第一篇　重生的意义

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：约三3，启二十一2，西一27，林後十三5，罗八10，加二20，太十一11

引言

　　重生这件事虽然简单，所有的基督徒都懂什么是重生，许多的基督徒也不断四处传讲重生的事，但是很少人明白重生的经历有多美妙，有多丰富。当你打开你的心，呼喊主的名，当你接受祂作救主的那一刻，当你向祂承认你是一个罪人，就在那一刻，你就有一个对基督真实主观的经历，那个经历不是只花你一天、一个月、一年的时间，而是要你一生之久来实化这个经历。

　　无论你得救多久，现今你仍旧在经历重生那个时刻所得着所有的丰富。从你打开你的心，告诉主，「主耶稣，我需要你作救主，求你进到我里面来拯救我」，从那一刻开始直到今日，一年过一年，你都应该要能够见证∶重生的那一刻在我身上所发生的事是多么的美妙！直到主再来之前，我们不能完全明白救恩有多丰富，我们不会完全知道重生的经历有多丰富！只有在永远里与主同在之时，我们才明白，「主啊，我重生的时候，我向你敞开的那一个时刻，实在太好了。现在我在永远里，我才知道那个经历有多么的丰富，有多么的美妙！」

「重生」不是「上天堂」

　　到底什么是重生？

　　我们每个人对於重生都抱着一个错误的观念。基督教有个十分离谱的教导，就是我们重生之後，就等着上天堂 ── 不是等我们死了以後，就是在主回来之时。这样的教训百分之百是错误的，圣经里并没有「上天堂」这件事。

　　我知道这样的说法很冒犯人，许多信主很久的基督徒甚至会说，这是个古怪的教训。弟兄姊妹，这不是个古怪的教训，我们从圣经来看，在主回来之前，只有少数等待主再来的得胜圣徒，才会被提到主的宝座前；对於那些到了世代末了才得胜的圣徒，只会在空中与主相会；至於那些在主里睡了的人，以及那些在这世代末了还没有成熟得胜的圣徒，他们都不会被提到天上。这就说出，我们的重生绝不等於「上天堂」。相反的，圣经乃是告诉我们，在世代的末了，新耶路撒冷是从天降到地上（启二一2），而不是我们上到天上，主是在这从天而降的新耶路撒冷中与我们永远同在。

　　因此，重生就保证上天堂的这种观念是完全错误的。不要以为你得救了，在今世就可以为所欲为 ── 你可以照着自己的选择上教堂，捐一块钱买得良心的平安，之後就等着上天堂。这完全是堕落基督教发明的，腐化圣徒信心的错误教导。

「重生」也不仅只是圣灵的内住

　　人还有一个错误的观念，以为在重生的时候，只有圣灵进到我们里面，而基督却在我们的外面。基督教教导人把三一神分为父神、子神、灵神三位：重生的时候，进入我们灵中、活在我们里面的是灵神，父神坐在天上的黄金大宝座上，而基督这位子神也是在天上，坐在父神的身旁。这是标准基督教重生的教导。

　　这样的教导虽然不准确，起码比上天堂好。上天堂就像圣诞老人一样的无稽，只为着贿赂基督徒的良心。基督徒受了贿赂，以为得救就可以上天堂，什么事也不用担心，可以为所欲为；他们的良心一旦被贿赂，就从神的心意里被带开了。

　　那些清楚有圣灵居住在他们灵里的圣徒，对於重生的观念还是不够正确。在圣经里有不只一处的地方说到基督是在我们的里面。歌罗西书一章二十七节：『神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。』基督不仅只是在天上的宝座上，祂现今更是住在我们的灵里，成了我们里面荣耀的盼望。

　　除此之外，还有哥林多後书十三章五节：『你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。』罗马书八章十节：『但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。』加拉太书二章二十节：『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』

　　这些经节都证明一件事：重生不是上天堂，重生也不是圣灵作为坐在天上的基督的代表，住在我们的里面。这两种说法都是错误的。那么，到底什么是重生？当我们重生的时候，因着圣灵的光照，我们知道自己是个罪人，需要基督来作救主，这时在我们身上就发生了三件事，这是在旧约中不曾有过的，也是在旧约中无法达到的：

「重生」乃是──生命的改变，地位的改变，并得着新生活的供应

　　重生带来了三件奇妙的事：我们的生命改变了，我们的地位改变了，也叫我们得着新生活的供应。

　　许多基督徒重生之後仍然过着旧生活，没有过一个新的生活，这样的基督徒就失去了重生的实际。这很像在医院中昏迷的病人，无论怎样与他接触，他都没有反应，这样的人虽然活着，但是却没有活的实际。重生会带来新生活的供应，但如果我们不过这样的新生活，就是落在属灵的昏迷中。

　　许许多多的基督徒，甚至我要说，百分之九十重生的基督徒，因着堕落的基督教贿赂了他们的良心，都在属灵的昏迷中，没有任何的感觉，也没有任何的知觉。他们重生了吗？是的，他们得救了吗？是的，但是他们感觉到这新生活的供应吗？没有！他们重生是重生了，但是你却感觉不出他们是得救的人，甚至他们自己也不觉得是个重生的人。

　　你若不信，可以去跟基督徒谈谈，问他们：「你重生了吗？」他会说：「我重生了，我相信基督耶稣。」如果你再问他：「然後呢？」他们就傻住了，因为他们不知道重生之後会有什么事情发生。你要知道，不同的生命需要过不同的生活。你有了人的生命，就不可能过狗的生活；一旦你有了人的生命，里面就有要过人的生活的需求。同样的，当你有了神的生命，你里面就有一种过神生活的要求。每一种生命都需要过那种生命的生活。重生叫你得着新生命，产生出新生活的供应，叫你有一个过新生活的需求。

重生的圣徒大过旧约的先祖

　　弟兄姊妹，不要以为重生所带来的这三件事是小事。我们在重生时所有的经历，在旧约神子民的身上从来没有发生过。神呼召了亚伯拉罕，但他却没有得着重生，所以他并没有得着生命上的改变，亚伯拉罕还是亚伯拉罕，直到死时仍旧是亚伯拉罕。神也多次向雅各显现，但是雅各仍然是雅各，他一样没有得着重生。即使他的名字改成以色列，他的生命还是一样，他在生命、地位和生活上，从来没有改变过。

　　神在旧约里向许多伟大的先祖、君王和申言者显现，向他们说话，也藉他们说话，用各种方式使用他们。但是他们中间没有一位经历过生命的改变，没有一位经历地位的改变，也没有一位拥有新生活的供应。

　　你可能会说：「等等，等等，你说亚伯拉罕被呼召出了吾珥，难道这不是过一个新生活吗？」你要知道，他的新生活和你的新生活不同。他的新生活是客观的，我们的新生活是主观的。我们不轻看这些旧约的先祖，我们都是他们信心的後裔，但神无法在他们身上动工，像祂在我们身上动工一样，因为他们中间没有一位是重生的人。

　　在旧约中，神甚至会用驴子来为祂说话。在民数记中，当巴兰趾高气昂的骑着驴，预备到摩押王巴勒那里去咒诅以色列人时，神的灵临到了那匹驴，驴子就对巴兰说话了。如果我是巴兰，拿着鞭子打驴，它却忽然间说起人话，「你为什么打我呢？」我一定吓死了。可是巴兰因着贪财，竟然也和驴说起话来，「你戏弄我，我恨不能手中有刀把你杀了。」巴兰这个人变得和驴子一样了。

　　他原要咒诅以色列人，结果神的灵临到他，他就祝福了以色列人。当巴勒提出抗议时，他还很属灵的说：「耶和华传给我的话，我能不谨慎说么？」至终巴兰对以色列子民发出了美丽的祝福（民二二～二四25）。

　　祝福之後，巴兰这个人有没有任何改变？答案是否定的。至终，他找到一条败坏以色列人的路，他教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，与外邦女子行淫（启二14），惹动神的愤怒，使神惩罚以色列人（民二五1～9）。神的灵虽然临到了巴兰，巴兰还是和他的驴差不多，他们都能为神说话，但是他们的生命却没有任何的改变。

　　在旧约里，神积极的使用了许多伟大的先祖，但他们没有一位经历到我们在悔改信主时所经历的。在重生的那一刻，我们就得着了三样宝贝：

　　第一、我们得着了生命的改变──神的生命进到我们里面，复苏了我们的灵；

　　第二、我们的地位改变了 ── 我们不再是属地的，而是与基督一同坐在诸天界里；

　　第三、重生带来了新生活的供应 ── 我们重生乃是生到基督的身体里，为着过身体的生活。

　　我们拥有了神的生命，我们成为属天的，我们也进到身体里，过一个身体的生活。在旧约中，没有一个人得以见到这样的丰富，因此我们比旧约所有的先祖都大。

重生的圣徒大过施浸者约翰

　　当主耶稣在地上的时候，祂论到施浸者约翰，说：「我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；」（太十一11上）旧约所有的圣徒，从亚当开始，亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，大卫，所罗门，耶利米┅┅，没有一个人大过施浸者约翰，没有一个妇人所生的大过施浸者约翰。然而主又说：「然而在诸天的国里最小的比他还大。」这就说出，在新约里，每一个重生的人都比施浸者约翰还大。

　　我们常常认为自己既渺小又不显着，不过是教会中的小弟兄、小姊妹，但是我们却忘了自己拥有一样特别的事物：我们都重生进入了诸天的国。即使我们在诸天的国中是最小的，我们也比施浸约翰还大。主说凡妇人所生的，没有一人大过施浸约翰，然而我们这些小弟兄、小姊妹，在神的怜悯里，我们重生了，我们为神所生，并且进到诸天的国里，因此我们比施浸约翰还大。

　　为什么没有人大过约翰呢？因为施浸约翰看见了诸天的国。亚伯拉罕和所有的先祖都在等待诸天的国，施浸约翰看见了诸天的国，我们这些重生的人却是在诸天的国里。旧约中的先祖们一直等待，等待那一日的来临，施浸者约翰看见了那日子，赞美主，我们这些人却是在这日子里！

　　因此重生不是件简单的事，或许我们以为自己只是个可怜的罪人得着赦免，以後可以不用下地狱，却不明白当我们的心转向主，当我们祷告「主啊，进到我里面；我是个罪人，求你拯救我」的那一刻，三件事发生了：第一，我们有了生命的改变；第二，我们有了地位的改变；第三，我们得着了新生活的供应。我们的生命改变了，三一神进到我们的心里；我们的地位改变了，不再是属地的，乃是属天的，与基督一同坐在诸天界里；我们也预备好要过一个新生活，不再过一个贪财驴的生活，也不再过一个宗教狗的生活，乃是在基督的身体里，与众肢体一起过新的生活。我们有了新的生命，新的地位，以及新的生活。这就是我们悔改得救的那一刻所发生的事，实在太美妙了！（韬）