第四十四篇　与神一致的成熟见证（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

主注重在人身上的构成和见证的显出

　　使徒行传从二十二章以后，主就不再藉着路加来记载保罗任何工作的果效了。好像我们的主欢喜在这里说，“现在不是他作工的问题。如果要他作工，他太会作了，如果要他作工，他太能作了，如果要他作工，他做得太多了。现在我不着重在他能为我做多少，即或他为我做了很多，我也不记载，因为我所要的，我所注意的，乃是这一个本来捆绑基督徒的，鞭打基督徒的，杀害基督徒的，在宗教里狂热的人，却变成爱我、一生跟随我、让我构成的仆人。我愿意来享受他，我也愿意把他拿出来陈列给你们大家看。让你们看看我的制作何其美好。”

　　所以主把他拿出来，给百姓看，给宗教徒看，给政治看，再给权势看。保罗的这四篇道，应该是他成熟的一个展示。你要注意，在这个展示里，只有在宗教这一面，保罗没有那么成功。好像面对宗教，保罗就不知道应该说什么。我愿意再告诉弟兄姊妹，政治还有一点理性，宗教是没有理性的。宗教里的人认定是什么，就是什么，若你跟他不一样，他就要你的命。所以二十六章，原则上就是我们的神在说，“现在你看见吗？这就是我的制作，这就是我多年制作的结果，这就是我的仆人，这就是一个让我满足的人！”

平凡的属灵人

　　到了二十七、二十八这样平凡，平庸的两章，里面几乎没有什么可记载的。主藉此给我们看见，一个祂所得着的人，一个最属灵的人，一个完全让神构成的人，必定是一个最平凡的人。

　　主耶稣在地上是这样的平凡，使徒保罗也是这样的平凡。主耶稣在地上，平凡到一个地步，祂会饿，祂会渴，祂也会累。祂有作人的享受，譬如说，祂穿的衣服质量很好，兵丁还为此拈阄；可是祂向着神又有绝对的忠诚。保罗到这个时候，很像主耶稣。主耶稣如何被列在罪犯之中，保罗也就被列在罪犯之中。主耶稣如何像羊被牵到宰杀之地，同样在行传二十七章里，保罗很清楚，如果坐那艘船，他们的性命是不保的。但是当百夫长说，不论性命保或不保，我就是要你上这艘船，他也就顺从着上了这艘船（徒二七6）。保罗在这里的经历和主耶稣太像了，他像一只羊被牵到宰杀之地。二十一章到二十六章一直着重保罗从肉身的患难里得救。

　　到了二十七章四十四节说，“其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救，上了岸。”我们的主经过死，复活了，保罗没有经过这样的过程，因为神不需要他成功救赎。但是神愿意给我们看，祂要制作一个人，要把这个人制作到平凡得不能再平凡，平常得不能再平常，却又是满了神的，满了神的经纶的，满了神在他身上的工作的，也满了与神同工的运作的。另外一面，我们来看这个人的时候，并不觉得他有什么特别吸引人的地方，所以当保罗劝船长和众人说，我们不能走，若是这样走的话，不但财物、船和货物要损失，连性命也要不保，也没有人听他的话。我们以为这样一个属灵的人，讲话应该带着一种权柄，叫大家立刻要顺从，但是他平凡到不能再平凡，却又这么的有神。

　　在随后的航程里，当大风大浪催逼他们的时候，他也有惧怕，所以神的使者就来告诉保罗，“保罗，不要害怕，你必定会站在该撒面前。”（徒二七24）这就说出他也有惧怕。就好像我们的主耶稣在十字架上的时候，祂作了两件事：第一是就着肉身上来说，祂说，“我渴了。”（约十九28）祂和每一个人都一样，也会渴。祂是神的儿子，祂是神人，那独一的神人。在神那一面，祂与神的旨意是完全联起来的；在人这一面，祂还是会渴。第二，祂说，“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太二七46）祂也有惧怕，因为那一刻神的同在离开祂了。

　　我相信保罗在这样的经历里，主多少带领他经历祂的经历，是那样的平凡，却又是那样的超然。所以当主的使者对他说话以后，他也就起来劝大家吃饭，自己拿着饼，祝谢了，擘开吃了（徒二七34～36）。这一幅图画太像主和门徒们吃最后的晚餐 ── 主耶稣在最为难的时候，擘开饼，给门徒们吃。这个时候，保罗也是拿起饼，祝谢了，擘开吃了，三十六节说，“于是他们都放下心，也就吃了。”结果众人也都得救了。

平凡无奇的第二十八章

　　接下来，二十八章跟二十七章一样，都是描述一个健康的神人。他绝不是像我们所想的，因着他属灵所以就多特殊，而是他属灵所以他平凡。我记得倪弟兄的一篇信息里，有这么一段话：有一个英国人请一个属灵人到他家里去，他的孩子看这个属灵人也喝下午茶，也吃饼干，就觉得很希奇，怎么属灵人还喝茶，还吃饼干？一面说，你可以笑这个孩子，一面来说，你也不能不承认我们是有这种超自然的观念，以为一个人真是属灵了，就会有特别的表现。

　　我曾到一个地方去，碰巧遇到了大台风。陪同我的一个弟兄讲，“朱弟兄，有你在这儿，台风不会来的。”我就笑起来了，我说，“我在这儿，台风要来一样来。”我想他讲的原因，就是因为《馨香之气》里有这么一段见证说，台风要来了，因着我们的训练要持续，所以我们就祷告，台风就没有来，训练就得以持续了。大概他们读到这个信息，就以为无论朱弟兄到哪儿去，大风都不会来。

　　我告诉弟兄们，人是很特别的。人觉得你若是属灵了，你定规是超凡的，你若是属灵了，你定规是特殊的。所以，使徒行传一面来说，是给你看见圣灵的工作，从一个角度来看，我们会说，使徒行传的开始是何等的荣耀，而结束却是何等的平凡。使徒行传开始是那样的荣耀，三千人得救，五千人得救，并且有灵的同在，有圣灵的工作；却是结束在神最大用的一个仆人，住在自己的房子里，找他的人也不多（徒二八30）。你要懂“凡来见他的，他全都接待”这句话，如果每天几百个人来见他，他能全都接待吗？这就表示见他的人不多，他是孤孤单单、凄凄凉凉地在自己所住的房子里，甚至可能是带着锁炼的。使徒行传竟是结束在这样的一个处境里。所以主给我们看见，祂的工作可以开始，祂的工作可以荣耀，但是祂不是注重工作，乃是藉着这个工作来得着祂的仆人们；主要得着一班让祂能满足的人，因此使徒行传结束得这样凄凉。这是一件奇妙的事。

在米利大岛获救

　　二十八章一节，“我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。土人看待我们，有非常的情分；”这很有意思，保罗他们得救的时候，和他在一块的不是以弗所人，不是歌罗西人，也不是受教育的人，而是土人。二节，“土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。”可能那里没有房子，只有个棚子、竹寮这样简单的地方，土人就在那里生了火，叫他们烤火。三节，“那时，保罗拾起一捆柴，放在火上。”保罗好像和别人一样，别人加木柴，他也加木柴；不是路加来帮他，也不是那七个人来帮他，保罗好像很自然地就和大家坐在一起，也拿起一捆柴，放在火上。

　　这时，“有一条毒蛇，因为热了出来，就咬住他的手。”（徒二八3下）我想那时路加的脸色一定变了，他是个医生，一看就知道，这下完了！逃过了一劫，逃不过另一劫；逃过了风浪，现在给蛇咬了。连土人也觉得不得了，四节说，“土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必定是个凶手，””我想保罗大概没洗脸，胡子也没有刮，蓬头垢面的，看起来像个凶手。土人又说，“虽然从海底救上来，天理还不容他活着。”你看这个主最大用的仆人，到后来活得多凄凉，凄凉到这个地步！

　　结果，“保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。”（徒二八5）我们可以想像那个场面：保罗拾起一捆柴，蛇跳出来咬着他的手，路加吓坏了，土人认为这人非死不可，但保罗“咻”一下，把蛇甩出去，没有受伤。一个属灵人不须挂名牌写着“我是属灵人”，也不需别人推销“他是属灵人”，他就是个属灵人。一面主没有禁止蛇咬他，但是蛇咬着他的时候，他也没有受伤。

　　六节，“土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念，说：“他是个神。””土人看他被蛇咬，应该要肿起来了，或者突然仆倒死了；结果一直观察他，发现他没事，就说，“哎呀，他是神！”这都是人古怪的想法，这些都不是神所要的。神要一个人，他是最平凡不过的，却是里面满了神的。神要得着一个人，在外面看，和别人完全一样，但是里面却与神的所是和神的经纶有百分之百的合拍。他和平常人一样，也给蛇咬了，却又没有肿起来，也没有死，叫人说他是神。他的确不是我们所想的那样平凡，他是神的仆人；另一面，他不是那么伟大，他不过是个人，他绝对不是神。他是一个神人。

　　弟兄们，我盼望我们从最后这两章学到一些教训。我们这个人太容易去跟随人，一个属灵的人不在了，我们就想要用什么方法走下去。但我要说，人不在了，主还在呀！你不要把其他的人看作没有用的，也不要把某人看作神。神人就是神人，但他有他的时代，他也只能在他那个时代里来尽他的职分。

　　“离那地方不远，有田产是岛长部百流的；他接纳我们，尽情款待三日。当时部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。从此，岛上其余的病人也来，得了医治。”（徒二八7～9）保罗施行医治，医好了全岛的病人。十节，“他们又多方地尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。”保罗不仅救了船上的二百七十六个人，而且成为他们的供应者了。因为保罗的情面，所以大家就被接待，被照顾了。

人如何，主的仆人也如何

　　十一节说，“过了三个月，我们上了亚力山太的船往前行；”这“三个月”的时间，好像大家的生活都靠着保罗。可是，这里没有记载保罗怎么光彩，保罗怎么荣耀，保罗怎么得尊荣，也没有记载什么人信耶稣得救，只记载他医治人的病，大家就都尊敬他，顾念他的需要。

　　“我们上了亚力山太的船”，这不是前面那艘亚力山太的船，“这船以“丢斯双子”为记，是在那海岛过了的。”（徒二八11）也就是说，这艘船的前面是个偶像，保罗是坐前面挂个偶像的船。若是我们就不上去了，我们怎么能上一艘前面有偶像的船？但保罗好像什么都可以。唉呀！我真羡慕这种属灵的超越；属灵到一个地步，他平凡；属灵到一个地步，他不平凡。属灵到一个地步，他满有神的同在，所以蛇可以咬他，他却可以把蛇甩掉，人可以有病，他可以叫人得医治。他又平凡到一个地步，好像什么都不是那么介意，就是有偶像的船也不介意。丢斯就是宙斯，是希腊神话里最大的神，圣经故意这么记，告诉我们保罗上了一艘前面有偶像的船。

　　“到了叙拉古，我们停泊三日；又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。”（徒二八12～13）我们要问，圣经需要记载这些吗？圣经是一笔一画都不浪费的，为什么要记载这些呢？这就是告诉你，人怎么过，神的仆人也怎么过；人怎么活，神的仆人也怎么活。有的时候，我们基督徒喜欢占小便宜，就祷告主给个便宜的房子、车子，叫巴士快点来，考试的时候叫你都会作题。我告诉你，属灵人不占这个便宜，别人走一天，他也走一天；别人走三天，他也走三天；别人经过一个站，他也经过一个站；他和每个人都是一样的。这就是神人，外面这样像人，里面又这样满了神的人。

到部丢利

　　到了部丢利以后，十四节，“在那里遇见弟兄们，就请我们与他们同住了七天。”我相信保罗在这里开了特会，我相信他也传了福音，我相信他有很多的果效，但是圣经完全没有记载。你想这么一个神人，他每次经过一个教会，应该就和弟兄姊妹一起聚会。虽然部丢利是个小城，只有一些名不见经传的弟兄，不像以弗所，那个影响力是一直到主再来的，但保罗还是在那里住了七天。我很佩服保罗，也敬拜主得着这么一个主的仆人，对教会这样有爱心，对圣徒这样有爱心，这样的平凡却又是这样的属灵，这样的满了神，又是这样的可亲近。

　　这里有一件奇怪的事：那些囚犯后来如何了？那二百七十六人应该是上了岸，也应该是散掉了，但起码有一些囚犯是在一起的，这些囚犯也应该都得救了。因为在船上，神的使者已经对保罗说了，这些人神都赐给你了（二七24），但是圣经也没有记载。好像神说，“你所作的我不介意，你的服事我不介意，你的工作我不介意，你可以为我作的，我也可以不介意。我愿意告诉你，我所要得着的，是你！不是你能为我作什么。”为此，你不能不敬拜神。

　　有一位弟兄看我很劳苦，跟我说过一句话，他说，“朱弟兄，作工是作不尽的啊！”现在我年纪大一点，再回想那句话，感觉就更多。我想提醒大家，我们败，就败在作工上。我们太喜欢作工，谁都想作工，谁都想带头，谁都想有一片天。但是使徒行传的末了就提醒我们，弟兄们哪，不要吵来吵去了，跟保罗学学吧。至少你们还没有在海上远航吧！至少你们还没有给大风抓住了，漂荡了十四天吧！至少你们还没有被蛇咬，吓个半死吧！何必吵来吵去，能不能就好好爱主呢？能不能好好有主呢？能不能好好的把主彰显出来呢？弟兄们，不是不要作工，不是不要作见证，但是你要知道，你这一生到后来所得着的，还是基督自己！

到达罗马

　　“这样，我们来到罗马，那里的弟兄们一听见我们的信息就出来，到亚比乌市和三馆迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。”（徒二八14～15）我想亚居拉和百基拉，都应该在里面，这些弟兄们就来迎接他。保罗见了他们，圣经没有说他就开了一个特会，放胆讲论，写了第二卷罗马书。圣经乃是说，保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。恢复本的翻译是“壮起胆来”，意思是说，在他没有见弟兄前，心里是惧怕的。

　　这个最属灵的人，连大海都知道怎么对付，毒蛇也知道怎么对付，痢疾、热病也都知道怎么医治，还有什么好怕的？保罗就要告诉你，“我什么都不怕，我就是怕没有主，没有弟兄姊妹！我还是个人，我不能越过人的限制。”有一位属灵的弟兄说了一句类似的话，他说：我看见坟地、死人就怕。我那个时候很吃惊，想这么个属灵人，还会怕鬼？照说那儿聚一堆鬼，他只要走过去，他们就都散开了，都被赶跑了！为什么这位属灵的弟兄，还是有那个心境呢？我们只能这样说，他是个人。一个最属灵的人，仍旧是一个人！这里描述保罗在小岛上，一再见证他多属灵，一再见证他如何成为众人的祝福，他到一个小教会，再见证他如何和教会是连起来的，来帮助他们。就是这样，他到了罗马，他还要说，主啊，我是一个需要你怜悯的人！所以这个时候弟兄们来见他，保罗一见他们就感谢神，就放心壮胆了，现在有弟兄们作他的扶持了。

　　之后“进了罗马城，保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。”（徒二八16）这是何等的平凡。他应该进了罗马城，地大震动，罗马市的市长发觉保罗在这里，马上就带着礼物向他认罪，给他预备一个驿馆，好叫他休养。这才是主的仆人嘛！但是没有，保罗平凡到一个地步，他请求百夫长让他自己另外一处，经济上由他负担，派一个兵看守他。我相信保罗那时候有很多祷告，求主给他开门，叫他还有机会服事主。他若关在监里，好多神的恩典流露不出去。所以这里说“蒙准”，意思是经过了一个过程，得着了许可，好像是一种特别的恩典，蒙准他和一个看守的兵另住在一处。

　　弟兄啊，我喜欢这些经节。太平凡了，太有感觉了，到一个地步会叫你说，“主啊，愿意这就是我的一生，愿意我们这一生不显扬，没有一个伟大的工作。愿意我们这一生，是满足神的，是里面满了与神经纶的一致，与神自己的一致，而活出一种美德来。”

会见犹太人的首领

　　“过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：“弟兄们，我虽没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。他们审问了我，就愿意释放我；因为在我身上，并没有该死的罪。无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于该撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。””（徒二八17～19）这里所说的，应该就是他在亚基帕王面前申辩的事。一面来说，是他上告该撒；一面来说，因着犹太人跟着他上去，他要上告该撒，他们就跟着，所以这个案子撤不回来了。所以那时亚基帕王说，若是没有上告于该撒，他就可以释放了。因着犹太人不服，保罗不得已，只好上告于该撒。所以他说，我并没有什么事要控告我本国的百姓，我不是来告他们的，是他们来告我的。

　　“因此，我请你们来见面说话，我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。”（徒二八20）他永远不忘记他的福音，在这里他还说这么一句，他被捆绑，就是为了众人所仰望的弥赛亚。这弥赛亚，就是以色列人所指望的，是大家都指望的。他是为着弥赛亚的缘故，被这个链子捆锁在这里。犹太人的首领回答的很有意思，叫人觉得一头雾水。他们说：“我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来报给我们说你有什么不好处。”（21）没有信到我们这来，说你如何如何。换句话说，这个被告白跑一趟，因为原告早就失踪了，没有人愿意为这事跑这么远。在本地打官司，大家可以联合地头蛇打个痛快；但是到罗马去，哪有好日子过，所以没有人愿意去，这就是为什么保罗一直关在监里等。

　　现在回想这些耶路撒冷的犹太人，他们把尘土扬起来，喊叫说，这个人是不可以活着的。要告保罗的时候，恨不得要他的命，吃他的肉，喝他的血。等到真正把他解送到罗马的时候，大家都洗手不干了。这就是一班没有神的宗教狂热份子，这样的朝三暮四；一下这样，一下那样。所以罗马的犹太人就说，他们没有接到信，也没有人来到这里说你有什么不好之处。

　　他们接着说，“但我们愿意听你的意见如何，因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。”（徒二八22）这个结语也是讲得好，信耶稣这件事原本是到处被毁谤的，所以“他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的话，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。”（23，另译）这真是主的一个大仆人，面对着犹太教的领袖，保罗用摩西的律法，用先知的书，用耶稣的事不断的劝勉他们。“他所说的话，有信的，有不信的。他们彼此不合，就散了。”（24～25上）这也很有意思，他们没有一个人跟保罗争论，而是彼此吵起来。保罗该讲的就讲了，其他的由主来负责。听的人就吵起来，有人信这话，有人不信这话，结果彼此不合，就散了。

使徒行传的结束

　　未散以先，保罗说了一句话，“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（徒二八25下～27）这是使徒行传末了的一篇道，听起来也蛮凄凉的。保罗知道他讲是讲了，但是这班人就像以赛亚那时候的以色列民一样，是油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着的；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，神就医治他们。保罗因此说，“所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。”（28）

　　这就是使徒行传的结束。最后就着保罗的生活，还有一句话说，“保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”（徒二八30～31）

　　使徒行传就这样结束了。为什么使徒行传停在这里呢？因为神所要的榜样，已经全部描述出来了。我们开头说过，行传这卷书不是一卷教训的书，是一卷榜样的书，神所要的榜样都给我们描述出来了。在这二十八章里说到神所要得着的是什么，祂要得着一处一处的教会，祂要得着能够满足祂心意，与祂一致的主的仆人们。在这里也给我们看见，神会兴起厉害的工作，但这个工作不会持久。无论圣灵可以做多少的工，到后来宗教的权势一定会进来，产生摧残和破坏。这就是两千年来的教会历史！神的工作兴起了，被破坏了；兴起了，又被破坏了。神兴起祂的工作，神也尊重这个工作；祂不喜欢破坏，但是祂也许可这个破坏。另外一面，也有一些人不是在时间里，是在永远里的，就是主要得着那些与祂完全一致的神人。

　　使徒行传最后两章所记的，是联于永远的。行传一开头以色列人三千人得救，五千人得救，耶路撒冷信主的人有多少万，但神在那里说，“这不一定满足我。多少万人都为律法热心，这不是我所要的。雅各啊，当你这样带的时候，这不是我所要的，我要得着的是教会。”所以最后题到的一个教会部丢利，这是除了罗马以外，最后记载的一个教会，这是一个我们甚至连名字都记不住的小教会。我们看得很多，注意得很多，注视得很多，但是我们所要的不一定是神所要的。

　　神何等愿意得着保罗，不仅是那个有启示，有异象，有托付，癫狂的，为着神劳苦热心，为着建造教会奔波的保罗；祂更愿意得着一个完全成熟，可以拿出来展示给人看的保罗；祂更愿意得着一个完全成熟，住在人中间，和一般人完全一样，却满了神，满了神的经纶，满了神经纶实际的保罗。这真是奇妙的事。这就是使徒行传的结束！

　　我相信这些圣经节虽然没有什么特别之处，但我们这样读过的时候，里面会有很多的感觉。我们要告诉主，“主啊！愿意我这一生也能这样的被你得着。愿意你得着我，远过于我能为你做的工作；愿意你在我身上的制作，远过于我在人中间，在这个地上的劳苦。主啊，我愿意成为一个满足你，让你心满意足的神人，就像保罗一样。”一面说，从那样荣耀的开头，到这样凄凉的结束，叫人觉得不可思议。另一面说，主告诉我们，这就是祂所要给我们的榜样。教会在地上的路，也就是这样的一条路，没有别的了。愿意我们把自己奉献给主，作一个讨神喜悦，与祂一致的人。（韬）