第十六篇　圣灵充溢（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　使徒行传第一章像是一个简介，像是一个引言。在第一章里，还没有基督身体的实际，因为圣灵还没有浇灌下来。但是，在第一章里有一个复活的主耶稣，有一个藉着圣灵所说的话，也有主的被提上升，也有主的应许，也有天使的宣告 ── 宣告我们的主现在要在尽祂天上的职事，也说出了一个带着奇妙应许的鼓励 ──“你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（一11）

　　当主耶稣被接升天时，虽然天使对门徒们说了鼓励的话，但我相信那些门徒会感觉有一种的沮丧 ── 主还是走了，终于被提了！圣经这样记载，说，他们就回耶路撒冷了。他们走的那个距离，就是安息日的距离，所以走的路是很短的，约1200公尺，是可以看到的距离。这个距离说出，主在你身上带领的时候，你所要走的路好像总是远远可以看到的，是很短的一个距离。然后，他们就上了所住的一间楼房，那是一个属天的地方。弟兄们都在一起，并且弟兄们的组成又是多面的，这就说出，当你要开始预备过教会生活时，主会给你预备一些弟兄姊妹，他们不完全都是照着你所要的，却是能够应付神的需要的。

　　然后彼得说了一些很好的话，说完以后就选了两个人，要从他们中间摇签摇出一个人来得使徒的职分。我对那一点，里面总是有一种说不出的赞美。因为人看人和神看人不一样。虽然他们的祷告叫我很受搅扰，因为这个祷告有定罪的性质。他们祷告说，“主啊，你知道万人的心……。”好像这两个人是一个心好一个心不好似的，要主来选那个心好的；那个没选上的，就表示他以后不能作人了；这怎么可以？我想他们没有我们今天老练，我们今天就不会讲这种话。但无论如何，他们祷告了；但主在祂的主权里，不是给他们安息之子，也不是给他们公义者，加增者，扩增者 ── 那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，而是给了他们一个神的恩赐 ── 马提亚。

　　教会中，主来得着祂的仆人，主会给你看见这些原则。这一班人为主所拣选，为主所用，不是因为他们好，不是因为他们高，不是因为他们特殊，乃是神在他们身上有恩典。因为有这个恩典，叫他们是一班有神恩赐或者祝福的人。是神的祝福，是神的恩典，带他们走更高、更往前的路。所以就摇出马提亚来了。

经历主负责与收割的五旬节

　　第二章，“五旬节到了，门徒都聚集在一处，忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充溢。”充溢在和合本是译作充满，但这里一定要译作“充溢”，不能译作“充满”。“他们就都被圣灵充溢，按着灵所赐的口才说起别国的话来。”这别国的话是什么呢？别国的话就是八至在十一节，说，“我们帕提亚人、玛代人，……革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”所以说别国话的时候，不是问安的，不是抒情的，而是每一个人都在用不同的语言来说神那个伟大的作为，或是用别国的语言来传扬福音。所以那个时候，福音都已经开始传扬了。什么时候传扬？就是五旬节。

　　什么是五旬节？“五”是负责任的数字，五旬是五十，就是十倍的五，那是完全的负责；也就是说，“五十”是完全的负责。五旬节是一个收割的日子，也可以叫收割节。逾越节后面是初熟节，是收割大麦。然后再过七个七日，四十九天以后，就是五旬，是收割小麦的时候；所以五旬节，又是收割节。

　　五旬节就说出两个东西：第一个，说出现在教会要开始了，这个基督身体的见证要在地上显出来，这个基督身体的见证是完全由神来负一切的责任的，所以圣灵在五旬节那一天降下来。这十倍的五，就是神说，教会要来了，我身体的见证要藉着一地一地显出来了。这些见证是我的见证，这些见证我要来负责任的。这些见证的圣徒们，乃是我的圣徒。这些圣徒们的成长、成全、尽职，也是我来负一切的责任。五旬就是神来负一切的责任。

　　第二个，五旬节是神要来收割。这个收割，神说，我负责任，我要来收割。收割什么呢？收割小麦。小麦跟大麦不一样；小麦是一种很特殊的作物，是秋天种，经过了一个寒冬，然后春天生长，到五旬节（在夏天）的时候就收割。所以说，小麦存在的时期是年度的，从秋到夏，就表明说，教会的存在是年度的，一直到主的再来。也就是说，小麦的存在是经过各种季节的，它是秋天种下去，冬天埋在那儿，春天发芽，夏天收割。这就说出，要来的教会生活，一定是经过寒冬的生活，是神来种。我们总认为要来的教会是春天来了；神说，不，当我来种我的见证的时候，是冬天要来了。这和人的观念非常不一样。人的观念是说，感谢主，寒冬虽然寒冷，夜晚虽然黑暗，早晨就要来了，春天就要来了。神说，我现在要撒种，因为寒冬就要来了。

　　你们可能这样说，感谢主，我参加过十个月追求以后，我就可以被主使用了。主耶稣就要说，你们参加十个月追求以后，你们就该死了。弟兄们，你要知道，人所要的和神行政中所作的，是两回事。人所要的，总是感觉像一般人心里所领会的，现在我黑暗了，去聚会就马上天明了，现在我云厚，但云上面永远有太阳啊！不，神要说，我所要的教会，是在秋天让我种进去，经过了寒冬，在春天发芽，然后在夏天我来得着一个丰收。这真奇妙啊！

　　五旬节这里，一面说出主如何来负一切的责任，一面说出教会如何经历死而复活的历程。神来负一切的责任，来带领祂的教会。而祂的教会，必须是种在地里，必须是经过死，必须是经过发芽、成长以后，至终让神来收割。光是“五旬节”这个字，就应该叫你里面有一种说不出的喜乐。

　　当一位弟兄能为主说话了，能供应教会了，我告诉你，你得预备好，作什么呢？要种下去！然后要死；死多久呢？死整个冬天。但是你也不要怕，有神来负责。你活着，是神叫你活着；你若是经过死，那个死的境遇，也是在神主权的里面。所以，“五旬节到了”这一句话虽然很简单，里面所表达的经历，却是有说不出来的丰盛。神自己在这里说，是我负责，是我完完全全的来负责，是我绝对的来负责。教会是谁的？是我的。教会是谁建造的？是我建造的。圣徒是谁培育的？是我培育的。教会完全是在我的手中的。

　　然后神怎么来教导、来带领教会呢？这里就用这个小麦的原则了。神说，我须要在秋天把你们种进去，我须要你们经过这个残忍的、严酷的寒冬，好叫你们在春天可以发芽，好叫你们在夏天可以被我来收割。弟兄们，这是奇妙的事。五旬节是在阳历的六月，就是夏天要来的时候，我要来收割你。这一个是每一个跟随主的人，每一处跟随主的教会，必须有的最基本的认识。

经历圣灵充溢

　　“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过。……”（二1～2）到底是什么响声？这个境遇，你揣摩一下，想想看是怎么回事？到底是什么响声？这里描述这个响声就好像一阵大风吹过，恢复本说“好像一阵暴风刮过”。说暴风，就有狂的意思；说大风，就没有那个意思。英文的翻译就是 rushing wind，也有译为 violent wind；所以译为“暴风”是对的。一个暴风刮过，说实话，是有点怕人的。而且，“充满了他们所坐的屋子。”换句话说，这一阵风不走了，在屋子里面吹起来了。如果只是吹过，就应该是吹过就走了，但这阵风却留在屋子里面不走了。总之，先是大的响声，然后是个大风，充满了他们所坐的屋子。

　　然后，这个风又变成火了；三节说，“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”也就是说，他们每个人身上都有一撮火，一百二十个人就有一百二十撮火。那个场景一定是很奇妙的；因为突然一个大的声音，一个大的风，进了房子，就在房子里吹，不走了，然后这个吹的过程，又有火出来，分开落在各人的身上。但是我相信，使徒们开头都非常惧怕。

　　这是很奇妙的，这说出圣灵的运行像风一样，也说出圣灵的工作像火一样。

　　圣灵的运行像风，所以主耶稣说，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约三8）这说出，风愿意怎么吹，这是主的事。这也说出，这个风是联于灵的；这个灵来了，像大风一样。这又说出，这个灵在我们身上要有工作了，又是联于火的；这与荆棘上有火，而这个荆棘又不被烧毁原则是一样的。所以那个时候就有一百二十堆荆棘，好像门徒们没有一个算得数的，没有一个像样的，但是这一百二十个荆棘都有火来烧。

　　结果奇怪的事发生了，“他们就都被圣灵充溢，按着圣灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。”（二4，恢复本）这个时候，他们就开始说方言了。他们的发表是什么呢？就是讲说神的大作为。按着神所赐的发表来讲说神的大为，用什么语言讲说呢？就是用别国的话来说。

　　五旬节圣灵充溢的这一个时刻，是太奇妙了。当圣灵浇灌下来，这个时刻就产生了许多的事，是个非常奇妙的事。那么，到底圣灵充溢是怎么回事？说到圣灵充溢，首先就要讲到圣灵充溢的工作。圣灵充溢的工作有四面：要从神那里说，要从人这里说，要从神的工作说，也要从整个带下来所产生的生机体说。

从神来说，是神自己神圣的涌流

　　这个圣灵充溢，从神来说，就是神这个活活泼泼的流出，神把祂自己像大江一样完全地涌流出来

有神在祂神圣属性里的神圣所是

　　在这个涌流里有什么呢？第一个，有神在祂神圣属性里的神圣所是。

　　当这个灵流到你身上的时候，也就是神在祂神圣属性里的神圣所是里流到你身上。换句话说，圣洁、公义等这一切的神圣的属性，都在这个涌流里流到你身上来了。所以彼得才说，“我们……就得与神的性情有分。”（彼后一4）为什么呢？因为在五旬节那个时候，他们不仅得着了素质的灵，也有这个浇灌的灵，经纶的灵，把神那一切神圣的所是涌流到他们身上来了。

有神圣所是里的人性美德

　　第二个，在这个涌流里有神的神圣所是里人性的美德。

　　你要知道，从神那里看，是神圣的属性；从祂在人身上的显明看，是人性的美德。譬如说，神的属性是爱，今天这个爱从我身上活出来了，它就是个美德。神曾经成为人，神也曾经经历了十字架的死，这一位神也从死里复活了。这个时候我们的神，祂不仅在父神里有一切神圣的属性，祂也在子神里有一切藉着这个属性而有的人性的美德。这个时候，藉着圣灵的充溢，祂也在灵神里把这个属性和美德都浇灌到我们的身上来了。所以这个涌流，第一个是有神圣的属性，第二个是有人性的美德。

有神在祂神圣所是里的经纶

　　第三个，在这个涌流里，有神在祂神圣所是里的经纶。

　　圣灵充溢这件事，是神自己涌流出来了。在这个涌流里，有祂的所是 ── 这是神的属性；有祂的美德 ── 这是人性的；还有祂的经纶。换句话说，浇灌给你的灵是一个经纶的灵，而这个经纶的实施，又是根据于祂的属性，和祂的美德。神怎么来执行祂的经纶？就在祂的神圣属性里，藉着神圣属性所显出的人性美德里来执行神的经纶。

　　所以神的经纶是怎么实行呢？是藉着灵的涌流，灵的浇灌，灵的充溢而有的。这灵的浇灌和充溢，就带我们经历这三一神在我们身上的涌流，把三一神的属性带给我们，也把人性的美德带给我们；当这两个东西 ── 神的属性，人性的美德 ── 在我们身上有构成的时候，就会产生一个经纶。当这个灵在人身上有属性和美德的运作，就是神的经纶了。

　　所以你注意，神的经纶永远不可以是强加的，永远不可以是教导的，永远不可以是一个方法，永远不可以是一个工作，神的经纶就是神自己的涌流，叫我们享受神圣的属性，也支取人性的美德，而产生的一个健康的成果。

　　那么，在这个经纶里面有什么呢？第一个，在神的经纶里有创造。

　　当这个圣灵充满你的时候，在你身上就开始有了创造的智慧和使无变有的大能。我愿意告诉你，基督徒的一生，都是在创造的原则里。你想想看，你为什么能叫一个人信耶稣？这就是创造啊！不错，你说，他本来就有灵了，我可以叫他灵活过来；是可以这样说，但事实上你要知道，每一个基督徒，每一个主的仆人，都会成为一个使无变有的人。例如我到一个地方去，那里什么也没有，但是经过三年以后，教会就兴起来了，不仅一个教会兴起来了，很多教会兴起来了，主的工作显明了，主的工作多面化了，这都是很正常的。为什么会这样？因为当圣灵充溢的时候，神的经纶在这里充溢的时候，神经纶的灵就在我们身上运作了。

　　所以，在神的经纶里，第一个显出的，就是创造。

　　第二个，在神的经纶里有救赎。

　　我们不能作救赎主，但是，神这个灵的充溢，在我们身上就产生了救赎的实际。譬如说，为什么有弟兄姊妹对人永远有问题 ── 这个不对，那个不好，别人不对，自己也不好？就是因为灵在他身上的工作给他享受、经历得不够多。

　　灵来了，救赎的实际就来了；灵分赐出去了，就叫人也得着救赎了。这救赎叫人脱离了人一切的限制，进入这个神圣的范畴里去。这就是圣灵的工作产生了救赎。

　　第三个，在神的经纶里有见证（律法）。

　　这个神圣的见证，就是教会的见证；教会的见证必定是神在她身上作了一个复苏的工作，好像创造一样。你记得创世记一章那个创造，认真说就是修造，因为地变成了空虚混沌，是神再来挽回这个地，所以是修造。

五旬节与教会的历程

　　我们以前在出埃及记里讲过五旬节，那时候讲五旬节，只是一个预表。现在在行徒行传中，我们讲五旬节，这五旬节就产生了教会。五旬节就是七七节，也就是收割节，是收割小麦的时候。这说出教会的历程。一面来说，五十是五乘以十，是十倍的五。这就是说，神是十倍的、完完全全的来负教会一切的责任。另外一面，教会就像小麦一样，是秋天撒种，经过寒冬，春天发芽，然后夏初收割。所以这就表明，当主负我们一切责任的时候，在我们的经历里，我们是在秋天被种下去，经过严冬死亡的摧残，也经过春天的发芽生长、生命的兴旺，至终在夏天成熟，让神来收割。这就是教会该有的经历。

　　但是当主来负责的时候，它有两个特点：第一个，它是经过了七个安息，四十九天就是有七个安息日，七个安息日就说出，神永远带领祂的教会学习住在安息的里面。但是光是七个安息日还不够，第二，它是七个安息日，再加上八个主日。主是在主日复活的，换句话说，五旬节是安息加上安息，也是复活加上复活，叫你不断地经历死，也不断地经历复活。你的境遇，你的感觉，在你跟随主的路程上是安息的；但是在你的心态上，在你和主之间的关系上，在你的经历里，却是满了复活大能的运作的！

　　五旬节是很有意思的，它包括了七个安息日，八个复活（主日）。八是个复活的数字，所以它是七个安息，八个复活。教会生活很有意思，它会经过非常的低谷，为着什么呢？为着预备一个美好的春天。在这个过程里，主会告诉你，你可以安息，你可以安享那在我的里面安息，没有什么可怕的。有的时候，我也会讲一句话，可惜呀，我老了，如果现在四十岁多好，五十岁多好。但是我们有七乘七，七个安息，够我们一生安息了。没有什么可紧张的，没有什么可害怕的，没有什么可抱怨的，没有什么可辩论的，这安息叫你里面对主有一种说不出的信托，因为你知道主乃是负一切责任的主。另外一面，在我们的经历里，又是满了复活的经历。

　　所以五旬节就说出教会。从神那里来说，“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”（徒二17上，参：珥二28）我在这一天，我要把我的儿女，浸入到一个身体里去。另外一面，祂说，我的儿女呀，你们就像小麦一样，你们要被埋到地里去，你们要经过寒冬，你们要经过这个春天的发芽、生命的兴旺，至终你们要成熟，被我来收割。在这一切的丰富里，主就说，这就是教会要有的经历。

圣灵的充溢 ── 冲去不是神的，而让神满溢出来

　　使徒行传二章一至四节：“五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。”（恢复本）充满了他们所住的屋子，这个充满是用 pleroo，他们就都被圣灵充溢，充溢是 pletho，这两个是不同的希腊文，一个是充满，一个是充溢。

　　实际来说，这个满溢和一般的满溢不太一样，一般的满溢就是把一个东西往里倒，一直倒，倒到什么地步呢？倒到它这个东西一直往外流。但这里的充溢，不仅是流到满溢出来，更是流到原来所有的都完全不见了。譬如说，一个杯子用脏了，我就把水龙头打开，让水一直流，流到后来，里面的残渣就都不见了，那个就叫作充溢。充溢的意思就是说，你原有的，神都把它洗掉了，神用祂生命的能力，用祂生命的实际，把你原来所是的，原来所有的，原来所珍惜的，原来所宝爱的，原来所夸口的，都完全地冲走了，这样就叫你成为一个器皿，什么都不剩，只剩下神的自己。

　　但是这里有一点很特别，因为它又不是水进来了，把杯子洗干净；它是水进来了，但里面原先就有水。要知道我们就是个器皿，主复活了，然后对我们吹一口气，说，你们受圣灵（约二十22）。这受圣灵就使这个器皿里有了神圣的生命，但是这神圣的生命又容易被这个人的所是，被这个人的观念，被这个人的性格，被这个人的心，所限制、所压抑。我们有主住在里面，但是我还是我；因为我还是我，所以我这个人，就有各面的压抑。但感谢主，有一天圣灵浇灌了，浇灌下来的时候，圣灵像火一样焚烧你的所是。圣灵像火一样，涌流到你的里面来了，一面把你焚烧了，一面涌流到你里面了，把不是神的都烧了，就像诗歌第209首第二节所说，“但愿圣火今在我心，就已发旺不休；烧掉所有卑情下品，并使高山镕流。”

　　当圣灵来的时候，那个强烈的来，到一个地步，虽然你里面已经有主了，但是你那个人的所是，原来可以限制主，原来可以压抑主，原来可以命令主，原来可以规范主，原来可以让主不能完全得自由的，现在这一切都被烧掉了。不仅烧掉了，并且藉着圣灵，就把你里面的成份完全改变了。本来你里面不是有很多东西吗？现在都给冲掉了；到后来所流出来的，就是圣灵自己。

穿上圣灵

　　从一个器皿来看，当圣灵从一个器皿满溢出来，这个满溢出来就叫作穿上。路加福音二十四章四十九节：“看哪，我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”我们通常是讲，圣灵的浇灌是一个穿上，而圣灵的充满是素质的灵的满溢。举个例子来看这个穿上，譬如一个杯子里本来各样东西都有，但一个强大的水流往里冲了，首先就把所有里面的东西都冲干净了，也把所有该存在里面的都存在里面了；可是水还继续往里面流，这继续往里面的流就叫它满溢出来，这就是这里的充溢了。满溢出来的灵，就穿载上你的全人（cloth your whole person）了，就叫你这个人像这个杯子，不仅里面是满了灵，外面也流露灵。里面满了灵的充实，外面满了灵的见证。就好像一个杯子，你放那儿给水冲，冲到后来，它不仅是冲干净了，冲到后来这个水流出来了，这个流出来的水，就是那个穿上！

　　我们总有这个难处，我们把圣灵的充溢，总是当作一个能力，忽然一下来到我们身上，来到我们身上以后，我们这个人就完全改变了，突然变成一个有能力的，敢传福音的，胆子大的，能带人得救的；这个也不能说不对。但是你要注意这个过程，不是一个能力临到你身上了，而是神圣的灵，就是神圣的神自己，进到你里面洗净你的全人，然后从你这个全人再满溢出来成为你的衣着穿上。所以当这个圣灵浇灌的时候，什么都不能存在的，你这个人留下的，就只有主，就只有因主而有的喜乐，就只有因主而有的满足，就只有因主而有的那种豪迈活泼，就只有因主而能起来把一切给主。

讲说神的大作为

　　那时门徒聚集在一处，其中十二个使徒，包括马提亚，各人可能有各人的说法。这还是高品的！那一百二十个人里，你说他们都是爱主的，但说不定也有观光的。但是当圣灵来了，都改变了。从那些地方改变呢？他们说的话不一样了！圣灵来之前，他们不知道到底是作什么的，但是灵一降在他们身上了，就像火一样焚烧去他们一切所有的，然后从他们里面满溢出来，他们就“讲说神的大作为”（徒二11）。这是很有意思的。譬如说，有一个姊妹，天天关心的就是几个小钱，就是想明天后天怎么过日子，也来聚会里“观光”。突然有一天，这个灵降下来了，她也起来说，我们的神是永远的神，是有经纶的神，要得着全地。门徒就是这样，他们用他们各种不同的语言来传讲福音。这是说出什么呢？这是说出当圣灵浇灌的时候，当他们被圣灵充溢的时候，这个充溢，就把所有他们原来所有的，原来所关心的，原来所放不下的，都冲走了。而留在里面的，都是神和神经纶的事。

　　弟兄姊妹，这是不得了的事啊！就着神圣的一面来说，那一个圣灵的浇灌，把所有神的儿女，不论是犹太人，讲犹太话的，入了犹太教的，原则上，也把哥尼流一家，把外邦人都浸到一个身体里了。这两次的浸对神来说，是伟大的完成。那一天神喜乐到一个地步说，我所要的，我所盼望的，我所愿意得着的，现在终于都来了！

　　这时候如果你讲，我们还是小麦，正在过严冬，主就会告诉你，我就是负责任的一位，我已经把你浸到一个身体里，我就要建造这个身体；我已经把你浸到一个身体里，我就要藉着这身体，在一处处的地方上，把我彰显出来。

　　所以你注意他们的特点，当他们这样的被圣灵充溢了以后，所有他们原来的，好像都不在了，他们说起别国的话。你要从另外一面领会，一个人突然说起别国的话，就表示他不再是他原来的人了：本来他是一个说这种语言的人，现在他的语言变了，他变成说另外一种语言的人了。而且，他的内涵完全改变了，本来他跟人谈话，就是房地产，就是作生意，就是大减价；现在他一开口，就是讲说神的大作为。这真是好啊，这是何等甜美的事！

　　末了，在神的经纶里还有神圣生命的内住。

　　弟兄姊妹，当圣灵浇灌你的时候，祂可以是爱来浇灌你，祂也可以是能力来浇灌你。这些都是我经历过的，尤其是当我把自己奉献给主的时候。那是在一个交通聚会，快结束的时候，负责弟兄就讲，今天有一个小弟兄愿意把自己奉献给主。他要我起来作一个蒙恩的见证，然后读我的奉献书，见证我怎么被主的爱摸着，被主的爱感动，从此我定意一生只为基督而活。读完了，我就跪下来，长老替我按手祷告。我还记得他的祷告，“主啊！你得着人，你从开头就得着人，你实实在在的得着人。”祷告到一个地步，他就说，“我们按手在弟兄的头上。”几位长老就为我按手。那时，圣灵的确就这样浇灌了下来，我就觉得完全不是我自己。好像有一股电流从头到脚从我身上流过，就像诗篇一百三十三篇第二节所描述的，“这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”那的确流过全人，我就躺在那里大哭。起来以后，不知道有多少小时我不能离开，就一直哭。那时候真经历到一种爱，就是保罗所说的，“神的爱已经藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”（罗五5，恢复本）

　　那时候，我也感觉自己这个人干净了，那真是干净，觉得什么都可以不要；再看地上任何事物，觉得没有一样有价值了。我也相信神藉着那一次的按手，让我得着恩赐，得着了读主话的恩赐，得着了为主说话的恩赐。主怜悯，我读主的话是有恩赐的。我们永远不会离开倪弟兄与李弟兄所给我们的格局，但是在这格局里，藉着恩赐会叫你会看见许多丰富的东西，叫你觉得对神有说不出的敬拜。那天，我有很长一段时间一直流泪，散会之后，我哭着回家；回到家进到我的房里，我一个人还在那里哭。那是喜乐，不是忧伤，是一直的喜乐，叫我觉得从此以后我什么都没有了，我只有主！为什么？这就是在那一个充满里，祂把我原来所有的赶走的，把神圣的带进来了。

　　我用这些例子是让弟兄姊妹认识圣灵的充溢。当圣灵这样充满你以后，有一些东西是很奇妙的。特别我经过了按手祷告以后，经过了灵那样的充满以后，我起不来，我趴在那里起不来，是弟兄后来把我扶起来，我只能一直哭，一直哭。因为这个充满，叫主的大爱浇灌我心，叫我觉得全世界再没有什么东西是我所要的。我写奉献书的时候，有那个心愿；圣灵浇灌的时候，有那个实际。圣灵浇灌的时候，好像就把你器皿里面所有的一切其他的事物冲走，然后涌流出来，成为你的外衣了。圣灵涌流出来的，成为你的穿着了，成为你的外衣了，这是奇妙的事。

　　所以圣灵的充溢叫我们活在神圣的经纶里，叫我们懂得创造的神，叫我们认识呼召的神，也叫我们享受到神圣的见证，经历到基督的救赎，而现在我们有神圣生命的内住。所以你要注意，这个浇灌和前面的例子不完全一样。这浇灌事实上是内外呼应的。我们里面有素质的灵，而经纶的灵来的时候，素质的灵就回应经纶的灵。他是一个得救的人来得着浇灌的。这经纶的灵进来了，回应素质的灵，这个素质的灵和经纶的灵调和了，就产生出奇妙的经历出来。

从圣徒这一面说

　　你知不知道，我们人有四个特点：第一，你是平庸的。有的人可能不服气，感觉自己是个了不起的人物，其实他仍是平庸的。相对来说，每一个人实在都很平庸。只有傻瓜，才敢宣称自己有什么，每一个人都非常平庸。

　　第二，人是非常卑下的；人很容易被环境，被需要买走。为什么人这么容易被收买？因为人卑下，有个需要来了，他衡量一下，就为这个需要、为得这个工作而妥协。虽然他知道对主、对跟随主有伤害，他也愿意尽力地来讨主的喜悦。但是我告诉你，他的妥协就是卑下。弟兄姊妹，你从开头就要学习有一种的豪迈。但是人原则上是很容易被收买的；譬如说，一位单身弟兄碰见一个女孩子了，就被“收买”了，也不管主、不管神的经纶了，先结婚再说，就想结婚以后再带她得救。其实，这就是卑下。

　　还有，人是属地的。所以就是最好、最伟大的构想，认真说，都是属地的。弟兄们，如果主给我一个机会，我会不会出卖主？我知道你们的答案，“朱弟兄，我们认识你，你绝不会！”那我就回答说，“我认识我自己，我什么都会。”如果不是圣灵冲到我里面，把我一切的所是都冲走了，而产生、构成另外一个新的人位，没有什么是我不能作的。我们人是平庸的，我们人是卑下的，我们人是属地的，还有，我们所看的也都是暂时的。人既然是平庸的、是卑下的、是属地的、是暂时的，圣灵的充溢就要将这些排除、取代了。

神圣的排除了平庸的

　　圣灵的充溢，首先是神圣的就排除了平庸的。

　　神要得着一班人；这一班人，神要说，我要用你们来建造我的教会，你们要成为我的身体，作为我的见证，所以一定要有一种合适的取代，首先我要以我的神圣来排除你的平庸。

　　弟兄们，这个取代就是，本来你杯子里装了一大堆，都非常平庸。但是圣灵充溢的时候，神圣的东西进来了，并且不断地在你里面增加。什么叫充溢呢？充溢就是满到一个的地步，再容不下任何平庸的事物来占据这个器皿。本来这个器皿里很多平庸的事，现在圣灵进来了，圣灵涌流进来了，就把所有平庸的都排除掉了。

上好的取代了卑下的

　　然后，上好的就取代了卑下的。

　　譬如说，一个很会画画的小姊妹，如果有一天主问她了，“你是愿意一生服事我呢？还是愿意成为一个名画家呢？”这个问题或许女孩容易答，男孩就不好答了。但是你知不知道，当灵来充满你了，不仅叫你看见神圣的了，有一些东西是属神的，它不平凡，这个属神的是最有价值的；也叫你看见，有一些东西是上好的，我们必须在我们这一生抛弃一切卑下的，来得着那个上好的！

属天的消除了属地的

　　圣灵来充溢，也叫属天的消除了属地的。本来你里面是满了地上的事物，现在你让天来充满你。

　　主怜悯，我愿意见证，今天我们的担子有多重啊？那真是外有争战，内有惧怕。这么多的同工，这么多的地方教会，这么多的弟兄姊妹，但是主也没有量给我们一个富有的弟兄扶持工作的需要。所以常常每一个月怎么生活，都是一个挣扎。但是奇怪了，在这样的情形里，我里面很喜乐，我看同工们也都蛮喜乐的。在这些事上我从来不觉得有搅扰，因为属天的能消除属地一切的挂虑。

永远的显明于暂时的

　　末了，圣灵来充溢，就叫永远的显明于暂时的。我们还是活在时间里，是暂时的；但这个暂时的人，这个活在时间里的人，所显明出来的却又是永远的。这真是奇妙！的确奇妙！你看同工在非洲的生活，是很艰苦的，虽然很艰苦，还得这样不顾一切的奉献摆上。我告诉你，当我知道在非洲的同工病了，我的心都痛起来。但是弟兄们，我总有这种感觉：在这一些卑贱的瓦器上，显明了那莫大的能力。以前我们就讲这个道，现在我们要过这样的生活；以前我们是讲给人听的，现在我们要让这些成为我们的实际了。

宝贝藉着瓦器彰显出来

　　所以这里说，就着圣徒来说，神圣的进来了，就把平庸的冲走了；上好的进来了，就把卑下的冲走了；属天的进来了，就消除了属地的；最后，这瓦器还在，这瓦器原来装的都是暂时的，现在这瓦器却是装着永远的。就着外面看，他还是一个平凡的人，但是这平凡的人，又是为着永远的，是活在永远的价值里，让宝贝藉着瓦器彰显出来了。这一切的成就，就是充溢。

　　我再说，充溢就是神圣的涌流，涌流进来像个能力，覆被、流经你的全人，把所有一切不属于神、缺少神、没有神的，都把它流走、冲走了，至终留在里面的，就是纯洁的神的自己。

　　我何等的渴慕这个实际。我告诉主，我跟随你这么多年了，愿我这一生还是一直渴慕有这样的实际。弟兄姊妹，愿我们都成为这样的一班人，是神圣的，是上好的，是属天的，是为着永远的，并且藉着我们这一班瓦器把宝贝彰显出来。

从神的工作这一面说

将众圣徒浸成了一个身体

　　这圣灵的充溢，就着神的工作来说，是将众圣徒浸入了一个身体。

　　这个浸原则上是有两次，一次是在耶路撒冷的一间楼房，一次是在哥尼流的家里。这两次的浸，前面弟兄告诉我们，一次是把犹太人浸入了一个身体，另一次在哥尼流那里，是把外邦人也浸入了一个身体，这样就把我们大家都浸入到一个身体里面。

消除了因人的堕落而产生的鸿沟与界限

　　然后就消除了因为人的堕落而产生的鸿沟与界线。

　　我相信那一天的那一百二十个人，一定是彼此相爱的。那一天之后，因这一百二十个人所带进的三千人，也是彼此相爱的。要那三千人彼此相爱可不简单，光是他们从那里来，这“从那里来”的每一个地方就代表一个文化。连管理他们的饭食都不简单，一万多人吃饭，要吃几百种饭啊？但是感谢主，当圣灵带我们浸入了一个身体，就消除了因为人堕落而产生的鸿沟与界线。

　　弟兄姊妹，我愿意在这里和你们说，无论人怎么攻击我们，怎么不了解我们，误会我们，甚至责备我们，我们永远要有一种无限包容的爱心。因为所有的鸿沟、界限都是人为的，若是你只注意基督，就没有这些鸿沟、界限。鸿沟与界限都是你在基督之外，标榜了任何的事物而产生的。我们前面所说的卑下的事，可以是低下的罪恶，也可以是高品的宗教信仰。但是无论是低下的，或是高品的，当主将圣灵浇灌下来的时候，这一切都要完全拿掉。

　　感谢主，我们在这里追求，是包括了不同背景的人。这一点倒是不错。譬如说，有的弟兄姊妹是博士，有的弟兄是军官；有从台湾来的，有从大陆来的，又有在美国、加拿大本地土生土长的，竟然能来在一起，没有什么距离，大家觉得，好像顶自然不过了。感谢主，那一天圣灵浇灌，这一百二十个人虽然说不同的话，却真是同心合意。不仅圣灵能藉着彼得的信息，让三千人得救；圣灵更让这些人失去了因着人的堕落而产生的鸿沟和界限。

以祂自己为这身体的人位

　　这圣灵的充溢也带来基督身体的一个共同人位，就是基督自己。

　　什么是基督的身体？基督的身体就是基督自己。例如，我的身体是谁呢？我的身体就是我。你打我的手，我不会讲，你怎么打我的手？我会讲，你怎么打我？因为我的身体就是我啊！基督这一个身体有许许多多的肢体，但是人位只有一个，就是耶稣基督自己。

　　在五旬节那一天，圣灵的工作太明显了，那么多国家的语言藉着这些弟兄说出来了。换句话说，他们的说话代表了那么多种不同的文化，但是那些不同的文化、不同的生活方式、不同的言语，却产生了一个共同的人位，就是耶稣基督自己。

以祂的生命为这身体的实质

　　祂的生命是这身体的实质，所以就产生了基督的身体。神的工作是什么呢？是将我们浸入了一个身体，然后把所有消极的都拿掉，叫基督成为人位，而在这个身体里满了生命的流通；不仅在我们得救重生的人里面，是满了生命的流通的，在这个神圣奥秘基督的身体里，也是满了生命流通的。

产生了宇宙中神心头愿望的见证

　　藉着这生命的流通，就产生了宇宙中神心头愿望的见证，以后就显在一处处地方上，成为神心头愿望的实现。

　　弟兄们，当圣灵浇灌的时候，天上一定也有个欢庆。地上的人看见狂风、疾火，或许开头很怕，但是他们马上讲起别国的话来了，就非常的享受，也把所有不属于神的都烧掉了，把所有出于神的都烧出来了！就在这一个时候，神说，“你看看，我曾经创造过，我也曾经呼召过，我也曾经见证过，我也曾经救赎过，我甚至曾经把生命的气吹到他们里面过。但是这个时候身体的实际出现了，我成为宇宙身体的元首了。这个宇宙的身体要在地上把我见证出来了！”

　　神的经纶在这个时候就开始实现了，你说天上会不会有一个庆祝？我相信，当主耶稣说成了，天上有个庆祝。主耶稣降生不久，就有个庆祝，但那个庆祝还不是那么伟大，不过就是几个天使喊着，“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。”（路二14）主耶稣从死里复活后，天上一定有个庆祝，因为“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，……”（弗四8）那一定是一个荣耀的事。然后祂又回来见门徒们，和他们在一起四十天，再正式的离开他们到天上去了。我相信，天上一定非常的喜乐欢腾。

　　现在天上有一位神而人者，人而神者在尽祂属天的职事，并使这职事在五旬节的时候显明在地上。所以这一班人虽然在地上，却是联于天上的；他们是地上的人，却有天上的生命。他们所有的乃是那一位属天的主耶稣基督。

从神圣的生机体这一面说

　　这时候你能感觉，这一切都是太甜美了。不仅如此，在这个时候，就产生了神圣生机体。

是由神的所是、所经和所成构成的

　　这生机体是什么呢？就是由神的所是、所经和所成构成的。这里的神不仅是原初的神，也是话成肉身的神，也是死在十字架上的主和复活的基督。这一个生机体是由这样的一位所构成的。

　　在我们每个人里面都有这灵的浇灌，而这灵浇灌的实际，就带我们不仅享受神圣的所是，享受基督的为人生活，享受祂人性美德的活出，享受祂十字架死的功效，享受祂复活的大能，享受祂升天的超越，也享受祂属天的丰富。这些都是这生机体可以具体享受和取用的。

是神所是、所经和所成的彰显

　　这生机体也是神所是、所经和所成的彰显。教会的显明是很奇妙的：有一个阶段，你在这个教会生活里完全看见神；有一个阶段，你在教会生活里所看见的完全是基督的死；有一个阶段，你可以在教会中看见复活大能的运作；有一个阶段，你会感觉教会完全属天。因为这一切都是教会藉着一切属天实际的经历，把主彰显出来。

　　只有傻瓜才在教会中讲教会好、不好，得胜、失败！神所量给教会的，从起初就是冬天，神在秋天把教会种下去，然后祂要带教会经过冬天，好有春天生命的繁殖，然后才能在初夏来收割。所以，我们过教会生活，要有一种说不出的坦然。我愿意告诉弟兄姊妹，我过教会生活五十多年了，我里面实在越来越有一种说不出的坦然；我总是敬拜主，“主啊！你这么好，你这么爱你的教会；在你的教会中，你作这么多的事，我们可以为着你的名有各样的经历。”到末了，这一切的经历都是为着来祝福祂的教会的。

是神的居所，是以祂为人位的新人

　　这生机体又是神的居所，是以祂为人位的新人。教会是一个新人，为什么是新人？因为主是新的，主是永远常新的主。什么时候主在教会中作主了，新人的实际就出来了。这就是新人。然后就是神的国，神的家，是神建造的生机体。

耶路撒冷 ── 神经纶的中心

　　二章四至五节，“他们就都被圣灵充溢（原为充满），按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。”耶路撒冷当时是个大的国际城市，那时的人口有五十万，或者有一百万。那个时候，耶路撒冷的确是个全球的城，众人都从各国来住在耶路撒冷。

　　“这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人吗？”（6～7）他们有人讲这个话，有人讲那个话。也许这聚集的众人会问，“他们什么时候留学了？能讲我们的话来了？”然后八至十节，“我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人……都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”他们虽然还是犹太教徒，可能已经几代在外面了，所以他说“生来所用”的乡谈。

　　有一本参考书，有个地图把这里所说的各个地方都画出来。从地图上可以看见耶路撒冷的确是个中心。这不得了！好像神在那里说，“你知不知道，世界可以非常大，但是大不过我的经纶。当我要作事的时候，全世界都得往这里来，往这个中心来。”从这地图你就发觉，是东西南北的人都来了，并且是不远千里的来。

　　弟兄姊妹，这就说出五旬节那一天，神会感觉何等的满足 ── 现在我终于在我的经纶里得着了我身体的见证了。我从各地得着了这一班人，我的灵冲击他们，把他们里面所有的，所是的，所盼望的，所要的，都冲走了，把我自己留在他们里面，也从他们里面满溢出来了。

讲说神的大作为

　　不仅这样，在见证上，主就用他们说各种的话。这些话都是预表基督身体的见证，是包括这一切的人的。十一节，“革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”我喜欢这一句话。今天我们闲话太多。如果我们在一起别的不谈，只讲说神的大作为，那就表示我们都被圣灵充满了。弟兄姊妹，在这里闲话都没有了，只剩下神和神的作为了。

　　然后，“众人都惊讶猜疑，彼此说：‘这是什么意思呢？’还有人讥诮说：‘他们无非是新酒灌满了。’”（12～13）现在他们正在向人传福音，但是总还有一些讥诮的人。其实那些讥诮完全不合理，哪有喝酒喝太多就能够讲别国的话？但是这说出，无论神作多少事，总有一些人会讥笑；有这么明显的神所作的事，还是有人讥笑。

　　弟兄们，你们要告诉主，“主啊，愿你的圣灵充满在我的身上。到一个地步，凡不是出于你的，不联于你的，不为着你的，凡是出于我自己的，我所要的，我所盼望的，求你都把他冲走；好把你自己留下来。”这样，你就是一个能够真正有圣灵充满的人。求主怜悯我们。（韬）