第三十七篇　属天教会见证的扩展（十二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　使徒行传十九章前面短短的半章圣经，说出保罗将近三年的劳苦。这里用很精简的描述把三个要点说出来：第一、保罗帮助一些服事的人；第二、保罗到会堂里去，为要叫福音更加的广传；第三、保罗在学房里，开始长期的成全聚会。

得着同心的同工

　　一开头，说到保罗先得着一些能与他同心的人。当亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说：“这样，你们受的是什么浸呢？”他们说：“是约翰的浸。”保罗说：“约翰所行的是悔改的浸，告诉百姓当信那在他以后来的，就是耶稣。”你要很注意这句话，否则我们读不懂这一章，为什么之前保罗在以弗所和人辩论过，亚居拉和百基拉也待过，亚波罗也在那服事过，到后来以弗所却只有十二个人？如果没有告诉百姓这句话，我们感觉以弗所教会好像就是这十二个人，从这句话我们看出这十二个人是在教会中带头的。保罗到了以弗所，先把能服事的人招聚了来，跟他们谈到救恩的问题，给他们一些帮助。

　　这些人是保罗所说的，可以教导别人的人。记得保罗对提摩太说的话吗？“要交托那忠心能教导别人的人。”（提后二2）我相信保罗在以弗所，先找着这么一批人，先跟这些人谈，按手在他们的头上，圣灵便降在他们身上，他们或者说方言，或者为主说话。

　　之前约翰的浸一直在那里打扰他们，他所作的就是叫人悔改，埋葬一切不与神联结的、老旧的事物。但是之后，约翰却没有看见主耶稣的死成就了一切，祂的复活带进了新造，生出了教会。当主耶稣开始传福音时，约翰的门徒就和主的门徒起了冲突了，甚至于约翰自己也奇怪，问主说，“那要来的是你吗？”约翰虽然为主开了一个很好的门，却又成为一个长期的搅扰。从这故事我们能看出，约翰的门徒也广传福音，也作得很蓬勃，甚至可能都传到亚历山大，也就是传到了非洲，因此亚波罗这个亚历山大人才会知道约翰的浸。虽然如此，约翰所讲的只是一个介绍，他只是作为一个先锋，却不是神经纶的实际。

　　这里说到他们说方言。我们当中因着主仆人的帮助，所以不赞成说方言。我自己早期在中学的时候，是很厉害说方言的，而且我很喜欢。我很明确的知道，这个恩赐的确是藉着台北教会的长老按手给我的。当他们按手的时候，圣灵的确就像圣洁的膏油慢慢的降下来，一直到我的全身。之后我自己操练，先认罪叫自己洁净，然后开始不用心思，用灵不断的祷告，“感谢你，哦主啊，感谢你，阿们。”这样自然圣灵会浇灌。浇灌以后，就有各种的情形，有的时候打滚，有的时候喜乐得哈哈笑。我说方言越说越喜乐，好像是上瘾了，每一周不说方言，就好像活得不痛快。直到有一天，我亲近主的时候，好像听见主说，你如果再这样说方言，你在我手里就一点用都没有了。我有一个最好的回应，那是我一生最好的祷告之一，我说，“主啊，如果你不喜欢，求你把它拿去。”从此以后，说方言就不再占有我了。

　　这些以弗所的圣徒已经信了，这是没有问题的。但是当时他们受的是约翰的浸，因此保罗告诉他们，要信那在他以后来的，就是耶稣。他们听见这话，就奉主耶稣的名受浸，这里就看到两次受浸的榜样。圣经里有一些的实行，我们要把它摆在主的面前，像是多次受浸，还有按手接受圣灵，我们应该多多祷告，看主怎样带领我们来实行。

传福音并成全人

　　之后保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，对于神国的事，与人辩论并劝服人。保罗应该是在每个安息日，大家在会堂聚集的时候，一连三个月传神国的福音，教会就兴旺起来了。后来有些人刚硬不受劝服，在许多人面前毁谤这道路，聚会聚不下去了。很可能保罗在上面讲，他们在下面搅扰聚会，所以保罗就离开他们，也告诉圣徒们不要再和这班人在一起了。他带着这些蒙恩得救的门徒，在推喇奴的讲堂里天天辩论，这样有两年之久。叫一切住在亚西亚的人，有犹太人也有希利尼人，都听见主的话。

　　两年之久，保罗好像在那里天天开特会，实在不得了！保罗那时大概有五十多岁了，天天聚会聚了两年，越聚福音越强，越聚真理越清楚，越聚保罗越属灵。这两年对保罗可以说是一种说不出来的加力，叫他丰富起来。结果不但他带人得救，他带得救的人再带人得救，至终一切在亚西亚的，无论是犹太人，或是希利尼人，都听见主的话，福音就这样传开了。

　　想想我们这里，最少有八百、一千对中国来的弟兄姊妹，如果你们十年回去一次，每年可以回去一百对夫妇，到中国三、四十个地方，向你亲友们的传福音，三年五年之后，全中国就都会听见福音。这就是这里的原则。福音就是神的儿子，就是神儿子的实化。我想鼓励弟兄姊妹，接受福音的负担，回去以前先写信给国内的亲友传福音，回去以后就招聚他们来听福音。你在那里的时候，跟他们多聚几次会，你走了以后，就请那里的弟兄看望，把这些弟兄们建立起来。

　　这就是保罗作工的原则，他先找十二个人，把这十二个人培养得非常结实，然后去会堂辩论传福音，最后就带着信主的圣徒在推喇奴的学房天天传讲，结果整个亚西亚的人，都听见主的话。这实在叫人感动！保罗自己也越来越属灵，越来越丰富，越来越充满！圣经就说，“神藉保罗的手行了些非常的奇事，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。”

　　为什么神可以藉着保罗行非常的事？一面来说他天天都与神同在，一面来说他天天接受圣徒的供应；一面来说他天天讲道给人听，一面来说他天天享受众圣徒的扶持和灵的回馈，结果他这个人就越来越属灵，越来越丰富，到后来这个人身上都满了灵，连他的手巾围裙都可以赶鬼治病。弟兄们，我不劝你们学治病赶鬼，但这个原则要学。你们有机会讲道就要讲，我们过去十几年吃了亏，因为不讲讲道，所以我们过去十五年人才出不来，人才出不来，被主用的情形都显不出来。弟兄们要学，有机会就讲，没有机会就找机会来讲，给自己寻找听众出来讲。不要做一个没有出息的人！没有机会，就自己去传福音，带五个人得救，开始讲给他们听，然后叫这五个人再去带别人。

　　保罗的这个服事的三部曲太好了，先得着少数的，然后广传福音，最后产生丰盛生命的喂养和真理的启发，所以他自己这么得胜，以弗所的教会也这么得胜，甚至于影响了全亚西亚了！

属灵的事不能抄袭

　　下面这个故事蛮有意思的。那时有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附着的人擅自称主耶稣的名，做这事的有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。我们很难相信，怎么祭司长的儿子也靠着教会混饭吃！所以你要注意，越是属灵的家庭，儿女越容易看见我父亲所有的只是一个路，他们七个人一块儿，靠父亲的路开了一个赶鬼公司，拿耶稣的名号来赶鬼，说，“我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！”

　　你要注意，有的时候我们觉得前面弟兄这么讲了，所以我们也这么讲。但是不知道为什么，前面弟兄讲的时候满有震撼，我们讲的时候却没有用。我记得史百克弟兄给我们讲一篇道，他讲主耶稣在大马色路上向保罗显现，他说这一个声音中有同情的声音，他讲一遍，这个声音有责备的声音，他又讲一遍，这个声音有启发的声音，他又讲一遍。很多弟兄们回来之后，就学他讲的道，他也发一个声音，讲一遍，不像，再讲一遍，也不像。后来那个讲道弟兄自己笑起来了，说，“我学来学去，学不像。”我们坐在下面也都笑起来了。弟兄们，你就记得这个原则，属灵的东西，别人有的你不能用，必须是你自己的。不要迷信，以为只要把属灵人讲的拿来讲就可以了，没有这个事！你可以骗人，你不能骗鬼。你看这里鬼回答他们说，“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。

　　你看保罗那么得胜，得胜到一个地步，人觉得只要提保罗的名就能和主联起来了。保罗那个时候连讲两年可是不得了，多少人得救，多少人得开启，他们就把他们所听见的传出去，然后再藉着他们所传的，再传出去，所以全亚西亚都被震撼了。保罗这个人也被灵充满到一个地步，行了一些非常的奇事，这个人变得的确特别了，因此有人就开始用他的名字，“我奉保罗所传的耶稣，勒令你们出来。”结果鬼说，“耶稣我认识，保罗我也知道，你们又是谁呢？”我们可要注意！历史是一直会重演的。大家总开口闭口，某某人这么说，某某前面弟兄这么说。我告诉你，如果鬼在这儿，鬼也会说，“耶稣我认识，某某弟兄我也知道，你又是谁啊！”不要以为重复人的话就可以了，这里告诉你，绝没有这样的事，属灵的事必须是你自己的。

为主了结以往

　　这两个人被制伏以后，凡住在以弗所的，无论是犹太人或希利尼人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。大家一听这不得了，保罗所传的耶稣是这样的奇妙！那已经信的，多有人来承认述说自己所行的事。特别是那些平素行邪术的，有许多把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。倪弟兄解释，一块钱是一天的薪水，一个人一年是三百多块钱，五万块钱差不多是一个人将近二十年的薪水，你们就知道，这是一个很大的数目了。

　　我常常想，一个东西是个偶像，还是个艺术品呢？你如果是个长老，有弟兄告诉你，他家里有个宋朝佛像，是个价值连城的遗产，现在我信主了，要不要打掉？有人就要说，如果拿到外面卖，最少一百万美元， 拿这些钱来盖会所不好吗？让我告诉你，作长老的人，这个时候就要狠心说，你要打碎偶像吗？我帮你打！一百万美元没有了，主还可以给，一个人爱主的心失去了，就再也回不来了。你只要跟他说一声，这可是一个文化古迹，他可能一辈子不能再爱主了，因为他在奉献的过程中，受了一个挫折，因你觉得太过了嘛！何必作得这么过呢？

　　我愿意告诉弟兄，有一些青年弟兄说，我愿意一生都服事主，我在那边说阿们的时候，你知道我心要多狠吗？稍微柔软一点的人，都不敢讲阿们。我听过一个故事，上海交大的弟兄去找倪弟兄说，我们要全时间服事主，倪弟兄讲，“出去出去，你们不知道你们讲什么。”这个故事我是不太信的，但是里面的意思是对的，也就是说：你知道，当你说我愿意把一生给主，我愿意成为一个主的仆人，这件事有多严肃？想想看，五万块钱可以盖几十个会所，卖了不就好了吗？既然你不要读，给别人读嘛！卖了这些钱不是可以盖一个圣保罗大教堂？这么多钱的东西，就拿来这么烧掉了？我告诉你，圣灵作工的时候，你就要学习，作一个绝对跟随主，愿意把一切都损失的人。这是一件大事啊！

　　原则上，这应该是保罗事奉主的一个高峰。他在以弗所将近三年，在学房连讲二年，讲到一个地步，叫人感觉神实在与他同在，教会中弟兄姊妹开始了结以往，多有人来承认自己所行的事，大家都是一片悔改的灵，大家都愿意仰望主更多的恩典，起来对付了结以往。那些行邪术的，也拿书来焚烧，这时候主的话就大大兴旺，而且得胜。

计划往耶路撒冷

　　保罗知道，当工作发展到这个地步的时候，一定也是仇敌攻击最厉害的时候。现在不仅犹太人要杀他，外邦人也要杀他。他这样把书烧了以后，拜偶像的人都要跟他过不去了。原本他无论到哪儿去，犹太人都要跟他过不去，现在因为他这样的绝对，产生这样的得胜，叫教会有这样的兴旺，连外邦人也不会容下他了。在这样得胜的时候，属灵的争战也会加倍的强烈。

　　同时，保罗也在考量，他所服事的众教会一个一个的被摧残。这个时候，他写了哥林多前书，哥林多教会的情形是完全不叫人鼓励的。之后他又写了哥林多后书，加拉太书，罗马书。从这些书信中，我们知道他从各地得听来的情形，没有一个教会是给他好消息的。加拉太众教会都离开了基督的恩典，听从了别的福音。雅各家里的人，基本上已经把加拉太的众教会都摧毁了。

　　因此保罗考虑去耶路撒冷，把他在外邦人中间，特别在亚该亚和马其顿这些教会中所得着的富余，带到耶路撒冷去，供给犹太人的需要。可能他感觉，他必须要用供给的事，让他能和雅各建立好的交通。因为他在传道的行程里第二次上耶路撒冷，教会对他很冷淡，无法和他们有交通。就我的感觉，耶路撒冷教会信主的人有多少万，当中也有贫穷的人有需要，但是教会应该有能力顾到他们，因此我们不大懂真正叫保罗这样做的原因。可能保罗爱耶路撒冷教会到一个地步，就像他在罗马书里所说的，“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”（九3），他对耶路撒冷的关切，叫他定意往耶路撒冷去。

　　这时候的保罗，就环境上来说，是艰难到不能再艰难。他知道他把外邦人都得罪了，不仅犹太人要杀他，连外邦人也不容他活了。另外一面，耶路撒冷教会带进这么多的难处，他一定要回去，好好的再和耶路撒冷教会交通。上次去没有行得通，这一次因着他有负担，愿意带着弟兄们的奉献到耶路撒冷去，盼望能带进一个好的交通，藉此或许可以解决众教会的问题。他也考虑以色列人在神的面前价值太高了，不能就把他们放弃了，所以他有负担再回耶路撒冷去，必须要把他们从律法下再得回来，一同为着主的见证。

　　保罗衡量这个局面：他第一次的行程是很小的，第二次行程原则上也应该是很小的，如果不是主逼着他到马其顿去，他大概只在亚洲转一转就回去了。但是耶稣的灵不许，神用马其顿异象把他带到欧洲去。他回来后到以弗所，看到福音在以弗所可以这样的有力量，因此在他身上有一个更大的扩大。他就领会，全世界的中心是罗马，如果不到罗马去，福音就不能传到地极，为着把福音传到地极，他就得到罗马去。

　　二十一节开始，“这事完了，保罗心里定意经过马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去。”换句话说，保罗要往上走，要再去看望这些教会，定意经过马其顿和亚该亚，然后就从哥林多坐船回到耶路撒冷去，又说，“我到了那里以后，也必须往罗马去看看。”后来他果然去了，只不过是被绑着去的；主成全他的心愿，也带他去了，可是方法不是他所要的。

　　他在以弗所越作越兴旺，和他一同服事的人也多了，圣经把这些人叫作帮助他的人，就是他的同工们。他是个尽职事的，他的同工们和他一同尽他的职事，因为同工们的职事还不明显。保罗从帮助他的人中间打发提摩太、以拉都两人，往马其顿去，自己暂时等在亚西亚。他在那里等的时候，就是写了哥林多前书的时候，以弗所就产生了暴动。

以弗所的暴动

　　那时，因为这道起的扰乱不小。有一个银匠，名叫底比丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说：‘人手所做的，不是神。’这是你们所看见所听见的。这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连全亚西亚和普天下所敬拜大女神之威荣也要消灭了。”（徒十九25～27）这个人很有口才啊！他说，如果这个福音这样传下去，没有人拜偶像了，我们日子都要不好过了。后来保罗说“铜匠亚力山大多多地害我”（提后四14），原则都是一样的。作偶像的人到后来都和保罗过不去了。这个银匠底米丢是举一反三，看见一个像卖不出去，就说大家以后所有像都卖不出去了，鼓动大家，众人听见就怒气填胸，喊着说，“大哉，以弗所人的亚底米啊！”满城都轰动了。

　　我告诉你，群众运动真是可怕。这就是群众运动，大家搞不清楚到底怎么回事，就满城轰动。众人抓住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，同心合意冲进剧场里去。保罗那时后也想进去到百姓那里，门徒却不许他去。从这里，我们可以看到保罗和他一同服事的人的关系，是非常的生机，不是阶级的，门徒不许保罗去，他也受他们的约束。还有亚西亚几位首领，是保罗的朋友，也打发人来劝他，不要冒险到剧场里去。

　　聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，多半不知道是为什么聚在一起。我告诉你，教会中有时也会这样，吵来吵去，大半都不知道到底为什么，不知道为什么有这个争执，不知道为什么聚集。有人把亚力山大从群众当中带出来，犹太人推他往前，亚力山大就摆手，要向民众分诉。只因他们一看，他的脸是个犹太脸，他是个犹太人，就同声喊着：“大哉，以弗所人的亚底米啊！”如此约有两小时（徒十九32～34）。群众运动就是这样，众人有如发疯一般。

　　那城的书记安抚了众人，就说：“以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙和从丢斯那里落下来的像呢？”（徒十九35）他讲得很好，这人应该是受过训练的，这一讲大家都觉得对啊，我们本来就是这样，又怕什么呢？他说：“这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。”如果是既有的事实，你们又何必来闹事呢？“你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯（就是省长）可以彼此对告。你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。今日的扰乱本是无缘无故的，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。”这个书记真是有智慧，无论哪个都市有这么个领袖是蛮有福的。他告诉众人，你们到底为什么聚集，没有一个人知道，你们喊叫了两个小时，也不知道怎么回事，所以他就劝大家，你们都回家吧！因着这一番有智慧的话，大家都回家了（徒十九36～41），也救了保罗和圣徒们，圣经没有记载任何圣徒受了伤害。

　　感谢主，使徒行传里有很多东西是很丰富的。有很多点都是我们在教会中，或者是在实行上非常要命的点。求主怜悯我们！（韬）