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第三篇 三环的恩典 ── 神、神的仆人、教会
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 无悔的人生 我们的存在是为着福音的推广,也就是神圣经纶的推广,这是人生最有价值的存在。 差不多的人,到年老的时候都会有一种后悔,后悔这一生多少的年日是浪费的,多少的事是不该作的。但是一个人的存在若是为着福音的推广,为着推广神圣的经纶,在他的身上是没有后悔的,因为他存在的实质,是和神的存在相匹配的。神为什么存在,他也为什么存在,这个人是没有后悔的。 除了神之外,不论你得着任何事物,到末了都会带给你后悔。我认得一个人,他是个标准的圣人,我在他身上找不出缺点的。最近他生了病,就对我说,“我问自己一生这样追求值得吗?我如果还有一生,我会像以往那样活吗?”真是稀奇!这样一个白手起家,一生没有亏欠过人的人,竟有这样的感叹。后来他恢复之后,整个人改变了,现在他活着完全是为着神,完全是为着神圣的经纶,他的存在变得非常有价值,非常的高。只有为着福音的推广的人生,才是不后悔的一生。 福音的特点 福音有几个特点,第一是生命的,第二是生机身体的,第三是无限丰富的,第四是有复活升天大能的,第五个就是基督自己。推广福音就是活在生命的交通里,把生命活出来,活在生机的身体里,把神见证出来,享受基督的丰富,享受神所给我们预备在祂神圣生命的救恩里那无限的丰富,叫我们把这位基督活出来。我们天天经历复活的大能,在我们身上的运作,叫我们这个人不断的活在属天复活的境界里,末了叫我们这个人活着就是基督,这就是福音的推广。 我们的蒙恩是藉着为福音的辩护和证实,我们所遭遇的一切是为着福音的进展。在腓立比书用了四个词,福音的推广,福音的辩护,福音的证实,和福音的进展。一章四到六节,保罗说,“每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜的祈求,为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。”我们所有的乃是神圣生机的生命,这生命叫我们活在基督的身体里,把神圣的福音见证出去。所以,保罗深信在我们里面动了善工的一定要完成这工。 有主的仆人在我们心里 第七节保罗继续说,“我为你们众人有这样的想法原是应当的,因为你们有我在你们心里。”很少人敢讲这句话,我们有没有机会告诉人说,“我有把握你有我在你心里”?没有一个人不是自私自利的,每一个人想的都是自己:我怎么能好一点,怎么能住得好一点,怎么能享受得好一点,怎么能收入高一点,怎么能更有前途一点。但是保罗告诉腓立比人,当你们推广福音的时候,我里面有把握,我知道你们有我在你们的心里。 教会有一个特点,教会永远记得服事他们,喂养他们,照顾他们,供应他们,帮助他们成长的人。教会和世界所有的团体是不一样的。世界的团体是在斗争里,是在替代里的。今天一个公司,董事长辞职了,下面有一班人跟着他走了:再来一个新的董事长,带着一批新的人来了。新董事长来之后,老的董事长就不再被记忆了。但是保罗在腓立比传了福音以后,他能够告诉腓立比教会,我里面很有把握,你们是把我放在你们的心里。 “无论我在捆锁之中,或在辩护证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。”这节圣经讲到三件重要的东西∶教会,保罗,还有主。讲到教会,教会是健康的;那些服事他们,照顾他们,喂养他们,在他们中间劳苦,把福音传给他们,为着他们的成长活在神面前的主的仆人,乃是被种在教会的里面。讲到主的仆人,他们可以在捆锁里,却仍旧辩护、证实神所托付的福音。主要说,我的仆人太好了,我的教会太好了,所以我要把丰富的恩典加给我的教会。你要得恩典,就必须在教会中;你要学习会记念那些把福音传给你,在你们中间劳苦,为着你们成长奋斗的人。 主要得着服事祂的仆人 为这缘故,主要得着一班服事祂的仆人们。我很感谢主,1995年的时候,我就像是“光杆司令”一样,没有同工,没有同伴。那时我里面有个感觉,我需要带着一批弟兄们有一年的追求。那一年劳苦之后,现在我有三十多个同伴。当我看见这些同伴,里面真是喜乐。 一个服事主的人要认识,我的存在就是为着开展。福音的开展就把你再带往前一步,成为一个辩护神的经纶,也证实神的经纶的人。我知道我不能活在自己里面,不能关心我自己,不能想我自己,不能让世上的事来糟蹋我这个人。 撒但最喜欢折磨服事主的人。它给你这件事折磨你一下,给你那件事折磨你一下,给你一件事叫你不能跟随主,再给你一件事叫你不能聚会,再给你一件事叫你不能祷告,再给你一件事叫你对主没有信心,再给你一件事叫你觉得跟随主简直走不下去。但是弟兄们,你们要从这些情形里出来。我有难处,我有艰难,我有受不了的事,但是这一切我都不在乎,我要把主的仆人们放在我的心里,我要在主面前成为蒙恩的人,我要相信主要得着一班的人,起来辩护证实神的福音。 辩护证实福音 每一位信主的人,都应当来辩护证实他所得的福音。我刚得救时,心里很喜乐,回家告诉我母亲,我信耶稣了,我得救了。她说,你这不肖孽子,你竟敢讲你得救了,你这么骄傲,你看看你这样子像是得救吗?经她这一讲,我想想自己的样子是不像得救的。回到房里,再读圣经,“因为人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救”,“信而受浸的必然得救”。我信了没有?信了,心里相信不信?信了,口里承认没有?承认了,因此我得救没有?得救了。因此,我还得出来告诉母亲,我得救了。这就是辩护福音。 传福音并不容易,许多时候我们都需要辩护传福音。别人问你,真的只有一位神吗?你要告诉他,只有一位神。别人会问你,孔夫子也有神吗?你要说,孔夫子没有神,孔夫子只有天。这就叫作辩护福音。 也许还有人问,你们基督徒还吸烟吗?我自己就见过很好的基督徒吸烟,我们弟兄们为着他祷告,求主怜悯他。有一天他讲道时就讲,罪实在可怕,我们连那三寸的烟卷都胜不过。我一听就知道他胜过了。就着我们的经历来说,我们胜不过;但是神的福音说,你胜过了。我的经历是我还要抽,神的福音说可以不抽了。什么时候你想抽烟,你问自己何必抽呢,丢了算了,香烟在你身上就再也没有权势了,因为神的福音是真实的。我们必须这样来辩护福音,来证实福音。 三环的恩典 我们要有神,有服事主的人,还要有教会。这三环中缺一不可。我们不能只有神,不能只有教会,也不能只有主的仆人。当教会在健康的情形里,就需要有祝福的神,乐意把恩典赐给我们;需要有好的仆人,就是在捆锁之中能辩护证实福音;也需要有好的教会。 在一个教会里,如果弟兄姊妹来在一起,就是感谢主他找到事情了,你买了车了,我买到便宜的房子了,这个教会属灵的祝福不多。属灵祝福多的教会,是活在神的经纶里的。如果教会常常为着一地一地祷告,求神在一个一个城市兴起教会,求神得着弟兄姐妹,也把主的仆人们放在心里,这就是一个健康的教会,神就很容易向教会施恩。 许多的时候,我们自私自利的观念不仅用在自己身上,也应用在神身上。神就像是圣诞节装礼物用的红袜子,里面装满各种的礼物。对许多信主的人来说,神不过是他们拿来利用的工具。这样的观念是绝对不健康的。神在我们身上必须是一位活活的神。 我们要有活活的神,我们里面对神就需要有一种的认识:神有祂的经纶,祂要藉着祂的仆人们来辩护证实福音。当人来攻击福音的时候,神的仆人要起来辩护;当人接受福音的时候,他们要起来证实。这班人不考虑自己,他们是为着神的国,为着神的义,为着神的经纶,为着福音把一切都摆上去。他们的存在是和神、神的经纶连起来的。这时候就有三环的恩典。不仅这样,当教会起来与神、与主的仆人配合,为着福音辩护,为着福音证实的时候,这个教会就成为蒙恩健康的教会。 主的仆人有教会在他心肠里 第八节保罗说,“神可以为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切的想念你们众人。”腓立比的教会把保罗放在他们的心里;主耶稣把腓立比教会放在祂的心肠里;保罗在主耶稣的心肠里,也把腓立比教会放在自己的心肠里。这就是生机的见证。 我们每个人都是自私自利的,每个人心里都不知道在想什么。但是,保罗对腓立比教会说,“我知道你们有我在你们的心里,我也在基督耶稣的心肠里,切切的想念你们众人。”不但主想念他们,保罗也想念他们;保罗和主在顾到教会的事上是一致的。教会是生机的,神经纶的实化就在这生机的身体里。教会挂念主,挂念主的仆人们;主的仆人们与主一致,活在主的心肠里,他们是何等想念教会。这就是保罗所作的见证。 保罗在腓立比的经历 使徒行传第十六章,说到保罗建立腓立比教会的经历。保罗在夜间看见异象,就立刻想到马其顿去。腓立比是马其顿的门户,因此保罗首先就到了腓立比。在那里有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着行占卜,叫她主人大得财利。她跟随保罗后面,喊着说,“这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道理。”一连多日,保罗很厌烦,就转身对灵说,我在耶稣基督的名里吩咐你从他身上出来,那个灵就出来了。 使女的主人见自己得利的指望没有了,就把保罗带到官长那里去。官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打,打了许多棍,就把他们下在监里,告诉禁卒看守妥当。禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两个脚上妥了木狗。约在半夜,保罗和西拉在监里祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。 让我告诉你,我们对于人生有很多的梦想,我们想到国外,拿到居留权, 找一个职业,然后过安定的生活。但是我们所有的梦想,就像这使女的主人所要的一样,这些都不是神所要的。你看保罗渴慕服事主,神带领他到一个地方去,被一个鬼附的女人跟在后面喊喊叫叫,喊了许多天,直到保罗失去了耐性,把鬼赶走了。这一赶走,那个使女的主人不能发财了,就把保罗抓到官那里去。保罗还没有受审判,就被剥了衣服用棍打,还被关在监里。 这样的经历,就像中国人所说的,倒楣到家了。但是保罗没有跟主生气,没有埋怨主环境太不合理,反而在监里祷告唱诗赞美主,众囚犯也听他们唱。他们唱得太好了,地大震动,监牢的地基都摇动了,监门全开,众囚犯的锁炼也都松开了。禁卒看见监门开了,以为囚犯都逃跑了,就要自杀。保罗大声呼叫说,不要伤害自己,我们都在这里。这就是为什么保罗跟他们说,在保罗身上所发生一切的事是为着福音的开展。所以禁卒问他,“我要作什么,才可以得救?”保罗就回答,“当信主耶稣,你和你一家都必得救。” 禁卒全家当夜就受浸得救,这是腓立比教会的起头。 你和你一家都必得救 我刚刚爱主的时候最喜欢这一节圣经,因为我的父亲,我的母亲,我的哥哥妹妹弟弟都没有得救,我全家十口就只有我一个人得救。那时我常常祷告,“主啊,你应许一个人得救全家都必得救。所以我愿意告诉你,我现在得救了,我的爸爸要得救,妈妈要得救,哥哥要得救,弟弟要得救,妹妹要得救,我全家每一个人都要得救。” 后来我的父亲开始打我,还把我赶出去。但是我知道,没有儿女爱父母过于父母爱儿女,天下只有怕儿女的父母,没有怕父母的儿女。你若要父母得救,就一定要坚持自己所信的。我的母亲也哭过几次,没有多久,就跟着我一起去聚会,很快就得救了。有一段时间,每天早晨我起床一睁开眼睛,就看到她在我旁边书桌上读圣经。我问她为什么在这里读经,她说,我在你身边读圣经觉得神比较近一点。真是很感人!这就是辩护证实福音。 各样经历为着基督 各种的环境会临到我们,各样的事会临到我们,但是这一切不过叫福音更能见证出来。腓立比人亲眼看见保罗怎么被下在监里,大地怎么摇动,禁卒怎么全家得救,这就成为腓立比教会的种子。所以腓立比教会对使徒有一个特别的爱,因为看见使徒如何被打,如何受辱,为着建立这个教会。 现在使徒又被下在监里,被关在罗马。所以他说,“我所遭遇的事,更是为着福音的进展,以致我的捆锁在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为着基督的缘故。”(腓一12下,13)如果有一位弟兄找到了事,大家都为着他欢喜快乐,可是我们不敢讲,他所遭遇的事是为基督的缘故。我们只能讲,他找事是为着生活的缘故。但是,这里有一个人竟然敢讲,我所有遭遇的事,是为着福音的进展,因为所有在我身上发生的事,都是为着基督的缘故。 弟兄们,你们有没有这样的生活?你能不能起来说,我所遭遇的一切事都是为着基督的缘故?许多时候,事情临到我们,是因为我们作得不好,神来管教我们,这是圣灵的管治,不是为着基督的缘故。如果我们不能见证,我所遭遇的事是为着基督的缘故,我们存在的意义就不够高,我们的生活就不够高。 保罗为什么带锁炼?为着主;为什么被送到罗马?为着主;为什么在罗马被关在监里?为着主;他所有遭遇的事乃是为着基督的缘故。他这个人的生存真是太有意义了!我愿意告诉弟兄姊妹,有时我非常疲累,但是我还得起来讲,还得起来释放信息。我里面有一个感觉,“主啊,谢谢你,我今天在这个境遇里是为着基督的缘故。主啊,为着你的缘故,我愿意迈这一步,好叫我这一步成为基督的祝福。”我们若是能过一种为着基督的生活,这个价值是多么的高。 为主受苦 我们的生活要配得过基督的福音,就必须与众圣徒在一个灵里站立得稳,我们的魂要为着福音得着变化,我们的全人必须与圣徒以及与福音的信仰一同努力。这就是腓立比书一章二十七到二十九节所说的,“只要你们行事为人配得过基督的福音,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见关于你们的事,就是你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一起努力,凡事不为敌人所惊吓;这是证明他们灭亡,你们得救,而且这样的证明乃是从神而来的。因为你们是为基督的缘故蒙恩,不但得以信入他,也得以为他受苦。” 我们没有信主的时候是很自由的,要看小说就看小说,要看电影就看电影,要逃学就逃学,要上课就上课,我们就是我们自己的主。但是信主以后,我们就要预备为主受苦了。当我信主后,天天站在校门口传福音,学校的同学都认识我,我哪里敢随便,我这个人就受到一种约束,这时我就变成一个受苦的人。 一个人一信主就要有一个受苦的心志,“主,我愿意为着你,我愿意把一切都丢下,我愿意把一切都放在一边,我愿意为着你的缘故,成为一个与你同受苦难的人。”这样的人就会特别有主的祝福,这样的人就是行事为人配得过基督的福音的人。保罗告诉我们说,我们行事为人要配得过神的经纶,配得过这福音。这就是说,我这个人愿意为着主受许多苦,受没有好房子住的苦,受没有好职业的苦,受不方便的苦,受为着教会过不合乎我心意生活的苦,这样的受苦就会叫你配得过神的福音。你要告诉主,“主,我要求你训练我,我要求你给我机会叫我能得着合适的成全,叫我这人在你手里能够有用。” 在一个灵里站立得住 保罗接着说到实行的一面,“你们行事为人要配得过基督的福音,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见关于你们的事,就是你们在一个灵里站立得住。”我们不是一个人,乃是大家在一个灵里为着主来站住。 教会生活很容易培养人,但是若不小心,教会生活也会摧残人。我不知道为什么在教会里有很多包打听的。在一般的公司里没有一个人知道其他人薪水多少,也没有人知道别人的事。但是不知道为什么,人一到教会里来,谁家吃牛肉,谁家吃猪肉,大家都知道。这是非常不健康的。 因着服事的缘故,我知道好多弟兄姊妹的事,但是没有一件事留在我的脑子里。当我知道一件事,我去帮助弟兄姊妹,说了我该说的话之后,这件事马上从我身上出去。没有一个人能从我身上听见什么话,没有一个人能从我身上听见什么事。我们不是在一个意见里彼此说闲话,我们是在一个灵里站立得住。 我们每个人都不同,但是却有同一个灵。若是我们不活在灵里,就变成包打听了。有时一位姊妹发了一次脾气,几天后她的弟兄忘了,她自己也忘了,就是听见的人记到永远。你要学习在教会里没有是非,不管是非;谁好谁坏,谁对谁错,我通通不管。我只知道一件事,我有灵。年轻人有灵,年长的人也有灵,虽然我们个性不一样,出身不一样,教育不一样,看法不一样,但我们的灵是一样的,所以我们在一个灵里站立得住。教会的宝贝,就在这里。 教会里面不可能没有难处。只有死人堆中没有难处,只要是活人就有难处。但是保罗劝勉我们,要在一个灵里站立得住。所以以后别人来跟你讲闲话,你要告诉他说,“不要把我看作垃圾筒,把臭垃圾倒在我这里。”我们中间不能讲是非。 我们都有灵。我说主啊,他说阿们,他说主啊,我说阿们。我们一同说“主啊,阿们”,同一个灵就出来了。教会的实质就是灵,有灵就有教会。一个健康的的教会,乃是圣徒们在一个灵里站立得住。教会生活里有苦处,有为难,有叫人颓丧的事,也有叫人难过的事,但是我们不要受敌人的惊吓,大家要在一个灵里站立得住。 同魂与福音的信仰一齐努力 我们不但要同灵,保罗还要我们“同魂与福音的信仰一齐努力”。这就更难了。同灵很容易,只要我们一同呼喊“哈利路亚”,“阿们”,就同灵了。但是现在不仅要在一个灵里站立得住,还要同魂。 同魂似乎是一件不可能的事。你作你的,他作他的,怎么同魂?但有一件事很希奇,虽然我们什么都不一样,却有一件事是一样的∶我们都爱基督,我们都爱教会,我们都爱真理,我们都爱生命,我们都爱建造教会,我们都爱主的恢复,我们都爱神圣的见证,这就是同魂。我们什么都不一样,但是我们的目标是一样的,我们的负担是一样的,我们的目的是一样的,我们的托付是一样的,神给我们的呼召是一样的,我们的争战是一样的,我们要在这里建造主的见证,这就是同魂。 我们的魂要为着福音得着变化,这个“同”是变化出来的。我们什么都不一样,但因着主在我们身上作事,就叫我们大家都进到一个感觉里,我们就能同魂与福音的信仰一齐努力。 我们必须与众圣徒,与福音的信仰一起努力,这福音的信仰就是一位活活的主。主在这里努力,圣徒在这里努力,我也在这里努力,一同来建造基督的身体。我们要求主,愿意我们的生活配得过基督的福音,我们的生活和基督的福音,就是神的经纶是相配的。我愿意过一个受苦的生活,我愿意把主和主的权益放在第一位,我和众圣徒在一个灵里站立得住,我更愿意我的魂得着变化,好叫我的全人与众圣徒以及与福音的信仰,就是升天得荣的救主,一起努力。(韬) | |
| (1999/12 蒙特利尔) |
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