第一篇　福音的生活

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　基督徒如何过一个喜乐的生活？腓立比书中说到基督徒生活的四个喜乐的秘诀：第一，你要有一个福音的生活，第二，你要有一个得救的生活，第三，你要有一个追求的生活，第四，你要有一个身体的生活。我想用这四个最简单的点把腓立比书最重要的精华说出来，基督徒的生活就是一个福音的生活，简单的说，就是宣扬神圣经纶的生活；而得救的生活，是经历神圣经纶的生活；追求的生活，就是享受神圣经纶的生活；身体的生活，就是同心合意的生活，见证神圣经纶的生活。

什么是福音

　　首先，我们先来认识什么是福音？这个字几乎是被所有的基督徒最误解的一个字，很少人领会什么是福音，福音就是神的经纶，神的所是，神的所作，神的所要，神的所愿，神一切的工作，一切的作为，总括在一起就叫作福音。但是今天我们一般人对福音的领悟非常的浅，当我们讲到传福音，可能有人会以为福音聚会就是给不信的朋友，信主的人已经不需要福音了。表面上来说，这个观念并没有错，因为我们信主的人已经接受了福音，比那些没有信主的人多了神圣的生命，多了蒙救赎的经历。

大好信息

　　然而，实际上，所有教会里的聚会应该都是福音聚会，最高的福音聚会就是主耶稣再来的时候，也就是我们颂赞神的时候。为什么这是最高的福音聚会？因为这是神经纶成就的高峰。福音并不是我们所想像的那么简单，我们对传福音的领会就是叫别人悔改得救，信耶稣得永生，不信耶稣就下火湖。这固然是对的，但是难道福音仅仅是这样而已吗？不，福音乃是远超过这些。福音的希腊原文是 euangelion，是由 eu 和 angelos 二字所组成。eu 的意思是“好”，angelos 的意思是“信息”，所以“福音”的意思就是“好信息”。Angelos 是从 ago 来的。ago 的意思是带领，说出这好信息是会产生作用、产生带领，也是需要听见的人有反应，能跟随、能活在其中的。好信息是会产生作用，产生带领的。一面，好信息影响你；另一面，听见好信息的人应该会产生反应、能跟随、活在其中。

　　举个例子，你怎么信主的？信耶稣很有意思，通常大部分的人是先得救后清楚，很少人先清楚后得救。我信耶稣的时候，还不知道耶稣是男是女，是黑人是白人，活了多大年纪，是怎样的一位神，我完全都不知道，但是我的深处有一个感觉，我盼望信耶稣，所以当有人传福音给我的时候，我里面就有一个反应，我愿意来接受这位救主。为什么？因为福音里有带领，这个带领不仅只有一次，乃是一生之久的带领，你这一生要活在不断对福音的反应里。

　　亲爱的弟兄姊妹，即使今天晚上在我们这小小的聚会里，神也在这里向我们传福音。传福音是什么？为着是要叫我们对祂有反应，神最怕的就是好消息一次一次的来到，而你却仍毫无反应。若是你对大小聚会，对神的话没有反应，福音对你就不再是福音，因为福音是一个带领，所以当福音传扬出去时，对人会产生一种带领，叫听见的人告诉主，“主啊，我愿意接受你，爱你、跟随你，也愿意奉献给你。主啊，我愿意为你活着，靠你活着，更愿意把你活出来。”这里每一步都是一个福音，每一步都是你在福音里而有的正常反应。这福音是能够叫你有反应，是叫你能跟随，叫你能活在其中的。

喜乐的波涛

　　达秘对福音有一个特别的翻译，他把福音翻作 glad tidings，就是像海潮的波浪，一波一波的涌向你，这就叫作福音。什么叫作得着福音？就是得着神的恩典，得着神的祝福，得着神的同在，得着神的应许，得着神的生命的运作，得着神生命的运作产生的改变，得着神圣属天的享受，这一切的丰富，一波来了又一波，一波来了又一波，一波一波的丰富就叫作福音。

新时代的来临

　　此外，福音（希腊原文， euangelion 在古时是一个特别重要的事，它说出一个君王的掌权和神圣的统治，它说出一个君王的出生、即位以及新时代的来临。这是一个喜乐的好信息，因为这信息的内涵要带进一个丰年，使人得医治、得保护，也有灿烂的未来，这好信息也就是神的经纶。

　　古代皇帝的权柄就像神一样，所以提到君王掌权，就联于一个神圣的统治、管理。当福音来的时候它说出一个君王的出身，一个君王的即位，以及一个新时代的来临。而一个君王即位，象征着一个新时代的来到，这就是一个喜乐的好信息。根据福音的希腊原文字义解释，好信息会带进四项祝福，首先，会带进一个很好的丰年，然后，要叫人得医治，叫人得保护，有一个灿烂的未来。

　　现今这个好消息对我们来说，就是神的经纶。我们已经脱离了律法时代，进到恩典时代，我们不在旧约时代里，我们已经进到新约时代里，因为新约时代有一位新王即位了，就是我们的主耶稣基督，就是宇宙的王、万有的主，同样的，这位主在新约时代里，给我们丰年、给我们医治、给我们保护，也给我们一个荣燿的未来。

祭物和节期

　　福音也说出为一个新的、满有盼望的时代而有的祭物和节期：现今主耶稣基督自己就是我们的祭物，叫我们得以亲近神；祂也是我们的节期的实际，叫我们得以欢乐的享受神、享受祂神圣生命的分赐来建造祂的国度。

　　新约的内涵就是主，福音里面的祭物就是主，耶稣基督自己，祂不仅满足神，也满足人。我们藉着献祭会有一种特殊的享受，但若是没有主作那被杀的羔羊，就没有福音；福音的节期也是主，若是我们对主没有取用，没有享受，没有经历，主在我们身上不够实际，不够活泼，我们也就没有福音。赞美神，祂是我们的祭物叫我们得以亲近神，祂也是我们的节期，使我们欢乐的享受神，享受祂神圣生命的分赐并建造神的国度。

祂是满有灵，为神所膏的那一位

　　当主耶稣在地上第一次出来尽职的时候，祂讲的第一篇道就是，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遗我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”（路四18～19）当主耶稣在地上第一次尽职的时候，祂就见证自己是满有灵的。你要得着福音，你就要有灵；你要得着福音，你就要享受灵；你要享受福音的实际，你就要活在灵里面。什么时候你的灵死了，福音对你就是虚无飘渺；什么时候你的灵活过来了，你的灵就得了冲击，得着喂养，这福音的实际就成为你的，所以主就见证祂是满有灵的，是神所膏的。

　　满有灵是一个享受的问题，是神所膏是一个目的的问题。在圣经里，特别在旧约，当神要使用一个人的时候，神就膏这一个人，所以祭司都是被膏的，先知是被膏的，君王也是被膏的。在旧约时代，真正被神使用的就是祭司，先知和君王这三种人，都是神所膏的。为什么？神来膏人，这个人的存在就会有一个特别的目的。福音里有灵，福音里有膏。灵来了，叫你享受福音；膏来了，叫你活着为福音，你的生存就有目的。

不是作基督徒　而是活出基督

　　你知不知道，在地上，有的人是作人，有的人是活出人；作人就苦了，活出人则是享受且自在的。譬如说，我是一个学文学的人，学文学的人通常不太喜欢作人，喜欢活出人。我是一个学文学的，你不知道领带和西装对我都是一种难受的约束，为什么人为自己找这么多麻烦？世上有很多舒服的衣服可以穿，为什么非得要穿西装打领带不可。但是如果今天我不穿西装，不打领带，你们看着我可能会觉得很不像样，所以现在我就是在作人。那么，什么叫作活出人就是活出你自己，你就是你，衣服不能改变你这个人。

　　许多弟兄姊妹作基督徒作了一辈子，但就是没有活出基督。有的人作基督徒是我要“作”基督徒，一旦你落入了“作”基督徒的行列，就证明你没有福音；凡是有福音的，都是活出基督的人。若是你里面有灵，“活”基督则是一种很自然的流露。我这个人是被神所膏，所以当我活在地上的时候，我不是作基督徒，我活在地上的时候，我里面满有享受，我的人生满有目的，我里面满有神的同在，我这个人的存在满有意义。这样的人就是路加福音四章十八节说的，“主的灵在我身上，因为祂膏了我……。”

接受福音必得着释放

　　我不仅有灵，我还有膏，然后，我就把福音说出来，叫我传福音给贫穷的人，这句话很难懂，那有钱的人不需要福音吗？不，每一个人都是贫穷的人，所以叫我传福音给全世界的人，最贫穷的人可能就是最有钱的人了，你说为什么穷？没有神，就是穷，人的无限无论有多少，在神的眼光看来都是无有。所以主耶稣说要传福音给贫穷的人，叫被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，你知不知道你需要得释放，你在太多的捆绑里面了，你在律法的捆绑里，你在肉体的捆绑里，你在罪的捆绑里，你在世界的捆绑里，你在一切对自己的要求的捆绑里，你这个人至少在这五大的捆绑里，但主来了，祂说我把福音传给你，你接受了主，得着了主，主就叫你得释放。

　　不仅这样，还要叫你能看见，人都是瞎眼的，我告诉你，你在东方的时候，无论是在中国、马来西亚或台湾，看着前途光明的加拿大，看着别人出国，你真是满了盼望，一旦你自己踏上这个土地的时候，才觉得你真是瞎了眼跑到这来，是不是这样呢？但是神要你看见的不是中国，不是台湾，也不是加拿大，更不是美国，神乃是要你看见神，所以主说，被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由。你现在可以说，我的人生超脱起来，我的人生超越起来，我的人生丰富起来，因为我得着福音了。

悦纳人的禧年

　　除此之外，我也得着主悦纳我们这新约的时代，就是禧年（路四19）。现在我们在那里？我们在新约时代里，新约时代有什么特点呢？就是神来作我们的份，我们来作祂的子民。神今天不是在外面教导我们，乃是进到我们的灵里，成为我们的灯，与我们的灵联结，甚至与我们的魂调和，并叫我们这个人和神产生合并。这是何等荣耀的事，我告诉你，这就是福音，也是神的经纶。

　　很多人作基督徒作一辈子，开口福音，闭口福音，讲这个福音永远都是别人需要，自己不需要，因为我们已经信主了，阿们不阿们？都是要把别人搞到水里去，但我们也没有从水里上来，这就是对福音肤浅的认识。所以你要认识，福音就是那个好消息，不但是一个好消息，还是不断的好消息；福音说到君王的统治，和在君王的管理，所有的丰年，所有的医治，所有的保护，所有的盼望；福音也说到主如何成为一个祭物，为我们死来满足神，也把我们带到一个节期的里面；最后，福音使我们有灵中的享受，叫我们有存在的目的，叫我们这个人得释放，得看见，得自由，也得着新约时代的实际。

福音的生活

　　我们基督徒的福音的生活就是一个宣扬神圣经纶的生活，第一，我们的存在是为着福音的推广（腓一5），第二，我们的蒙恩是为着福音的辩护和证实（腓一7），第三，我们所遭遇的一切是为着福音的进展（腓一12），第四，我们的生活是配得过基督的福音（腓一27），第五，我们的见证就是福音的实化（腓二13，15，16）。

一个基督徒的存在

　　你有没有注意到，这五点说出一个基督徒成长的健康过程，你若是个信耶稣的人，我就要问你，你是怎样一个存在的人？你不要说，我思故我在，我们今天不讲哲学，我们今天讲实际的存在，你到底是为什么而活？活着为什么？你的存在决定你的一切，譬如说，你从东方来到西方是改变你的存在，这是个大变动，你所在的环境，你所在的地方，你所在的社会都改变了，间接的也改变了你存在的素质、存在的环境、存在的教育，这是一般人的存在。

　　你今天能不能见证：我的存在是有目的的，我的存在是有旨意的，我的存在是有价值的，我的存在是为着永远的，我的存在是讨神喜悦的，我的存在不是虚空的，不是渺茫的，我的存在不是在罪里，不是在世界里的，我的存在乃是与神相连的。有些人移民到西方来，又失望又沮丧。然而有一班人却找到了人生存在的意义，他能豪迈的说，我的存在是满有旨意的，是满有目的的，是满有目标的，是满有价值的；我的存在是喜乐的存在，我的存在是高尚的存在，我的存在是为着永远的存在，我的存在是与神联调的存在，我的存在是满足我并满足神的存在，我的存在是在宇宙中一个最有价值的存在。

　　请问，你有没有这样的存在？

你的存在决定了人生的价值

　　亲爱的弟兄姊妹，我告诉你，你若没有这样的存在，你怎么活都是白活。我认识一个姊妹，她非常聪明，十七岁大学毕业，后来又取得博士学位当了医生，你看这成就高不高，此外，她的丈夫是个最顶尖大学的博士，我看全世界不可能有比她更快乐的人了。然而，有一次这位姊妹打电话给我，她说，我现在受不了，我不知道我为什么会这么忧愁？我以为她和她的丈夫吵架或者有其他难处，她回答，不，什么事都没发生，我不想作医生了。我说，你不想作医生，你是博士学位，也可以到大学去教书。因为她的博士论文非常有名，很容易找到工作。但是你有没有想过，当教授也不是个简单的差事，从白天忙到晚上，上班教课兼行政，下班又进实验室、写报告，能不能申请到补助款，论文出不出来，都是个烦恼。

　　我再看这个姊妹，这么稳当的一个人，这么有智慧的一个人，这么有成就的一个人，照着一般人的盼望，一切人生最好的都被她得着了，可是她却说，我觉得非常的忧虑。当时我有一个感觉就是，她需要福音。你可以追求一切，你可以得到一切，但是当一切都让你得到的时候，你竟对人生的存在感到疑惑。

　　人很奇怪啊，人追求到最后就会问，我这个存在到底是怎么回事？我还没到美国的时候，我想到美国去，到了美国后，才发觉这不是我想要的，这个国家很大、很富有，但是和我没有关系，我不能为着这个而存在。你的存在在那里？我愿意告诉你，惟有你把存在摆正以后，你才能够蒙恩，一个人存在不健康，是不可能蒙恩的。因为你不知道为什么活着，就无法蒙恩，即使得着人生一切的美好，你仍然是茫然若失。

　　我愿意告诉你，一个联于神的存在，才是最好的存在，这样的存在叫你非常的有把握：我知道我为什么活着，我知道我为什么活在世上，我知道我活着有什么价值，我知道我活着有什么目的，我知道我从那里来，我知道我要往那里去，我知道我每一天的生活都是在神面前蒙恩的日子。这时候你的存在就会叫你成为一个蒙恩的人，你也才有一种能力来面对一切，而你所经历的一切又会成为别人的祝福。

　　如果你不会珍赏这些经历，你就会觉得人生如苦海啊！很多人活了一辈子最喜欢讲的口头禅就是“真倒楣”，买到一部状况百出的檬柠车，真倒楣；买的新房旁边是个恶邻居，真倒楣；买到过期的罐头，真倒楣；等公车车不来，真倒楣。

　　我很少遇到几个人能讲“真好”的，你能不能讲，公车不来，真好；菜买坏了，真好；车给人撞了，真好；胡里胡涂给人骂了，真好。我告诉你，圣灵的同在决定你的蒙恩，你的蒙恩决定你能不能在一切的境遇里得着属天的祝福。

　　你知不知道，你身上一切所发生的都是你的祝福，但是有两个先决的条件就是，一是你的存在要对，二是要清楚你是为什么而活。

健康的存在 ── 福音的推广

　　我再回来说，你要认识，第一，我们的存在要对，第二，我们在神面前是一个蒙恩的人，第三，一切的遭遇都是我们的祝福，第四，结果就产生一个高品的生活，第五，我们的生活就能成为一个见证。

　　腓立比书一章四至五节说，“每逢为你们众人祈求的时候，总是欢欢喜喜的祈求，为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通；”为什么保罗说，每次为你们祷告都是非常喜乐，因为你们有一个很健康的存在。这个教会很是独特的，在保罗所服事的教会里，也许只有这一个教会叫保罗里面满足、喜乐，为什么？因为保罗告诉他们，你们从头一天，就是从你们一得救、一信主开始直到今天，你们都在推广福音上所有的交通里。第五节根据和合版的翻译是，“因为从头一天到如今，你们是同心合意的兴旺福音；”这两种翻译意思都是一样的，都说出一个健康的存在，必须是为着福音的推广。

　　我们来看圣经中其他教会的情形，譬如说，加拉太教会是为着守律法。启示录中说到以弗所教会殷勤、劳苦，也愿意出代价，但是他们和主之间的关系却出了问题，主说，“然而我有一件事要责备你，就是你离弃了起初的爱。”（启二4）歌罗西教会各方面都好，但教会里却满了哲学，而哥林多教会是满了肉体。所以我告诉你，圣经里像腓立比教会这样好的教会寥寥无几。

福音是生命的、生机的

　　保罗在这里说到福音，不是指单纯的传福音，福音乃是神的经纶。福音不是我们所想像的敲锣打鼓，印单张，出去叩门的传福音。我告诉你，福音是一种生命上的交通。譬如说，在聚会里，有人高声赞美哈利路亚，有人说主啊，我爱你。这是什么？这就是传福音啊。

　　此外，福音是在生机的身体里的。譬如我现在和来自多伦多、渥太华、蒙特娄的圣徒们聚在这里，我们一同在福音上有交通，这个交通就是在生命上的交通。这几天我身体疲累，聚会前还不清楚要讲什么，负担和灵感在哪里？但在我里面有一个东西叫作生命，它在里面扶持我、供应我，好像一到聚会，我整个人又明亮起来了。

　　你有没有觉得很奇怪啊，一个多小时前我是又累又饿，又渴又疲倦，但是我一坐在聚会中，这么交通唱诗祷告，我就觉得福音来了，福音叫我满足，叫我清楚了。我愿意告诉你，虽然现在我的身体尚未恢复，但我的灵里很清楚，有很多话会倒出来的。因为福音是生命里的，推广福音是把生命流出去。

　　福音是在生机的身体里的。照理说，在聚会中坐了一个多小时动弹不得，应该是很痛苦的。但你一到聚会中，你就感觉喜乐起来了。你会觉得，主啊，谢谢你，现在我觉得真好，我觉得真甜美。

　　弟兄姊妹，福音是满有丰富实际的，福音是满有大能的，福音是复活的大能，是升天的大能，是作王掌权的大能。福音既然是生命的，是生机的，是丰富的，是有大能的，所以你一活在福音里，你就要推广福音，来经历这一切的实际。

　　很稀奇的是，我第一次听福音，我就觉得有一个东西在这里，是生命的，是生机的，是丰富的，是大能的，就是主自己给我碰见了，主耶稣基督给我得着了，这就是福音。

　　所以弟兄们，我们活着就是为着这个福音，我们的存在就是为着这福音的推广，我们活在这里，就是要把这福音见证传扬出去。（韬）