第三篇　人哪，你在那里

── 全智的神藉着救恩显明祂的大爱

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲磁耶和的面。耶和华神呼唤那人，对他说，你在那里？」（创三8～9）
　「耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。」（创三14）
　「又对亚当说，你既听徒妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。」（创三17～18）
　「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗五十一5）
　「我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。」（罗七18～20）
　「我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。」（约壹五19）
　「按着定命，人人都有一死，死後且有审判；」（来九27）
　「祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前二24）
　「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分於血肉之体，为要藉着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，」（来二14）
　「然而神富於怜悯，因祂爱我们的大爱，竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来，（你们得救是靠着恩典，）」（弗二4，5）
　「这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，」（弗二19）
　「你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。」（弗二22）
　「末後的亚当成了赐生命的灵。」（林前十五45下）
 

　　当亚当被造出来时，神显出祂是全能的神；我相信那时亚当对神是满了敬畏、惧怕的。所以，在创世记一章、二章的亚当，有点像一个现代的机械人，神说什么，他就作什么。例如，神要为他找个配偶，他不敢拒绝；我相信当初如果神要他娶猴子作配偶，亚当也是不敢违命的。甚至有一天，神使他沉睡，他就沉睡了。

　　基本上来说，亚当和神的距离很远，他只能听神命令，听神说话，听神的指示。这些图画都很希奇，好像神是神，人是人；神不联於人，人也不联於神；神是高高在上，人是低低在下；神是发命令的，人是听命令的。

全智的神藉着救恩显明祂的大爱

　　其实，神的心意并非要人仅仅敬畏祂。当神造好一切万物时，神只是说「好」，但在神造了人之後，神却说「甚好」，这说出惟有人能叫神得着满足，说出神乐意与人亲近。

　　但是那时人与神之间的距离却是远的；我想，这种关系叫我们的神不愉快，也叫亚当不愉快。所以这位神就开始运用祂的智慧来叫人认识祂，运用祂的智慧来叫人享受祂，运用祂的智慧来叫人经历祂，运用祂的智慧来叫人与祂合一。

　　我们要感谢神，祂不仅是全能的神，祂还是全智的神；因着祂是全智的神，就叫我们这班基督徒一生有了曲曲折折的经历。

　　全智的神来作一些特别的事。首先，我们看见亚当跟夏娃堕落了。在他们堕落的当时，神似乎是隐藏起来了；也就是说，人堕落似乎是神许可的（你要会听这个道）。

　　就在这个时候，神来了，神来预备了救恩。这时候的神，不再是创造的神，叫人不可亲近；乃是藉着祂的救恩，显明祂是个全智的神，叫人觉得祂可亲可近，觉得祂可享受，觉得祂就是人的一切，人也可以把一生投靠在祂里面。这位创造的神，就成为救赎的神，当我们来经历这位救赎的神，我们就是经历这一位爱的神。

人堕落的原因 ── 没有活在生命里

　　亚当和夏娃堕落了。什么叫作堕落呢？堕落就是远离神！根据圣经，人真正的堕落，不是因为人软弱，也不是因为人冷漠，而是因为人远离了神；而人真正远离神，乃是因为人没有活在生命里，而活在善恶知识里。

　　譬如说发脾气这件事，你千万不要想，我先发脾气，发个痛快，然後我再来认罪悔改，反正主耶稣非赦免我不可！或是发过脾气以後，好几天不敢祷告亲近主。（发脾气不一定是堕落；发了脾气，不敢祷告，不敢亲近神，那是真堕落。）这些都是善恶知识的原则，这就是堕落；堕落就是没有活在生命里，而活在善恶知识里。所以你要学习，在你发脾气的时候，你还能祷告。这个就是「我虽然有软弱，但是我可以活在生命里」。

　　人是怎么堕落的呢？人堕落乃是因为人没有活在生命里，而活在善恶知识里。当蛇来和夏娃说话时，就是把夏娃带到善恶知识里。蛇来对夏娃说，「神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？」（创三1下）这「岂是真说」，就把夏娃搞到善恶知识里去了。然後，夏娃似乎也很认真，一板一眼的回答了，她说，「园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。」（创三2～3）神没有说不可摸，这里她加上一句「也不可摸」！

　　知识是可以摸而不可以吃的，所以你可以念大学，但是不能靠它生活。我曾经遇到一位弟兄，他还有半年就可以拿到博士学位，我问他半年以後是不是应该全时间服事主了。他说，「哦！我可没有那一分恩赐！」这就是他不仅在摸，就是摸博士；他还要吃，就是还要靠博士生活！

　　善恶知识是不可吃的。所以神说，「园中树上各样的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」这里的「因为你吃的日子必定死」在希伯来文是「因为你吃的日子，死！必定死！」这意思是说，你吃的日子，你不仅要死，而且要死透。

　　但是，撒但却告诉夏娃说，「你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」撒但那时似乎像个大学教授，正在欺骗人的一生。它在告诉人，你不一定死；它在告诉人，神很聪明，你吃了以後，你就会像神一样，就会知道什么是善，什么是恶。

　　所以，今天撒但也会来告诉你们，读博士不一定叫你死，你读了以後，你就有能力，可以找到事情，可以作教授。但是我要说，你这是误人子弟，糟蹋青年人。你若说，我没有糟蹋青年人，我把他们都作成工程师了，都作成科学家了。我要说，这就是糟蹋。神造人，不是要人作工程师，也不是要人作科学家；神造人，乃是要叫人为神活着。结果，你们培养的人都不为神活着，都根据你们所教的为自己活着，你这就是误人子弟、糟蹋青年。

　　当撒但接近夏娃的时候，他装扮成不是他自己，而是以蛇的化身出现。也许撒但那天就是扮演大学教授，把夏娃带到善恶知识里，在那里告诉夏娃说，「你们不一定死，因为┅┅你们便如神能知道善恶。」夏娃听见了这话，就被带离了生命。然後再看看善恶知识树上的果子，她也觉得悦人眼目，好作食物，且是可喜爱的。她就摘下果子来吃了，又给她的丈夫，她的丈夫也吃了。吃了以後，他们发现不一样了。圣经上说，「他们二人的眼睛就明亮了┅┅。」（7节）眼睛就明亮的结果，首先是发现自己赤身露体！

　　弟兄姊妹，当你好好聚会的时候，一切都清楚；你一不聚会，一切都变了样子。你好好聚会的时候，想到人生、想到教会、想到这个世界、想到读书，都是同一个想法，目的就是要得着生命的。等到有一天 ，突然你不聚会了，你再来看看教会，又有别的看法；再想想人生，又有另外的想法；再看这个世界，又有不同的眼光。为什么？因为善恶知识一来，人的眼睛就亮了，所看见的一切都改变了。

人堕落的结果：

人离开了神的面，也成为生在罪中的人

　　人堕落以後，人离开了神的面，不敢见神（创三8～9）。人也成为生在罪中的人，在母腹里就有了罪性。诗篇五十一篇五节说，「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」这里的罪 sin，就是罪性。也就是说，人在母腹里就有了一个犯罪的性情，换句话说，在人的基因里面，有一个东西叫作罪，人生下来就是个罪人。当人生下来的时候，在人的生命里，就有个犯罪的性情。

人活在罪的权势中，满了罪行

　　不仅这样，罗马书七章告诉我们，人也活在罪的权势中，满了罪行（罗七18～20）。人不仅有 sin，就是罪性；人还有 sins，就是罪行。人因着活在罪的权势中，犯罪到一个地步，对罪就没有感觉了。

　　我见过一个人，他曾告诉我说，「你信主太久了，所以人就傻乎乎的。我告诉你怎么作人；当你与人在一起的时候，先要研究怎么对你自己有完全的保护，等到你可以保护自己了，你就要想一想怎么从人那儿「吃」一点！」我就觉得奇怪，作人怎么这么麻烦？不仅要保护自己，还要「吃」人？我感谢神，我服事主这数十年来，我不懂什么叫作保护自己，我也没有想「吃」人，我只是好好的服事主。但是，今天在这个世界里，「吃」人变得正常了，好像你不吃人，人就要吃你。为什么这样呢？因为人不仅有罪性，人还有罪行。

人依附在世界和世界的系统中，活在撒但的国度里

　　不仅这样，人也依附在世界和世界的系统中，活在撒但的国度里，没有感觉了（约壹五19）。别人读大学，你也读大学；别人读博士，你也读博士；别人教书误人子弟，你也教书误人子弟；别人老了退休，你也老了退休。这是世界的系统；你活在世界里，你就不能不倚附这个系统，你就不能不活在这个世界的系统里，而这个世界的系统就是撒但的国度。

人的存在失去了神原初的旨意和目的，而成了虚妄

　　这时，你的存在，就失去了神原初的旨意、目的，而成了虚妄。神造人，不是要人得博士；神造人，不是要人找职业；神造人，不是要人活在领退休金里面；神造人，乃是要人盛装神。神自己愿意进到人里面，成为人的生命，成为人的实际。但是人堕落以後，人就活在求学位、忙事业、追求属世的事物里，人的里面没有神，已经成为虚妄（罗一21），已经完全活在虚妄里面。

人的所作所为都因没有神而抵触神、反对神、抗拒神

　　因此，人的所作所为，都因为没有神而抵触神、反对神、抗拒神。我们已经看见，人的堕落是一步步下来的，先离开神的面，然後就有了罪性，然後就有了罪行，就活在撒但的国度里，失去神造人的目的而变成了虚妄，然後就反对神、抗拒神了。

人人都有一死，死後且有审判

　　罪的工价乃是死（罗六23），死後且有审判；希伯来书九章二十七节说，「按着定命，人人都有一死，死後且有审判。」有人不大相信死後有审判。我看过一篇小说，说到有一个人在永世里排队，等候神的审判，已经排了很多年了。神一个一个的问话、审判，但是排队的人太多，老是轮不到他。那篇小说的目的，就是要告诉人不可能有审判。

　　弟兄姊妹，其实不是没有审判，这个审判也不是像小说所写的那样。什么是审判呢？圣经告诉我们，有火显出来，这个火要显出各人的工程（林前三13）。我们每一个人的一生都在作一个工程，然後有一天，我们要把我们的工程带到神面前。在神那里就有一个大火，神要每个人带着自己所作的工程，从大火走过。有的人在今世似乎是意气风发的，他可能带着他的一大堆特会，还有一大堆的着作，从大火走过；有的人在今世似乎是卑卑微微的，看起来什么也不是，什么也没有，他也从大火走过。

　　彼得後书三章十节说，「┅┅在那日，诸天必轰然一声的过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都烧尽了。」这一从大火经过再出来，有的人都被烧光、看不见了，或是只剩那么一点点了；有的人可能就显出基督的荣耀来了。所以下一节继续说，「这一切然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔。」弟兄姊妹，这不是你在今世有没有开特会的问题，而是有多少属灵成分的问题，是基督的荣耀有多少的问题。

　　林前十五四十一节说，「日的荣耀是一样，月的荣耀又是一样，星的荣耀另是一样，这星和那星在荣耀上也有分别。」日的荣耀就是神的荣耀，月的荣耀就是教会的荣耀，星的荣耀就是我们的荣耀，而我们各人的荣耀是有分别的。这个就是审判。

　　神的审判，不是神来问你有没有说过谎，你有没有偷过东西，然後神来处罚人。你要知道，有一天，火要出来，这个火要显明各人的工程。所以圣经才有这句话，「神是轻慢不得的┅┅。」（加六7）所以，你要敬畏神。

　　跟随神不是一件小事，你的所作，你的所是，你的所行，一定要把生命建造出来。如果你的失败叫你得生命，你的生命就得以通过审判；如果你的得胜叫你自傲，你的自傲就不能通过审判。不是得胜、失败的问题，乃是得基督、得生命的问题！

神来寻找人

　　人堕落以後，人就隐藏起来，躲避神的面，所以神就来寻找人。人躲起来，神却来找人，你有没有觉得我们的神真是爱的神呢？照我的想法，那一天神应该是满了怒气的来告诉人说，「我搞了半天，都白搭，凡是我叫你作的，你都不作；凡是我叫你不要作的，你都作了。我後悔了，我要把你们拆毁掉。」但是圣经说，人堕落了以後，人活在惧怕的里面；神却来寻找人。

神对人说的第一句话 ── 人哪！你在那里

　　当人得罪神，心里惧怕、忧伤时，神来找人了！神对人所说的第一句话就是，「人哪，你在那里？」原来亚当和夏娃接触的神，是满了荣耀的神，满了大能的神，满了圣洁的神；现在他们两个人犯了罪了，赤身露体的，就满了恐惧，不知道怎么办。但是，就在这个时候，他们听见神柔和、焦急的声音了，「人哪！你在那里？人哪！你在那里？人哪！你在那里？」神真是满了忧伤，满了焦虑；神没有发脾气，反而急起来了！

神为人所预备的第一件事 ── 羔羊的救赎

　　我们来看创世记第三章，当神在那里说，「谁告诉你赤身露体呢？若非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？」（11节）亚当就说，「你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」（12节）然後夏娃就说，「那蛇引诱我，我就吃了。」（13节）这就是人，人的堕落从这里显出来了！

　　你怎么知道你堕落呢？你的推卸责任说出你的堕落。亚当推卸给夏娃，夏娃就推卸给蛇，蛇可能就推卸到神那里去了，蛇可能也在那里说，神啊！谁叫你雇我！亚当一堕落，第一件事就是耸个肩膀，推卸责任。我们多少时候在神面前也是耸个肩膀啊？多少时候我们对神说，「神啊！如果你没有给我那个室友，我那会看电影啊？我从来不看电影的，是你把撒但放在我的旁边，我才看电影的！你不要怪我呀！我倒要怪你咧！」人真是堕落到了极处。

　　但是我们的神不辩论，也不发怒。祂就为人预备了羔羊的救赎。三章二十一节说，「耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿上。」所以神所为人预备的第一件事，就是羔羊的救赎。

神对宇宙的第一个审判 ── 撒但被咒诅

　　然後，神在宇宙中就有第一个审判，这个审判不是给人的，这个审判是给撒但的。神在这个审判里告诉撒但说，「你必用肚子行走，终身吃土。」（14节）撒但是终身吃土的，神只许他吃属土之物。所以，什么时候你爱土，撒但就吃你；什么时候你爱天，撒但就不能吃你。因为神对撒但的审判是，「你要终身吃土，你只能吃土！」

　　什么时候你说，我是属主的，我是属神的，撒但就不能摸你。但是什么时候你也钻到土里去，你也想发财了，你也想误人子弟了，你也不肯服事主了，撒但就要说，「我的食物来了！」我想问你，你是不是想喂蛇呢？你是「为主」的呢，还是「喂蛇」的呢？我不是随便说的。不是每一个人都要全时间服事主，但是每个人都要有全时间服事主的心愿！每一个人都要告诉主，「主啊，无论我作什么，我愿意作一个跟随你的人，我愿意一生服事你！」你这个人一不属土，你就不是撒但的食物；撒但的食物乃是一些属土的人。

神对人的第一个应许 ── 藉着女人的後裔（主耶稣），来伤撒但的头

　　不仅是这样，神对人的第一个应许，就是要藉着女人的後裔 ── 主耶稣，来伤撒但的头（创三15下）。当亚当和夏娃等待神的审判时，原以为自己正在死的判决之下，等待死的来临；但神却在这里应许女人的後裔要伤蛇的头。伤蛇的头，意思就是要毁坏它，杀死它；也就是女人的後裔要毁坏撒但。

　　我们有一首诗歌说，「万国“羡慕”，万民“望”，愿你安家我心房；女人後裔 ── 得胜者，在我里面将我印；末後亚当的丰盛，使我变成你荣形。」（诗74首）今天女人的後裔主那稣，祂在十字架上已经毁了古蛇，祂已经废除那掌死权的撒但（来二14，约壹三8），但祂现今还要在我们里面来毁坏蛇的头。

神对地的审判 ── 地受了咒诅

　　然後，因着人的堕落，全地都受了审判，地因着人的缘故受了咒诅（创三17～18）。地受咒诅的结果是，地要长出荆棘、蒺藜，人要汗流满面，才得糊口。今天我们需要为着谋生而流汗，需要面临艰难的环境，都是因着人的堕落，地受了咒诅的缘故。

神寻找人的实际显明在耶稣基督的救赎上

　　创世纪给我们看见的都是图画。当耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿上时，就说出有一天祂要为我们死，有一天祂要成为我们的衣服，要成为我们的义。当耶和华神说「女人的後裔要打破撒但的头」时，就说出有一天祂要成为人，祂要被钉在十字架上，藉着祂的死，也把撒但钉在十字架上，祂要打破撒但的头。

　　我告诉你，当神作这些事的时候，祂的里面是满了慈爱。神看见人堕落了，我相信神里面在说，「我知道现在我没有别的选择了，有一天我一定要成为人，有一天我一定要活在地上，我一定要过一个艰苦的生活，有一天我一定要被挂在十字架上，我要受死，藉着我的死，人才能得救，人才能恢复到我的旨意里，人才能再享受生命树，人才能与神合一。」所以末了，神来了，神自己亲自成为人，来到地上寻找人。

　　神寻找人的实际显明在耶稣基督的救赎上：

　　第一，主耶稣就是神成为人，主耶稣基督就是神的受膏者，来完成神的旨意（太十六16）。

　　第二，主耶稣就是话成肉身，在祂的里面满了神圣的属性或者素质，在祂为人的生活里，满了人性的美德。主耶稣是谁呢？主耶稣就是神，就是神成为人，就是话成肉身。当我们说耶稣基督的时候，就是说那一个成为人的神，也就是受膏者，要完成神的旨意。

　　第三，祂为着我们的罪，被钉死在十字架上，亲自担当了我们的罪。彼得前书二章二十四节说，「祂┅┅亲自担当了我们的罪。」当主耶稣在十字架上的时候，我们众人所有的罪的重担，都压在祂的身上。你的罪在祂的身上，我的罪也在祂的身上，整个人类所犯的罪都压在祂的身上。

　　祂在十字架上不仅受人的审判，祂在十字架上也受神的审判；人审判祂，神也审判祂。祂在十字架上六个小时，前三个小时是人在那里审判祂，人在那里对祂挑战，告诉祂，你若是神的儿子，你可以从十字架上下来。但是後三个小时，是神来审判祂。所以在那个时候，主耶稣大声呼喊说，「我的神，我的神，你为什么弃绝我！」（太二十七46下）为什么有这样的审判呢？因为我们众人的罪都压在祂的身上，祂亲自担当了我们的罪。那时的主耶稣，不仅经历了人的审判，也经历了神的审判。

　　你如果好好默想这些景象，你会流泪，你会告诉主说，「主啊，我爱你！你给我的太多。你被挂在十字架上，你受了审判，都因我犯了罪；神离弃了你，是因为我犯了罪；你忍受这一切的折磨、煎熬，是因为我犯了罪；你是一个为我死的主。」

　　第四，藉着祂十字架上的死，完成了宇宙中独一、奇妙的救法。感谢神，这个死太奇妙了，因着祂死了，我就与祂同钉十字架，我的旧人也与祂同钉十字架了。现在当我再来看这世界时，就世界而论，我已经钉在十字架了；就我而论，世界也已经钉在十字架了。

　　弟兄姊妹，你若真看见主的死，你会觉得世界对你一点吸引都没有，你就不在乎博士学位，不在乎地位，不在乎发财，也不在乎有一个好的前途了。当你看见主在十字架的死，看见主如何为你死，你整个的心都要融化。感谢赞美神！这就是我们的主那奇妙的死。

　　第五，祂被埋葬，第三天复活了。我们的主，藉着祂的死，败坏了掌死权的，就是魔鬼（来二14）。祂又藉着祂的复活，叫我们与祂一同活过来（弗二3～4）。所以，我们对这位主，要有一种的认识，祂不仅是救赎我们的一位，祂也是成就救赎的一位；祂成就救赎，是藉着祂的死，也是藉着祂的复活。

　　然後藉着祂的复活，在祂自己里面创造了一个新人，就是教会，叫我们能与圣徒同国，享受神的家，也成为神在灵里的居所（弗二19～22）。

　　这一切的实际，都是因着祂复活了，且成了赐生命的灵（林前十五45下）。这一切的实际，都是在於这个赐生命的灵。所以，什么时候这个掌死权的魔鬼能被败坏呢？就是你在灵里的时候；什么时候你能经历与主一同活过来呢？就是你在灵里的时候；什么时候你能享受教会生活的实际呢？就是你在灵里的时候。（韬）