灵是活过来的，我们可以和神有关系了。

神进到灵中

　　神一进到你的灵里，和你联结，祂就不再离开了。这是一件最奇妙的事。这就是为什么人一次得救，就永远得救，因为你的灵和神的灵有一个完全的联结。神进来了，这生命是复活的，这生命是升天的，这生命是胜过一切死亡的，这生命是超过一切打击的。如果一个人信耶稣三十年，三十年没有追求，没有读经，没有祷告，没有聚会，没有活在主面前，没有和主有关系，当他回到主面前的时候，主在他里面还是活泼的，因为祂是复活的主。

　　主就像一个种子一样，要在我们里面茁壮生长。长到一个地步，不仅灵里是满的，还要长到魂里面，最终长到体里面，叫我们的体也改变；也就是当主耶稣再来的时候，我们的身体也要得荣。虽然我们一次得救永远得救，但是我们的灵需要得喂养，需要得供应，需要得复苏，好叫我们有能力改变我们的魂。这就是腓立比书说的，“作成你们自己的救恩”（二12）。

全备供应的灵

　　主怎么来供应你的灵呢？有一天我们的神话成肉身成为一个人，就是我们的主耶稣，祂活在地上三十三年半，然后钉死在十字架上了，为我们流了宝血，叫我们可以接受祂作我们的救主。之后祂埋葬了，复活了，升天了，得荣作王了，祂就成为赐生命的灵。所以圣经说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”赐生命的灵就可以进到我们的灵里来。

　　这是一件奇妙的事，耶稣基督的灵成为一个全备供应的灵。当我们爱主的时候，接受主的时候，享受主的时候，我们的主成了我们全备的供应。当你得救的时候，主耶稣进来了，祂的为人生活来了，祂十字架的死来了，祂的埋葬来了，祂的复活来了，祂的升天来了，祂的得荣来了。当你说，“哦主啊，我需要拯救”的时候，这位神所经过的一切过程就都进到你的里面来了。神和神所有的一切都成为全备的供应进到你的里面来了。

包罗万有的供应

　　神来了，我们的主耶稣来了，那个完美的为人生活来了，包罗万有十字架的死来了，埋葬来了，复活和复活的大能来了，升天和升天的尊荣来了，得王和得王的掌权也来了，这一切都进到我们的灵里面。今天在我的灵里面有神，在我的灵里面有主，在我的灵里面有完美的人，在我的灵里面有十字架的死，在我的灵里面有埋葬有复活有升天，有得荣，在我的灵里面有作王，有掌权。神所是的一切，神所有的一切，因着我呼求祂，都赐给我了。这个全备的供应，叫我得救。

　　我们在一切事上得救，是藉着满得耶稣基督之灵全备的供应。这个灵来了，供应来了，就能叫你得救。这灵不仅是叫我经历那为人和受死的耶稣，也叫我们经历复活升天作主的基督。这灵一供应，我能成为“小耶稣”；这灵一供应，我能活出基督。耶稣是卑微的，因此我是可以受压的，我是可以受反对的，我是可以受艰难的；基督来到我里面，因此我是和神一同掌权的，我是可以活在神经纶里的，我是可以执行神的行政、权柄的。我们不仅有那受死受苦的耶稣，也有叫我们经历复活升天作主的基督。在这灵里有神，有话成肉身，有耶稣为人的生活，有为神旨意而有的受苦和站住，有那包罗万有的死以及复活升天的大能，也有主基督作主作王的荣耀和掌权。这包罗万有的灵，今天就是我们全备的供应。

活着就是基督

　　神在我们灵里的供应，叫我们活出主的盼望。我们活在地上是有盼望的，我们盼望能在一切事上得救，我们盼望能够和主一样。这供应也叫我们能凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身体上现今也照常显大。无论我在什么处境里，主要在我身上照常显大，这个供应叫我现在活着就是基督。

无愧的生活

　　最终，这供应也叫我们为着教会，为着弟兄姊妹活着，过那好得无比的生活。腓立比书一章十九节至二十节说，“因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧。”每一个人的生活都有后悔，每一个人的作事都会带进羞愧。但是保罗真了不起。他见证他这样来跟随主，没有一件事叫他羞愧。“只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”

活着就是基督，死了就有益处

　　二十一节至二十二节说，“因为在我，活着就是基督，死了就有益处。但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知该挑选什么。”我问你，保罗的生死到底是神管理还是他管理？你信不信有一个人可以这么告诉主，“主啊，我还没有活你，我还想再多活一点。”或是“我的死对你有益处，主啊，我命令你叫我死”？

　　一面他说，我活着就是基督；一面他说，我死了就有益处。但是他想想，我还有一个工作，这工作就是神的经纶，我要为着神的经纶而活，为着神经纶而活而有果子。因此他在二十三节说，“我正困迫于两难之间。”他是两面作难，不知道应该死还是继续活下去。他是“情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的”，他愿意去见主，因为一切搅扰他的，打击他的，困迫他的，为难他的都烟消云散了。那时他乃是和主耶稣完全合并，所以他说那是好得无比的。虽然这对保罗是好得无比，恐怕我们还是宁可不要，因为我们不像保罗对基督有那样的把握。因为你对基督没有把握，对基督没有信心，对基督不够享受，所以你不懂那荣耀的未来，到底有多荣耀。

为弟兄姊妹而活

　　保罗在这里似乎是说，“我知道，我有那么多的启示，我有那么多高深的真理，那么多的看见，我在主面前有那么多主观的经历，这时若是我离世与基督同在，那是最好了。”但是他看看腓立比教会的圣徒，他有感觉还得为他们留下来。虽然他到主那里安息是好得无比，但是为着弟兄姊妹的成长，他必须要留下来。所以二十五节说，“我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐。”

　　每次讲这圣经节，我都觉得要流泪。有什么人是这样活的？我们大家活着都是自私的，大家想的都是“我”，“我”得着了什么。但保罗不是自私的，他知道活着是为什么，虽然他知道死是好得无比的，但他不肯死，不愿死，他要留下来为着圣徒的长进，为着圣徒的喜乐。保罗活着不是为着吃，不是为着喝，不是为著名，不是为着利，不是为着世上任何的事物；他活着乃是为着圣徒的成长，为着圣徒的喜乐。这是何等的荣耀，何等有价值的生活！

　　人活得好是一件事，活得有价值又是另一件事。我们可以活得非常好，但不一定有价值。今天我们若要活着满有价值，就要说，“主啊，虽然我所有的不多，我看见的不多，我经历的不多，但是我愿意藉着我的活着，叫弟兄姐妹成长。这样的生活才是一个满有价值的生活。”

思念主所思念的

　　我们每天所经历的救恩，乃是一个活活的人位，就是我们的主，就是在我们里面运行的救主基督耶稣。这个救恩是是时时的，天天的，是联于我们的魂的；我们要不断地在灵里享受主，这样，灵就会浸透到我们的魂里，叫我们的魂联于主。

　　我们要享受这样的救恩，就要藉着我们里面思念基督耶稣里面所思念的。什么叫里面的思念？里面的思念是专注的。倪弟兄写过一首诗歌，他说：“亡人怎不想见生长的乡邑？俘虏怎不想见故国故人？情人分离，怎不一心羁两地？儿女远游，怎不思家思亲？”（诗歌758首）这是倪弟兄对里面的思念的描述。我们里面要思念主耶稣所思念的，不要老想我的房子，我的公民身分，我的职业，我要看的电视节目，因为这些事叫我们没有基督。你要说：“主啊！你想什么，我也想什么；你在想什么，我也想什么；你爱教会，把一切给教会，我也爱教会，把一切给教会；你为教会活着，我也为教会活着；你为弟兄姊妹存在，我也为弟兄姊妹存在。”唉呀！你里面要思念主耶稣里面所思念的。

魂里联结

　　我们的救恩，也是藉着我们在教会生活中与众圣徒魂里联结而有的。腓立比书中说到不仅我们在灵里联结，我们在魂里也联结。弟兄姊妹同心合意，一个心思，一个意念，大家都是在那里考虑，怎么降卑自己，来建造基督的身体。

不断的降卑

　　这救恩是我们在基督的顺从里不断地卑而经历的。主耶稣的降卑是一层一层的。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。（腓二5～9）你若肯这样卑微，你的魂会得着改变。我们要恐惧战兢，作成自己的救恩。跟随主是一件恐惧战兢的事，不只是觉得我很荣耀，我里面也害怕不知不觉会得罪了主。

不思念地上的事

　　我们享受、经历这救恩的实质，就是等候身体改变形状。我们是生活在诸天之国的实际里，我们远离人生的必须，不以自己的肚腹为我们的神。我们轻看地上的成就，不以自己的羞辱为荣耀，不思念地上的事。腓立比书三章十八、十九节，“因为有许多人，就是那些我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们的，他们的行事为人，是基督十字架的仇敌，他们的结局就是灭亡，他们的神就是自己的肚腹。”你要知道，肚腹可以变成人的神，人为着求食，什么都作得出来。所以这里说，我们远离人生的必须。吃饭是合法的，填饱肚腹是合法的。然而，即使是合法的事，我们也不能把它当作是我们的神，因为只有神是我们的神。

　　保罗继续说，“他们以自己的羞辱为荣耀。”一个千万富翁开着劳斯莱斯的车子，他以为很荣耀，但是在神看，他是很可羞耻的啊！在神看，没有神都是可羞耻的啊！他们以为现在有钱了，现在有地位了，现在有名望了，这一切应该是非常的荣耀。但是神说，这一切就是你的羞耻，你不要以你的羞辱为荣耀，你应该作一个为神活着的人。

过天天得救的生活

　　弟兄姊妹，藉着我们不断地取用基督之灵全备的供应，也不断地享受活活的基督，我们能热切的等候救主，就是主基督从那里降临。祂要按着那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。为着那日的荣耀，今日我们的灵需要得供应，我们的魂需要得改变，我们的体需要得荣；我们需要过一个天天得救的生活。（韬）