第十二篇　使徒行传的地位（十二）

── 简介使徒行传

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

圣灵在主仆人们身上工作的榜样

彼得，司提反，腓利

　　我在这里提起五个人物，第一是彼得，第二是司提反，第三是腓利，第四是马可，最后是保罗。说到彼得，他永远叫你爱他，他刚强的时候你爱他，他软弱的时候你爱他，很少人读圣经读到彼得会有不满，这个人总叫你觉得太纯真、太真挚。读到司提反，你会羡慕他，换句话说，许多人都会说，我愿意做一个殉道的人，该出一个大的代价时，就出一个大的代价；但是司提反的那种豪迈，那种超越，那种向着主的绝对，那种为主说话的明亮，那种在主面前所持守的态度，总叫你有一种感觉，“主啊，我们做不到！”你只能说，这样一个主的仆人真高，真属灵，真属天，真神圣，真超越。

　　你读腓利，你会有一种羡慕，“主啊，要是我这一生，能这么长就好了！苦头是不必吃的，职事却长出来了！”而且他的经历又特别多，他经历到受逼迫，也经历到出外去传福音。主的使者对他说话，他一说话，就有功效，那位埃提阿伯的太监也就得救了。也许非洲福音的门就是藉着这埃提阿伯的太监传过去的。不仅这样，圣灵也把他提走。所以你觉得，腓利的确是叫人羡慕的，你会告诉主，“主啊，这样的成长，何等的有福！我真愿意像腓利那样，快快乐乐、忠忠信信的服事你，而长出一个极其宝贵的职事来！”圣经说，他是传福音者的腓利。换句话说，他就是保罗在以弗所四章所说的传福音者。

马可

　　亲爱的弟兄们啊，你羡慕马可，马可叫你觉得，你和他非常相似。你读马可，会叫你说，“哎，很可惜，我没有一个表哥叫巴拿巴；很可惜，我也不认识彼得，我也不认识保罗，要不然全天下的好处，都给我占尽了！”这是真的！马可可以说，“我是使徒保罗的祝福，我是彼得的真儿子，我又是巴拿巴的表弟，我又可以写属灵的书信，还可以兴起一个大的教会，服事一个地区的工作。”根据教会历史，我们知道，非洲亚历山大城的教会，就是马可去兴起的，这就说出主实在祝福了这样一位圣徒。为什么？因为他热切的爱主！他能对主说，“我刚强的时候，主，我爱你！我软弱的时候，主，我也爱你！我得胜的时候，我爱你！我失败的时候，我更爱你！我能跟随你的时候，我爱你！我不能跟随你的时候，我照样爱你！当我已经受羞辱到极点的时候，我还愿意起来说，主啊，我何等的爱你！”哎呀，这是一个何等的学习！对我们来说，我们不要对自己盼望太高，也不要因为自己的软弱，而失丧的太厉害，总要有一个感觉，“主，我敬拜你！”为什么呢？因为我们说，“主啊，我真是爱你！”我很喜欢马可，读到马可，总给我许多的安慰，即使我有各面的残缺，主还能怜悯我们！盼望至终我们在主面前，能像后来的马可那样的有价值，那样的成熟。

保罗

　　现在我们来看主最大用的一个仆人：保罗。他是主所使用最多的一个仆人，事实上，他也是属灵程度最高、最深的一个主的仆人。就着运作来说，他也是对主的经纶，贡献最大的一个主的仆人，认真说，如果没有使徒保罗，就没有今天的基督教。主耶稣成就了一切，但是基督教的建立，不是藉着那一班在犹太人中间服事的人，乃是藉着使徒保罗这样满有启示的人。

　　当我们来看到保罗的时候，我们会说，“哎呀，这样一个主的仆人，太属灵了！太丰富了！太刚强了！太得胜了！太有启示了！太会运作了！”但是当你读使徒行传中的保罗，你却总能感觉有许多的认同。你看，为马可的事，他会和巴拿巴吵架；他也会发脾气，说，“你这粉饰的墙，神要打你！”（徒二三2）后来发现骂错人了，又立即改口。在使徒行传中的保罗，总叫你觉得，主啊，在许多地方，他和我们非常像！他不给你感觉，他完美到一个地步是无价之宝。事实上，他的确是属灵的无价之宝，好像在这六千年里，主特别订制了这么一个仆人。但是当你读他的传记的时候，却有一个感觉，主啊，他也有倔强的个性，他也有错误的决断，甚至他好像也有取巧的花样。

　　你有没有注意，你读保罗的每一封书信，都能叫你感觉，保罗与你非常的亲，好像他就在对你说话；好像一个活活的保罗，不是在讲一个道给你听，而是活活的把他自己实化在你面前！写信的人，就是他所写的信。他所写的信，就代表他这个写信的人。写信的人，和他所写的信，两者是一个！所以弟兄们，我们可以非常爱彼得，非常称羡司提反，非常盼望像腓利，也非常认同马可，但是，说到保罗的时候，你就会说，“哎呀，不可思议！这一个独一的主的仆人，有最高的启示，有最大的看见，有最属天的托付，也经历了劳苦，却不知道为什么，他和我能够产生这样丰富的认同！”

　　一个服事主的人，和一个被服事的人，如果不能产生认同，就一切就没有了。为什么？因为保罗持守一个原则：我永远要到人中间去做工！（子曰：太上立德，其次立功，其次立言。孔夫子的认知是，你如果不在人中间，你所立的言，是假言、玄言、妙言、不可了解的言、叫人揣摩不尽的言，所以他周游列国去，他到人的中间去。他对人生、对人群有一种的了解，以至于他来立言的时候，他的话就不离开群众。）使徒保罗的原则是一样的。为什么我们和他这么近？他会告诉你，“各位亲爱的后辈弟兄啊，让我这老保罗跟你说句心头话，我这一生从来没有离开过弟兄；我无论到那里去，我都是和弟兄们在一起的！又因为我在主面前，在人面前，是这样的坦承，当你们看我的事迹的时候，你就感觉你这人和我很像！”

　　他和我们每一个人都很像，你不是有花样吗？他有！你不是找藉口？他也是！你不是也有自己的主意？他也有！但你不要轻看保罗，我们说过，没有一个人比他更属灵，没有一个人比他更丰富，没有一个人比他更会运作，如果没有使徒保罗，就没有今天的基督教，今天整个基督教教训的建立，都是从使徒保罗出来的。感谢主，这样的一个主大用的人，又是一个在人中间不断劳苦的人，叫他所有的话，以及他从主那里得着的高深启示，都能使你在读的时候，都能摸着一点影子；换句话说，你不能完全领会，但你总觉得，这个写信的人，和你的关系，是何等的亲！

　　我们要敬拜主，是主兴起这样一位主的仆人来，叫每个人都觉得有参与。好像保罗许多的行踪，叫我们有点懂，跟随主就是这么走的；保罗有许多的话，叫我们里面也都有一种领会；保罗有许多的教训，叫我们里面也有一个感觉的。你会说，“主啊，这样大的一个主的仆人，竟然叫我能够感觉，我在其中有分！”这是何等宝贵的一件事！换句话说，神没有独特的雕塑保罗，把他作成一个艺术品，挂在大教堂上，给人来崇拜。当祂这样来制作保罗的时候，叫我们感觉，“主啊，因着保罗这样的向着你，因着保罗这样的活在人前，因着保罗这样为着你的见证劳苦，所以，当我这样爱你的时候，你所有的一切，我都可以有分！”

　　只有一件事，就是保罗上三层天，下到乐园里，（参林后十二2～4）我们不能有分。他上三层天，他下到乐园里，说出这里还有一个境界，还有一个层次，是远超过我们的层次。但在这里，保罗也要说，“是同一个层次也罢，不同一个层次也罢，请你记得，我保罗所有的一切，你都可以有分，你不需要和我有距离！你不像我是一个伟大的主的仆人，你也不像我有神圣属天超越的启示，你也不像我能满有智慧的运作，除了这些，我所有的你都可以参与！”弟兄们，你觉得甜不甜？你或者是读他的传记，或者是读他的书信，你总感觉一件奇妙的事，好像这个人和我非常亲，这个人和我非常熟。哦，真是甜美！

丢弃万事为要赢得基督

　　保罗到底是怎样一个人呢？他把万事，包括没有得救以前的一切，以及得救以后的一切；包括物质世界的一切，也包括属灵上所得着的一切，完全都丢掉了！这就是他的诀窍。我们是有一点就抓一点，有一篇道讲得还不错，就把它记下来，三十年以后，还可以再讲一遍，他不是这样，他是都丢了！他今天看见这一个，丢了！再看见，再丢了！再看见，再丢了！这万事不仅是世界上的事，不仅是物质上的事，当然更不要谈罪恶中的事，连属灵上的事，他都丢了！他把一切都丢了，看作粪土，为要来赢得那赢得他的！他说，“我已经被祂得着了，祂也要完全得着我；祂如何完全得着我，我也要完全占有祂；祂在我身上如何，我对祂也必需如何！”弟兄们哪，今天我们容易告诉主，“主啊，求你得着我；”我们不容易告诉主，“主啊，我愿意把一切都丢下，为要像你得着我那样的来得着你！”所以这里说，他是丢弃万事看作粪土，为要赢得基督耶稣所以赢得他的。

　　保罗就是这样一个人。你若要看他的一生，他这一生就是赢得的一生。对他来说，每一天、每一个时刻，都是一个黄金的机会，为要来赢得这位主，因为主已经赢得了他！主得着他，他就要来得着这位可爱宝贵的主，这就是他的一生。他的一生从来没有停止。当然他一生中，有许多事我们仍不了解，比如说，为什么使徒行传的记载是停在保罗住罗马时的那间房子？因为后来，还有许多事情发生，而那时候，路加还在他的身边，为什么路加不继续写下去？为什么路加不写保罗到罗马去？为什么不写他到西班牙去？为什么不写他如何在那里被抓？对圣灵来说，好像觉得这样就够了，不错，保罗身上是还有些奥秘，但你不需要知道这么多，你只要知道使徒行传二十八章，就够你一生竭尽所能的来学习了。

蒙恩以前的保罗

　　保罗原来的名字叫作扫罗，意为受称羡的（desired），或有要求的（to demand）。你可以想像，保罗这个人应该正如他原来的名字一样，是叫人称羡的。他说自己言语粗俗，其貌不扬，应该不大正确，你看，他有那么高的文学水平，能写出那么好的书信，他的言语绝对不粗俗，所以他也不会是其貌不扬。他在未得救以前，是尊贵富有的，的确叫人羡慕。你记得，旧约撒母记里的扫罗是高人一个头的，在外表上，他的确是叫人称羡的。他也对一切事满了要求，该怎么样，就怎么样，绝不是马虎的、也不是轻易将就的。

　　他生在基利家的大数，也在大数受教育（大数是当时的国际商业重镇，又有极高的学术地位。）就经济上来说，他是住在一个富有的城里，也应该是出身在一个富有的家庭，受了最好的教育。

在迦玛列门下，按着祖宗严紧的律法受教

　　一般的推理，他跟主耶稣差四岁，如果主耶稣三十岁上耶路撒冷，那时候，保罗应该二十六岁。而那时候，他应该已经是一个法利赛人，也住在耶路撒冷。所以他应该看见主耶稣进，主耶稣出，而且越看越不顺眼，他想，“怎么有这样一班从加利利来的乡巴佬！说话的口音，耶路撒冷还不一定有人听得懂，真是一班怪物！”我信，他的确在肉身上看见过主。当主耶稣上耶路撒冷（过节）的时候，他应该见过主耶稣。后来门徒们传福音，他应该也见过圣灵在耶路撒冷强烈的工作，知道有三千人信了耶稣，有五千人信了耶稣，而且有神迹出现，看见彼得下了监又被释放出来，但保罗仍然认为这是一班走异端道路的“妖魔鬼怪”，一心只想把他们除掉！

　　我告诉你，他对教会中一切的事，从起头就是了解的，因为他是个法利赛人。你要知道，在那时候，整个的以色列人中，法利赛人只有五千个，说出他们是贵族中的贵族。虽然他看见了圣灵在耶路撒冷强烈的工作，却仍然按着犹太教最严谨的教派作法利赛人（徒二六5）；而且他总是其中最拔尖的一位，所以他才有这句话，说，我是在犹太教最严谨的教派中作了法利赛人。

　　他应该是鼓动杀害司提反的人。他聪明，人也富有。富有的人都不愿意自己去杀人。当司提反被圣灵大大充满，释放信息责备以色列人的时候，大家越听生气，越听也越受刺激，保罗就说，“还等什么，干哪！把衣服脱下来，我给你们看衣服。”他真是坏，自己不丢石头，他就替人看衣服。等众人杀了司提反之后，圣经记载，“扫罗也喜悦他遇害。”（徒七60）意思是：杀得好，终于出了一口胸中的怨气！

　　他也是逼迫这个异端道路上的人！所以没有得救以前，他跟随神是认真的，在犹太教里是认真的，作法利赛人是认真的，凌辱教会是认真的，迫害基督徒也是认真的。弟兄啊！你读保罗的生平，你会感觉，“主啊！不知道为什么，他那么高，我们这么平凡，但是我们这班人，却在他那个高的所是里感觉有参与，觉得是好像我们能明白在地上是有这样的人。”

跟随主必经的八步经历

　　这八项是循序渐进的。有了第一个就有第二个、就有第三个，先是还没有得救，然后是看见异象，然后是要追求，然后就是要传福音，然后是交通，然后是和弟兄们配搭，然后是承受托付，然后就在政治和宗教的逼迫里显出一个成熟的情形来。没有一个爱主的基督徒，这一生可以离开这八步的，第一，还没有信主；第二，信主了；第三，就得追求；第四，就要会传福音。传福音就是传福音，每天你们每个人去传两个人，不要就给一个单张，要好好跟他讲，讲十个人一定会有一个得救，如果说十个人没有一个得救，你再讲二十个人一定有两个得救，讲了一百个人一定十个人得救，十个得救的一定有一个爱主，你总是不做就是了。然后我就要寻求交通，然后我就和弟兄们配搭，然后我就受差遣出去了，最终就受逼迫了。你这一辈子不要想从这里躲开，不要以为能一下跳到第八步，“有一天我信主了，大家都来逼迫我。”那个逼迫是假的，不能说不算逼迫，比如我刚信主的时候，我父亲、母亲怎样，或者我兄弟怎样；不过都是抓抓皮肤搔搔痒，太容易忍受了。倒是没有一个真正成熟的人、属灵的人、忠心的主的仆人能够躲过政治和宗教联合起来的逼迫。

　　所以你信主了，一定要有看见；有看见了，一定要有追求；有追求了，一定要会传福音；传福音了，一定要找交通；找交通了，一定要有配搭；有配搭了，一定要受差遣出去运作。要通过这六步以后才能出去。前面的搞不通，想承受托付去开展，是作不好的。但这都是相对的，不是绝对的，我现在追求了，不是我已经过了追求阶段，一辈子不再追求了；不，永远都要追求。到末了，保罗还说，我乃是竭力追求。也不是说，我传福音，带了两百人得救，我这一辈子的帐都交了。不是的，但有一段时间，传福音成为重点；有一段时间，交通成为重点；有一段时间，配搭成为重点。这些都是不能跳过的。

　　现在我问你了，信主了没有啊？信了。信了后有没有看见一个神圣的启示和异象？没有。那这个路走不好。大多的基督徒信主以后，没有人帮助他，“你信了主，是因为你看见了一个异象，你摸着了一个东西了，这一位主在启示里向你显现了。因为你看见了一个异象，你整个的人生就产生改变了。我本来是为我活的，现在我为主活了。为什么我为主活？因为我看见了我的主到底是谁了。”当你这样看见主以后，你有没有好好的追求啊？你知不知道，你这一辈子离不开追求。还没有一天你可以讲，没有什么书我需要看，我通通都知道了。不，咱们得竭力追求啊！追求的过程要传福音，传福音不是一件小事，传福音是一个非常重要的阶段。每一个跟随主的人，信主以后要有异象，要追求，然后就一定要成为一个传福音的人。是一个传福音的人，才可能是一个寻求交通的人。要不然你的寻求交通，没有底子。你要追求，要传福音，你就可以作一个寻求交通的人，你才可以作一个配搭的人，然后才有可能让主差遣你。

看见异象的保罗

　　我们再说到看见异象的保罗，第一个，他在光中，听见也看见主耶稣（徒九3～4，二二14）。他是看见了异象，然后就听见有声音对他说，“扫罗、扫罗，你为什么逼迫我？他说，主啊，你是谁？”（徒九4～5）这是在光中听见，也看见主耶稣了；并且他也在异象中看见基督的身体就是教会。他问主，你要我做什么？主说，你就到大马色，到直街，在那里会有人告诉你，你要做什么？那个异象是很特别的。他起来后，眼睛就瞎了，然后他就祷告，他的祷告也很厉害，三天三夜这样祷告。祷告的时候，在他的瞎眼中看见一个异象，这个异象就不再是天上的基督，而是一个活活的人，亚拿尼亚（徒九12），然后他就听见有声音说，“兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”（徒九17）他后来作见证，我一抬头，眼睛又看见了，就看见他了。所看见的他，就是他在异象中所看见的同一个他。所以，他这异象的两步，第一个给他看见，一切是基督，第二个给他看见，基督的身体就是教会。所以他这一生就没有再离开这两面。亲爱的弟兄，你跟随主，只能有这个异象：我是为着基督的，我是为着教会的。在基督和教会之外，不能加什么，也不能减什么。你我这一生，因为看见了异象，所以我的生活，我的工作，我的存在，我人生的目的，都是为着基督，都是为着教会。

追求的保罗

　　然后这一个就带进追求的保罗。所以他一得救以后，他就往亚拉伯的旷野去，将近三年之久；关于这个时间没有准确的答案，不同的学者有不同的说法。但是根据他自己作的见证，合在一起看，大概是两年多。他在那儿作什么？竭力追求。这个日子不好过，我看后来天主教，山里面盖的修道院都是这里的原则：就是一个人要信主，他就得好好追求。而一个人好好的追求，他就需要一个追求的环境。所以不要小看你们现在的追求，在这个环境里一段时间，会叫你得着一种充实。我自己相信，他是根据他所看见的基督，根据他所看见的教会，来读整本的旧约。他就懂了，亚当就是基督，夏娃就是教会。两年多，一路读下来，我相信他把整本的旧约，就这样完完全全研读过；然后就发觉，每一卷的书，每一个主要的点，每一个主要的人物，都是指明基督，每一个主要的工作，都是向着教会的。亲爱的弟兄，你不要小看这件事，追求能叫你充实，你要学习作一个会追求的人。叫你到后来跟随主的时候，你非常有把握。为什么有把握，因为“真理”成为你的扶持，就是用真理来束腰了，叫你站得直，叫你有力量了，因为真理在这里了。

传福音的保罗

　　追求以后他就成为一个传福音的保罗，第一是满有能力的在大马色传福音，以致犹太人要杀他（徒九23～25）。然后又满有能力在耶路撒冷传福音，以致犹太人要杀他（徒九28～29）。你知不知道，传福音要传到一个地步，人恨你！人见到你，就觉得这传福音的又来了，传耶稣的又来了。传福音要传到那一个地步，果效就出来了。

　　我记得我高中时，在学校传福音的时候，全校都知道。我们发出去的单张，也许有多少万张。每一个礼拜六，台北市教会开一辆汽车到我们的校园，我们可以把同学塞满两个校车，送到会所去听福音，你就知道我们这几个人传福音的热切。然后在分家传福音，我只要一走到眷村，小孩就讲，“耶稣来了，耶稣来了。”弟兄们啊，我们能不能这么传福音？你知不知道，除非你这样热切的传福音，后来许多的功课，你是学不到的。

　　这个次序是很明显的：我得救了，我需要一个异象；我有异象了，我需要追求；我追求了，我就要作一个竭力传福音的人。所以他从大马色一回来，他就传福音，传到一个地步，大马色的人就要杀他。然后他就到耶路撒冷去，再传福音，耶路撒冷的人也要杀他。至终他就回到大数，在叙利亚和基利家不仅传福音，而且兴起教会（徒九30，加一21～23）。你看保罗这一生何等的健康：追求，好好的追求；传福音，好好的传福音。在大马色传到不能再传，人要杀我了；我就到耶路撒冷去传福音，如果耶路撒冷的人又要杀我了，我就回到我老家大数，到基利亚、叙利亚传福音，所以就有一些教会被兴起来。

寻求交通的保罗

　　他这一生都没有离开交通，尽量的寻求交通。五次上耶路撒冷（徒九26～28，十一27～30，十五2，十八22，二一15～17），第一次，是去求接纳，感谢主，巴拿巴不是把他带到彼得那儿去了吗？第二次，是送钱；第三次，去办交涉，那个时候我觉得他还不领会交通多严肃，所以当犹太人到他们那儿去，传讲你如果不受割礼，就不能得救。他就再到耶路撒冷寻求交通，我想那一次叫保罗的感觉很深，“所有我所做的，一定要交通给弟兄们。”第四次他去了，结果弟兄不见他。所以第五次，他带着钱，也安排好人接待他，并且安排好时间去见雅各和长老们。你有没有注意，他是非常注意和耶路撒冷教会能有好的交通。

　　然后他也接受巴拿巴的交通到安提阿去（徒十一24～26）。他是个愿意活在交通里的人。有的人，一硬起来，人说什么也没有用，“我就是要这样。”弟兄们啊，一面说你可以耍你的个性，这就是我，我就这个个性；另外一面，你看保罗那个原则：我寻求交通。

　　我们看保罗这些过程：没有信主前，我作法利赛人，我是认真的；我信主，看见异象，我也是认真的；看见以后，我就追求，也是认真的；然后我传福音，也是认真的；然后我寻求交通，我照样是认真的。这就是为什么到后来，使徒保罗能够让主在他身上有那样大的工作。

与弟兄们配搭的保罗

　　配搭的原则就是：我需要你，你也需要我；我也扶持你，你也扶持我；我也祝福你，你也祝福我。尤其是老练的、丰富的，愿意把他们的丰富流露到我这个衰弱的、幼小的身上去。所以保罗说，“但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。（林前十二24）所以这里说，他就和弟兄们一同配搭了。第一个，在安提阿和弟兄们一同配搭，足有一年之久，建造安提阿教会。第二，和他诸多的同工们配搭。

和众教会有生机的关系

　　配搭就是生机，调和就是生机。神配搭这身子，就是说这身体中有一个生机的运作。这身子就是说肢体在这身体里有生机的调和。保罗和众教会的特点，就是他写每一个教会的时候，好像都是他的心肝宝贝。简直不能想像他有多大的一个魂，能有这么多的心肝，这么多的宝贝。而且他绝不是说谎的，他对什么教会讲什么话，一点谎言都没有。他对腓立比教会说，“你们有我在你们心里，……我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。”（腓一7～8）这真是甜美的话。保罗这样一个使徒，对圣徒和教会的关切，是会叫你流泪的。若你去读罗马书十六章，你就发现，虽然罗马城他从来没有去过，因他自己说，“祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利的往你们那里去。……将福音也传给你们在罗马的人。”（罗一10, 14）后来主也答应了他的祷告，虽然路并不平坦。但是他问安起来，如问某某人安，你就知道他和当地圣徒那生机的关系。

罗马十六章的问安

　　在罗马书十六章的问安里，他先是举荐非比，称她是坚革哩教会的女执事。然后他就说，问百基拉和亚居拉的安，马上加上一句，他们在基督里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。他说，不但我感谢他，就是外邦的众教会也感谢他。然后又问他们家中的教会安，然后问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。你要问，他怎么知道那么多？然后下面，又问马利亚安，因为她为你们多受劳苦。又问我亲属，一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的。真特别，若是我问安，我就讲：问李弟兄安，是多多劳苦的；问林弟兄安，是真理清楚的；问朱弟兄安，是热切追求的；问蒋弟兄安，是灵里丰富；问叶弟兄安，是生机活泼的；还有问他姊妹的安，大概是会做饭的；问完了。因为我们人就这么多。但是，你看保罗，他问每一个人，他说，安多尼古和犹尼亚，在使徒中是有名望的，又是比我先在基督里的。他没有一个感觉，他们是我的前辈，而现今受我的学生（亚居拉和百基拉）的带领，这还值得讲吗？但保罗却说，他们是比我先在基督里的。又问我在主里面所亲爱的暗伯利安，又问在主里与我同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安，又问在主里经过试验的亚比利安。他怎么知道这么多？又问亚利多布家里的人安，又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安，又问在主里劳苦的土非拿氏，和土富撒氏安，问其他在主里多多劳苦的彼息氏安。我就想，亲爱的保罗弟兄，你这个脑子到底有多大？那管得了那么多？罗马你又没有去过。但是保罗和他所关心的人确实是产生了亲密的生机的关系。

　　然后和在教会中服事的弟兄们，譬如腓利门，建立了在基督里亲密的交通。他不仅和他们有生机的关系，他也可以和他们有亲密的交通。

承受托付的保罗

　　回顾他有这样的成熟的过程的时候，他是看见异象了，他也追求了，也传福音了，然后他也学习交通了，也在配搭里了；在这个时候，主就来托付他了，他就成为一个承受托付的保罗。经过三次传道的行程，把福音从亚洲传到欧洲。而他一出去传道，他就改名了。“扫罗，又名保罗，被圣灵充溢。”（徒十三9）圣灵浇灌，当然对保罗来讲是个大事，保罗脑子太清楚了，脑子太清楚的人，对于圣灵浇灌就会考量考量，但是后来他自己也见证，我说方言比你们众人还多。当圣灵浇灌他以后，他的名字就从扫罗改成保罗。本来是大家看见好羡慕，现在却是小卜萝头一个。保罗就是“微小”的意思，他就变成一个微小的人了。当他微小的时候，就是他开始被主大用了。所以他出去传道的时候，名字就改成保罗了，就不再叫扫罗了。可是他却把福音，从亚洲传到欧洲，然后在罗马被囚得释放以后，也许就把福音传到西班牙去了。因为使徒行传没有继续写，我们只能根据历史书。一般都说他后来把福音传到西班牙去了。

显出成熟情形的保罗

　　事实上，当他被抓的时候你还觉得有点泄气。因为他第一次说这个话的确叫人泄气，“我现在受审问，是为了盼望死人复活。”（徒二三6）于是撒都该人和法利赛人就吵起来了，一个说有复活，一个说没有复活。你说他说谎吗？不能这么说，因为他本来就是传死人复活的！所以不能说他说谎，但是总觉得少个东西。但是叫人希奇的是，在他被抓以后，你看见这个人不仅有有丰富的成长，而且长出了丰盛的成熟。之后，他能刚强的在巡抚和亲王面前做见证。圣经记载亚基帕王大张威势而来，前面先打鼓，后面是马队。亚基帕王终于来了，这保罗算什么，只是在那里受审的。但是你看他后来那个话，“亚基帕王啊，不单是你，我盼望所有在这里的人，每一个都能信耶稣。”这不得了，要是我的话，就说：“亚基帕王啊！饶了小子一命吧！”。这里，保罗多属灵！

　　保罗经过的宗教和政治的逼迫，这个迫害认真说是耶路撒冷的设计。有一本书讲：“在雅各那里劝保罗去献祭的人，也就是在他献祭的时候鼓动大家杀害保罗的人。”我有点相信当保罗去的时候，很多耶路撒冷中信主的犹太教徒也去了，他们面对保罗真是气愤，“如果没有你保罗，天下都是我们的；就是有了你，叫我们不能把全天下搞到一的里面去，所以非除掉你不可。”然后政治就介入，和宗教联合起来了。事实上开头是千夫长（政治）救了他。但是到后来政治还是和宗教连络起来逼迫这样一个大的主的仆人 ── 使徒保罗，但却叫他成熟了。

　　然后即使在最为难的时候，例如遇着友拉革罗狂风，仍然因信得享平安。圣经记载他们坐船去，他们要在腓尼基过冬，但保罗不想到那里去过冬。结果在船上遇见了巨风，船就任风刮去，然后把所有货物都丢了。大家都觉得没有命的时候，保罗却安详起来说，“你们放心，我的神告诉我了，我们谁也不会死，只是把这个船丢了，现在吃饭吧！”他于是在众人面前感谢神，“谢谢你给我们这些食物。”擘了饼，吃了。哎呀，真属灵！

　　然后到了岛上。在最无可救的时候，仍然在主里安然。一个毒蛇来咬他一口。一咬一定死，连土人也说，“这个一定是个恶人，虽然从海里救上来，天理还不容他着。”结果他把蛇甩一下，甩到火里去了，然后照样吃他的饭。你有没有注意，这一个时候这个人，因着和主那个丰富生命的联结，或者合并，他活着好像就是基督。在外面看，环境无论多难，都叫他不失去里面的平安。就算是外面碰见被蛇所咬了，是必死的，也不会死，好像主在这事上作了奇妙的工作。所以即或是在他无可救药的时候，仍然有神迹随着他，使他仍然在主里安然。

　　然后在罗马就被看管在自己的住处，写出了满有启示的书信，见证了主制作的结果。在罗马的情形有两个可能，一个就是他起先是住在他租的房子里，到后来他们还是把他送到监里去了。另一个就是当他住在自己房子里的时候，他是带着锁炼的，有兵丁看守的。所以当他写我坐监的保罗，事实上，他是在他自己租的房子里。两种可能都有。无论如何，这个带锁炼的保罗，在罗马，即使是被看管在自己的住处，却写出了满有启示的书信。这些书信是不得了的！如果今天没有以弗所书，如果今天没有歌罗西书，就没有我们的信仰。整个基督教的信仰，就建造在以弗所书和歌罗西书这十章圣经上！这十章的书信就奠定了我们的信仰。这时，我们能感觉真理、生命和运作在他身上的构成和成熟。他的确成熟了！

　　末了，他被释放以后，仍然往西班牙去，至终在罗马为主殉道。读到这里，你不能不爱他。前面所列的这些点，就是他一生所经历的点，也就是每一个爱主的基督徒必须要经历的点，也是不可能逃避的点。所以弟兄们，我们要告诉主，“主啊，求你赐我忠诚，叫我们经历保罗这一生所经历的。”就像“让我爱而不受感戴”那一首诗歌所描绘的。（韬）