第三十八篇　属天教会见证的扩展（十三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

保罗心里定意的缘由

　　保罗在以弗所的工作带进一个大复兴，使徒十九章十九节说，行邪术的人把书拿来烧掉，这些书的价值共合五万块钱。这时圣经记载，主的话大大的兴旺，而且得胜，就是这样！但是保罗里面也清楚，他本来在犹太人中就没有立足之处，犹太人想要杀他，现在这些交鬼、拜偶像的外邦人也不会容下他了。他里面领会，我的生存不容易了，不仅犹太人不要我，外邦人也不能接受我了。在这个非常为难的时候，他考虑到，第一，他所建立的这些教会，必须要照顾，不能说他们是属主的，就不用去顾了。因此保罗盼望，再一次去看望他所建立的这些教会。你们如果有这样的领会，就会懂得保罗沉重的心情。他知道自己尽职的时候不久了，所以希望在不能尽职之前，再看望一次他所服事的教会。

　　保罗的第二个考量是对犹太人，特别是耶路撒冷教会。无论就着肉身上，还是属灵上，他都感觉自己必须要去。就着肉身上，他顾念到他们经济上的需要。保罗自己是个很穷的人，所有凭着手艺赚钱的都是穷人，无论你手艺多好，真正有钱的，应该是当官的，或是做生意的。可是保罗的生活非常简单，他赚一点钱养自己，养同工。他的朋友可以是大官，可以是省长，但他自己仍然是相当的艰苦的。虽然他艰苦，他却愿意用他的劳苦，帮助这么多人爱主，也盼望他们在爱心里也有成长，叫他们属灵上能跟得上主，同时也叫他们的爱心可以流露出去。所以他就帮助马其顿、亚该亚的教会有奉献，来顾念耶路撒冷经济上的需要。

　　其实，我里面一直很纳闷，耶路撒冷到底有没有这个需要？我绝不相信保罗搞手腕，要凑些钱，叫他可以去耶路撒冷，我信他是非常真挚的。是否这也说出耶路撒冷教会堕落到一个地步，已经再看不见弟兄们了。教会不能堕落到一个地步，不顾弟兄死活，只要作工，为了工作规定每个人要拿多少钱来。我告诉你，连一般的基督教没有这么堕落，那是堕落到极点的宗教才这样做的。是不是耶路撒冷也堕落到一个情形，大家所讲的是律法，大家所高举的是守律法，有需要的圣徒反倒顾不上了？因为这件事是叫人很纳闷的，如果一个多少万人的教会，还需要其他教会拿钱给他们，顾念他们穷人的需要，这算什么？这完全不合理了。但是无论如何，保罗的确对他们有这个负担。

　　保罗知道他烧了书之后，外邦的偶像世界会起来强烈的逼迫他，让他停止尽职，因此在他不能尽职之先，愿意再去看望他所服事的教会，再给他们一些鼓励帮助，再给他们一些更高的看见。这就是十九章二十一节所说的，他定意要经过马其顿、亚该亚，从那里到耶路撒冷去。去耶路撒冷有二个原因，第一，他愿意帮助那里圣徒财物上的需要，虽然我们不了解，为什么那里的教会会有财物的需要；第二，他要解决水流根源的问题。当时所有的问题是从水的源头来的，那个时候圣灵的工作是从耶路撒冷，到安提啊，然后到外邦。如果耶路撒冷出问题了，就是水的源头有毒了，无论水流流到哪里，水流的毒素就流到哪里。保罗感觉他必须去到那个水流的根源，把这个毒素解决了。

　　上一次耶路撒冷会议之后，他们发出的信里只提到四件事：不要拜偶像，禁戒淫乱、勒死的牲畜和血（徒十五20），完全没有提割礼这件事。换句话说，他们不告诉人该不该行割礼，他们不谈这些事，完全避开不谈了。我想可能保罗这一次想回去和耶路撒冷教会谈谈，盼望他们另写一封信，讲到外邦人不需要受割礼。以保罗的智慧，他应该知道这是不可能的，去了就是找死的，就我们今天看，这也是不可能的事。但是保罗认定了，我就是找死，我还得去！为什么？因为他如果为着这件事牺牲了，也许主还有路可以做点事，如果他不去的话，所有的教会都不可能被建造起来。

　　我相信保罗一路过来，所有得着关于众教会的消息，都是叫他心里悲痛的，加拉太众教会，以哥念，路司得，安提啊，都已经落在律法之下了。那时保罗会是什么感觉？开头他跟巴拿巴去传福音，看见那里蒙恩的情形，然后教会就沦陷了，再一个信息来了，另一处也沦陷了，一个个教会都这么丢了。保罗就要趁耶路撒冷教会还没有隔离他之前，和他们好好谈谈。事实上，他也很清楚，他去了之后，犹太人不会放过他，在耶路撒冷有一班人，他们是真正控制教会的，是绝对不会放过他的。

　　因此保罗有四个心愿，第一，愿意再去看望所服事的教会，因为以后恐怕不容易有机会了。第二，到耶路撒冷去，带着他在外邦劳苦所得的，不仅是属灵的利益，还有物质的奉献，拿去帮助耶路撒冷的教会。第三，他盼望好好和耶路撒冷的领袖们谈一谈，到底能不能走割礼的路？若是谈通了，就等于把水流根源里面的毒素拿出来，这样水流又干净了，众教会就可以蒙拯救，否则兴起再多的教会，迟早一处一处都要给耶路撒冷破坏掉。第四，他还愿意经过耶路撒冷再到罗马去。主托付他作外邦的使徒，若是在罗马建立了好的教会，福音自然能开拓到地极去，所以他里面有这样的认定。这一种的认定，认真说是很悲怆的，这个认定很可能就叫他失去了性命，但是只要他还活着，他就定意要这样做。

看望众教会

　　我们现在来看二十章，这是很重要的一章，因为里面等于有保罗的遗嘱，是保罗最后的一段话。虽然保罗之后还写了很多书信，也做了工，但是这是他对教会最后的嘱咐，就好像他的遗嘱一样。他知道他要死了，而在他死之前，愿意和弟兄姊妹说一些心头的话。

　　二十章分两段，第一段是他去看望服事过的教会。十九章末了说到以弗所的暴动，幸好有一位有智慧的书记，把这个暴乱平静下来了。乱定以后，保罗请门徒来，劝勉他们，然后就辞别起行，往马其顿去了，走遍了那一带地方。他一个个地方，一个个教会去看望，也用许多的话劝勉门徒。从这句话我们就懂了，他走遍这些地方，不再是传福音，就是去看望教会。

　　他去到希腊，也就是以哥林多为中心，在那里住了三个月。将要坐船往叙利亚去的时候，犹太人设计要害他，或许有人告诉他，你不要上那艘船，走不远就会有海盗来要你的命。因此保罗就不走海路，从陆路上马其顿，再从马其顿回去。

产生一班全时间服事主的人

　　我们要注意，这段圣经是很宝贵的。保罗在一个个地方劳苦，经过几年以后，都开始产生出服事主的人来了。所以这里说，同他到亚西亚去的，第一、有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特；第二、有帖撒罗尼迦人亚里达古；第三、有帖撒罗尼迦人西公都；第四、有特庇人该犹；第五、以哥念人提摩太；还有，就是在以弗所得着的，亚西亚人推基古和亚西亚人特罗非摩。所以保罗现在走的时候，产生了一个团队，不是他一个人，乃是七个人跟着他。这七个人都是他劳苦兴起教会，而产生出一些爱主的、要主的、愿意跟随主的人，而这班人又是寻求交通的。所以你要相信，当保罗在亚西亚两年的时间，天天辩论、讲论的时候，恐怕各教会都有人来，参加那个聚会。有些人就非常摸着，也愿意全时间服事主。这些人原则上，就应该是一班全时间服事主的人。

　　保罗的服事产生出一批全时间来，因为他一生这样的服事主，就有一群弟兄跟着一个将要为主殉道的保罗。主保守他，让他又活了将近十年，但是当时他的心情，是随时准备好要殉道的，无论是犹太人、外邦人都要他的命，最大的教会耶路撒冷，主工作的中心，又是绝对不容让他，不让他尽职的。这些人就跟着这样一位没有“前途”的领袖，这是很奇妙的事！大家都说良禽择木而栖，要全时间也要找好的出路，哪有人跟着保罗的？那是没有路可走的。他们为什么要跟他？为什么不跟一个好一点的？为什么不跟着雅各？跟着保罗作什么？这七个人就叫我们认识一个基本的功课：有一种的人生，是人不能领会的，那就是紧紧跟随主，紧紧住在新约的职事里的人生！全时间服事主是一件宝贵的事。

　　很多人听我讲全时间就很紧张。有一个在西岸的弟兄，他的儿子到这里读法学院。听说他的父母很紧张，就怕他的儿子遇上我，我会叫他全时间服事主。我们当中，许多父母自己可以全时间，但是绝对不鼓励儿女全时间，你就知道基本上我们还是轻看全时间的。如果你鼓励儿女全时间，就知道你是尊重全时间的；如果你不让儿女全时间，你就是轻看全时间的。有人批评我，我总鼓励人全时间，自己的儿子却不全时间。这话很不公平，我的女婿是哈佛的物理博士，是智慧人中的智慧人，他一说要全时间，我大声阿门，没有一件事比这件事更荣耀！我难道不懂，这么一个博士应该是世界级的人物，却在这里照顾五十个、八十个圣徒，还得忍受大家的批判，他何必过这样的生活？但是我愿意告诉你，我里面觉得，没有一个人生比全时间不顾一切来服事主更荣耀！

　　我真喜欢保罗在这里得着的。他在庇哩亚得着毕罗斯的儿子所巴特，那就是整个家都被主得着了，他的父母也被主得着了。他的父母不同于现代的父母，现代的父母听到儿女要全时间就说，“啊，要饭都比全时间强。”儿女如果去打工，那没有问题，如果要全时间服事，父母就紧张了。这就试验出你是不是爱主，你的爱主到底是真是假，你对主到底有没有把握。保罗在最艰难的时候，看到他在各地所得的这些人，就能告诉主，“主啊，你的国度还能往前，因为有这一班的人。我可以走，他们会延续；我可以走，他们会持你给我们的这个托付。”

全时间服事的宝贵

　　有许多人问，很多全时间的人讲道还讲不过一个不是全时间的，那又何必全时间服事呢？从这一段圣经里，我们很明显看出来，保罗带着七个人，这是保罗所带的最大的一个团队，来尽全时间的职分。保罗看得很清楚，要跟随主，要叫主的教会兴旺，要叫神的见证开展开拓，主就必需得着这样的一班人。不光是提摩太，不光是提多，不光是马可，主要得着一班人。这么一班人好像讲道还讲不过长老，好像作工还比不上带职业的弟兄，可是三十年以后，他们所作的是你摸也摸不到的。全时间的存在是为着一个目的，其他都是附带的，那就是：我愿意让主在我身上，发展出一分职事来；在新约的职事里，我愿意把一切抛弃来跟随主，好叫主在我身上能够得着这一份的职事。教会最需要的，就是这样一份职事。

　　可惜在我们当中，到后来很注意教育通才的培养、生命通材的培养，结果叫人感觉痛心的，在整个美国，无论是英文的世界也好，华语的世界也好，这些年没有培养出什么职事来。因为没有培养出职事，才产生领袖层的中空。我们的领袖变成是家长，可以照顾教会，可以安排聚会，可以作一些事，但是没有办法供应圣徒，帮助圣徒成长，或是发展圣徒。这就是为什么，当有一班心胸比较高的弟兄起来说，“只有我们说的是出于主的。”他们能接受，因为他们自己拿不出东西来，只好接受。我们的领袖最多可以作的，就是安排特会，安排一些行政上的事，或者大家都得出多少钱奉献，最多只有这样的带领，而不能在生命上产生强烈的供应，在真理上帮助圣徒有认识，在成长上帮助圣徒过一个一个的关口，在运作上帮助圣徒发展他们的职分到最高点。

　　若是你在年幼的时候，就好好把一生给主，原则上你会受苦十五年，甚至于受苦二十年。好像你觉得没有什么意思，但在这个过程里，你学到一些东西，让主在你身上构成一个属灵的职事，将来教会需要的，就是这些职事！主若迟延，教会还是需要职事。我感觉以今天的情形，主还没有办法回来。让我问你，主怎么回来？祂的新妇在那儿？大家或者是自由甚至于放纵的，或者是木讷沉默的，大家根本没有什么基督，只剩下宗教的意识形态和宗教的情操，这样的新妇可以带主回来吗？没有可能的。弟兄们，如果主来得迟，主还是需要得着职事。如果照着前面弟兄说的，大主概在2070年左右会回来，那么到2030，特别到2030、2040年的时候，主必需要得着许多主的仆人，他们的阅历是丰富的，他们真理的认知是清楚的，他们的运作是刚强的，他们的负担是明确的，他们的劳苦是健康的，而藉着他们，主再带进一个复兴，这样主才有可能回来。

　　保罗得着一些青年人，他们的确愿意把一生奉献给主，保罗也印证，也觉得必需这样带领这批青年人。弟兄们哪，你们将来如何，主来带领你了。我愿意你们在这个时候有一个认知：人一生最高的价值是跟随主；在跟随主里最高的价值是全时间跟随主！全时间跟随主，是会给人藐视的，是会给人轻看的，是会有各种的折磨，是会叫你不断的经历瓶颈的。但是只有这些全时间的人，才能产生出一班的职事，为着二十年以后的需要。你不要看今天，要把眼光放到二十年以后，现在我还能作一点，但是到二十年后，就算那时我还能尽职，又能作多少？工作是无尽的，主国度的开展是无尽的，只要有人的地方，国度都应该往那儿开。想想看，到那个时候，需要多少人来为主作工！

　　弟兄们哪，我愿意很郑重的用这段圣经劝你们，我喜欢、鉴赏、尊重保罗。他到帖撒罗尼迦，好像是辩论，也没有作什么就走了，事实上却得着全时间服事的人。到庇哩亚，那里的人贤于帖撒罗尼迦人，他带他们读圣经，也读出一班跟随主的人。他在亚西亚讲道，讲出一班跟随主的人。我相信他所得着的，绝不止这七位，这七个人只是跟着他出去走的，在那个时候应该有一个很大的工作团出来，可能有几十个全时间的弟兄姊妹，一同承担从神来的托付。所以弟兄们，盼望你们认真考虑这些事，你们要考量你的一生，要告诉主，“主，我只有一生，我这一生到底要怎么过，才能过得最有价值？我愿意在我的余生中，来得着上好的，最有价值的。”

为着圣徒心中迫切

　　第五、六节说，“这些人先走，在特罗亚等候我们。过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天就到了特罗亚。”（徒二十5～6）好像保罗有这个习惯，若是要到一个地方去访问、尽职，总盼望那个地方事先一切都安排好了，所以让弟兄们先出发去预备。至于他自己，希望能再停留在原地，就算只有一点时间，也可以再交通交通，再带一个聚会，再有些供应，再帮助教会。他让弟兄们先走，可以事先安排，免得一块走到那里浪费时间。

　　第七节说到，“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候。”在七日的第一日聚集，在哥林多前书是明确的教训；在使徒行传这里，七日的第一日聚会擘饼，是明确的榜样。一是教导我们，七日的第一日要擘饼，要奉献财物；一是榜样，七日的第一日保罗和圣徒们聚集擘饼。有些弟兄喜欢挑战我们的实行，谁说应该主日擘饼呢？这一节就告诉我们，七日的第一日擘饼是圣经的榜样，我们不需要去改变它。当然圣经没有说礼拜六不可以擘饼，有些地方因为擘饼的点太多，服事的人照顾不来，只好分成礼拜六和主日各有几处地方擘饼。但是圣经的榜样是很清楚的，这些事我们不需要太去辩论。

　　这里说到，保罗和他们聚会擘饼时，因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。我们可以看到保罗对信徒的负担，他是讲论到半夜。服事主绝不简单，不是我心地好就可以，不是我带了几个人就可以，乃是我这个人在服事人的时候，是不是能够做出神心头所要的。你在一个地方传福音，带了十五个、二十个人得救，但是这些得救的人，不一定比得上你所失去的一个弟兄。福音你明天可以传，下一周也可以传，但是若失去了一个弟兄，你要怎么挽回？弟兄被一种宗教意识洗脑了，被糟蹋了，你该怎么办？要记得保罗说的那句话，“在充足的知识并一切的辨识上，多而又多地洋溢。”（腓一9，恢复本）

　　在林后十一章，保罗讲得更厉害，“你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。”（19～20节）那个时候就是这个情形，保罗说，你们不是很精明吗？你们如果这么精明，怎么可以甘心忍耐那些宗教狂热者？假如有人强迫你们作奴仆，叫你们一定要紧紧跟随，或侵吞你们，叫你们不能再向主负责，或者掳掠你们，叫你们归属于基督之外的事物，或者诬赖你们、羞辱你们，或打你们的脸，你们还都能忍耐吗？保罗讲这些话是有血有泪的，他绝不是骂他们，而是他里面那种迫切，“哎呀，你们怎么会无知到这个地步，而让基督之外的人事物，起来把你们糟蹋到这样？”

　　当保罗在特罗亚的时候，就是这样讲论到半夜。他警告他们，叫他们非常有警觉，不能开门揖盗，因为马上有狼要进来，是不爱惜圣徒的。他非常清楚，他走了以后，大概没有机会再回来了，前面有锁炼等着他，他好像羊进到狼群中间一样；因此在他要走之前，他要把神的经纶，把神中心的旨意，把神心头的愿望，圣徒怎样能够成长，怎样能够被建造，都讲给他们听。

　　他们聚会的那座楼上，有好些灯烛。有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了（徒二十8～9节）。大概保罗讲得太高了，讲到神的经纶，他听不懂，所以就睡着了。第十节说，“保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：你们不要发慌，他的灵魂还在身上。”保罗下楼伏在那个孩子身上，就像以利沙医治书念妇人的孩子一样，也是伏在他身上。“灵魂”根据恢复本，应该是他的魂。之后保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。

　　保罗实在有负担，因为这可能是最后一次见到圣徒了，因此他讲了再讲，讲了再讲，讲到有人疲倦，打瞌睡，掉下去，甚至摔死了。保罗叫他活过来以后，再继续讲！的确不得了。你看这幅图画，一个小孩掉下去摔死了，有人喊叫，有人担心，但是保罗安安详祥的走下去，趴在他身上，叫他活过来，就再上楼，继续擘饼，继续再讲。真不得了，这么一个属灵的人，这么有负担，这么丰富的运作。之后有人把那童子活活的领来，得的安慰不小。

保罗对以弗所长老的说话

　　第十三、十四节，“我们先上船，开往亚朔去，意思要在那里接保罗；因为他是这样安排的，他自己打算要步行。他既在亚朔与我们相会，我们就接他上船，来到米推利尼。”这好像是保罗的一个例行模式，总是有一些门徒先上船走了，然后保罗再跟着去。弟兄们先上船开往亚朔去，一起要在那儿接保罗，因为他是这样安排的，他自己打算步行过去。在这里，我劝弟兄们要注意，慢慢的因为我们中间太注意权柄，到后来大家都弄得死气沉沉的；所以不知不觉出现一种情形，就是没大没小，这种情形并不好。这里说到保罗这么安排，弟兄们就这么听了，没有一个人跟他讲，“保罗，这样做不对！要走一块走，要死一块死，要活一块活！”大家都接受保罗的安排。保罗是一个很细腻的人，他这样做或许是要不浪费时间，让门徒先去把一切预备好，他可以在当地多一点时间，和弟兄们多交通交通。

　　保罗为着在五旬节能赶到耶路撒冷，因此定意越过以弗所，免得在亚西亚耽延。他就从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。我想这里是圣经中最悲凉的一段话，可以说是保罗的遗嘱。保罗用这一段话，说出他自己，说出他的劳苦，说出他的工作，说出他向着神的心愿，说出他与神的关系，也说出他和教会的关系，也说出他如何对长老们、对带领的人，有一种明确的警告。所以读这一段话，人是会流泪的，因为太凄凉了。

　　以弗所教会明确兴起的时间，是在保罗第三次的行程时，所以以弗所长老得救最多也不会超过三年。保罗第二次去的时候，好像人都没有得救，他们还弄不清楚是怎么回事，然后弟兄们也作了一点。等到保罗再来到以弗所，才明确的帮助他们认识了主耶稣。然后有了三个月的辩论，和两年的讲论，因此大概是三年的时间。保罗在这里就把这些蒙恩三年的长老找来，说了以下这段话。

　　这段话非常凄凉，有的时候我一边读，会一边流泪。他在这一段话中有七个大点，第一说到他的为人，第二说他如何为教会，第三说他如何为福音，第四说他如何向着主，之后他有个结语，末了他有警告的话，也说出他个人生活的见证。整体来说，实在是非常的凄凉，叫人读了都要流泪。

凡事谦卑

　　保罗说，“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何。”（二十18）弟兄们，你们要学，所有服事主的人，第一个要给人看的，就是为人如何。我们都注意一个人能力如何、真理如何，但是弟兄姊妹观察的，神所注意的，第一是你为人如何，这也是你自己要留意的。保罗说到自己为人如何时，他说，他是凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。他是一个凡事谦卑的人，是一个眼中流泪的人。

　　今天同工们被打发去一个地方服事，到后来很难留在那儿的原因，通常不是负担的问题，不是托付的问题，不是道理的问题，大多是为人的问题。我愿意告诉你，你若不给人感觉你是谦卑的，不给人感觉你是流泪的，也不给人感觉你是一个经历试炼的，你很难在一个地方真正的服事。通常我们稍微一有点什么，就开始趾高气昂，却不知道这个趾高气昂会杀害我们。有时候我看弟兄们学习服事主，发现他有一个灵是兴奋的，开始有一个东西出来，是和主的仆人基本的原则相违背的，我里面就有一种的沉闷。主的仆人基本上是凡事谦卑的 ── 我在人面前，我是一个谦和的人。我有没有主的带领，有；有没有丰富，也有；但是我不张扬，不叫人感觉我是比人高的。

　　使徒保罗最有资格夸口说，有谁有我这个异象？有谁有我这个看见？他到后来也说，“人在何事上勇敢，（我说句愚妄话，）我也勇敢。他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。……”（林后十一21～26）但是他不把这些拿来作夸耀，他说，我在人中间是谦和的。

　　弟兄们，请问你，你到一个地方服事主，你不谦和，人怎么接受你？你不谦和，你怎么服事主？保罗说，我是凡事谦卑，眼中流泪。保罗这个人的魂大到极处了。他的魂这么大，他所看见的那么高，也正因为他的魂大，他的看见太高，反而叫他谦卑下来。看见神的无限，就看见自己的有限；看见神启示的高，就看见自己认识的不足，反倒叫他谦卑了。

眼中流泪

　　不仅这样，一个主的仆人也是眼中流泪的。有些弟兄会问我为什么常常流泪，弟兄们，我怎么能不流泪？你看看今天这个情形，你看看今天那个不法，你看看一个一个教会，那么多的圣徒被糟蹋，你怎么能不流泪？你难道能够起来说，“你们是错的，只有我是对的”？这算什么！当你看见主所得着的一处一处的教会，所得着的一个一个圣徒，今天竟然就被人掳掠，让人拿来糟蹋，失去了基督，却自以为有，狂傲的夸自己的所是，你能不流泪？

　　我有时候讲道会流泪，有时候在家中会流泪。弟兄们，流泪并不可耻，不要说男儿有泪不轻弹，作为主的仆人，我为什么不哭？如果主耶稣流泪，为什么我不流泪？我愿意问弟兄们，你爱主、跟随主这么多年，你流了多少泪呢？或者你永远是活在谁对谁错，合理不合理里面？你能不能作一个凡事谦卑，眼中流泪的人呢？

历经试炼

　　保罗“又因为犹太人的谋害，经历试炼”，恢复本圣经翻成“历经试炼”，这是更好的说法。换句话说，犹太人的谋害不只是一次，乃是一次、再一次、再一次、再一次地来试炼保罗。我愿意问弟兄姊妹，你们是怎样一个主的仆人和使女呢？你们有没有这种谦卑呢？你们有没有这种流泪呢？你们有没有说，我也因为各种的谋害，叫我历经试炼呢？一个主的仆人不可能离开这些。若离开了这些，请问你是什么主的仆人呢？你不就当皇帝了吗？你不就当将军了吗？我是一个仆人，是耶稣基督的奴仆，所以我服事的时候，不敢有任何的高昂。虽然我们的认识是豪迈的，却不敢在弟兄中间表现一点我们比他们高，我们永远把自己放在下面的地位，因为主的仆人是谦卑的。

　　我们也是个流泪的人。你看看弟兄姊妹的情形，你能作什么？除了流泪，你能作什么呢？你流不流泪呢？教会变成这样，圣徒变成这样，眼看着弟兄姊妹被糟蹋，你能不流泪吗？

　　最后，我们也会经历宗教的谋害。宗教会用一切的方法来破坏你。弟兄们，当人要谋害你的时候，你能说什么呢？我心里加倍的痛。一个当年被你挽回的弟兄，竟然反过来攻击你！这样的人的人格在哪儿呢？他所信的主在哪儿呢？怎能出卖弟兄到这个地步！但是弟兄们，如果我稍微讲一点，我也就不谦卑了。

　　我盼望大家要领会，当保罗对长老们说到他心头的话的时候，他的感觉是沉重的。他知道到了耶路撒冷会有捆绑等着他的，但是为着犹太人，为着众教会，他不得不去耶路撒冷教会和负责弟兄好好交通，盼望清理那个有毒的源头，要不然众教会就没有希望，都要给摧残掉了。所以他在对长老的最后一段话哩，开头就说他自己，“服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。”

如何为教会

　　第二，他说到他和教会的关系。二十节他说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。”保罗从不隐瞒，他也知道讲了这些道，有人要害他的命的。但是保罗的态度是，即或人要害我的命，我还是要讲，因为这是真理，是我们从主领受的。大家都可以起来反对，但我不能不坚持神的托付，因此只要是对圣徒有益的，我没有一样避讳不说的。我没有玩手腕，没有用我的智慧，没有用一点方法拯救自己。难道我不会救自己吗？难道我不知道怎么保护自己吗？难道我不知道怎么样稍微改变措辞，我就可以得救，就没有难处了吗？但若是这样，我的负担在哪里呢？神的托付在哪里呢？圣徒所得的益处在哪里呢？教会要往哪里去呢？所以保罗起来说这么沉重的一句话，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。”

　　保罗教导的方式是，“或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”不仅有大聚会，也有家聚会，他不仅和许多圣徒在一起，也和一个一个圣徒在一起，目的就是愿意神所要的，在圣徒们身上可以达到。哦，这就是主的仆人！你读到这里，你感不感动？我读到这里是会流泪的。我也会问自己，“主啊，我是不是这样一个仆人？我是顶容易就找到一点保护自己的方法，给自己找到一点的出路？还是像保罗在这里所说，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们？”

如何为福音

　　第三，他说到福音。二十一节，他说，“又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”他在福音上，无论是向犹太人，无论是向外邦人，都是讲同样的话 ── 你们要悔改，你们要信靠主耶稣基督。保罗向着福音，是完全真诚的。

如何向着主

　　接下来就说他如何向着主。二十二节，“现在我往耶路撒冷去，”为什么要去？因为这是从主来的一个托付。“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切。”心甚迫切，恢复本译作“灵里受捆绑”。保罗说，现在我到你们那里去，我的灵里受捆绑，因为我里面太受压，我的灵里太受压了，我不知道在那里要遇见什么事。好像明知道是死地，他仍旧要到死地去。

　　虽然耶路撒冷的环境至终把他征服了，可是他却能忠诚于他的托付：我的异象是清楚的，我的看见是清楚的，我要去耶路撒冷好好的把真理表明，即便我灵里很清楚，到那儿是没有好日子的，正如二十三节说，“但圣灵在各个城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。”既然知道有捆锁患难等着，谁还愿意去？但是在保罗的负担里，真理不能不表明，主的见证不能不维护，神的工作不能因着他受亏损，就算有捆锁等待他，他还要去接受这个捆锁，还得要把真理说明出来。他向着主是这么的好！

第一段的结语

　　接着他有一个结语。他说，即使是在这种情形里，“我却不以性命为念，也不看为宝贵。”我要死，就死了吧！他是预备好去殉道的：我要往耶路撒冷去，很可能他们就杀我了，即或这样，我却不以性命为念，也不看为宝贵。有谁不宝贵自己的性命？有谁不珍惜自己的性命？但是他却说，“我不以性命为念，我也不看为宝贵，我只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”唉呀！这句话是何等叫人得安慰，这里有一个有从主耶稣领受职事的人。

　　传道的人很多，热心的人很多，爱主的人很多，但是建造教会必须是有职事的人。这里主兴起了一个大的职事，也许是整个新约经纶里，教会历史中最大的一个职事。你很难相信还有一个职事比保罗更大，包括我们可爱的倪弟兄在内，没有人可以和保罗来比。但是保罗却不说我多大，而说，主在我身上的那个启示，和启示的构成，主在我身上的工作和工作的实化，叫我成为一个新约的职事。我今天在地上，就是来成就我从主耶稣所领受的职事。在这个过程里，我不以性命为念，我也不看为宝贵，我只要行完我的路程。

　　我不知道你读到这里流不流泪？我读这里，我会流泪。我也告诉主，我们离保罗太遥远了，但是我们能不能也有这样的宣告，“我不以性命为念，我也不看为宝贵，我只要行完我的路程”？今天我能够在主的怜悯里说这句话，“成就我从主耶稣所领受的职事”；虽然我这个职事比起保罗的职事，那简直是不能相比，就好像一粒米面对一个谷仓一样。但是即或这样，我这一粒米却也有高的价值啊！亲爱的弟兄，这就是为什么我们要全时间服事主。保罗末了的话，最着重的就是“我的职事”，成就“我从主耶稣所领受的职事”。这个职事，这样的成就，叫我证明神恩惠的福音；即使我为主殉道了，也是证明神恩惠的福音。

警告的话

　　接着下来到另外的一段，就是保罗对长老警告的话。二十五节说，“我素常在你们中间来往，传讲神国的话；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。”这句话真是凄凉啊！他们分别至今可能就只有半年，之前他们有两年的时间，天天聚会，彼此相爱，圣灵的工作那么的强烈，现在带领的保罗突然跟他们讲，从今以后，你们再也见不到我了。你说，这是多凄凉的话？

　　保罗接着说，“所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文是我于众人的血是洁净的）。”（徒二十26）意思是，保罗已经把他所能的都摆出来了。这句话不知道有几个主的仆人敢讲？我就不敢讲，我绝不敢对主说，“主耶稣啊，克里夫兰有人死亡，罪不在我身上。”我们都是觉得满了亏欠。但是保罗忠心到一个地步，他在以弗所这几年的劳苦，叫他可以起来说，如果你们中间有人死亡，有人做得罪神的事，罪不在我身上，因为我已经都教导你们了，因为神的旨意，我并没一样避讳不告诉你们。之前他说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的”（徒二十20），现在又说，“神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”

　　你看这整个的局面多凄凉：他知道前面就有捆锁了，连性命可能都没有了，他还是得去耶路撒冷；他也知道再作工也没有用了，无论兴起多少的教会，到后来也会一个一个地给雅各那里的人糟蹋了。如果你在他的灵里，进入圣经的感觉里，就会感觉一种说不出的凄凉，但是又有一种说不出的神同在的甜美。你要说，“主啊，我敬拜你，你能得着这样一个仆人。”

当为自己和全群谨慎

　　他对以弗所的长老们说，“圣灵立你们作全群的监督。”说起来也可怜，他们蒙恩才三年，就要作全群的监督。就好像父亲要死了，儿子才四、五岁，父亲临死前对孩子说，“孩子啊，以后你要照顾妈妈。”四、五岁的孩子能做什么？但这是人之常情，父亲要死了，就只能这样来嘱咐孩子。保罗也懂，这些人也就是三岁之龄，好在这三年，他们受的教育太好了，天天住在复兴里，复兴了二、三年，是有某一个程度的老练了，但无论如何，也就只有三年的时间而已。

　　保罗警告他们，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎。”为什么呢？因为撒但要攻击的就是领袖。你们要服事主吗？特别要为自己谨慎，若不小心，撒但就会用宗教的世界，用物质的世界，甚至用罪恶的世界来试探你。因此在财物上，我喜欢箴言所说的，“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（三十7～9）我很年轻的时候，就喜欢这一段圣经，我也常这么祷告，主啊！我只是个人啊，受不了太大的试探，所以求你不要叫我太富有，也不要叫我太贫穷。

　　这里保罗就说，弟兄们，当你跟随主的时候，首先你要为着自己谨慎，因为撒但要用一切的方法破坏你，撒但破坏了你，就是破坏了教会。不仅这样，你也要为全群谨慎。在你的生活里，你总要把全群 ── ── 就是教会，担在你的肩头上。为着他们，要很谨慎的考虑教会中一切的需要。不要到一个地步，把弟兄姊妹当作你的资产。

　　之前有一段时间，有弟兄突然发动教会合并。两个教会的长老，都是年轻弟兄，就彼此商量道，“我这里有二十五个，你那里有几个？”“十五个”，“那咱们合起来就有四十个了。”哎呀！弟兄们，你看这算什么呢？弟兄姊妹变成他们口袋里的筹码了。亲爱的弟兄，主告诉我们，所有的圣徒是主的，教会是主的。你不仅要为自己谨慎，你要为全群谨慎。你不能把你所服事的弟兄姊妹拿来当作一个资产，来为着自己的发展。你要为自己谨慎，也要为全群谨慎。

小心豺狼和说悖谬话的人

　　保罗要长老们来牧养神的教会，教会就是主用祂的血所买的，所救赎的。你要知道，每个圣徒都是主自己亲自出代价买来的，不是你随便可以拿来糟蹋的，也不是你随便可以拿来当筹码运用的。弟兄们，我愿意你们知道，我为着一些的弟兄们，有多少在主面前的祷告和思量。我愿意在主面前谨慎，特别当一些弟兄有心爱主的时候，我就感觉，“主啊，你既得着他们了，求你不要因为我糟蹋了他们。盼望藉着我的服事使他们被成全、发展出来。”

　　二十九节说，“我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜爱群。”豺狼有什么特点呢？就是不爱惜羊群。今天许多人出来，要到一个地方说服人的时候，他们根本没有为圣徒考虑。他们的态度是：我如果不能得着你，我就摧毁你；我宁可你死，也不能叫你走地方教会的路；我或者得着你，或者摧毁你。唉呀，弟兄，每想到这个，我真是心里痛啊！

　　我也愿意警告长老们，这里保罗的话多清楚，“你们要牧养你们的羊，因为必有凶暴的豺狼进来。”你们可能不觉得他们是凶暴的豺狼，因为没有一个豺狼进来会说，“喂，我是狼啊！”没有这个事。每一只狼进来，看起来都是羊，因为他像是羊，所以就会躲在羊的中间，可是他所爱惜的不是羊，他要的是藉着这些羊来达到他的目的。这是多可怕的一件事！

　　不仅是外面有豺狼进入，“就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（徒二十30）你要知道，兴起教会不容易，但是等到教会兴起了，谁都想从这里得利益。兴起一个教会何等难，但是一个教会被主得着了，大家眼睛都盯着。别的教会的人就想，我怎么把这个教会弄成我的归属；教会本身也有弟兄就会想，我怎么说一些话，做一些事，叫大家来跟随我。所以你要知道，牧养一个教会是何等艰难！

　　就着使徒来说，他已经把神心头的话，一点不避讳的教导圣徒，但是他还得走，毕竟圣徒们还是属于主的。等他走了以后，有两件事会发生，从外面会有凶暴的豺狼进来，这些披着羊皮的豺狼，叫羊失去警觉；在圣徒中间，又会有一班有野心的人出来，想控制教会的，想要叫人跟着他们走的，想要圣徒受他们的影响的，他们会说一些悖谬的话。这里悖谬的话不是像我们想像的，“耶稣不是主，我才是主”这样的话，若是他这样说，没有人会跟从他的。他是很顺当的，只是在话里加上一点酵。例如你说，“今天聚会真好。”他就在一旁说，“也不见得，你看这位弟兄讲道漏讲了一点。”就这么一句，你下次就接受不了这位弟兄的帮助，就把你破坏了。悖谬的话是这样不知不觉的，把一处处教会变质了，引诱人离开基督，去跟从他们。

　　弟兄们，你要记得保罗的两个警告：第一个，会有凶暴的豺狼，不爱惜羊群；他们不能得着你，就要摧毁你。第二个，你们中间也有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。哎呀，我读到这里，我能想像保罗的那种叹息：“我爱你们，但是我不能永远保护你们，迟早你们还得学习向主负责。现在我要走了，我也把你们交给主，你们向主负责吧！但是我警告你们，外面会有豺狼，里面会有人起来说悖谬的话，也有人跟随他。”

　　所以他接着又说，“所以你们应当儆醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。”如果我保罗可以昼夜流泪劝戒你们，你们好不好也昼夜流泪、劝戒圣徒？如果我和你们三年之久昼夜流泪，你们能不能也三年之久昼夜流泪？长老不是作官的，就只是定规教会的事；不，你们要把自己，还有你们所有的一切，都投资在弟兄姊妹的身上，为着叫他们得着益处。

　　他末了就说，“如今我把你们交托神和祂恩典的话。”（徒二十32上，恢复本）保罗现在能作什么呢？他只能交托，只能求神来带领他们，祝福他们，把他们交托神和祂恩典的话。保罗现在惟一觉得能作的，就是他在他们中间释放了这么多的信息，现在他把那些话当作恩典的话再留给他们，也把他们交托神和祂恩典的话。

　　“这话能够建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业”（徒二十32下，恢复本），这一句话，是主对保罗说的，也是保罗对亚基帕王作见证时说的。主对保罗说，“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒二六18）因为他听过这句话，在他里面成为一个最深的烙印：我这一生活着，就是为着要我和那些成圣的人同得基业。现在，他也把这些话告诉以弗所的长老，把他们交托神和祂恩惠的话，这话能建立他们，叫他们和一切成圣的人同得基业。

保罗的见证

　　最后，保罗说到他自己的见证。当他和弟兄在一起的时候，“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。 我这两只手常供给我和同人的需用，我未曾贪图一个人的金银衣服。这是你们自己知道的。”（徒二十33～34）这也是他向哥林多教会所讲的话。“我凡事给你们作榜样。”这就是主的仆人，主的仆人要学习作一个凡事给人作榜样的人，“叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人。”

　　末了他说，你要记得主耶稣的话，多给吧！讲道是个给，财物的供给也是给，把时间拿出来探望圣徒也是给，多给吧！多把财物奉献出来，多供应人，多把时间花出来，照顾弟兄姊妹，因为施比受更为有福。

　　每逢我们读保罗这段话的时候，真是感觉要流泪。这一段话也非常丰富，里面告诉我们一切服事主的原则，怎么样作一个服事主的人，怎么样来劳苦。

给保罗送行

　　“保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。 众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。叫他们最伤心的，就是他说：以后不能再见我的面那句话，于是送他上船去了。”（徒二十36～38）大家伤心极了，虽然伤心极了，路还得走。现在，保罗就要开始另外一段经历了，要来的一段日子就十分艰难了。求主怜悯我们，我们实在需要多有一些祷告，仰望主，“主啊，求你保守我们，作这样一个主的仆人。也求你在我们里面产生一个全时间的心愿，叫我们不顾一切，把自己奉献给你，一生讨你的喜悦。”（韬）