第七篇　使徒行传的地位（七）

── 简介使徒行传

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

教会对兴起他们的使徒们的扶持，以及对主的仆人们接纳的榜样

　　弟兄姊妹，你要注意，使徒行传里教训不多，彼得讲的两篇道，倪弟兄都是非常推崇。倪弟兄说，这几篇道你一定要好好读，但是你也知道，他们所得的启示不多。彼得所传讲的，我相信大多是主耶稣复活后那四十天和门徒们同在时教他的。主耶稣亲自教他，旧约里怎么说到我，他就释放出来。这些信息和保罗书信里的丰富，是不能相比的。所以基本上来说，你不容易在使徒行传里寻求教训。

　　说到教会对兴起她们的使徒们的扶持，以及对主仆人们接纳的榜样，照说是应该在教会生活的榜样之后的。但是请你们记得，整本的使徒行传，都是给你看一个又一个的榜样。主用了短短的二十八章，把要来两千年教会生活中所可能遇见一切的事，都描述出来。所以今天无论教会中有多少的难处，多少的问题，教会和工作之间有什么问题，工人之间有什么问题，都可以在使徒行传里找到答案。只有一点，就是使徒行传没有论到武力杀戮的事、异端的事。所以东方闪电，十字军东征，在这本书里都没有榜样，因为这些和神所要的差得太远了。但是一个爱主的人，一个爱教会的人，一个服事主的人，一个愿意跟随主的人，他的一生所会遇见的一切，都应该在使徒行传里面。所以今天你过教会生活，你里面要很清楚，我们所有的一切，都不可能离开使徒行传所给我们看见的那些榜样。

与使徒们有生机的关系

　　说到教会和兴起她们的使徒们之间的榜样，我用了非行传的经节，因为觉得这是一个重要的点。使徒行传的描述，就在这里就不够明确。一处处的教会要认识，如果这个教会健康，他们必须要会扶持兴起他们的使徒们。这是一个很特别的律：一面来说，使徒对教会是没有控制的。当使徒兴起教会以后，他就把教会信托给主了。另一面来说，教会对使徒是不可忘记的。一处处地方教会，总要记念兴起他们的使徒，和兴起他们的那个工作。他们要学习和那个工作有好的配合。

　　譬如说，在保罗第一次行程，安提阿教会把巴拿巴和保罗交托神的恩典（徒十四25）。在保罗第二次行程出发前，蒙弟兄们把他交与主的恩典（徒十五41）。你从这里就能看见一些非常甜美的榜样。所以我在这里说，一个主的仆人，和他所照顾、培养、成全、建造的地方教会，要有一个生机的关系，不能有架构的关系。

　　生机的关系，不是一件小事；架构的关系，是很容易产生一个系统。我们若隶属于一个系统，我们和服事我们的人就没有一个生机的关系，只有一个架构的关系。而这个架构的关系一定产生组织。但是，一个生机的关系，就产生生命里的建造。主的仆人和地方教会可以有生命里的建造，因为他们之间有生机的关系。主的仆人和地方教会也可以产生工作上的辖制，因为他们有架构上的关系。这个架构的关系，对神的见证，是一个厉害的摧残，可是人喜欢走架构关系的路。

　　每一次我听见人说，“我们是跟朱弟兄的。”我很少是里面觉得快乐的。你要知道，这句话所代表的关系是架构的关系。但是如果有人说，“我们爱朱弟兄。”我就很喜欢听。你们懂不懂那个不一样？“我们爱朱弟兄”，或者“朱弟兄爱我们”，这是个生机的关系；“我们是跟朱弟兄的”，那就是变成一个架构的关系了。一处处地方教会，不能跟随任何职事、任何人、任何教训，因为一处处地方教会，必须要学习活在圣灵的主权里，活在主面前。但是教会和主的仆人们，又应该有一个非常健康的、生机的关系。

　　腓立比书一章六至七节，保罗有一个非常甜美的发表，说到这个生机的关系。他说，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因为你们常在我心里（或：因为你们有我常在你们心里），无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”对保罗来说，“主动了善工，必成全这工”不是口号。为什么？他说，“因为你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”

　　就像非洲一位领头的弟兄被主接去以后，我写了一封信安慰那里的弟兄们，告诉他们我们会尽量扶持他们。我就用了这一节圣经，我说，“虽然我们这么多年没有见面，但是我知道主可以见证，你们常在我的心里，我也知道我常在你们心里。”从不同的弟兄口中也告诉我，说他们那里怎么思念我，他们怎么从我给他们的交通得着了帮助。还有，这些帮助怎么影响了他们今天的教会生活。基于他们有这样的信，所以我能够对他们说，“你们常在我的心里，我也知道我常在你们的心里。”这就是一个健康的情形。

　　我们总不能到一个地方，就考量怎么控制教会，怎么叫这个教会受我们带领 ── 这个是组织。弟兄们，教会与同工的关系是生机的事；一个服事主的仆人，当他兴起一个教会以后，这个教会就成为他的儿女了；既是儿女，就永远在父母的心里了。我们在教会生活里，和我们所爱的圣徒的关系，应该就是生机的关系。我们这些学习服事主的人，我们到底有多少时间是思念我们所服事过的人？到底有多少脸常常会浮现在我们的面前，叫我们里面产生了关切，产生了代祷？如果这一种的关切、这一种的代祷、这一种的思念不能存在，你就知道你是在上班办公了。一个上班的人，他上了班，有一天他离开了；他离开了就离开了；但是在教会中不是这样，无论是爱你的，反对你的，今天起来攻击你的，若常常在你的心里经过，也常常会叫你产生很多的祷告，这就是一种健康的情形。

　　使徒和教会有什么关系呢？你要注意，使徒们和教会最重要的关系就是生机的关系，就是保罗所说的“你们有我常在你们心里”，我们之间那种爱中的关切，爱中的关怀，是超越过一切时空限制的。

藉着祷告，求主给使徒们开传道的门，能以讲说基督的奥秘

　　使徒保罗在歌罗西书、以弗所书，腓利门书中提到，要教会藉着祷告来扶持他。为什么呢？像保罗这样的仆人，他还需要谁为他祷告吗？如果没有歌罗西教会的祷告，没有以弗所教会的祷告，保罗是不是就死了？不会的。既然是这样，使徒保罗为什么要说，“你们为我祷告”？然后在财物上，他很感激腓立比教会对他的顾念。很简单，保罗就是要告诉弟兄们，当你们一处处的地方教会被主兴起来，有建造的情形的时候，也愿意向圣灵负责的时候，我请求你们有一个扩大的心，记念神的经纶。

　　认真说，当教会为着使徒保罗祷告，谁学得多？我常常想这个问题。你看，像歌罗西那种教会，都还是在不怎么好的光景里，甚至保罗都说连世上的小学都可以将他们掳去。这样的教会，像保罗这样的使徒，还需要他们祷告吗？但是好像保罗说，“弟兄们，你懂不懂，一处处教会被主兴起以后，最害怕的就是产生“我们的教会”；众教会之间不可以有组织，但是众教会之间也不能独立，不能留在“这是我们的教会，我们向主负责”的情形里。所以，能不能请你们也为我有一点祷告？”你要懂保罗在这里的感觉，不仅是祷告这件事，更是一个扩大、扩充的事。当一个教会存在的时候，这一个地方教会的见证，乃是为着基督全球的见证的。如果这一个地方教会的见证是为着基督全球的见证的，这一个地方教会就要在祷告中记念主的仆人们，因为主的仆人们是为着主全球的见证的。

　　所以这里有三处经节说到保罗要教会为他祷告。第一个，歌罗西书四章二至三节，“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。也要为我祷告，求神给我开传道的门，能以讲说基督的奥秘……。”这里是不是说你们要恒切祷告，好叫你们有房子、有车子？不是！这里乃是说，你们越祷告，你们就越知道主的恩典是何等的丰厚，所以你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。并且传道的门是需要代祷的。弟兄们，请你记得，今天在远东也好，在美国也好，在非洲也好，至少这三个大的区，门都是很开的。但是还有更多的门可以开的，还有更多的人可以接受的，还有更多的人可以走主的道路的。这个就需要教会的祷告。教会要祷告说，“主啊，求你与你的仆人同在，好叫他无论往哪儿去，门都是打开的。求主给他开一个传道的门。”

　　保罗说，“求神给我开传道的门，能以讲说基督的奥秘。”我们的祷告常是，“求神给使徒开传道的门，叫他工作的区域越来越大，叫他的工作越来越有果效。”是不是这样？我们就是这么想的。但是保罗说，不是！传道的门不是工作区域，传道的门不是构架，传道的门是能够讲基督的奥秘 ── 就是教会。藉着你们的祷告，我可以兴起教会；藉着你们的祷告，我可以建造教会；藉着你们的祷告，基督的奥秘能够藉着我放胆的讲明。神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是教会，藉着你们的祷告，好叫我能兴起更多主的见证，好叫主的见证能有更丰盛的主，有更丰盛的神圣生命。所以，当保罗盼望教会为他祷告的时候，他所著重的不是工作的开展，而是主见证的扩增；不是到更多的地方，不是更多的人得救，不是更多的教会兴起，而是神圣的生命得以更多的扩增。

　　一个真正的教会，应该是满有基督奥秘的实际的。从一面来说，基督奥秘的实际就是教会，从另外一面来说，也说出教会的内容只有基督自己。所以保罗说，你们要为我祷告，求主给我开传道的门，这个不是为着我使徒保罗扩充我的地盘的，而是为着有更多地方教会被主兴起来，作耶稣基督的见证。

　　我愿意告诉弟兄们，一个教会越能为主的仆人祷告，那个地方教会越兴旺。你若是祷告张家需要一只鸡，李家需要一只狗，你就是鸡狗教会；教会里所充满的，都是哪个人有鸡，哪个人有狗，哪个人有钱，哪个人换房子，哪个人买车子……。那是没有希望的。但是如果一个教会是满有朝气的，是蓬勃的，她的心头愿望与神的心意是一致的，她不断的在祷告，“主啊，求你更多祝福你的仆人，求你更多建造你的教会，求你更多让你自己的见证得开展、开广。”你想想看，那一个地方教会会多有朝气！

藉着祷告，求主给使徒们口才，好放胆讲明福音的奥秘

　　接下来，他说，也求你为我们祷告。这是以弗所书第六章。以弗所书和歌罗西书这两封书信应该差不多同一时间写的，但是发表有点不同。十八节这里说，你们要祷告，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求；十九节说，也为我祈求。求什么呢？使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘（合和版）。恢复版说，有发表赐给我。我有口才，也是讲福音的奥秘；我有合适的发表，也是讲福音的奥秘，两个是一个东西。我得着好的发表、口才，是为了什么呢？为了讲明福音的奥秘。原则上来说，福音的奥秘就是神的经纶，从基督耶稣作救主开始讲，叫人得救了；然后一直讲到神要把我们模成神儿子的模样；再一直讲，讲到主的再来。原来那位万物所属、万物所本的，要把许多的儿子带到荣耀里去 ── 这个就是福音的奥秘。福音的奥秘不仅讲有神，不仅讲主是救主，也讲神圣生命的内住，也讲神圣生命的成长，也讲到圣灵一切的工作；至终，福音的奥秘说到我们这一班人，要和主耶稣毕像毕肖。所以保罗在歌罗西书说，你们为我祷告，求主给我开一个传道的门；而在以弗所书这里，他说你们为我祷告，求主叫我有口才（或者合适的发表），能够把神福音的奥秘说出来。

　　弟兄们，在这里保罗的要求是属天的要求，地方教会的祷告是属天的祷告。有这种祷告的地方教会，就是一个健康的教会！我请求你们回到你们所在的地方时，要学习做一个与在我们中间劳苦的主的仆人们同工的人！我们一定要和主的仆人有一个生机的关系。在教会生活里，我们要学习越来越高起来，越来越看见神所要的，越来越会和神所要的在一起。保罗在这里说，弟兄姊妹，我和你们生机的关系是多么甜美啊！

　　弟兄姊妹，求主给我们有一种属天的祷告：主啊，求你给你的仆人们开一个传道的门，叫更多基督的奥秘（也就是教会），可以得到见证。叫更多被主兴起的教会，有基督来做她的内涵！不仅这样，主啊，求你给使徒们口才和发表，叫他们把神的经纶，就是福音的奥秘，能够说出来。

藉着祷告，求主叫使徒们有自由的事奉

　　最后一点说，藉着祷告，求主叫使徒们得以自由的事奉。这是很甜美的一件事。保罗在腓利门书二十二节有这样的话，这句话不是太容易懂。二十一节他先说，我写信给你们，深信你必顺服，知道你所要行的，必过于我所说的。二十二节接着说，你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。

　　这里有几个地方我们不懂：第一，就是使徒行传没有记载保罗去过歌罗西。如果是写给以弗所，请你们给我预备住处，这是很可了解的，因为保罗工作的中心，在亚洲就是以弗所，在欧洲就是哥林多，这两个地方是他工作的中心。是不是保罗从监里出来后觉得太疲累了，他需要休息一段时间，而歌罗西不是工作的中心，比较安祥，他就可以休息得好一点呢？但是，很特别的，他说，你们要给我预备一个地方，因为我就快要来了；但是，我还盼望藉着你们的祷告，叫我必蒙恩，到你们那里去。我问你，他们若不祷告，他去不去呢？保罗是一个精明的人，局面一看就清楚了 ── 他已经被关了前后将近四年，大概他也知道，告来告去，其实他是没有罪的。所以他说，我可以到你们那里去，你们给我预备一个房子。这一节圣经是圣经里比较难解的一节。为什么？他到底为什么要去歌罗西？为什么他对腓利门说，你得给我预备一个住处？

　　第二，我就要得释放了，我就盼望藉着你们的祷告，叫我能蒙恩到你们那里去。从保罗那一面说，他有一个领会：所有的事奉都是用祷告来维持的。（恢复本翻译成：“因为我盼望藉着你们的祷告，我可当作恩典赐给你们。”

　　保罗在这里说一些话，我觉得很有意思。第一，他何必去住？第二，教会不祷告，难道保罗就不能当作恩典赐给他们吗？以保罗这样属灵的人，无论到哪里去，不都是当作恩典赐给他们吗？保罗何必还要加这一句话 ──“我盼望藉着你们的祷告”？弟兄们，请你们注意这里有一个内在的东西。保罗是说，弟兄你知不知道，我们整个生活工作的一切，不能不连于基督的同在，不能不连于与基督的交通！也许我们不与基督交通，主也做成这事，但是你就缺少了恩典。请你们为我祷告，求主可以把我当作恩典赐给你们。你们不为我祷告，我如果来，我也是一个恩典赐给你们。但是你们若为我祷告，你们蒙的恩就多了。好像这里有一个很高的层次：第一个层次是，神的经纶 ── 教会得以更多地建立、更多地开展。第二个层次就是，主的丰富、福音的丰富能更多地发表出来。第三个层次就是，主的仆人能更多地成为教会的祝福。我到你们这里来，我就是你们的祝福！

　　亲爱的弟兄们，当一处处地方教会考量怎么跟随主的时候，你要相当注意那些扶持你们、兴起你们、喂养你们、浇灌你们的主的仆人。你们要为他们祷告，好叫更多的教会兴起来；你们要为他们祷告，好叫神的经纶更多地被说出来；你们要为他们祷告，好叫他们更多成为你们的祝福。这个层次实在是真高啊！

　　弟兄们，在这里你有一个感觉，主啊，我不能不敬拜你。你得着了一些仆人，这些仆人心中没有工作，这些仆人只有圣徒；我也敬拜你，你得着一些圣徒，这些圣徒们不仅仅是为着他们所在的地方教会，更是为着神经纶的见证。这一班圣徒、这些地方教会是扩大的。所以弟兄们，你要回去操练这些东西，在你的分区、在你的小排里，你越这样操练，教会就越扩大。

　　说到一个健康教会的立足点的时候，保罗在这里说了三个祷告。你们和主的仆人，特别是兴起你们、建造你们、喂养你们、牧养你们主的仆人，你和他们必须有一个生机的关系，他们和你也必须有一个生机的关系；而藉着这个生机的关系，你有这三面的祷告。第一个祷告，是更多的教会兴起；第二个祷告，是福音的真理要广传；第三个祷告，是这些主的仆人们要成为我们的祝福。（韬）