第二篇　神圣经纶的享受和见证

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　保罗在腓立比书中非常着重的谈到“福音”，他说，“每逢为你们众人祈求的时候，总是欢欢喜喜的祈求，为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通；”（腓一4～5）换句话说，腓立比教会的圣徒有一种的交通，这个交通能叫神的福音更往前去。“在推广福音上所有的交通”，表明圣徒们是同心合意在推广福音的交通里。

　　你要认识，若是福音是可以交通的，这就说出福音是生命的，福音是生机的，福音是丰富的，福音是大能的，福音也就是主自己。当我们在一起交通的时候，我们所交通的必须是生命的，我们的交通必须是生机的，我们交通的内涵必须满有丰富，我们交通的结果必须满带着大能，并且交通会叫我们得着基督，认识基督，看见基督以及享受基督。亲爱的弟兄姊妹，你要认识，我们这一生的经历享受都不可能离开福音。

　　福音就是神永远的经纶，这一个经纶叫神不断的把祂自己赐给我们，这个经纶叫我们这一班人能够在神的旨意里，在神的目的里，在神的计划里，在神的要求里，在神的盼望里，在神的打算里面能够有分。我们原来是远离神的人，是不要神的人，是没有神的人，是和神无关的人，有一天我们信了主，我们这个人被带到基督里面，开始享受福音的丰富。

活在福音的交通里

　　所以你活在地上为着什么？为着听福音，也传福音。你活在地上作什么？经历福音，享受福音，得着福音，让福音的实际被构成在我们这一班蒙恩的人身上。亲爱的弟兄姊妹，你要觉得很喜乐，为什么喜乐？因为有一波一波的好消息，带着丰年，带着医治，带着盼望，带着保护，不断的冲击我们这个人，叫我们来跟随主。身为一个基督徒，我们的劳苦却不疲累，反而得着能力，使我们觉得有享受。什么时候我们一活在福音的交通里，我们就得着了神圣经纶的实际。

　　保罗为着许多的教会挂心，为着许多的教会祷告，但是大多数的教会都是叫他为难头痛。他想到哥林多教会，他为难；想到加拉太众教会，他为难；想到以弗所教会，他也为难；想到歌罗西教会，他也是为难；一处一处的教会都是叫他为难的。

　　但是在马其顿有一个腓立比教会，这一班人蒙恩得救以后，就天天活在福音的交通里。什么叫作活在福音的交通里？就是享受神圣的生命，经历生机的救恩，享受神给他们一切的丰富，叫他们经历复活的大能，同时，这位主在他们身上是新鲜的，是活泼的，是有能的，是作主的，是满有带领的，是满有加力的。这位主在他们身上不是客观的，是主观的，不是理论的，是可取用的。这位主在他们身上，就是实实在在活活泼泼的耶稣基督。我告诉你，这就是福音。

福音的生活 ── 不断的经历得救

　　基督徒生活的秘诀是什么？就是一个福音的生活。这个福音也就是神的经纶，当这福音不断给你得着的时候，便叫你得救。得救不仅是重生，乃是叫你得救再得救，得救再得救，叫你从你自己里面得救，叫你从一切的环境里得救，叫你从你的文化背景里得救，叫你从你的组成里得救，叫你从一切人的堕落里得救，叫你从撒但的攻击里得救，叫你从世界的构成里得救，叫你从教育的薰陶里得救，叫你从这一切的里面都救出来，而救到神的经纶里去。

　　感谢主，我们蒙恩得救了，我们就有这福音的生活，这样的生活也要成为一个宣扬福音的生活。我愿意告诉你们，昨天晚上的聚会我们都得救了，今天早晨的聚会我们再得救，每次的聚集都叫我们再得救一次。你不要认为你聚会的时候得救了，回家后一打开电视又失败了，这个失败并不表示你下火湖，人的得救是一次得救就永远得救的。但你要知道，不仅有地位上的得救，还有生机上的得救。在地位上，我接受主作我的救主，祂的宝血洗净我的罪；在生机上，祂神圣的生命也进到我里面，消除我的黑暗、堕落、失败、软弱。

　　不仅这样，我还从一切不是神的里面被救出来。当人一得救，他会把一切不属于神的事物带进教会生活来。新蒙恩的人常常会告诉长老应该怎么作。为什么？因为他们得救的不够多。有些人会说，弟兄们为什么胆子这么小？为什么不盖个大会所？为什么买这样的椅子？为什么不买沙发？为什么聚会里麦克风是这样？甚至连我服事主几十年，也常常有人教我应该怎么作。每一次有人教我的时候，我都感觉，“主啊，我需要得救，主啊，他也需要得救。”一面来说，我们都得救了，我们都有神、有主，我们都有永远的生命住在我们里面；但是另外一面，我们这个人还是在世界里，我们这个人还是在肉体里，还是在天然里，还是在己里，还在我们的所是里，还在我们的所望里，我们在这一切的事上都需要得救，所以得救就成为我们经历神圣经纶的一个生活。我们这一辈子就是一个经历得救的生活，一个经历神圣经纶的生活。

　　我们每个人从头到尾都需要得救，因为甚至像买衣服、穿衣服这么简单的事，很容易就把我们带到世界里。你知不知道在一切的事上，我们都需要告诉主，主啊，我需要得救。即使是一位爱主的弟兄，他又奉献又热心传福音，他仍然需要得救。譬如，有位弟兄爱主到一个地步，愿意全时间服事主。哎呀，我听见了真是喜乐，但是我又有感觉他需要得救，我怕全时间就是他的热心，最后，为着经济艰难愁苦，为着签证居留忧愁，为孩子的教育烦恼，你看他需不需要得救？是的，他需要得救，直到他对主有完全的信托。

竭力追求 ── 过“逼迫”主的生活

　　你要知道，福音就是神圣的经纶，当这神圣的经纶给你经历以后，会叫你过一个不断得救的生活，就产生一个追求的生活。这个得救的生活，是主藉着一切的环境来带领你，而你这个人更要告诉主，“主啊，不仅这样，我愿意竭力追求。”这个追求是什么意思？这个追求就是“逼迫”。

　　使徒行传九章一至二节记载，保罗曾经是一个逼迫基督徒的人，凡是求告主名的人，他都要把他们捆绑起来下在监里。另外，司提反的受害也是保罗所促成的，行传七章五十四至六十节说，保罗为那些杀害司提反的人看守衣服，原来众人也许顾惜自己的衣服，并不想动手打司提反，但保罗却鼓动他们说，你们去打死他，衣服脱下来，我替你们看衣服。这样看来，你说，谁是幕后操纵的人？毫无疑问的就是保罗。所以保罗才会说，“……在罪人中我是个罪魁。”（提前一15）

　　保罗说我以前是亵渎神的，就着热心说我是逼迫教会的，这个逼迫和追求的希腊原文是同一个字。保罗逼迫到什么地步？见一个基督徒抓一个或杀一个，这就是他的追求。所以保罗才说，“按热心说，是逼迫教会的；按律法上的义说，是无可指摘的。”（腓三6）就着热心说，我是逼迫教会的，逼迫到什么地步？我忘记我的吃饭，我忘记我的睡觉，我忘记我的生活，我这个人紧紧的依附在基督徒身上，像狗的嗅觉那样灵敏，一闻到基督徒在那里，就往那里去。保罗那个紧紧的追求叫你害怕，追求就是那个依附，依附到一个地步产生了逼迫。

　　即使像保罗这样一个罪魁，在他遇见主耶稣的大光后，立即就有一个大转变，以前，我碰见基督徒，我不放他过去；现在，我碰见主耶稣，我也不放祂过去。以前，我碰见基督徒，我非把他杀了不可；现在，我碰见主耶稣，我非把祂得着不可。

逼迫主就是不放祂过去

　　我们追求主，就像谈恋爱的时候，弟兄追求姊妹一天打三四通电话，开头姊妹会感觉受逼迫，这个人烦死了，早晨一个电话，中午一个电话，晚上一个电话，半夜还来电话，三天一封信，五天一封信，又是长又是短的，讲不完。弟兄一逼迫逼迫，姊妹就给追求到了，成为了他的妻子。

　　主也在那等着我们追求，但并不是我们所想的，早晨起来祷告，“主耶稣啊，我又来到你面前。”主说，“那你刚刚在作什么？什么叫作又来到我面前。”晚上睡觉前又祷告，“主啊，我又向你祷告。”主说，“你刚刚为什么不祷告？我不要你这样，我要你不忘记我，不丢弃我，不离开我，你的思想里要满了我，你的心思里要满了我，你的爱情里也要满了我，我这位神而人者要成为你正面逼迫的对象。”

　　你要告诉主，“主啊，我绝对不让你过去，什么都可以发生，我不让你过去，在一切的事上，无论顺境或逆境，主啊，我必须要得着你这位基督。”这就叫作追求基督。

　　但是我们大部分的人似乎都还没有受主的吸引，正因为不受主的吸引，所以我们都需要主来追求我们，偏偏主追求你，还真难追到啊。有时候主追求你，让你又流泪又感动，你会觉得，“主啊，我没有想到你这么爱我，你的爱真是感动我，谢谢你，你为我死，为我活，我愿意把礼拜天早晨奉献给你，从十点到十二点分别为圣，绝对是属于你的。”主就会问，“那其他的时间呢？”

　　人很麻烦，主追求你，怎么追求也追求不到，直到有一天你碰见主，享受到主，你才回应主的呼召。回应主的呼召后，我告诉你一件奇妙的事，这时不仅主在追求你，也在逼迫你，同时你也在逼迫主，追求主。就好像弟兄追求得着姊妹后，反过来，姊妹就追求弟兄，你信不信，所有的妻子都在追求他的丈夫，她满脑子想的就是丈夫喜欢吃什么？如何照顾他的身体，叫他喜乐舒畅。同样的，开头是主追求我们，我们每个人都硬心不肯，但是有一天主怜悯，我们的心动了，看见祂了，就像保罗看见祂；我们得着祂了，就像保罗得着祂了；我们享受到祂了，就像保罗享受到祂了；我们经历到祂了，就像保罗经历到祂了；我们就会说，“主啊，我从来不知道你的好，你是这样一位包罗万有的主。主啊，我愿意把所有一切都撇下来追求你。”这样的追求就是逼迫。

　　有时候人会说，“我绝不放你过去。”这句话把“逼迫”说的很达意。例如，有弟兄喜欢一个姊妹，追求她的时候，心中一定有个念头就是“我不放她过去”。你有没有曾经告诉主，“主耶稣啊，我绝不放你过去。”我看很少人能这样祷告，大部分的人都是可怜兮兮的，“主啊，开恩可怜我吧，我的职业快没有了，主啊，保守我的职业。”这是多么没出息的祷告，祷告里也没有基督，祷告里只有人的宗教。你要从宗教里出来，进入基督丰满的实际里，你不仅是一个宣扬主，经历主的人，你还是一个对于主和主的救恩有完满享受的人。

　　你是一个竭力追求的人，追求到什么地步？你这个人的存在，就是叫主耶稣受“逼迫”。这时你的祷告应该是，“主啊，如果你这么好，这么可爱，主啊，如果你这么有价值，主啊，如果你这么属天超越，这么神圣美丽，主啊，我愿意告诉你，我这一生是跟定你了，我绝不放你过去。我一定要将你得着，也求你得着我这一生，叫我这一生完全是属于你的，你也完全是属于我的。”两千多年的教会历史里，成千上万的基督徒中间能这样厉害祷告的人，恐怕是少之又少。

　　我告诉你，无论谁愿意这样来追求主，主会对他又真、又活、又明亮、又丰富、又有把握、又信实。等你再来作主的见证，你就不会有这样肤浅的祷告，“感谢赞美主，我买房子捡到便宜了，本来是四万，我买到三万二。”你能不能告诉主，主啊，我也不要福利，我也不要平安，我也不要外面所谓的祝福，我只愿意我这一生的存在是为着你，得着你，至终叫我里面满了你，因为我这个人乃是“逼迫”主耶稣的。

逼迫主就是紧紧的依附祂

　　这个逼迫不是要害祂，不是要伤害祂，乃是全人紧紧的依附祂。有个希腊文学者说，逼迫这个字，是紧紧的把自己连结在上面，我这个人紧紧的跟着祂。今天假如我要逼迫某个人，我就紧紧的跟着他，你看他苦不苦，他甩我甩不掉，丢我丢不掉，我就紧紧地跟着，他不把他自己给我还不行。

　　弟兄姐妹，你要认识，我们所有的一切都是为着主，我们要这样的来跟随主，紧紧的把我们自己投靠、倚附在主身上，使我们成为一个竭力追求主的人，这样我们就能享受那神圣的经纶，神一切的丰富会不断的成为我们生命的分赐，叫我们充分的享受祂、得着祂，末了，我们还要过身体的生活。

身体生活见证神圣的经纶

　　腓立比书提到身体生活，起码用了七个不同的希腊文，或者是讲“一”，或者是讲“同”，“同心合意”，“一魂”，都是说到我们要过一个健康的身体生活。你这个人一定要和弟兄们活在一起，你这个蒙恩的人一定要和教会的弟兄姐妹同心合意，这样我们身上就能产生身体的生活，我们也就成为一个见证。腓立比书二章十五节说，“使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，”这里强调，我们显在这个世代中好像发光之体，换句话说，教会就是一个发光之体。当有一班弟兄姐妹实行身体生活的时候，他们就能有福音的生活来宣扬经纶，有得救的生活来经历经纶，有追求的生活来享受经纶，至终，身体生活就能见证这个神圣的经纶。这一连串的经历就是我们基督徒喜乐的秘诀。

喜乐常新不改

　　人生所有的快乐都是短暂的，即使是人生最快乐的事、人一生幸福的所在 ── 结婚生子，也会渐渐趋于平淡。我和我妻子结婚三十多年，就叫老夫老妻，我们对彼此的爱虽然有增无减，但奇怪的是，现在两个人在一起的热情、热切，比三十多年前平淡多了。

　　但是有一位主，祂是我们喜乐的秘诀，这喜乐是永远长存，永远长青，永远常新，也永不改变。一旦你活在基督里宣扬神圣的经纶，你就在经历神圣的经纶，享受神圣的经纶，见证神圣的经纶，你整个人就喜乐；一旦你活在福音里，活在得救里，活在追求里，活在身体里，你这个人就喜乐了。

　　从1953年至今，我信主四十多年，我告诉你，我这个老人有个情人，就是主耶稣。我十七岁时第一次爱上祂，过了四十七年，我们之间的爱丝毫无减，永远火热，永远长青，永远常新。每一次我摸着祂，无论在什么境遇里，里面都有说不出来的满有荣光的大喜乐。这就是我们基督徒喜乐的生活。

　　你能不能告诉主，“主啊，我今天认定你了，我现在什么都不要了，我也没有什么事业前途，我也没有什么盼望，我也不要名，不要利，主，我今天要来竭力追求，我要“逼迫”你到一个地步，完全得着你。”你要叫神觉得，神若不祝福你，若不与你同在，若不把祂自己给你，若不把神的经纶给你，若不把奖赏给你，若不叫祂自己成为你的丰富、实际、享受及满足，你就绝不会放神过去，所以神必须把祂所是、所有、所作的一切都丰丰富富的赐给你。你这个逼迫，就会叫神不得不将祂自己完全赏赐给你。

我们的蒙恩是为着福音的辩护与证实

　　我们的生存是为着福音的推广，而我们的蒙恩是为着福音的辩护与证实。李常受弟兄的注解说，“辩护”这词是指消极的一面，“证实”则是指积极的一面。当别人攻击福音时，我要为这福音来辩护；当我这个人传扬福音时，我要来证实我所传扬的福音。所以传扬福音不仅有消极的一面，还有积极的一面。

　　当你需要为福音辩护的时候，表示有一些消极的事物进到教会，你要起来将纯正的真理摆出来，释放出神的福音、神的经纶，这个就是辩护。

　　当保罗劳苦传福音，服事加拉太众教会时，律法却跑进来，割礼却跑进来，这些与神的经纶无关的事情跑进来，把人从恩典里带到律法里。因此保罗就起来辩护神的福音，行传十五章他在那里很刚强壮胆的和弟兄们有交通。保罗能起来说我是辩护神的福音（行十五12），也就是辩护神的经纶，神的经纶必须被保守在这纯正的情形里，没有掺杂，非常的清楚，非常的明确。弟兄姐妹，这应该是我们所经历的。所以若有人在教会中要将世界带进来，你要起来说，不，教会跟世界是无分无关的，教会里只有基督，只有生命，只有神的经纶，这就是辩护神的福音，就是保守神圣经纶的纯正。

　　然而，证实就是积极的加以印证，加以证实，加以表明。证实应该是生命的，是生活的，是可以经历的。譬如说，我愿意作一个见证，我有一个主观的经历，我经历一些事物，因此我可以告诉你们，神的经纶到底是什么，神的福音到底是什么。

我们所遭遇的一切是为福音的进展

　　此外，我们所遭遇的一切是为着福音的进展，行传十六章记载，保罗和西拉为了福音的缘故遭受逼迫，不但被人剥了衣服，被人用棍子打，还被人下在监里。但是保罗和西拉并没有哀声叹气，大喊倒楣，然后苦苦哀求，“主啊，求你救救我们。”反而，他们在三更半夜非常的豪迈唱诗祷告赞美神，神就行了神迹奇事，打开监牢的门，并且藉此还得着了禁卒的一家人。

　　如果保罗没有下在监里，他们就得不着那个禁卒的家，所以圣灵的主宰让他们遭遇一些逼迫，被下在监里，也只有这个机会他们才能传福音带禁卒一家得救。所以我们所遭遇的一切，都是为着福音的进展。弟兄姊妹，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。我们身上经过很多的遭遇，虽然我们不明白为什么，但是我们要深信，我们里面要有把握，我们所有的遭遇都是为着福音的进展。你虽然有一些苦难的遭遇，但你要知道神有美意，也许神藉着你这些经历叫许多人得着生命的供应。在保罗身上是这样，在前面弟兄们身上是这样，在我们每一个人身上也是这样。所以我们里面要有这样的把握，主所量给我们所有的环境都是有益处的，我们要放胆的去经历，因为我们所遭遇的一切都是为着福音的进展。

一个联于神的存在

　　十多年以前，我到蒙特娄来参加第一次的擘饼，我就感觉，“主啊，这是一个法语系的城市，这些弟兄都是中国人，讲法文根本没有一个人懂，虽然有的会一些英文，但要在这里兴起一个见证几乎不太可能。主啊，这个工作只有你能作。”过了十多年，这里也经历过不少艰难和风波。现在感谢主，这里有从大陆来的，有从台湾来的，还有从东南亚来的，至少包括了五种主要的语言，这里的教会不仅长到一百多人，还生出一个小教会。

　　真是稀奇，这一班不会讲法文的弟兄们，真理不顶清楚，也没有读过神学，也没有作牧师的，怎么来作工？我告诉你，因为他们的存在就是为着神圣经纶的推广。这个推广产生一个教会，再产生一个教会。

　　你有没有想过你是为什么而存在？你凭什么活，你为什么活，你活着为什么？你若说，我活着为着吃饭，吃饭为着活着，那就证明你没有什么出息。我不是随便讲，有人得了学位，找到工作以后买一部好车，别人问他买这车子为着什么，他说为了上班，再问他，你上班为什么，为了买车子。你问他，你为什么存在，他说不出来一个所以然来。这样的人活着是没有目的，没有价值的。

　　最近有位好弟兄对我说，他现在正在作一个计划，如果成功的话会赚多少万，所有同工们的需求都没有问题了。我里面一面非常感谢主，另一面却有一个感觉，好是好，但是神不是要“你的”，神是要“你”。你不要老告诉主，“主啊，我的表很好，我给你，主啊，我这个笔很好，我也给你。”主说，“我的表太多了，我的笔太多了，这些我都不要，我要的是你啊。”所以你要清楚，你的存在到底是为什么，当有一天你说，“我的存在乃是联于神的存在，是为着福音的推广。”那么，你的人生就会有一个彻底的改变。

　　我在中学的时候，对于上课一点都不感兴趣，数学、化学、物理听不懂，而有兴趣的历史、中文和地理，对我而言太简单了，老师教的内容反而让我枯燥乏味。那时我觉得活着真没意思，天天拿本小说，我就以为人活着就是为着写小说，所以我就开始写小说，梦想有一天我就是中国的狄更斯，我就是中国的大仲马，我就是中国的文学家，如果全中国每一个人家里都有一本我的书，那真是了不起啊。但是我里面非常虚空，读小说的时候虚空，写小说的时候虚空，投稿不中虚空，投稿中也虚空，没有一样不虚空。

　　直等到我一爱主，被主复兴的时候，我已经是高中三年级，当时我第一个感觉是，主啊，我马上就要毕业了，我们学校只有两个高三的弟兄，我若一毕业学校就没有基督徒了，学校福音的种子就断掉了。从那时开始，我就在学校成为一个推广福音的人，每天早上上学时，和弟兄站在校门口，拿几百张福音单张，向同学传福音，告诉每一个人，请你信耶稣。一到放学降旗，我们两个又快跑到学校后门，站在后门口发传单，告诉人，请你信耶稣。然后，我们也开始在学校传福音，下课十分钟，到初中生的教室去，学生们一看到我们两个高三生，还以为是学校派来的，所以马上都安静下来，我们讲，你要信耶稣，耶稣是救主，你们都是有罪的，信耶稣就得救得永生，讲完五分钟后再快跑回教室。星期六下午没有课，因为我们知道每个教室都有几个人不回家在那里作功课的，我们就到每个教室去找人传福音。这样，我们差不多就带了一百个人得救。

　　有一天有个弟兄对我说，我们到操场去祷告吧，我说，整个操场都是学生。他说，没有关系，我们去吧。我们一到操场后，双腿一跪，很有负担的开始祷告，主啊，求你拯救灵魂，得着更多的人。旁边的人就很好奇来看我们，以为我们在发疯，祷告完了，我们抬头一看，一圈再一圈再一圈，哇，有几十个人在那里，但我们里面觉得很荣耀。为什么？因为我们的存在是为着福音的推广。感谢主，后来果真得救的人就增多了。

　　开头我们学校聚会，只有四五个人，后来慢慢增加到十个，十五个，二十个，三十个，四十个，我们不断的传，人就不断的受浸。我愿意告诉你，等我高中毕业的时候，就我所知，不到一年的时间传福音，师大附中大概受浸了六十位左右，呼求主名得救的人可能就更多了。

　　后来，我就经历到，我也不是狄更斯，不是大仲马，不是莎士比亚，不是巴金，鲁迅，我也不属于他们，我乃是属于基督的，我活着非常有意义，因为我认识到我的存在就是为着福音的推广。

　　当我年轻的时候，我告诉主，主啊，我这一生是你的，我的存在是为着福音的推广。一直到今天，我没有后悔过，也不觉得我白活浪费了时间，一直到今天，我还要说，我的存在何等的有价值。有一天我遇到了台大的老同学，他在台湾当教授，我问他，我们这一批同学，是大学联招八千个学生中最好的一百多个，每个人都是第一志愿考上台大外文系，现在有没有一个是特别有成就的？有没有作部长的？成为企业家的？他说一个都没有。我说，那么，大家都作什么去了？他说，有的作教授，有的作律师，还有的作经理。后来我们找到了一位作律师的同学，见面时他告诉我说，那时候我们都很羡慕你，觉得你是一个非常高深的人，你好像里面有很多学问。其实我学问不多，考试都是拿 B。但为什么让人感觉高深？因为我不多话，与人相处也不随便，给人感觉这人是有神的，当然他是不会讲这样的发表。我再看看我的同学，能有几个人起来说，我的存在是联于神的，我的存在是联于神圣的经纶的，我的存在是联于神圣经纶的开展的，我的存在是有价值的。

　　你在世上会经历许多事，当时会叫你兴奋，但事后你却觉得不值得一提。我的孩子都很会读书，小时候奖状、奖杯一大堆，有一天他们整理房间时把这些奖状、奖杯通通都丢到垃圾箱里。我说，这些对你们来说已经没有价值，但是对我很有意义，因为你们是我的孩子，我把它们都捡回来放在我的书房里，看到它们就想到我宝贝的儿女。

　　你可以找职业，作教授也好，作工程师也好，你的存在可以有各种的职业，但若是你的存在不是为着福音的开展，你的存在就没有价值。我读书读到研究所，也工作过，但却没有一件事可以叫我一再的回味，惟有为主传福音的高中时代，最让我觉得有价值。

一个真实的经历 ── 福音得着推广

　　上大学前，我住在台北市南机场附近的军眷区，我被分派到一个分家聚会，那个区域很贫穷，第一次去祷告聚会，当时我们只有四个人，两个人坐两个凳子，两个人坐在一张床上，就聚起会来了。那时我才二十岁，弟兄们都四十多岁，没有受过什么教育，都是军人，讲起话来啰啰嗦嗦，什么也搞不清楚。但我却有一个负担告诉主，“主啊，谢谢你，你把我摆在这里。”我知道每一个遭遇都是为着福音的进展，主把我摆在这个家里，我就在这分家聚会。第一个我们要解决凳子问题，没有钱怎么办，我们就规定每个人来聚会都要带张凳子，然后我自己也去弄几块木头钉一钉作个小凳子，作擘饼用。聚会的时候，一手拿圣经包，另一手拿凳子，里面觉得很荣耀，因为我现在是为着主来聚会。

　　后来弟兄们要求我主日讲道，我说，我还没有讲过道，顶多只有带儿童的时候，讲讲故事。弟兄说，你要讲什么都可以。那时，我真正爱主二年多，对圣经还不是非常熟悉。我就去读《十二篮》中的“和彼得”，这篇信息很感动，我就读了它十多遍，然后我就起来讲十二篮里面的许多信息，觉得越讲越有负担，越讲越有价值。

　　我们的区开头祷告聚会四个人，擘饼聚会不到二十人，我有个负担，就是盼望整个军眷区的人都能听见福音。我就到眷村一家一家传，传到一个地步，我的脚踏车一进眷村，小孩就讲，耶稣来了，耶稣来了。感谢主，藉着这样，有好多人得救，一年后我们聚会的人数增加到了七十人。

　　当时聚会的地方，最多只能坐三十个人，再也放不下更多的椅子了，所以我们就想盖一个会所，但是每个家都非常穷苦，吃饭很难得有肉吃，感谢主，后来弟兄姊妹在军眷区申请到一块地，我们就开始奉献盖个会所，几乎每个人都把每一毛钱摆出来，没有什么大钱，一百块的很少有，都是一块五块，十块，还有就是金戒指，宝石放在奉献箱里，这样的奉献真感人。

　　亲爱的弟兄姊妹，不知道为什么，每当我回想到这些事，我里面会告诉主，有多少人像我这样活的，我的存在是为着神圣经纶的开展，这是何等的荣耀。

　　有一天我到一个中校营长家里去，当时我还是个非常年轻的少尉，他突然对我说，弟兄，你是我父亲。我很诧异，他就打开圣经说，“这经节是这么说的，我在基督里用福音生了你，是你在基督里用福音生了我，你生了我，我才得救，才信耶稣的，所以你是我父亲。”我坐在那里，我说，“主啊，我不能告诉你，我多感谢你，有多少人活着能像我们这么有价值。”我们能起来告诉人，“主啊，我们为着你神圣的经纶活着，我们的存在是为着你神圣的经纶，因为这样，我们这个人就成为一个荣耀的见证。”

　　有一次我去看望一位七十多岁的老弟兄，他见到我非常喜乐，就想为我写一幅字，我就给他，哥林多后书六章八至十节，“藉着荣耀和羞辱，藉着美名和恶名，证荐自己是神的执事，似乎是迷惑人的，却是真诚的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着；似乎受管教，却不被治死；似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。”这是我最喜欢的一段圣经，虽然没有高深的启示，但实实在在说到我们的经历。

　　那时我只有二十岁，但是我何等渴慕，这所有一切的话都成为我一生的经历，叫我这一生不平常，叫我这一生不平凡，叫我这一生不随便，叫我能起来宣告我的存在和世上所有的人都不一样，他们可以为着钱存在，他们可以为著名存在，他们可以为着权力存在，他们可以为着地位存在，他们可以为着职业存在，他们可以为着家庭存在，他们甚至可以为着他们的肉体存在，但我乃是为着神的经纶存在，我活着是为着推广神的福音，也就是推广神圣的经纶。

　　这么多年来，我很有感觉，“主啊，撒但用一切的方法攻击、摧毁你的教会，但是你的教会照样往前。”当你看见千万人聚集在一起的时候，你会赞美主，谢谢主，因为福音被推广出来了。

　　有些弟兄们到国外去开展传福音，在各地得着了一班人，为着的就是使他们的生存为着神圣经纶的推广。虽然我年纪大了，我还是有一个感觉，“主啊，愿我能看见东加拿大有几十处的教会，上百处教会起来，每个地方都有一班爱主，爱教会，爱主的恢复，爱神的经纶的弟兄姊妹，满了基督，满了丰富，满了生命的供应，一处处教会好像金灯台一样明光照耀，把神的话表明出来。

　　你愿不愿意这样活着告诉主，“主啊，我愿意我的存在不是为著名，不是为着利，不是为着权，不是为着事业前途，甚至于不是为着家庭，不是为着己，不是为着罪中之乐，也不是为着世上的虚无，我的存在乃是为着神永远经纶的推广，也就是为着福音的推广。”这样的生存何等的有意义。（韬）