第二篇　骨中的骨、肉中的肉

── 全能的神显明祂的心意

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。」（创一26～27）
　「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了一个活的魂，名叫亚当。」（创二7）
　「耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」（创二18）
　「耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。」（创二22）
　「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（创二24）
　「唯有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。」（约十九34）
　「且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。」（帖前五23）
 

　　我们的神，在已过的永远里，是一位孤单的神；在将来的永远里，却是一位满了实际的永是的神。这中间经过了一个过程，就是神来追求人的过程。在这个过程中，神在人身上有不同的作为，来分别说出祂这位神是全能的神，是全智的神，是生命的神。

神创造的大能

　　我们先说到「全能的神」。

　　全能的神是说到祂的创造；那不是说，神的全能只显在祂的创造里，在创造之外就看不到祂的全能了。不，今天我们来经历神，不仅是经历智慧的神，同时也能经历能力的神，也能经历全能的神在我们身上的加力。但是当神在创造的时候，祂所着重的是祂创造的大能。

神造人的智慧

　　一面说，神的创造说出神是满有智慧的。

　　你想想看，神的创造多么有智慧。单是看你自己，单是研究你身上的骨头，你就不能不赞叹祂的智慧。人身上的骨头有硬的、有软的、有长在里面的、有长在外面的、有长的、有短的、有大的、有小的，而且长得非常合式。人最硬的骨头就是头盖骨，硬到可以当武器；而耳朵的骨头却是软的。反过来，如果脑壳是软的，头可能会变形；如果耳朵是硬的，睡觉时耳朵可能会被压碎。所以神造人很有智慧，那里该硬，那里该软，总是恰到好处。

　　还有，人的全身骨头都是皮包骨，只有牙齿骨包皮，否则，每个人吃饭就先咬着自己，就没有一个人活得下来了。若是你的手是骨包皮，那你拿什么都不方便，而且没有触觉。为什么神造人造得这么奇妙呢？因为神是满有智慧的神。

使无变有的大能

　　不仅这样，这一位神在祂的智慧里有创造的大能。

　　什么叫作创造的大能呢？创造的大能就是使无变有的大能。创世记第一章第一节说，「起初神创造（creat）诸天和地。」只有神能创造，我们不能创造。我们只能制造，或者说造作（made）。

　　创世记第一章第三节开始，是说到神的复造。首先，神说，要有光，就有了光。科学家告诉我们，有些星球的光是经过无数的光年才被我们看到的，你就知道这个光是一个多强的光！

　　第二天，神说，「诸水之间要有空气┅┅，神就造出空气┅┅。」（创一6～7）曾经有科学家研究报告指出，地球上的空气多一点或少一点都不行，并且空气的成份，氧多一点不行，碳多一点也不行，可见神所造的空气也是很有讲究的。

　　然後神在第三天吩咐地从水里露出来，并造了植物。第四天就修造光体，修造两个大光，一个叫太阳，管昼，一个叫月亮，管夜。又把整个的行星放在固定的轨道上，绕着恒星，叫它们彼此之间有适当的距离。第五日神又造日月、飞禽、海里的鱼、空中的鸟。然後第六日又造出地上的牲畜、昆虫和野兽。

　　诗篇十九篇一至二节说，「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。」看看神的创造，我们怎能说没有神？

　　接着，神又造了人。创世记一章二十六至二十七节，「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，┅┅。神就照着自己的形像造人┅┅。」 神在创造万物时，说有就有，命立就立，惟有人的被造是神照着祂的形像和样式造的。

　　此外，神还给人一个使命，要他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，特别要管理地上所爬的一切昆虫。小撒但就是「地上一切的爬虫」。神造人就是要叫人来管理宇宙的一切，并叫人管理小撒但；这个地上一切的爬虫 ── 撒但，和撒但国度里一切的事，神都交给人来管理。

　　这里我们看到神创造里的大能和智慧。

神藉着所造的人来见证祂独居不好

　　圣经说，当神造了万物，也造了人以後，神看着一切所造的都甚好（创一31），神似乎也安息了（二2）。但是有一天，当神再来看看亚当，神就说「「那人独居不好。」（二18）当神说「那人独居不好」，就说出我们的神在那里有一个表示，「这个人是照着我的形像造的，是照着我的样式造的；但是这个人独居不好。」神说亚当独居不好，就是说出神自己独居不好，所以神才造人。

神照着祂的形像，按着祂的样式造人

　　人为什么被造？神要说，因为我「神」独居不好，所以我要造人，我要藉着所造的人来见证我独居不好。而且我要照着我的形像，按着我的样式来造人，我要把人造得完全和我一样，叫人像神，甚至於就是神。所以一章二十六至二十七节说，「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人┅┅神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。」

　　二十六节说，「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。」这里的「造」是制造（make），字意是 Asah。制造就是从有变有。譬如说，这个茶杯是制造出来的，它是用一些原料经过一个过程产生出来的一个成品。当神要造人的时候说，「我们要照着我们的形像，按着我们的样式来制造人。」所以从这里我们可以得知，神是按着祂的「样式」来「制造」人。

　　然後，二十七节说，「神就照着自己的形像造人。」这里的「造」字就变成了创造（creat），字意是 Bara。创造就是从无变有。这个创造，着重的是一个是形像；神就是照着祂的「形像」来「创造」人。

　　这两处经节说出，人的「样式」是「制造」的，人的「形像」是「创造」的。人和其他一切受造之物不一样；这个宇宙中的万物，有的是神说有就有了，有的是神说造，就制造出来了。只有人是制造的，又是创造的。我们的这个血肉之体是制造的，是神用尘土制造的。但是我们还要大声说，赞美神，在我身上还有一个部分是创造的，就是我的灵！

　　所以当你来看一位弟兄的时候，你看到他的制造的部分，你也看见他的创造的部分。但是制造这部分，是从泥土而来，要归於泥土，没有价值；而创造这个部分是神从无变有而来的，是从生命、生命的大能里出来的。所以人的尊贵不在於他被制造的部分，人的尊贵乃是在於他被创造的部分。请问你，你尊贵吗？你要说，我尊贵，因为我有神创造的部分！

　　没有人的肉体是荣耀的，这个肉体只会带给我们羞辱。有些女孩年轻、漂亮，也许认为她们的肉体部分是她们的荣耀。但是请问，等到有一天老了，走在街上，谁也不看她了，再也没有人欣赏了，那时她还荣耀吗？都是羞辱啊！所以你不要觉得今天有人看你，你很荣耀，你要知道，有人看你就是预备你的羞辱。而且这个肉体无论怎么保养，到後来还是都会死的。因为圣经说，「按着命定，人人都有一死，死後且有审判！」（来九27 ）没有一个人不死，人无论用什么秘方延长他的生命，他无论怎么长寿，至终，他还是会死的。

　　但是，感谢主！人除了有制造的部分之外，人还有一个创造的部分，是从无变有的。例如这个杯子是制造出来的，它有泥土的元素。但人的灵不是元素，乃是神的生命之气。神的生命之气吹在人里面，灵就来了。这个灵是无价之宝，这个灵不会死，因为它是属於神的。每一个人都要这样说，「我的身体不值钱，我的灵却是无价之宝！我真是有福，因为这个灵是永远的，是属神的！」

神把生命之气吹进人的鼻孔里，叫人成为一个活的魂

　　二章七节说，「耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他的鼻孔里，他就成了一个活的魂，名叫亚当。」这里的「造」也是「制造」，但是这个制造和一章二十六节的「制造」不一样，这里的制造是个手术，是「 Form」a man，是使成形，叫 Yasar，这个字 Yasar 就是成形，使它成形。

　　所以二章七节与一章二十七节，指着同一件事而有两种的描述：一章二十七节里的「神就照着自己的形像造人」的造，乃是一个创造；在二章七节里，当神来造人时，就是神要来制造（Form）人，结果却是创造（Create）人；而这个创造就是把神的灵创造到人的里面。

人有神的形像，也有神的样式

　　人是照着神的形像，按着神的样式造的，所以人有神的形像，叫人里面像神；人也有神的样式，叫人外面也像神。你要欢喜啊，因为你真像神！不仅外面像神，里面也像神。不论我们多老多丑，我们的外面一定像神，因圣经说我们就是照着祂的样式造的。如果有人问我神在那儿，我要说，神在这儿，你看看我，我的样子就是神的样子。那么，我们里面像不像神呢？你要说，感谢主！我里面有灵，所以我像神。你要知道，这不是一件小事。

生命的气和尘土所造的人接触就产生了魂 ── 有灵、魂、体三部分

　　这个灵和体一接触，就产生另外一个东西叫作魂。所以圣经说，「神┅┅将生命之气吹在他的鼻孔里，他就成了一个活的魂。」（创二7原文）这个灵碰见这个体了，人就成为一个活的魂了，而这个魂在圣经里就成为人的代表了。所以在旧约圣经中说到人时，常常说这个「魂」。譬如说，雅各和他家里七十个人都下到埃及去了，圣经上说，Jacob and seventy souls，雅各和七十个魂，而不说七十个人，因为魂就成为这个人了。

灵可以盛装神

　　神把生命之气吹进人的鼻孔，叫人成为一个活的魂；人在这里就得着了生命之气，叫人有灵，可以盛装神。真奇妙，我们有灵，这个灵是为着盛装神！我们常常在乎人有没有心，神却在乎人有没有灵。有心没有灵不管用，也不持久。我们常常说，这个弟兄很有心；神要说，这个弟兄很有灵。我们常说，我们要有心；神要说，我要你有灵！弟兄姊妹，单单有心还不够，要有灵才行！我们不仅要有心，更是要有灵，因为神造人的中心就是灵，叫我们可以盛装神。

魂需要神来变化

　　你是什么样的人，就根据你是什么样的魂。（但是，你是什么样的基督徒，却根据你是什么样的灵！）譬如我说，这位弟兄是个好人，为什么他是好人呢？因为他有一个好魂。我们这个人就是我们这个魂，而我们这个魂就是我们这个人。但是这个魂需要变化，所以你得救以後，你与神之间才有那么多故事。要不然人得救上天堂不就好了吗？每个人得救时只要一祷告说，「主耶稣啊，救我！」然後就死了，那多好！完全没有劳苦。但是主又不让我们死，主要说，「你这个人的体不错，你的灵也不错，你还有一个魂，你这个魂还得让我来制作。我就是要藉着你这个体还存在，从你的灵里来制作你的魂。」

　　弟兄姊妹，你这个人可不简单哦！你的外面有体，是神制造的；你里面有灵，是神创造的。在你的灵和你的体之间，又有一个魂，是灵和体调在一起的产物。事实上，你今天在这里看见这么多的人，你就是看见这么多的魂，这么多不同的魂生命。他有他的魂，你有你的魂，我有我的魂，这些魂都需要让神来变化。

　　这样，我们人就有三个部分，就是灵、魂、体三部分；而最有价值的是灵，最没有价值的是体，最要改变的是魂。我们是从早到晚注意体，但神所注意的是我们的灵，神所盼望的就是我们的魂有变化。所以你要说，感谢神，我有三个部分，我有灵，我有魂，我有体；最有价值的就是我那看不见的灵，而需要变化的就是我这个人活出的魂生命。

神藉着所造的人，说出神自己的追求

　　神要造人时，说出了神的需要和神的渴慕。神把人造出来以後，神藉着所造的人就说出了神自己的追求。

人需要一个配偶，说出神也需要一个配偶

　　创世记二章十八节说，「神说，那人独居不好，我要为祂造一个配偶帮助他。」人需要一个配偶，这说出神也需要一个配偶。

　　当神说「我要为他造一个配偶帮助他」之後，神首先将野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到亚当的跟前，亚当便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名，只是没有遇见配偶帮助他。然後，神使亚当沈睡，打开他的肋旁，用他的一条肋骨「建造」成了一个女人（创二21～22）。

　　你来看这两幅图画：一幅是亚当睡在那儿，神打开他的肋旁，从他肋旁拿了一些东西；神就根据那个元素原料，建造了一个女人。另外一幅就是我们主耶稣在十字架上，也睡了，兵丁也打开祂的肋旁，也有东西流出来，就是血与水流出来。为什么在创世记那里没有题到血？因为在那个时候人还没有罪。

　　前面弟兄告诉我们，亚当的睡就是主耶稣的死，主耶稣的死就是亚当的睡。亚当睡了，神打开他的肋旁，拿出一些东西，造成一个女人；我们的主耶稣也睡了，肋旁也被打开了，流出血，为着解决人犯罪的问题；也流出水，预表祂用祂的生命来产生祂的教会。这个教会在神面前就是神所要的配偶，就是神的新妇，就是神的妻子。

　　神就把夏娃带到亚当的面前。那时，人还没有罪，我相信神所造的人一定是非常美，夏娃一定也漂亮极了。亚当一看，就说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。换句话说，夏娃也是个人，却是个女人。弟兄姊妹，在这里神藉着亚当的宣告，称所建造的人为女人，也宣告我们蒙救赎的人要成为祂的配偶。

　　我们是活在时间里，活在限制里，但我们的主不活在时间里，也不活在限制里。当我们的主在十字架上成就了救赎时，说实在的，那个时候我们这些得救的人就已经蒙了重生。那个时候主来看我们，也是美丽到了极点。今天，我们到神面前去，神看我们还是美丽的。

　　每一次当你到神面前去，你有没有把握神看到你时，说你好美？我看你常感觉自己好丑，对不对？我也是这样，我年幼时，到神面前去，常常都听见我自己说，「你好丑啊！」但是，慢慢的我懂真理了，当我再来说我好丑的时候，我都听见主在那儿说，「哦，你好美啊！」为什么呢？因为我一到主面前，主都告诉我说，「这是我的血。」我说，「主啊，我刚刚犯过罪，我刚刚有软弱，我刚刚才跌倒啊！」主都说，「我没有看见，我也不知道，你那一切的罪在我的救赎里都得着赦免。你来到我的面前，你是圣洁的，你是没有瑕疵的；你来到我的面前，就是我所救赎、所宝爱的一位。在我眼中，你的价值是何等的尊高啊！」

　　亲爱的弟兄姊妹，你要知道，那天夏娃被带到亚当面前，亚当是心花怒放的。今天我们这班人到基督面前，基督也是心花怒放的。我愿意问你，你要不要常常到主面前去，常常亲近主呢？不论你好或者不好，你只要一到主面前，主就会说，「哦，好美啊！」你要懂这幅图画。

　　我相信亚当被造之後，原来只是爬树、和动物玩的小男孩，还搞不清楚自己是谁。等到有一天神使他沉睡了，当他醒过来看见夏娃时，突然间，他好像就长大成人了，甚至连他说的话都不一样了，他说，「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。」你看，他这话讲得多好，讲得多得体，讲得多深。这不再是童言童语，不再是懵懵懂懂的人所讲的话，乃是一个成熟的人所讲的话。

　　今天我们在神的面前，也就是主耶稣的骨中的骨，也就是主耶稣的肉中的肉，也就是主耶稣眼中的女人，是预备嫁给祂的。感谢主，藉着亚当的宣告，称神所建造的夏娃为女人，神也宣告我们蒙救赎的人，要成为祂的配偶。

　　不仅这样，这女人成为亚当的骨中的骨，肉中的肉，也说出我们要藉着主耶稣的救赎，成为祂骨中的骨，肉中的肉。我们和主亲得不能再亲了。圣经里最亲的一句话就是「这是我骨中的骨，肉中的肉」。还有什么联合比这个联合更高？还有什么联合比这个联合更深？神与人联合到一个地步，神来对人宣告，「你们这班蒙救赎的人，你们就是我骨中的骨，你们就是我肉中的肉。」哈利路亚！

　　我们现在可以告诉神，「神啊！如果你骨中的骨就是我，那你的骨就是我的骨；如果你肉中之肉就是我，那你的肉就是我的肉。所以，在我的身上找不出堕落的东西，在我身上没有堕落的东西。」你或者觉得自己还很失败，还很软弱，我愿意告诉你，这些都是现象；软弱是个现象，失败是个现象，犯罪是个现象。在本质里，我们是神骨中的骨，肉中的肉。

　　有一天，有一个基督徒问我，「弟兄，一个人犯罪犯到什么地步，神就不再赦免了？」我不能告诉他说，「你尽管犯罪好了，神一定会赦免你。」因为我不能鼓励他犯罪；我也不能说，「你再犯一次，神就不赦免了。」我告诉弟兄们，问这些问题，就是不认识神的救赎。神爱我们，要我们作祂的配偶，就好像神愿意夏娃作亚当的配偶一样。神爱我们到一个地步，神说我们这一班人乃是祂骨中的骨，我们这一班人乃是祂肉中的肉。我们和神乃是骨肉相连的。哈利路亚！何等的荣耀啊！

神愿意撇弃一切来与人联合，神愿意蒙恩的人也撇弃一切来与神联合

　　不仅是这样，创世记二章二十四节说，「因此，人要离开父母与妻子联合。」这里说出神愿意撇弃一切来与人联合。当神在那儿说「因此人要离开父母与妻子联合」的时候，神已经知道有一天祂要撇弃宝座，要撇弃天庭，要离开天上的荣耀，要到地上来成为一个人，来与人联合。

　　这也说出神愿意蒙恩的人撇弃一切来与神联合。盼望我们也告诉神说，「神啊，我真是愿意把一切都撇弃，我愿意和你联合。因为我是你骨中的骨，我是你肉中的肉。我是你在十字架上流宝血所买的一位，我也是你在十字架上流露出生命所重生的一位。」神的救赎到这个地步，舍弃了一切，来与人联合，为要叫祂得着一个配偶。为此，我们也要告诉主，「神啊，我爱你，我真是愿意作你的新妇，真是愿意叫你满足。神啊，求你怜悯我，叫我把一切都撇下，来跟随你，来与你联合。」（韬）