第一篇　神圣奥秘的源头 ── 神

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　“就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了”（西一26）
　“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，是基督在你们里面成了荣耀的盼望；”（西一27）
　“耶和华 神呼唤那人，对他说，你在哪里？”（创三9）
　“太初有话……话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，”（约一1，14）
　“末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45下）
 

神将奥秘启示在人心里　

　　这次特会，我们要来认识圣经中所启示的“神圣的奥秘”。首先，我们要来认识什么是“奥秘”，也许你会联想到“秘密”，但是“奥秘”和“秘密”是完全不同的。秘密可以让人来发现，然而奥秘却需要神来启示。

奥秘不同于秘密

　　这个地上充满了秘密，宇宙的存在、地球的存在、人的存在都是一个秘密，就连人和人之间也满了秘密。人都是活在秘密里，一旦秘密被揭发了，有时候叫人明白，有时候叫人觉得丑陋，有时候叫人不可思议。然而，这些秘密都没有任何价值，因为秘密本来就是存在的，任何秘密被发现后，就不再令人觉得希奇了。

　　现在人类医学史上最大的秘密，就是基因的发现，研究可以把它挖掘出来，理论可以把它讲说出来，人的脑子可以把它领会出来，当这些事一旦摆明了，就成了一个平凡的秘密。

神就是那奥秘

　　譬如说，基因曾经是一个秘密，基因所传达的生命讯息，却是一个奥秘。而生命的源头、生命存在的意义和目的，更是奥秘中的奥秘，因为这奥秘就是神的自己。换句话说，奥秘是需要神来启示的，不是你努力追求得到的，是需要在神的怜悯里才能给人看见的！

　　奥秘就是启示出来的神，奥秘也是神启示出来的。以弗所书三章九节说到，神已经将“……那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，”真是奇妙啊！这个历世历代以来隐藏的奥秘已经向我们揭开，神在祂的怜悯里把祂心头的喜悦，把祂的经纶都启示在我们里面了。

神是源头，一切奥秘的解答

　　当你一看见神是这神圣奥秘的源头，你对宇宙的存在、动物的存在、人的存在，所有一切的疑惑都会豁然开朗。我们知道神所创造的万物，都是为了成就神永远的定旨，而祂就是万物的源头，也是人类的源头，而这神圣奥秘的源头，还要在我们身上完全实化出来。这一个实化，是藉着我们的主耶稣基督来成就的。

基督揭开了神的奥秘

　　若是神只是天上的神，恐怕这个奥秘就永远是一个奥秘，但这位神有一天来到地上成为一个人，也就是神自己成了一个神人 ── 主耶稣基督，此后神对我们就不再隐藏了。保罗在歌罗西书一章二十七节说，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；”赞美主，神实在愿意我们知道这奥秘，如今这奥秘就是基督在我们里面，今天祂要作我们的生命，将来祂还要作我们的荣耀。

　　亲爱的弟兄姊妹，当你遇见这位主，你就能得着这奥秘的实质，所有神内里丰富的实质，都会成为你的实际。感谢主，这个奥秘是可以在我们身上实化的，因为这一位基督不仅死了，祂也复活了；在祂的复活里，这一位基督成了赐生命的灵，这一位灵就与我们联调、与我们相交，把一切属灵的事启示在我们里面。我们都要说，“主啊，谢谢你，我有基督，我就能看见奥秘；我得着基督，我就能得着奥秘；我在灵中享受基督，我就能经历这个奥秘。”

奥秘：看见宇宙三大要素

看见三一神

　　说到这位神，祂不是你想像的那么简单。这位神不是偶像，叫你去膜拜；祂也不是宗教，叫你去研究。我们的神乃是活活泼泼的一位，祂的存在有三方面的讲究：就着源头来说，祂是父神；就着实质来说，祂是子神，就是耶稣基督；就着应用来说，祂是灵神，就是赐生命的灵。

　　换句话说，这一位神就是父子灵三而一的神。你懂什么叫作三一神吗？若你一听就懂，这就不叫奥秘，就叫作秘密了。秘密会叫你兴奋、快乐或叫你沮丧。但是，奥秘不是让你觉得兴奋或沮丧，乃是叫你明白一个人如何存在的问题。奥秘一揭开，你就会认识宇宙中的三大要素：神、人、撒但。

看见我是人

　　当有一天，神将这宇宙中独一的奥秘启示给你，让你看见了、摸着了，你整个人的存在、存在的价值、生活的目的，都会完全改观。因为这个奥秘的启示，会带领你看见神、看见基督、看见赐生命的灵。

　　当你看见你是人，你的价值何等荣耀、何等崇高，你在神面前的地位何等的神圣，你就成了一个生存在神圣奥秘范围里的人。在这一个神圣奥秘的范围里，你乃是在享受神完整的救恩。当你看见这个奥秘，其他的事物就会变得微不足道；当你得着这位神，一切的事物就会变得肤浅之至。

看见撒但不法的作为

　　不仅如此，你还会看见撒但魔鬼在人身上一切不法的作为，是为了拦阻人来享受神完整的救恩，拦阻人活在这神圣奥秘的范围里。

神圣奥秘的中心 ── 神

　　神圣奥秘的中心就是神自己。出埃及三章十四节，神说，“我是自有永有的”。什么叫作自有永有？譬如说，我们每一个人都是由父母生的，万物都有源头。宇宙中惟有神不需要源头，祂是自有的！宇宙中惟有神是不死的，祂是永有的！今天神是自有又永有，也就是说祂的存在，你不能增加一点、也不能消减一点；不能改良一点，也不能破坏一点，因为祂完美到了极点，祂是自有永有又是满有经纶的一位神。

自有永有，不能消减的神

　　这个奥秘的认知是何等的奇妙！然而，愚昧的人却以为自己是宇宙的一切，期望以物质的方法，或精神的途径来探索所谓奥秘的事物。东方人寻求神是靠贿赂，没有一个人到菩萨面前祈求不贿赂的，只要菩萨能叫我发财，我就送点香油钱；而西方人是以讨好神为主，比东方人稍微敬虔一点，每周去作礼拜。这些不是不好，聚会是好的，读经、祷告也是好的，但这些还不是神圣奥秘的中心，因为这其中不一定有神，不一定有自有永有，不一定有神的经纶，也许只有宗教的情操。

　　我们常以为我一爱神，神就光彩了，其实神本来就够光彩了，有没有你，对神来说并没有什么差别。但是因为神爱你，祂愿意得着你这一份光彩。神对人的爱，就好像父母与儿女之间的爱一样。有位弟兄作见证说，“有一年的父亲节，女儿送给他一张卡片，上面画一个大狗熊，写着两句话：“你知道我多爱你吗？”“我就是这么爱你！”他一看，心都融化了。他还把那张大狗熊卡片放在他的卧室里，挂了将近十年都褪色了，但是那个爱还是不变，每当他一看见那张卡片，不知不觉就满足了。”

　　然后，又有一年他女儿觉得自己太调皮了，就送一张卡片给她妈妈，那张卡片画了一个妈妈牵着小孩的手在发抖，小孩子的表情非常的得意，上面写着“孩子越聪明，妈妈越难办。”他就用一个框子将它装订起来，又把它挂起来。家里没有这个框子也不会垮，加了这个框子也不会多，但是却多了一个家中爱里的享受！

神是爱人的神，也是有经纶的神

　　神是自有永有的，是无限的，不能加，不能减，也不能改，但是祂却愿意得着人。人不能给祂什么，但是人所给祂的，却能叫祂喜乐，叫祂满足！当你一说“神啊！我爱你！”，神的心一下子就被你就融化了，就好像我女儿给我的那张卡片，里面爱的故事就太丰富了。同样，这一位自有永有的神，人无论作什么，都无法增添或消减祂的所是、所有或所作。

　　这位神是爱人的神，也是有旨意、有目的、有计划、有经纶的神。“旨意”是祂心头的愿望，“目的”是祂所要达到的目标，“计划”是在祂整个的过程中的打算，“经纶”是祂整个过程中的执行。神是有旨意的神，就说出祂里面要得着一个东西；神是有目的的神，就是祂一定要达到祂所要的目标；神是有计划的神，就是为了要达到那个目的，祂有不同的打算；神是有经纶的神，就是祂在祂神圣的生命里，祂要按部就班来执行达到这一切。

破坏神经纶的背叛者 ── 魔鬼

　　宇宙中不仅有神，还有神的对头，就是魔鬼。“……因我们并非不晓得它（撒但）的阴谋。”（林后二11）四十多年来，它常常来找我的麻烦，刚开始我很害怕魔鬼的攻击和猖狂，总觉得天要塌下来了。四十多年后，我多多少少摸透了魔鬼的把戏，在宇宙中它不过只是个小丑，是为要突显这位主角 ── 神。

　　魔鬼撒但是打击、破坏神的计划和经纶的背叛者，它的兴风作浪，不过是叫神显明出来！要是没有这个小丑魔鬼，那么，宇宙就太平静了，所以神就使用它，叫人活在惊骇不平的生活中，要人看见神的作为，经历神的智慧。

神永远旨意的中心 ── 人

　　人是神永远旨意的中心，是神在祂的计划里，在地上所创造的独一有灵的活物。神造万物，是“……说有，就有。命立，就立。”（诗三十三9）神说要有光就有了光，神说要有植物就有了植物，神说要有动物就有了动物，这一切只要神说了，就有了。

　　但是当祂来造人的时候，圣经说，“……我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……”（创一26）“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创二7）

神为人造了灵

　　人和万物最大的不同，就在于人有灵，人最大的价值也在于人的灵。当神将生命之气吹到人里的那一刻，人就成了一个活的魂，也就是有灵的人。

　　譬如说，我家有只狗胆子很小，每次看见外人来了，不但不会保护主人，还躲在主人后面又跳又叫的。它的动作眼神流露出它有爱，也有情感，但是我和它就是不能来往。然而，我和你们能来往，乃是因为我们都是人。可惜人什么爱，却不爱神所造的人。

　　如果我跟你说，哎呀！有个地方真是美极了，那儿有奇形怪状的石头、五颜六色的宝石，还有各式各样的树、开不同颜色的花，我想，你们的心马上就呯呯跳起来了。若是我今天讲陕西、西安那里有好多好多的人，有谁会有兴趣呢？人除了爱自己，也爱自己的父母、妻子、女儿以外，其他的人都不爱！

　　狗是个活物，猫是个活物，但是它们都没有灵，只有人是地上惟一有灵的活物。为什么人有灵？因为神是灵。人的被造和猫狗的被造不一样。猫狗的被造是为着人，人的被造是为着神，人的被造是为要能像神，有神的生命和性情，只是没有神格。所以人不仅是神永远旨意的中心，也是神在祂的计划里在地上所创造独一有灵的活物。

人的价值在于灵

　　弟兄姊妹，可否让我问问你，你读了多少学位？银行存款有多少？结婚了没有？你有什么可夸的呢？你可能会说，我当初真是满有可夸的，当我要出国的那时候，好多人都很羡慕我。我也以为美国遍地是黄金，最后，才发现那都是别人的，不是我的！但是就在这一切的情形里，你能不能这样说，“我没有钱、没有权、没有势，但是我里面有一个宝贝，是宇宙万物所没有的，那就是我这个人有“灵”！”

　　人的价值乃是在于人的灵，不然，你和狗有什么不同？狗要吃，你也要吃；狗要睡，你也要睡；狗有情绪，你也有情绪；狗会汪汪叫，而你会讲话，只是发音不同而已！像你这样的人千千万万，同样的，得诺贝尔奖的人不也是成千上万吗？作总统的不也是大家轮著作吗？所以我说，像我这样的人有千千万万，好像没有什么价值，但是我最有价值的地方，就在于我有灵！

　　我是神所造，在地上惟一有灵的活物，我的价值不在于我的肉身，我的价值不在于我的钱财，我的价值不在于我的名誉，我的价值不在于我的地位，我的价值不在于我的权力，我的价值乃在于我里面的灵！我是一个有灵的人！因为我有灵，所以神要住到我的灵里来，叫我成为神所设立的掌权者，来对付神的仇敌魔鬼。

　　所以我告诉你们，宇宙中有这三个要素就是：神、魔鬼撒但和人。神是自有永有的，是有旨意、有目的、有计划、有经纶的神；魔鬼是打击、破坏神的计划和经纶的背叛者；人是神永远旨意的中心。

神来寻找堕落的人

所造的人

　　可惜，人堕落了！什么叫作堕落的人？你可能以为堕落的人就是不肯长进、做尽坏事、丧尽天良的人，这些都是指着看得见的堕落说的，但是你还要说“这个堕落的人就是我！”为什么你是堕落的人呢？无论你这个人有多好，你的里面总是有个东西叫作“鬼性”，就是“罪性”。

　　每一个信耶稣的人里面都有三种性情：在灵里有神性、在魂里有人性、在体里有鬼性。在你不信耶稣的时候，你的里面只有人性和鬼性二种，人性服鬼性，鬼性用人性，可以说是皆大欢喜。但是你信主后，神性就进来了，你不仅有人性、有鬼性，还加上神性。罗马书六章六节，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，”这里说到我们的旧人已经与基督同钉十字架，你里面的神性就不再让你活鬼性，使你脱离罪的奴仆，从罪得着释放。

人的堕落

　　神盼望祂所造的人，在人性里把神性彰显出来，可是我们这个人并没有让神进来，却让撒但捷足先登了。创世记说到神创造人，并在人里面造了一个灵，将人摆在伊甸园里的两棵树面前，结果人受撒但引诱吃了知识善恶树上的果子，罪就进到人的里面，叫人的灵死了，与神性隔绝而有了罪的肉体，成为一个罪人。人类的始祖亚当夏娃一堕落后，因为害怕神来惩罚，他们就拿起无花果树的叶子作遮盖，躲起来了。

　　这时，神就来寻找人，神并没有说“亚当你真该死，我真是白造你了，你还没有活几天，你就把鬼请进来住在你里面，岂有此理，我要再另造一个。”反之，神乃是满带着慈心怜恤来寻找人。创世记三章九节说，“耶和华 神呼唤那人，对他说，你在哪里？”人堕落后，神来寻找人，呼唤人，对人说的第一句话，竟然是“你在那里？”这句话有很多的意思，就着事实来说，人是离开了神；就着灵性来说，人的灵和神有了距离。

神不放弃人

　　然而，整本圣经中给我们看见神仍然不断的来向人显现，来呼召人。在每一个时代里，祂呼召人，在每一种情形里，祂呼召人。起初，神呼召了人类始祖亚当的儿子亚伯，后来又呼召了我们大家都熟悉的亚伯拉罕，再呼召了摩西，也藉着摩西呼召了以色列人，但是因着这些人一次次的失败，甚至一次次的堕落，神没有办法在人身上来成就祂的旨意，得着祂所要的，所以神自己就来成为人。

神亲自来成为人

　　原本神盼望人来彰显神、来代表神在地上掌权，但是人却让神一次次的失望。感谢神，祂仍不放弃人，亲自来到地上成了一个人，不仅要拯救罪人，也要成就神永远的旨意。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”（约三16），是说到神作我们的救主；“太初有话，话就是神。”“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间……”（约一1；一14）。这个“话”就是神的经纶，就是这位神自己，在祂的经纶里亲自来成了一个人，把神的神性带到人性里面来了，这一位神而人者就是主耶稣。

神人的模型 ── 耶稣

　　不仅这样，“……神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，”（罗八3）主耶稣和亚当不一样，亚当是罪住在他的里面；主耶稣却是穿上罪之肉体的样式，祂不仅没有犯罪，在祂里面也没有罪，但是撒但却在一旁伺机而动，时时试探引诱，想要叫祂活在罪中，就是不凭着神、不联于神而活，想要叫祂不凭着神而为着肉身的需要而活，想要叫祂不凭着神而为着人生的荣华而活，也想要叫祂不凭着神而为着宗教的显扬而活。（马四1～10；路四1～12；可一12～13）

　　然而，主耶稣乃是以父神、以祂的灵为生活的源头，时时凭灵活着，活出神人二性调合的生活，活出神所喜悦、所期盼的一个标准的神人。

神眼中标准的人

　　若是我问你，你是不是个人？你一定会说，我当然是个人。那我再问你，你是不是一个标准的人？恐怕你就不敢说，我是一个标准的人。我们常常听人说，某人的妻子是个标准的妻子，那是因为他不是她的丈夫。就像我们穿新鞋，外面看起来很亮丽，但是磨破脚只有自己知道，别人是看不见的。我告诉你，所有的标准都是假的，所以我们都不敢讲我是个标准的人，人可以来效法我。

惟有耶稣是标准

　　我们只能来看主耶稣，只有祂是一个标准的人，无论你从那一个角度来看祂：从人这面、从神那面、从祂的生活、从祂的行动、从祂的工作来说，在这一个人身上，都是满了神，都是神从人身上活出来的一个标准的人，也是成就神永远心意的人。简单的说，主耶稣是神来成为人，成为一个标准的人，好叫我们有榜样可以效法祂，同时也叫我们能像祂把神活出来，成就神永远的心意。正如保罗说，“你们要效法我，像我效法基督一样。”（林前十一1）

　　主耶稣有罪之肉体的样式，里面却没有罪的元素，但是我们里面仍有罪性。一不小心，我们里面的罪性就会发动出来。罗马书七章二十三节说，“但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，藉着那在我肢体中罪的律，把我掳去。”我里面有神要活出来，但是外面有鬼却不断的要侵入。信主四十多年来，在我里面这种神鬼交战的经历，至今还没有停止过。

撒但的攻击与破坏

　　主耶稣一生下来就成了撒但攻击的对象。神说“这是一个标准、完全的人，他是合乎我心意的人，我心目中所要的人，我所要得着的人，成全我旨意的人；我要藉着这个人成就我的旨意、成就我的目的、成就我的计划、成就我的经纶。”但是撒但却说，“我只要像一个针孔注入祂里面，叫祂一刻离开神，就能把祂所有的一切都破坏了。”。

　　无论如何，你们要看见撒但尽其所能的要破坏主耶稣，依附在祂的外面，一直想进到祂里面去，因此祂不能离开神，只要祂一离开神，鬼就得胜了。祂是一直活在神圣的生命里面，祂只说父的话、作父的事、凭着父的生命活着，活了三十三年半，成为一个被试验过、蒙神称许的标准的人。祂不仅生下来是个标准的人，祂更是一个活在神旨意里面的标准的人。

耶稣的十字架成就神旨意

　　主耶稣在地上经过种种的试验，祂拯救罪人，成全门徒，活神也活出神的旨意以后，祂成了一个标准的神人，这时祂似乎已经达到神所要的旨意，照理说祂应该荣耀的回到父神身边，不需要再做什么，祂不必再留在地上，祂也不必走过十字架这个艰苦的过程。

祂爱人，为人而死

　　然而，我们这些远离神的人，是活在黑暗中，死在罪恶之中，没有盼望，没有神的人。因此，当主耶稣一看到我们这个罪人，可怜的光景，祂就不忍心离我们而去。祂爱我们，所以祂来成为人，所以祂来为我们死，所以祂为我们死在十字架上，所以祂流了祂的宝血来洗净我们的罪，所以我们一接受祂作救主，我们一切的问题都得着解决了。

　　祂知道若不是藉着祂，若不是藉着祂的死，若不是藉着祂的复活，神的旨意还不能在我们身上完成，神的旨意只能在祂身上完成，因此，祂必须到十字架上去。在马太二十六章三十九节，主向父神祷告说，“我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”

祂的死，解决一切消极的事物

　　当主为我们上了十字架，祂就解决了罪、肉体和撒但一切消极的事物。圣经说，“……藉着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”（来二14）“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”（约十二31）不仅祂被钉在十字架上，连祂的肉体也被钉在十字架上了；不仅祂自己死在十字架上，连魔鬼撒但也在十字架上被废除了；我们这些人的罪和肉体，也一并在十字架上被了结了。

祂的复活，将人性拔高到神性里

　　感谢主，“却因祂的大爱，我们活过来，所以与祂同复活，同掌权、同经营，一同坐在天上。”（生命之歌第四首）主耶稣为我们死了以后，祂就把一切消极的事物都带到十字架上去了。然后，祂从死里复活、升天、得荣！祂不仅为我们死，也为我们复活，如今在复活里，祂成了一个赐生命的灵，进到我们的灵里。

　　在复活里，祂成为赐生命的灵，同时，祂也把人性拔高到神性里。起初神造人的时候，人性是在神性之外的，人性中是没有神性的。但是当主耶稣成为人，经过死而复活，祂就把人性拔高到神性里，把神性带进人性里。哈利路亚！赞美神！今天天上有神，也有人，因为在复活里，主耶稣基督在宝座上是带着人性的，祂根据神永远的旨意、计划来执行神的经纶，为要达到神那永远的目的。

神是那灵与我联调

　　我们的神不仅是坐在天上宝座的神，不仅是万物的创造者，也不仅是我们敬拜的对象，祂还是一位有旨意、有目的、有计划、有经纶的神。而这一位神也就是主耶稣，祂是神亲自来成为一个人，藉着祂的死和复活，祂成为赐生命的灵进到我们里面，使我们与神有生命中的联调。

完整的三一神

　　这里说出神有三方面的讲究：就着造物来说，祂是父神；就着救赎来说，祂是子神；就着执行来说，祂是灵神。换句话说，我们的神是三一神。神是一位，却有三方面的讲究，这一位神，是父神；这一位神，是子神；这一位神，也是灵神。

　　在已过的永远里，祂是父神作一切的源头；在时间里，祂是子神来成为人；如今，祂是灵神藉着祂的死和复活，成了赐生命的灵进到我们的灵里。弟兄姊妹，现今住在我们里面的乃是灵神，带着子神，并同着父神。你不是接受三分之一的神进来而已，乃是接受完整的神进到你的里面，好叫你完满的享受三一神所有的丰富。

享受与神联调

　　基督徒和一般人最大的不同，就在于基督徒里面有神的生命，有完整的神住在里面。当我们活在灵里的时候，父就在基督耶稣里藉着灵的运行住到我们里面来。虽然我们外面的人和别人一样，随着年纪的增长，头发会变白，绉纹会增多，身体会生病，外貌会越来越难看，但是里面的那位神却越来越美。

　　“……我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”（林后四章16）基督徒的美妙就在于此，外面的人，越来越朽坏；里面的人，却一天新似一天。主耶稣不仅坐在宝座上，祂也是赐生命的灵，就是那灵与蒙恩的人联调。每当我们一喊“哦！主耶稣”的时候，常常就情不自禁的能一再呼求祂的名。就像我见了自己的女儿、儿子，又抱、又亲、又喊的“哦！我的心肝宝贝、小乖乖、小可爱……”。为什么？因为有个亲情、有个生命的联系，越说就越甜美。

　　你一信主后，神就进来了，神就与你联调了；当神一和你联调后，你和神之间的管道就通畅了。因为你里面的神就是天上的神，天上的神就住在你里面；天上的神就是基督，你里面的神也是基督；天上的神就是生命的灵，你里面的灵就享受生命之灵的分赐。

　　当你和神的管道通畅了，你的生活就舒畅了。你甚至可以在你的灵里说，主啊，在一切的事上，我都可以经历你；在一切的事物中，我都可以看见你；在一切的境遇中，我都可以得着你，一切的人事物都是为要使我得着你。

神盼望 ── 在人的灵里得着居所

　　神与我们联调，不单是一件生命的事，这个联调也是一个建造，要把我们构成基督身体的肢体，好叫我们这班人成为基督的扩大。在基督的身体里有许多的肢体，我们每一个都是基督身体上的肢体，神就把我们建造成神在灵里的居所。一面，我们是祂的身体；另一面，我们也是祂的家，祂愿意在我们里面安居。

　　好比说，中国人刚到美国来，不论从那里来，刚开始都没有定居的感觉，只要找个越便宜的地方越好，只要有个床就行了，从来没有感觉那是我的家，也从来没想要买家具、买沙发，反正可以活着就是了。等到你得了学位、有了好职业、有了妻子孩子，你才会真的觉得“我需要一个家”。当你开始经营你的家，你就会开始用心装饰房子、家具，越漂亮、越现代化越好，因为这是你的家！

　　然而，我们的神不是把我们当作过境旅馆，只负责我们得救，就离开我们不管了，祂乃是一进来就定居下来不走了，并且祂还要来细细的陈设这个家！当祂来陈设这个家，甜美的故事就多了。譬如说，以前我们有很多东西觉得很宝贝的，例如我们的背景、资历、博士学位、高薪、锦绣的前程等等，神一看这个不是我家的东西，就来清除拿走了。神要说，“这是我要的家，这是我的居所，我要用我一切的所是、所有和所作来装设你，我要在你里面得着安息。”不仅我一个人是神的住处，我们众人建造在一起，就成了祂的居所。

神的经纶 ── 得着一个新人

　　我们是祂身体上的肢体，都有功用；我们是祂的家，叫祂得安息。不仅如此，祂也是我们的生命。歌罗西书三章四节说，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要和祂一同显现在荣耀里。”祂成为我们的生命，当祂再来的时候，我们这一班蒙恩的人，就可以和祂一同显现在荣耀里。

　　“至终，我们这一班有神生命的人，在祂的经纶里，藉着经历与祂的联调与合并，而满有生机生命的成长。我们不仅是一个新人，是祂的国，是祂的家，也是祂的居所，显在一个一个的地方上，也藉着神圣生命不断的分赐，终极完成于新耶路撒冷。”这短短的一段话，有十几个讲究，“我们这一班有神圣生命的人”就是信耶稣的人；“在祂的经纶里”就是不断接受神圣生命分赐的人；“藉着经历与祂的联调与合并”，联调就是调在一起，合并就是长在一起。

生命里的成长与合并

　　譬如说，有些夫妻刚结婚时，他们的个性、外貌看起来并不相像，但是生活在一起，十几、二十年后，慢慢的彼此越来越像对方，虽然天生完全不像，但到后来，你会发觉他们真是相配，因为他们合并了。我告诉你，我们和这位神的关系也是这样，祂愿意和我们联调合并，也要和我们生在一起、长在一起，叫我们越来越像祂，使我们“满有生机生命的成长”。

　　换句话说，这个成长是在生命里的，生命的运作叫我们长成“一个新人”，成为神的新造。这个新人就是“祂的国”、“祂的家”、“祂的居所”，“国”是祂的见证，“家”是祂的安息之所，也就是“祂的居所”。最后，我们这些蒙恩的人都要“显在一个一个地方上”彰显神在地上的见证。

地方教会 ── 建造、彰显基督

　　一个地方只有一个教会，就叫作地方教会。在这个教会里，没有中国人，没有美国人，也没有印度人，都是基督人！这些基督人显在一个个的地方上，成为主的见证。启示录一章十一节说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个教会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”

　　以今天的地方教会来说，就是芝加哥、克里夫兰、水牛城、底特律，一个个的地方，不论大城、小城，总之，一个城市一个教会，这就是神的心意。神的心意乃是这个新人，显在一个个的地方上。不仅如此，主自己还要不断的将生命分赐给我们，叫我们成为终极完成的新耶路撒冷。

　　神和神的经纶，就是这么一个奇妙的故事。在这篇信息里，我们说到从永远到永远之间，包括曾经发生过的事，已经发生过的事，尚未发生的事都是联于我们的神。我们要赞美祂，告诉祂说，“神啊，我爱你！你是这样一位自有永有、荣耀的神，却又是一位有旨意、有目的、有计划、有经纶的神。主啊！谢谢你，虽然我们失败了，你仍愿意来寻找我们这些堕落的人，你还来成为那个标准的神人榜样，成为赐生命的灵，进到我们里面，为要叫我们成为你的发表和彰显。”（韬）