第三篇　神圣生命的主观经历

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督藉着父的荣耀，从死人中复活一样。」（罗六4）
　「也不将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神。」（罗六13）
　「所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督藉着父的荣耀，从死人中复活一样。」（罗六4）
　「我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。」（约壹五18）
　「使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，」（腓三10）
 

主观经历神圣的生命

　　当你经历人生最美妙那一刻的同时，你不仅得着了神永远的生命，也得着了基督，得着了生命的灵。从那时开始，神就进到你里面；从那时开始，你就能对基督满有主观的经历，而不是仅仅停留在客观的认识里。

　　有的人在信主後常会对别人说，「我告诉你，我已经入教了」。这种说法是非常宗教、非常教条的。你要认识，我们信主所得着的不是一个宗教，乃是一个生命。信主完全是一个生命的故事，不需要悟性，也不需要慧根，只需要「信」。人一相信主耶稣，神就进到信的人里，人就得着了神，得着了一个新生命，这新生命就会在他里面生发出许许多多的故事，叫他对这生命有主观的经历。

　　好比婴儿一出生，他就有了属人的生命和性情，他的一生就要活在「人」主观的经历里。不需要人教他「你需要吃，因为你是人」；「你需要喝，因为你是人」；「你需要睡，因为你是人」；「你需要休息，因为你是人」；这些生命的需求都是生命本能，不必人教，他自然就会吃、会喝、会睡、会休息。这些生命的活动，自然都会成为他的人生经历，因为他的生命是属人的生命。

　　在我们信耶稣的那一刻、那一分钟、那一眨眼之间，新的生命就进到了我们里面。同样的，一个人信主後，有了属神的生命，在健康的情形里，他自然有生命的本能，喜欢唱诗、祷告、聚会、与弟兄姊妹在一起过教会生活。信主不是为了履行宗教的义务，乃是为着「得着主耶稣」，得着祂在我们身上的主观经历。

神人同活的生活

　　一个人活在世上过人的生活已经够罗曼蒂克的了，然而，现在我们里面不仅有人天然的生命，还有从神来的新生命；在我们里面不仅有「我」活着，并且还有「神」活着，这种「神人生活」的罗曼蒂克要远远胜过世间的。

　　弟兄姊妹，在你信主以後，你里面就有了两个生命。你想想看，单是神所造的人都这么复杂，现在「造物主」自己还要进到人里面来，这两种生命在人里面会产生多少故事？神不仅与你联合，祂还要成为你的生命；神不仅成为你的生命，祂还要安家在你里面；神不仅安家在你里面，祂还要成为你的主、你的王。

　　神若是一个简简单单的神，只向你发命令，「这是对，这是错」。那么，事情就太容易解决了。当你去求问祂，「主啊，我可以去报考这所学校吗」？主的答覆若是「不」，那你就不去报考。当你再去祂面前求问，「主啊，我可以娶这个姊妹吗」？主的答覆若是「可以」，那你就快快去娶回来。这样的生活是多么简单啊。

　　但是，实际上我们的主并不是这样，祂在我们里面绝不是这样的一位神。祂不是管对或错的神，祂不是管平顺或风波的神，祂乃是管怎样才能叫我们更多「得着神」，怎样才能叫我们更多「经历神」。所以现在你的生活就不可能平平淡淡的，因为你不仅要过人的生活，你还要过神人的生活。所以你的生活就更加的罗曼蒂克。

罗曼蒂克的生活

尽尝人生酸甜苦辣

　　什么是「罗曼蒂克」的生活？那就是又酸、又甜、又苦、又辣的生活。大多数人以为与女朋友去喝一杯咖啡，就叫作罗曼蒂克；其实那只能称为「情调」。如果有一天，你在巴黎街头的露天咖啡座上，与两三挚友边谈天说地，边啜着咖啡，你会说那个气氛真是有情调啊。如果你把那种美好的气氛当作罗曼蒂克，那么，就证明你对罗曼蒂克的认识太肤浅了。你知道吗？真正的罗曼蒂克乃是一种 ──「上」可以上天，「下」可以入地；说「死」是死透了，说「活」是活极了的生活。

　　自从我接受主的生命以後，人生的各种经历就全进到我里面来了。为什么？因为从此不仅是我一个人过生活，神也在我里面活，神也藉着我活在地上而把祂活出来。所以许多时候，我的经历说酸真是酸，说甜真是甜，说苦真是苦，说辣真是辣。

　　渐渐的，我知道了，我的人生是不平凡的，我不再是一个属地的人，也不再是一个普通的人。举例来说，虽然我住在底特律，但我绝不可能满足於作一个「车厂」的人；虽然我住在克里夫兰，但是我也不可能满足於作一个「钢城」的人。每天置身在工厂内拴螺丝、打钢洞，早上弄两个小时，休息十五分钟，喝杯咖啡，然後再弄两小时，中午吃个午饭，再回到工作冈位上，这样刻板的生活一过四十年，然後领了退休金，安度晚年┅┅。那种淡而无味的人生，已不再是我所能忍受的人生了。

　　同样的，我也绝不可能满足於作一个博士；在我眼中，一个博士的人生，并不比一个工人的人生高级。作为一个博士，他可能每天早晨匆忙的冲进实验室作实验，惟恐结果出不来，又战战兢兢的一再作出新的报告。今天有一个新想法，过一阵，又有一个新创意，不断的推出新论文，名字不断的被登在书刊上，日以继夜，一晃眼就三十年。你看，这样的人生说酸不够酸、说甜不够甜、说苦不够苦、说辣也不够辣。

　　在我看来，作博士的与在工厂作工的人没甚什么两样，平淡得乏善可陈，哪一点说得上浪漫？哪一点称得上罗曼蒂克？没有神生命的人活在地上，终其一生，不过就像所罗门在传道书一章二节所说的，「虚空的虚空，凡事都是虚空」。

与神一致

　　曾经有人问我，「一个博士来服事主，是不是有些浪费？」我倒想反问他，「一个人被撒但欺骗了那么多年，现在从世界里出来，服事又真又活的神，我们岂不该为他欢乐？」

　　在人的感觉里固然有「等次」的不同，高级知识分子来服事主，似乎是大材小用，太可惜了。但是神要对你说，「孩子，你有这种想法，乃是因为你还不知道你的被造有多么奇妙，你还不知道你的存在有何等的价值。」

　　直到有一天，你接受了主耶稣作救主，你一祷告，主耶稣进到你里面，那时，你就开始了一个新的人生。你就要看见，神是多么宝贵，能事奉祂又是何等尊贵、何等有价值。

　　弟兄姊妹，新的人生是怎样的人生？新的人生乃是一个罗曼蒂克的人生，是一个又酸又甜又苦又辣的人生，是一个又上天又下地的人生。新的人生乃是要叫你的眼睛得开，叫你看见神是谁、你是谁、天使是谁、万物是谁、撒但又是谁？新的生命乃是要叫你看见什么是出乎神的、什么是出乎灵的、什么是在神旨意里的、什么是与神一致的、什么是讨神喜欢的、什么是叫神欢呼的。

　　哎呀，新的人生，乃是要叫你这个人的存在意义完全改变，你不能再为着一天「吃三次，睡一次」而活着。新的人生，乃是叫你不再为钢城、为车厂、为实验室作工卖命，虚度一生。新的人生，乃是叫你不再读一辈子的书，只为了得一个「博士」奋斗半生。你的生存的方式、目的、意义，将会因着你接受主耶稣而改变，现在你要凭着神圣生命来过一种为着神、有神旨意、有神目的的生活。

联於神，为祂而活

重生是为着神

　　在我们的感觉里，重生完全是个人的事，完全是为着自己的。每个人都是因为活着没有盼望、活着没有喜乐、活着没有满足，才盼望藉着信主能寻找到一个寄托。但是在神看来，每一个人的重生都是为着祂。我们以为我们的重生是为着「我」，但是神看我们的重生乃是为着「神」。神的旨意、神的计画都要作在我们每一个人身上。

　　我们是以「人」为中心；在人的眼光里，天地只有那么一点大，因着我们这个人太小，所以要的东西也小。就连我们的信主，也只是寄望主耶稣作我们心灵上的安慰和饱足，只求祂保守我们一生平平安安的一直到死，死後上天堂（圣经上没有天堂，只有诸天和天上的天）这样就足够了。

　　但是神和我们的境界不一样。祂会对我们说，「孩子，我要叫你这一生活在地上满有意义，我要叫你这一生活在地上满有价值。现在你人生的中心不是「你」，乃是「神」。你的生存的目的、生存的方式和意义都在於我，因为你的生命已经联於我了」。

　　圣经中说到重生，不是从人这面说的，乃是从神那面说的。神来成为人，活在地上三十三年半，然後祂为我们死在十字架上，经过埋葬、复活。当主从死里复活，成了赐生命的灵的那一刻，我们都在祂里面得了重生。

为神而活

　　那么请问你，到底我们重生是为着自己，还是为着神？根据我们自己的经历，当我们重生接受主的时候，心里所想的都是自己的需要，没有一个人是例外的。但是如果我们有属灵的领会，就会看见重生不仅是为着一个个的人，重生真正的意义更是为着神。保罗说，「所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动┅┅」（罗六4）保罗又说，「┅┅倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神┅┅」（罗六13）每个人重生後，都要从为自己而活转向为神而活。

让灵主导一切

　　人与禽兽最大的不同，乃在於人有灵。然而，在我们接受神之前，我们的灵却因罪而进入了死；藉着重生，神才能再点活我们里面已死的灵。如果有人问你，什么是重生？你要回答说，重生就是从神的生命而生，重生就是我的灵被神点活过来了。　

　　你要认识，「灵被点活」乃是一件大事，这是我们一生属灵的根基。你若问我，你如何过一个基督徒的生活？我会告诉你，我的灵是活的，祂引领我过生活。你若再问我，你怎么跟随主？我仍会告诉你，我的灵是活的，祂引领我跟随主。你若还要问我，你怎么爱主？我还是告诉你，我的灵是活的，祂引领我爱主。

　　我们的灵就是我们一生跟随主的根基。我们必须作一个凭灵而活、让灵在里面主导一切的人，好使这个美妙的重生经历成为我们一生属灵的根基。

　　当我回想起这位主在我得救後在我身上的带领，都觉得那真是罗曼蒂克。例如说，我曾经考过三次大学；第一次，祂照我所求的，让我考上师大，但分发到「童子军系」。我抱怨主给我的科系，主却幽默的在里面说，「你要的就是这所学校呀，你又没有指定要那一个系」。叫我赖也赖不掉。第二次，我的分数够了，但名字却不在榜上。为什么会漏掉？有几个人名字会被漏掉？主似乎是单单不放过我。第三次，我与小我五岁的弟弟一起考，他考上了台大，而我竟以一分之差落榜。

　　亲爱的弟兄姊妹，我不能不告诉你，我当时的心情真是满了敬拜、满了赞美，我有说不出来的喜乐。我甚至觉得弟弟不如我有福气，他在第一次就考上了，主却让我在考试上一再经历祂的手。在一般人身上，主哪里会管那么多、管那么紧？当晚我就跪在床前，向主说，「主啊，为着你在我身上所作的一切感谢你，我这一生是你的。」

　　我这一生就是愿意这样的经历那灵的引导，让那灵主导一切。

明白神所要的

　　一个人蒙了重生之後，要怎样生活呢？约翰一书二章二十七节说，「你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们┅┅」在我们主观经历重生的那一刻，神圣的生命就进到我们重生的灵里，当我们让圣灵膏油天天涂抹在我们里面，神就能在凡事上教导我们，使我们过一个健康的基督徒生活。

　　神既然是光，祂也就会教导我们知道什么是神所要的，什么是属於魔鬼的，什么是属於世界的。人一得救，光就来了。譬如说，凡是女孩子没有不爱美的，爱美的人就爱打扮。当一个女孩子得救後，她该怎么打扮？这不需要人在外面教导她，圣灵自然会光照她，让她看见什么是「得体」的打扮。

　　再比方说，一个人得救前有打麻将的嗜好，得救後他仍然去打，外面麻将「哔啦啦」的响，里面圣灵也会「哔啦啦」的响。神的光来了，所有的理由都不再是理由，圣灵会将神的意思清楚的让我们知道。一天过一天，一周过一周，我们里面的生命会给我们看见，什么是出於自己的，什么是属鬼的，什么又是神所要的。

一生经历神圣生命的美妙

　　这生命的美妙之处，就是我们一生能经历神的延续。

　　我们总是尽可能的忘记神，神却从不忘记我们；我们总是尽可能的拒绝神，神却永远不拒绝我们。这神圣的生命会在我们里面一直作复苏的工作，会一再来提醒我们，「孩子，你是得救的人。孩子，你已经得救了。」

　　提多书三章五节说，「祂便救了我们，并不是本於我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，藉着重生的洗涤，和圣灵的更新。」（多三5）圣灵会一再把我们带回到得救那一刻所得的平安、喜乐、及丰富的享受里，让我们重新温习、重新感受、重新看见我们所得神的生命，不是因着自己的义行，乃是藉着重生的洗涤和圣灵的更新。

　　重生的「洗涤」和万物的「复兴」（叁太十九28注1），「洗涤」和「复兴」在希腊文是同一个字。也就是说，得救虽是一次而永远的，但得救的享受却是一生不断的。无论我们现在的光景如何，在我们得救那一刻所得的享受，乃会跟随着我们的一生。每当我们呼喊，「哦，主耶稣」，那个得救时的享受又回来了。

　　我们得救那一刻所得的甜美，将会成为我们跟随主的一生的实际。

爱神、爱天上的事、爱属灵的事

　　现在我们里面不仅仅有神、不仅仅有基督、不仅仅有灵，并且我们里面所有的，就是这位三一神自己。我们里面三一神的生命带给我们最大的改变，就是叫我们能爱基督、能爱天上的事、能爱属灵的事。

　　得救以前，你厌烦人说到神、说到基督、说到属灵的事；但在你重生以後，人一和你说到神，你的心情立刻兴奋起来了。人一和你说到属灵的事，你的精神就来了；人一和你说到圣经，你的胃口就开了；人一和你说他也是基督徒，你立刻感觉这个素不相识的「陌生人」，是你主里亲爱的「弟兄」。请问你，这些改变是怎么来的？我告诉你，这乃是来自我们里头的新生命，这生命叫我们爱神、爱天上的事、爱属灵的事。

爱属神的人

　　约翰一书四章七节说，「亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出於神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。」这重生的生命，也叫我们能爱属神的人。神是爱，能叫我们爱神，也叫我们爱属神的人，就是我们身边亲爱的弟兄姊妹。我们在教会生活中，并不是没有看见弟兄姊妹的缺点，相反的，我们与弟兄们因着关系密切，彼此的缺点都「看透了」，但无论怎么「看透了」，我们仍然彼此相爱。

　　而我们彼此的相爱，的确有一种圣洁的情意。没有信主的人说，「看透了」、「看穿了」，就是说「不值钱」、「没有什么了不起」、「什么都没有了」。但是在基督徒中间，不论我们在一起的时间或长或短，我们都能彼此相爱。因着有神在我们里面，有基督在我们里面，就能叫我们爱所有属神的人。

胜过死亡

　　这重生的生命有复活的大能，能带我们胜过死亡。腓立比书三章十节说，「使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，」赞美主，祂是生命，也是复活，满带复活的大能运行在我们里面。什么是「复活」？复活就是越过死。世间最无奈的事就是死，但那在我们里面复活大能的运作，总是带我们胜过死亡。

　　许多时候所发生的事叫我发死，许多时候我得罪了神叫我发死；虽然我是这么的软弱，神还是能拯救我。因为那在我里面的生命不是软弱的，那在我里面的生命乃是有大能的。当我在死荫幽谷呼求祂的时候，这位复活的神就将我从死里救拨出来。信主这几十年来，我天天都在经历这生命、经历这复活，这一辈子我还要不断的经历主是我复活的生命。

胜过罪与世界

　　运行在我们里面的这一位主，能叫我们胜过罪与世界（约壹五4～17）。「罪」和「世界」这二者，都是捆绑人的；罪在我们身上，世界在我们身外。换句话说，在我们外面有世界，在我们里面有罪，这二者是相互挂勾的，就是外面的世界勾引我们这个人去犯罪。

　　世界的潮流来了，我们里面的罪喜欢这潮流，於是我们里面的罪与外面的世界便相互迎合，叫我们去作犯罪的事。只有当我们得救以後，复活的生命在我们里面加强，我们才有力量一次又一次胜过世上那些不合式的事。

胜过肉体、天然、己

　　不仅如此，重生的生命还要叫我们胜过肉体、天然和自己。己在哪里？己就在我们的「魂」里，魂生命的代表就是己。我们的己去配合罪，就叫作「肉体」；堕落的人就是一个肉体，当这个己想办法要作好的时候，就是「天然」。

　　我们可以看见，今天整个基督教，都活在「要为主作好」的里头。也就是说，基督教是活在天然里。求主怜悯我们，给我们看见什么是天然、什么是肉体、什么是己，使复活的生命在我们身上发动，使我们胜过这一切的肉体、天然、和己。

胜过消极

　　重生的生命还要带我们胜过一切的消极。如果没有重生的生命，消极的事情来了，除了带给我们死亡以外，凭我们自己还能有什么反应？哈利路亚，现在我们里面有一个重生的生命，满带复活的大能，带给我们复苏；并且我们会知道这是「主」。

　　当我们知道是「主」，任何事就都不能叫我们垂头丧气了。不但我们不觉得丧气，我们反要大声的赞美神。谢谢主藉着每一件临到我们的事，叫我们经历这神圣的生命，叫我们得着神。

　　以我个人的经历来说，许多人在考大学的过程中只经历到考试，而我却再三藉着考试的过程，以三年的时间享受到神复活的大能。弟兄姊妹，请你记住，基督徒身上没有「倒楣」这件事。每个基督徒都要操练说，「哈利路亚，在一切的环境里，我有复活的生命，复活的大能要在我的灵里运行」，都要经历这复活的生命胜过一切的消极。

结语

　　神圣生命带给我们这些罗曼蒂克的经历，就在我们悔改相信主，得着人生最美妙的那个时刻带进我们里面。赞美神，这一切实在是太好了，是神把这一切都作到我们里面，并要成为我们这一生的实际。（韬）