第一篇　神的需要和神的渴慕

── 孤单的神寻求满足

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。」（创十七1）
　「愿荣耀藉着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神。直到永永远远。阿们。」（罗十六27）
　「天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，那里是我安息的地方呢？」（赛六十六1）
　「按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，归於祂自己。」（弗一5）
　「我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞。」（弗一11～12）
　「教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。」（弗一23）
 

基督徒的历程乃是神追求人的历程

　　你有没有想过神会来追求你？年轻的时候，我还不敢说是神来追求我，我还以为是我在追求祂。现在年老了，再回顾我这一生，我才知道如果仅仅靠我来追求祂，我老早不知流落到何处，因为我知道自己是一个刻变时翻的人，绝不可能来追求神的。从我爱主、跟随主数十年的过程里，我还能够活在神圣的生命里，实在不是我追求神，乃是神来追求我。

　　所以我说，基督徒的历程乃是神追求人的历程，但在人的观念里总以为是人来追神，从来没有人想到神会来追求人，也没有人敢让神来追求。然而，我可以作见证，我的一生就是被神追求的一生。

　　这位追求人的神就是基督自己。祂是父神，作为一切的源头；祂是子神，成为救赎者；同时，祂也是灵神，是神圣经纶的实化者；这一位是基督的神，就是追求我们的神。当神来追求我们的时候，追求到一个地步，撇弃了一切，甚至为我们死在十字架上，为要来得着我们。

神追求人乃是有历程的

　　我们要来认识，这一位追求人的神，祂的追求是有一个历程的。

　　从圣经中我们看见，在已过的永远里，我们的神是孤单的神；在神的创造里，我们的神是全能的神；在神的救赎里，我们的神是全智的神；此外，在神带领我们的一生里，我们的神是生命的神，使我们能成为祂的儿女来建造祂的教会；最後，在永远里，我们的神是永是的神。

　　从已过的永远到将来的永远，我们的神从孤单的神成为「永是」的神。雅各书一章十七节说，「一切美善的赐与、和各样完备的恩赐，都是从上头，从众光之父降下来的，在祂并没有变动，或转动的影儿。」我们的神是「我是」，在祂没有改变，也没有转动的影儿，在祂永远是。

　　那么，神的「所是」如何成为我们的实际？这中间需要经过一个过程，这个过程就是神追求人的历程。这个历程，从神那一面来说，第一，祂来成为全能的神，为着创造我们；第二，祂来成为全智的神，为着救赎我们；第三，祂来成为生命的神，为着建造我们。从人这一面来说，我们需要经过前面所描述的三个阶段 ── 第一，我们要经过创造；第二，我们要经过救赎；第三，我们要经过建造 ── 才能进入永远里神人同享的真满足。

神为什么要来追求人

　　一面来说，我们的神是全有、全足、全丰的神（创十七1；罗十六27）。和受恩教士曾写过一首诗歌说，「你是我神！全有！全足！全丰！你能为我创造我所缺乏，有你自己，在我回家途中，无论有何需要，都必无差。」（诗歌497首）这里所指的「全有、全丰、全足」，都是为着个人的这一面。也就是说，我需要什么，神就供应什么；我需要什么，神就预备什么。

　　但是神来追求人，说出神有一个心愿，有一个盼望，否则，祂绝对不会来追求人。我们的神在已过的永远里，就是一位孤单的神、寂寞的神，所以祂正在寻找一个安息的所在，得着完全的满足。

神需要一个安息的地方

　　你绝对想不到，这样一位全有、全足、全丰、全能、全智、全是的神，却没有一个安息的地方。当大卫想要为神建造殿宇时，神却说，「┅┅天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，那里是我安息的地方呢？」（赛六十六1）这里不但说出神的无限，也说出神的安息之处不是一个物质的居所。

　　无论如何，神还是祝福大卫，叫他预备建殿的材料，并吩咐他的儿子所罗门建造圣殿。当这位满有智慧的所罗门把殿造好的时候，同时也种下了许多的难处（王上九～十一章），这就说出无论人怎么作，还是不能满足永远的神，因为神所要的不是一个物质的殿，神所要的乃是一个彰显，这两者完全不一样。

　　物质的殿是外面的，神真正需要的是一个与祂同性质、同生命、同性情的生机体来彰显祂。若是和神的性质不同，就不能彰显神；若是和神的生命不同，就不能彰显神；若是和神的性情不同，也不能彰显神。神有天作宝座，地作脚凳，却没有安息的地方，乃是因为祂的安息不是联於物质，而是联於一班蒙神的救赎、有神的生命、得着神性情、并建造在一起的圣徒来彰显这位神。

为着神永远的安息，我们的神就有了永远的定旨

　　以弗所书一章十一节说，「我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。」这里的「预定」，说出了神为着永远的安息而带进的永远定旨（purpose）。你要认识，一面，这个定旨不是为着你，乃是为着神的；另一面，这为着神，也就是为着你。真正的安息不是为着你，乃是为着神自己；也因着神得着了安息，你也才能在祂的安息里，得着真正的安息。神和你是分不开的，这种认识是一种神圣启示里的看见。

　　我们常常为难神，告诉祂说，「神哪，你来满足我，你来应付我的需要。」好像神就必须马上来满足我们的需要。然後，我们就像小孩子，向父母要了巧克力，不仅吃了，也把全身搞得到处都是，最後，给神带来一堆麻烦的清洁工作。这就是我们离开神的定旨，只要神来为着我们的结果。

　　一面，神若不祝福你，你就埋怨神；另一面，神若祝福你，事後的麻烦可能就更糟糕。有时候弟兄姊妹会说，「我不跟随主还好，我一跟随主，哎呀，麻烦就大了。」事实上，这不是个麻烦，而是神在为你作清洁工作。因为神的定旨不能根据你，只能根据祂。

　　神的「定旨」是永远不变的。神不会说，「你现在的光景不对，所以我要改变我的定旨。本来我要你的全部，现在我只要你的一半。等你老得像朽木时，我要再改改我的定旨，不要用你了。」如果真是这样的话，我们跟随主就无法有把握。

　　感谢主，五十年前我还年轻时，神是那个定旨；五十年後我年老时，神还是那个定旨。我光景好时，神是那个定旨；我光景不好时，神还是那个定旨。我大得胜时，神是那个定旨；我大失败时，神还是那个定旨。我配得上神时，祂的定旨在那里；我配不上神时，祂的定旨还是在那里。我向着神热切时，祂的定旨在那里；我向着神完全冷淡时，祂的定旨还是在那里。我完全圣洁时，祂的定旨在那里；我若是爱世界，祂的定旨还是在那里。神的旨意是永远的定旨，是永远不改变的定旨。

神的定旨使我们成为祂所选定的基业

　　什么是神的定旨？

　　首先，神的定旨使我们成为祂所选定的基业（一11）。有首诗歌说，「何等奇妙的事实，我竟成为你基业，你的丰富原无比，无我却仍有所缺。」（补充本诗歌532首）换句话说，我们就是神的基业。

　　基业又是什么？有人为工作劳苦，因为事业就是他的基业；有人想结婚，因为他要得着一个家庭成为他的基业；有人要生孩子，因为孩子就是他的基业。每个人一生都是为着得这些基业而挣扎奋斗。简单的说，人一生的目标，第一，是他的事业；第二，是他的家庭；第三，是他的後裔。无论事业，家庭，或者後裔，就是人在地上所要得着所谓的基业。然而，这一切的基业都不可靠。儿女有一天会独立，财富不时增减，家庭的组成也会变，他们都不是你永远的基业。

　　任何一个好的基业，都必须和你有性质、性情上的相联。譬如我的孩子们，他们身上有些部分是联於我的，在他们身上多多少少都可看见一些我的特点。不仅我的性质在那里，我的性情也在那里，所以儿女可以算是我今世的基业。

　　但是，凡是和你的性质、性情无法相联的，都不能成为你真正的基业。譬如说，你可以赚很多钱，但是钱不能成为你的基业，因为它的性质和你不相同。你可以用钱，但是你不能和钱同性质。钱永远是钱，你永远是你，你和钱永远不能调成一个。人只能用钱，钱也只能被人用，但人和钱并不是一个，所以你可以看见很多人很有钱，生活却很败坏。

　　今天，神要来得着我们成为祂的基业，就要藉着改变我们的性质，改变我们的性情。

　　在我们没有得救之前，圣经说我们原是死在过犯和罪恶之中。换句话说，我们原是死的，我们活在罪恶过犯里完全没有感觉 ── 别人赌钱，我也赌钱；别人作弊，我也作弊；别人作坏事，我也作坏事；别人作荒唐事，我也作荒唐事，因为我是一个死在过犯罪恶之中的人，对於这些事一点感觉也没有。

同神性质、性情，成为神基业

　　然而，祂使我们活过来。怎么活过来呢？乃是藉着改变我们的性质。有一天，在神追求我们的历程里，我们莫名其妙的信主得救了，神圣的生命就进到我们里面；原来我们是在世界里，完全活在撒但魔鬼罪的性质之下，这时，因着我们有神的性质在我们的灵里，我们就活过来了。

　　不仅这样，藉着神不断在我们灵中的工作，我们里面就长出了神的性情。性质和性情不同，性质是我的组成，性情则是我的组成产生出的结果。因着我们有神的性质在我们里面，我们就能活出神的性情，活出神来。

　　我们若要活出神的性情来，就需要年日的累积；我们需要爱主、追求主、过教会生活，需要把全人归给主。当你这样把自己给主的时候，神不仅会把祂的性质给你，也会把祂的性情组织到你身上。至终，你的心思、情感、意志就能神一致，成为一个爱神所爱、喜欢神所喜欢的人。

　　譬如，在你还没有爱主以前，你很喜欢某个明星，慢慢的，你就会觉得这很虚假。本来你很喜欢和人谈论股票、投资，後来你变了，当你再谈这些事的时候，你就会觉得里面非常虚空，一点都不觉得兴奋。本来你喜欢恭维人，也喜欢人恭维你，但现在你对这些都没有感觉了，甚至你会觉得你不再属於这世界了。为什么？因为你一信主重生，主的性质、主的性情渐渐的组成在你的身上，不仅叫你的性质变了，你的性情也变了。

使我们能叫祂的荣耀得着称赞

　　第二，神的定旨使我们叫祂的荣耀得着称赞。神在我们身上的工作，使我们里面有神的性质和性情，是为叫我们成为祂的基业，让祂的荣耀得着称赞（一12）。

　　祂是荣耀的神，然而，祂的荣耀却得藉着我们这班人得着称赞，我们这班人就是神荣耀的发表，神荣耀的彰显。这个很难懂，因为人不知道什么是荣耀，即使作为一个人，也没有什么「荣耀」可言。

　　什么是荣耀？就是在你得救的那一刻，你碰见了一个东西，使你被吸引，那就叫作荣耀。有时候，你祷告碰见了神，一下子，宇宙的存在，你的存在，教会的存在，弟兄姊妹的存在和所有一切的存在，对你都变得非常的有价值。换句话说，你摸着了神的显出，就叫作荣耀。

　　一般基督徒不大认识荣耀，也不大珍惜荣耀，殊不知神得着我们这班人，乃是要我们把祂的荣耀彰显出来，叫祂的荣耀得着称赞？我们这些人活着，就是要经历神，盛装神，让神在我们身上通过，让神在我们身上组织。神的通过，神的组织，就叫我们这班人成为荣耀的人，至终，有一天能把神的荣耀彰显出来。

　　我常常告诉神说，「神啊，谢谢你，我蒙恩四十多年，你还保守我还在这儿。求你再保守我，最好我蒙恩六十年、七十年，我都还在这儿。」但这样祷告还不够，我们还要进一步的荣耀加上荣耀。你想想看，经过这么多年，若是神在我身上真的有组织，我里面会储存多少荣耀？譬如，我在这里释放一篇信息，弟兄们在这儿叁加一个聚会，结果就是会产生荣耀的添增。这样，等到那一天主再来时，那一瞬间，我们都要改变形状，荣耀要显出来。那时候，神就不再是孤单的神，因为我们这一班团体的人能够与祂毕像毕肖，能彰显出祂的荣耀来，就叫祂的荣耀得着称赞。

使我们成为那在万有中充满万有者的丰满

　　第三，神的定旨也使我们成为那在万有中充满万有者的丰满（一23）。你要知道，你的家就是你的丰满。这个丰满不只是指着房子的装潢说的，还要加上你、你的妻子和你的儿女，这些加在一起才是你所有的丰满。我若想知道你的丰满，我一进到你家，就明白了。

　　丰满来了，安息就来了。在地上，人怎么得安息？就是要得着一个家；人有了配偶、有了孩子，就有了家，这个家的丰满，自然带给人一个安息和满足。

　　同样的，神的家就是神所要的安息。你住在神的家里，比在世界里好；神不喜欢你到世界里，神喜欢你在家里。你在神的家里，即使是坐着不动，神看见了，也觉得安息，因为神愿意我们的同在。因为我们这些人乃是祂这位充满万有者的丰满。

　　以弗所书一章二十三节说，「教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。」我们就是基督的身体，这个身体就像神的家，把祂的丰满彰显出来。从积极一面说，我们能把神能力的丰满彰显出来，我们也能把神智慧的丰满彰显出来。就着实际的经历来说，我们在神的生命里，能叫神得着一种生命的安息。

　　从这里我们知道，我们是神的基业，是联於祂的性质和性情；我们是神的荣耀，是联於祂的彰显；我们是神的丰满，是联於祂的安息。至终，神有了这个丰满，就能得着永远的安息。

　　今天神的存在是为着我们，而我们乃是为着要给神安息的。若有人问你在教会中作什么，你要说，「我在这儿是为叫神得着安息的。」大多数的基督徒可能会说，「我在教会中是为了得着神的赦免，因为我从早到晚都在犯罪。」但我们要能说，「无论我是好、是坏，是得胜、是失败，是刚强、是软弱，我在这儿是为着神的安息的。」这样，我们就能彰显出祂的丰满。我们是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，并且这个丰满也联於祂的安息。

　　为了这个安息，神会来找我们的麻烦。祂找麻烦找得越多，就表示祂越要得到安息。一面来说，我们是祂的安息。另一面来说，为着神的安息，祂会在我们身上作许多的工作。有时候神要来击打、搓揉、雕刻，这样，我们才能藉着神所量的各种经历，成为祂在万有中充满万有者的丰满，使祂得着安息。

使我们成为祂的新妇，使祂得满足

　　至终，神的定旨要我们成为祂的新妇，使祂得满足。启示录十九章七节说，「┅┅羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。」你要注意，这里说「新妇也自己预备好了」，虽然神来追求我们的时候，是要得着我们成为祂的新妇，但另一面，却需要我们自己的预备，使我们能成为与祂相配的新妇。

　　新妇如何预备自己呢？她乃是因着神的吸引，因着爱主而奉献的，叫她乐意不仅有分於神的性质，也愿意活出神的性情；因着在神向她的显现里看见了神的所是，叫她乐意让神在她身上产生各样的制作；并且她也看见了神的主权，愿意活在顺服神的神圣主权里。

　　我们真要敬拜神，使我们这班人能够成为预备好的新妇，乃是因着神的定旨 ── 神追求人，神在启示中给我们的看见，在祂主权里给我们的带领，以及神在祂爱的经纶里而有的供备。这供备不仅是神圣生命的供备，生命之话的供备，也是身体生命的供备，这供备使我们在神对我们的吸引里，产生了一个与主调和的生活，叫我们因着看见了神的价值，而有一个奉献和顺从的结果，这个结果就是预备好的新妇。（韬）