第二篇　受浸的意义

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：可十六16，徒二38，罗六3～4，西二12，加三26～28，林前十二13，弗四4～5

重生叫我们得着神自己

　　在基督教当中所传讲的重生太简单，也太贫穷了，他们所说的重生就是不下地狱，死後上天堂。在基督教中所传讲的主，就像在购物商场中那个胖胖的圣诞老人，问小孩想要些什么礼物。如果你需要钱，祷告之後主就让你加薪了。如果你上学迟了，主就叫公车等你。如果你丢掉皮夹，主就让皮夹留在原地，不给人捡走。这些经历都很简单，很容易明白的，每个人也都在寻求这样的经历。但是如果有人说，他什么也不要，他只要主自己，就叫那些传道人感到为难了。他们可以教你怎么祷告，怎么服事，怎么作什一奉献，但是不知道怎么帮助你来得基督。基督教里注重知识，注重仪式，注重奉献的款项，注重好行为，注重祷告得答应，却听不见人说：「我需要基督，基督所给的也是祂自己。」

　　这样的信息不简单，人很难明白主如何把祂自己给了我们。神不是盼望我们不下地狱，死後上天堂，现今只要上教堂作作礼拜，奉献一点钱，叫我们的祷告有求必应。不，神的心意不是如此，神的心意是要来拯救我们，而这个救恩就是重生。

　　神对於我们而言不能是客观的，必须是主观的。就像我拿了一块糖，告诉你这块糖的味道是什么，颜色是什么，成分是什么，长什么样子，但是不管我怎么讲，这块糖对你来说还是客观的，直到你把糖放到嘴里，它对你来说才是主观的。我们都知道有神，但是神对你是客观的，还是主观的？有神作生命，就像把糖放在嘴里一样，这种经历是主观的，是可以尝到祂的滋味的。

　　得着神的方法非常简单，你只要向祂敞开，祂就给你得着了。神在基督耶稣里，早已预备好要进到你的里面，要来拯救你，我们只要向祂敞开，说：「哦，主耶稣，进到我里面，拯救我。拯救我脱离罪、脱离撒但、脱离世界的辖制，成为我灵中的生命。」不要小看这样的祷告，在这样短短的时间当中，许多美妙的事就你身上发生了。

　　首先，你里面得着了一个新的生命；神的生命，基督生命进到你的里面。其次，你得着了新地位，你不再是属地的，你是属天的了，你不再在定罪里，乃是与基督是一，并与祂一同坐在诸天界里。第三，你得着了新生活的供应，你生到基督的身体里面，成为基督身体上的肢体。人身体上的肢体如何合适的安置在身上，彼此互相配合，基督身体的每个肢体也有自己独特的功用，并且各自互相作肢体。现今你不再是单独的个人，你的生活不再只有自己，你是在基督的身体中，过着身体的生活。这个身体生活不是强制性的，是让我们来享受的；这个身体生活不是对我们的要求，而是满了供应的。

信而受浸就必得救

　　我们一信主，就得着了这许多的丰富，但是在实行方面，我们当作什么？马可福音十六章十六节说：「信而受浸的必然得救。」这个经节告诉我们，有两件事是联在一起的，第一是相信，第二是受浸。信与受浸就像一个人往前迈步的两脚，先相信，跨出前脚，然後受浸，後脚跟上，两脚合成完整的一步。

　　许多人把这节圣经读成「信而得救的必然受浸」，以为受浸不过是人得救之後所经的一个仪式，却不知主在升天之前，给门徒的嘱咐是「信而受浸的必然得救」。你要得救，不仅要相信，你还要受浸。这里的得救意义比重生更广，得救不仅是重生，更是经历重生时所得着一切的丰富。你相信了耶稣基督，就是一个重生的人，但是要实际经历重生一切的丰富，你还要受浸。

受浸叫你们的罪得赦免

　　使徒行传二章三十八节说：「你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦。」受浸的另一个功用是叫我们的罪得赦免，也就是说，消除我们所有犯罪的记录。因为我们众人都犯了罪，因此我们的罪需要得赦免。虽然我们的罪因着基督的宝血得着了洁净，受浸的水是不能洗净我们的罪的，但是你的罪需要得赦，也就是说你犯罪的记录需要除去，你要有一个新的开始，就必须要受浸。

　　举一个例子来说，我高中的时候成绩不大好，因为我数理的成绩很差。数学老师一见到我就头疼，心想这个人一定无法及格。结果我也真是年年数学不及格，都是补考过关的。这么差的成绩一直跟着我，直到我上了大学之後，不必再读理化数学，因此我的成绩变得很好，变成大家公认最聪明、最有才华、最有盼望的学生。

　　受浸就像是从高中进到大学一样。在高中时，无论我怎样下定决心要成为一个好学生，总是办不到，我的坏成绩一直跟着我，就像我们所犯的罪是一直跟着我们的。但是上了大学，我就可以挺胸昂首了，因为我的记录改换了，大家不再记得我的坏成绩，不再有人问我，你高中的成绩怎样？因为那些都过去了。我的数学成绩得「赦免」了，化学成绩得「赦免」了，物理的成绩也得着「赦免」了，现在我不再是个坏学生，乃是个好学生了，因为我进了大学了。受浸就是过去的了结，给我们一个新的开始。一旦你受了浸，你所有的旧记录就清除了，你开始一个新的生活。赞美主！

　　只要你呼求主名接受主，就是一个重生的人，但是你仍旧需要受浸，好叫你的罪得着赦免。你受浸之後，人再提起你过去所犯的罪，你就能说，「我过去的一切都埋葬在浸水里，我从水里出来之後，就是一个新造，不再有过去任何的旧记录了」。

　　如果你信了主，却没有受浸，撒但就会不断来提醒你过去所犯的罪。你还未信主之前，根本不记得从前的所作所为，可是你一信主，所有犯罪的回忆都回来了，撒但的声音会不断的出现：记不记得你以前打了弟弟，记不记得你从前偷了妈妈的钱，记不记得你┅┅，说得你非常的沮丧，觉得自己一无是处。没有错，你的确是一无是处，因此你需要受浸。你受浸以後就可以告诉撒但，我知道我所犯过的罪，但是这些全都埋在浸水里了，当我受浸的时候，这些记录都清除了，我从浸池起来的时候，是带着生命的新样的，我是一个新造的人，我可以见证所有的旧事物都埋在浸水里了。

　　让我告诉你，这不是人的教导，也不是我的教训，根据真理，你得救了，你就需要受浸。受浸不是一个宗教的仪式，不是一个入教的手续，也不是加入一个教派，受浸是除去你以前所有犯罪的记录，叫你开始一个新的生活。所有还没有受浸的人，都需要得着罪的赦免，不要以为你的罪得了洁净就没有问题了，要知道撒但的声音总是在你耳中，提醒你过去犯的罪。你必须要受浸，将你所有的罪案清除。

浸入基督的死

　　你受浸之後，不但撒但无法来控告你，连你以前的朋友对你的态度都会不同。即使你信主，只要不受浸，你以前的朋友就会告诉你，不要那么宗教嘛，一起喝喝啤酒有什么关系？罗马书六章三、四节那里说，「岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动。」你浸入了基督耶稣，就是浸入祂的死，我们藉着浸入死，就与祂一同埋葬。你一受浸，你的老朋友就不想来找你了，他们不再对你有盼望了，因为你是一个死了的人。

　　我们受浸是浸入基督的死。基督死了，祂向着罪死，向着世界死，向着撒但的权势死，向着所有负面的事物死，没有一样负面的事物能影响到祂。因着你受浸浸入了基督的死，同样的，罪不能碰着你，世界不能碰着你，所有属撒但的事物也不能碰着你，你向着这一切的事物死了。

　　千万不要小看受浸这件事，受浸不是一个仪式，而是一个实际。受浸是死，将你从一切负面的事物里拯救出来。你的受浸是向撒但见证，向从前的朋友见证，你是一个死了的人，你向着世界死了，向着罪恶的事物死了，向着撒但的世界死了，向着所有负面的事物死了。你的受浸就是埋葬，当你埋葬在水里时，撒但、罪、和世界就与你无分无关了。

与基督一同复活

　　当你进入浸水的时候，你死了，你从水里起来的时候，哈利路亚，你成了一个新人。歌罗西书二章十二节说：「在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，藉着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。」受浸不仅说出你死了，也说出你复活了。受浸不仅是罪得赦免，不仅是埋葬死人，更是新造的复活。基督如何藉着神的运行从死人中复活，我们从水里出来，也成为一个复活的人。

　　这节经节太好了！我们都应该把自己的名字摆在这节的开头，大声的宣告，「我某某某，在受浸中与基督一同埋葬，也在受浸中，藉着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。」如果我们在受浸中与祂一同埋葬，结果不仅是罪得赦免，不仅向宇宙中一切负面的事物死了，更是与祂一同复活。

　　我死了，我今天乃是在基督里活着。受浸是复活，你浸到水里，所有旧事物都埋葬了，当你起来的时候，你就是与基督一同复活了，现在你可以实际的经历到基督复活的每一方面。你从水里起来，就可以宣告自己是一个复活的人，乃是一个向着基督和教会而活的人。

　　神如何叫基督从死人中复活，祂也同样叫你与基督一同复活，神在基督身上的运作如何有功效，如何有能力，叫祂从死里复活，当你从浸水里出来时，你也是一个复活的人。哈利路亚，受浸不是一个仪式，受浸是属灵的实际，叫你罪得赦免，带你进入基督的死，也进入基督的复活。

穿上基督，成了一个身体

　　因着你受浸浸入了基督，你也就穿上了基督。加拉太书三章二十六至二十八节说：「因为你们众人藉着相信基督耶稣，都是神的儿子。你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。」

　　现今你所过的生活不再是没有意义的，你有了一个新生命，乃是穿上基督的新生命。我们不是得救等着上天堂，我们是被埋葬，并且复活穿上基督。从现在开始，基督是我们的遮盖，基督是我们的供应，基督是我们的公义，基督是我们的立场，基督是我们的夸口，基督是我们的一切，因为我们的生活是穿上这位美妙的基督。

　　我们不仅穿上了基督，并且受浸成了一个身体，林前十二章十三节告诉我们：「因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。」从今以後，我们的生活不再是单独的，我们受浸成了一个身体，穿上了身体的生活。

　　事实上，穿上基督是藉着我们穿上身体生活。我们前面所说的一切，可能都还是理论的，一旦你藉着过身体生活来穿上基督，这一切就会变得非常实际了。没有一个人在身体生活中，而没有基督的实际；也没有一个人有基督的实际，却不过身体的生活。身体生活和穿上基督是一件事的两面，一面来说，你是穿上基督，就另一面来说，你是实行身体生活。一面你过身体的生活，但是过身体生活的结果，就是穿上这位美妙的基督。

　　因着我们穿上基督，进入身体生活中，我们也进到「一」的里面。以弗所书四章四至五节说：「一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸。」我们只有一个身体，只有一个浸，这个浸向整个宇宙见证所有的信徒是一。你受浸的时候，就在水中见证，从今天起，我们与宇宙中所有的信徒是一。在这宇宙中，只有一个浸，只有一个身体。

　　说到这里，我们实在要赏识受浸的价值，可能之前你并不知道受浸的意义是这么的丰富。你必须先相信，才能够受浸。受浸使你罪得赦免，将你的旧造埋葬，见证你死了，与消极的世界无份无关了，你也从死人中复活了，从今起，你过一个基督复活的生活，你也穿上基督，进到身体生活里，每天与弟兄姊妹在身体里享受丰富的基督，见证这世上所有的基督徒，无论在什么公会，无论有什么实行，我们都是一，因为宇宙中只有一个身体，所有的基督徒乃是在一位灵里受浸，成了这一个身体。（韬）