第六篇　使徒行传的地位（六）

── 简介使徒行传

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

同工们之间健康关系的榜样（续）

　　说到同工们健康关系的榜样，在教会见证的初期，在耶路撒冷使徒们之间没有特别的描述。但是如果去读使徒行传，读到第十二章，你能发觉，在这个短短十二章里面，产生了非常大的变革，就是不知道为什么，这个教会从那么兴旺变得那么荒凉。

保罗和巴拿巴的事例（续）

　　如果你问我，在使徒行传里我最喜欢谁，我会说我最喜欢巴拿巴。为什么呢？因为所有成熟的人，都应该像巴拿巴这样。巴拿巴是个利未人，所以他从生下来就是服事神的。然后，他在耶路撒冷看见那个教会复兴的情形，他也得了复兴了，然后就奉献了一切了。他的心胸很宽广，宽广到一个地步，好像他没有什么坚持，只有在爱上坚持，就是坚持爱弟兄。照说他是一个利未人，他应该是绝对守律法的，可是你看见律法这件事在他身上不是个话题。在律法上，他可能比雅各、彼得等弟兄还自由。对巴拿巴来说，律法不是一个话题；对雅各、彼得等弟兄来说，律法是一个话题。甚至在某些方面，也许他比保罗还更自由。

　　巴拿巴的属灵层次、启示，不可能有保罗的高，恩赐不可能有保罗的大，运作不可能有保罗的强，魂不可能有保罗的宽广，但是巴拿巴却是一个叫人难以相信的那样属神、爱弟兄的一个人。他是属神的，他是爱弟兄的，他是爱教会的，他是非常可爱的一个弟兄，所以他就把扫罗引荐给使徒们，又到大数去把扫罗找回来。

　　说到巴拿巴和保罗的配搭，圣经上说，“他们事奉主、禁食的时候，圣经说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。””（徒十三2）他们之间的年龄应该有一段差距。他们第一次出去尽职时，保罗也许是四十几岁，我相信巴拿巴很可能是五十多岁。

　　我们知道，后来他们两人因着马可的事起了争论，甚至彼此分开（徒十五39）。他们的争论，原则上来说，大概是保罗的不对。巴拿巴也许可以说，“是我巴拿巴首先对你保罗有恩，是我把你带去见使徒们，然后把你带到安提啊，叫你能好好的尽职、成长。至于这个马可，上次跟我们走，走了一半离开了，现在他悔改了，愿意再跟我们走，你保罗凭什么认为他这个人永远没有希望？”我想巴拿巴的话的确有道理，因为后来在保罗写的提摩太后书里，保罗自己不也吩咐提摩太说“你来的时候要把马可带来，因为他在传道的事上于我益处（传道或作服事我）”吗（提后四11）？如果不是巴拿巴爱马可，保守了马可，马可不就被保罗一棒打死了吗？巴拿巴是对的，他认为一个弟兄就是一个弟兄，愿意爱主、服事主，就应该带着他去；万一他再溜，就让他溜吧，他溜了，并不表示我们就不能传道。现在我们要把一个弟兄牺牲，这算什么呢？

　　他们二人的争论，无论从资历来说，从真理来说，从运作来说，保罗都是错的；只有从一点来看，保罗似乎是对的，就是在使徒行传中不再记载巴拿巴的尽职了。但是你也要知道，使徒行传是路加写的，而路加是跟着保罗走的。所以你不要以为事情是这么简单。今天我们对这件事就很强调的说，圣灵从此就否认巴拿巴了；这个审判太强了一点。当然，你要注意一件事，我们不能否认圣灵；但是我们对巴拿巴的这个真理的判断，好像就这样把他一刀切下来，实在有问题。保罗对马可的原则，就好像一个窑匠拿一团泥来做一个器皿，结果在过程中发觉里面有一点杂质，就把它打碎了，然后就再拿这被打碎的泥，重新做一个比较小一点的；所以多打碎几次，最后做出来的大概就只有一点点了。而巴拿巴的原则，从我们的经历里来看，他爱一个弟兄，甚至为弟兄受羞辱，也愿意让弟兄们得益处。不错，马可是有错，但是巴拿后来事实证明，马可的确是一个好弟兄。我们可以说，马可是一个软弱的好弟兄，就跟我们在座的弟兄姊妹非常相像；说他不爱主，他很爱主，说他退后了，他实在退后了。但是我要说，如果不是巴拿巴，哪来写马可福音的马可？要是根据保罗的作法，马可不就完了吗？

　　圣经上说：“于是二人起了争论，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。”（徒十五39）所以连最大的使徒还是会吵架的。至于用什么方式吵，我们不知道；可以是文雅的吵法，也可以是粗野的吵法；也可能是两个人就一同祷告，祷告之后，巴拿巴就说，我的良心告诉我，我不能不带马可；保罗就说，我的认定告诉我，带马可一定将来苦头更多。到底是怎么发展的，我们不知道。总而言之，这一个争论给我们一个非常好的、明确的事例，主的仆人们可以争论，会争论，而且不可能不争论。如果不争论，那就表示领头的太强，谁也不敢讲话；或者就表示大家都是和稀泥，怎么作都好。你看，在这个争论中有一种的甜美，就是没有一个人可以决定别人的命运，可是每一个人又都是愿意向着主忠心。如果没有一个人决定大家的命运，而每一个人又要向主忠心，那争论一定就多了。

　　但是，今天我们一有争论了，就切割了，这是个难处。争论不是难处，争论产生切割是难处。圣经这么记载着：“巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。”这样的记载，好像巴拿巴没有被交在主的恩中，是半夜开溜的。圣经没有记载巴拿巴到底怎样出去，但是有一件事我们知道，安提阿教会没有分；你不要小看这个事实。如果这件事发生在今天，安提阿教会一定分为两个教会，一个是保罗所服事的地方教会，一个是巴拿巴所服事的地方教会。

　　我很喜欢这个事例。为什么同工们争论，教会不分裂，安提阿还是一个教会？这里我们看见，同工们之间可以产生问题，但教会因为不受同工的控制，所以教会还能向主负责，而且教会还是可以接纳这些同工，所以保罗出去以后，回到安提阿来了，巴拿巴出去以后，也回到安提阿来了。然后保罗就走新的行程，巴拿巴就走旧的行程。他们第一次是从海路出去，所以巴拿巴就再走海路。但保罗就走另外一条路。

　　为什么他们两个人走不同的行程？这里你要领会，巴拿巴爱马可，巴拿巴照样的爱那些教会。巴拿巴的魂，很可能不像保罗的魂那么大；保罗的魂一向就是向着全地的，是一个大的魂。在巴拿巴的感觉里，第一次走过的那些教会还需要看望，他想去看望教会；所以巴拿巴就走海路，看望原有的教会了。而保罗却觉得，从另一边走，可以走得远一点；所以保罗就走陆路，继续开展去了。他们到底哪一个对？我看两个都有主的带领。我们天然的观念总是落在“这个好、，那个不好、这个有用、那个没有用”里去。如果你就着事实来看，你会觉得巴拿巴这样走是必需的，哪有教会兴起以后，使徒再也不去看望的？你也会觉得保罗这样做是必需，哪有兴起教会以后，就守着“窝”，不继续开展了？

　　所以我相信，巴拿巴回来得早，保罗回来得晚。这都是我的猜测，因为保罗走得路远，而且又在哥林多住了一年半，这一个路程可是久了。而巴拿巴的路程短，看望教会以后就回去安提阿去，有没有再建立新的教会，圣经上没有记载。但有一件事很确定，巴拿巴一回到安提啊，弟兄们一定也接纳他，不会因为他跟保罗有了争论就不要他。否则安提阿教会不就变成保罗教会，而不是地方教会了？安提阿教会还是安提阿教会，是向着主的，还是接纳巴拿巴的。巴拿巴也没有因为保罗还远在外，就把安提阿教会巩固起来，把安提阿教会完全作成他的职事带领之下的教会，叫保罗回来以后渗透不进来。

　　弟兄们，我愿意告诉你，这些道十年以前我讲不出来。现在我再来读使徒行传，我对使徒们的那种欣赏，真是不可言喻！若是巴拿巴心里想：因为那个跟我吵架的，现在还远在天边，那我还不利用这个机会多开几个特会，多讲一些道，多作一些见证，告诉人我怎么带着扫罗去见使徒们，谁都怕他，只有我不怕他。我又把他从大数找来。我到大数的时候，满头大汗，天天在街上跑，终于把他找到了。你们看，现在他竟然这样对待我和马可。他这一讲，大家一定说，好了，我们现在完全明白了。保罗回来以后，我们对他很冷淡，叫他搬到别的地方去！如果是你，你是不是这样做？

　　弟兄们，如果你只读圣经的表面，就给你读出许多是是非非。你如果读到深处去，特别是有一点经历的，懂得作主的工是的，你就不能不起来说，“主啊，我敬拜你！怎么有巴拿巴这么可爱的一个弟兄！”保罗离开了将近三年以后，才回安提啊，教会仍然欢欢喜喜地接待他。为什么？因为巴拿巴一讲到保罗，都是好的，没有人对弟兄、对主的仆人作任何的破坏，教会没有受到同工私心的控制。

　　同工是容易有私心的，总是要把一个教会控制在自己的手里。安提阿教会没有因着同工有私心而受到伤害、而产生了归属，属于哪个派，属于什么人的。教会就是教会，一个地方教会就是要向主负责的。我们已经讲过，主的仆人兴起地方教会以后，应该喂养地方教会，供应地方教会。但是无论他怎么兴起了教会，怎么喂养了教会，怎么供应了教会，他一定要说，这一个教会是在基督里的教会，是向着基督负责的教会。

　　巴拿巴大概没有保罗那么会作工；保罗真会作工，一路作下去，一路兴起多少教会，所以保罗回来作见证，一定是叫人兴奋。他回来一定作见证，他到什么地方，他本来预备到那里去，耶稣的灵怎么不许，结果他异象中看见马其顿人向他呼召，要他过去帮助他们，他就去了。然后他到腓立比去，怎么受辱，怎么下监，然后福音就传开了。讲得圣徒们眼睛瞪得大大的，弟兄们不断的祷告，姊妹们不断的赞美，巴拿巴坐一旁频频点头说阿们。然后，保罗对再对巴拿巴说，弟兄啊，哥林多教会以及其他一些教会，你要去看望他们。如果是我，我绝不肯去，我一定还口说，“我跟你吵过架，你还管我？你作工，叫我替你去看望？我是傻瓜啊？你不是喜欢搞希腊那个小岛吗？你们去搞，看你能搞出多少来？”巴拿巴完全没有这种反应。讲到这里，我觉得太甜美了；巴拿巴这个人太甜美了，他们的配搭也太甜美了。

　　使徒行传里有些图画，那个美丽、那个神圣属天，会叫你里面产生一种说不出来的敬拜。我们看见，后来哥林多教会出难处时，圣徒在那里说，我是属亚波罗的，我是属保罗的，我是属矶法的，就没有一个人讲，我是属巴拿巴的。我想，一个可能是因为巴拿巴去哥林多是在保罗的名下去的，是以保罗的同工名义去的，所以他不独立。还有一个可能就是他讲的道不给人感觉要属于他；他讲道也许是不错的，因为他也是使徒，但是，可能没有那种感力、动力，所以没有一个人讲，我是属于他的。至于保罗呢？他也起来作见证，说，“独有我与巴拿巴没有权柄不作工么？”（林前九6）这里你要注意，我们觉得他们争论了，他们觉得没有争论啊！我们把他们分开了，他们觉得没有分开啊！像这一节圣经，你就应该领会，这是圣经中关于同工之间的关系最甜美的经节之一。两个人吵过没有？吵过；闹过没有？闹过；分开没有？分开过；有没有分裂？没有分裂！弟兄们啊，今天因为弟兄们是肉体，所以很容易讲什么人分裂了，他们都不领会这句话叫我们的主耶稣多痛心。

　　我们缺少像巴拿巴和保罗在安提阿那一种神圣属天的情操。那个情操太好了。他们好像只有一件事，一切愿意以主的权益为权益。所以，当巴拿巴说要带马可，你要绝对相信这是出乎主的，你要绝对相信这是根据他良心所认知的上好。他的确是一个为着弟兄的人，他是“劝慰子”，所以马可不可以丢下，以前兴起的教会也不能放着不管，要去看望。而保罗呢？保罗就讲了，我们是使徒，我们要去作主差我们要作的工啊。至于要去哪儿，保罗也不知道，那个时候保罗也没有一个观念可以到欧洲，他不是想要到什么地方去，他只是要从另一边绕回去。很久以前，我查过地图，想到那儿就要绕回去，结果，当他这样走的时候，有时圣灵不许，有时耶稣的灵不许，后来才听见一个人在异象中呼召他去帮助他们，所以他就到马其顿，就到欧洲去了。

　　弟兄们，我用这个事例是要告诉你，一个跟随主、服事主的仆人，心胸一定要宽广。圣徒们要认识，弟兄们有争论，那是很自然的；但是，争论带进革除，那是不健康的；甚至说这是“分裂”，那更是不可以的。保罗对哥林多教会说，“你们聚会的时候彼此分门别类”（林前十一18，和合本），这“彼此分门别类”恢复版圣经译作“你们中间有分裂”。所以有人就说，教会是有分裂的，因为恢复版圣经用“分裂”这个字。我就要问你，哥林多教会有几个饼？还是一个饼！如果是一个饼，就没有你所讲得那个分裂；你所讲的那个分裂是，你头上带血，我鼻上带血，你一棒打我头上，我一拳头打你鼻子上，然后我们两个人去一人搞一个饼，各有各的会众。在哥林多教会里没有这种情形啊！

　　主的仆人是不应该有自己的会众的，主的仆人应该忠心地根据他所有的来服事圣徒。圣徒因为年幼无知，还有肉体，所以会有拣选，喜欢听这个人讲道，喜欢听那个人讲道，这是很普通的现象。不错，一位主的仆人来了，他也许真的是丰富一些，圣徒喜欢听他讲道，那是很自然的，这都没有问题。但是，我现在讲的是同工之间那个关系。保罗和巴拿巴的那个关系多甜美，叫你不能不感动。巴拿巴从不作任何事来破坏保罗，保罗也不作任何事来破坏巴拿巴；从保罗的口中，找不出批判巴拿巴的话，从巴拿巴的口中，也找不出批判保罗的话。所以，安提阿的教会还是安提阿的教会，安提阿教会甚至有两位主要的同工，但还是一个教会。这是了不得的一件事，这种事在人的思想里是不可能的，但是安提阿的榜样却告诉你这是可能的。

　　当然到后来，所谓两个工作还是一个，所以到后来，保罗兴起的教会，巴拿巴不就也去服事了吗？巴拿巴所带的同工马可，后来不也成了保罗的同工吗？他们没有分，没有一个说，我是属这个，我是属那个的。

　　巴拿巴仍然到保罗所兴起的地方教会去尽职，也得到保罗强烈的印证，表明他们仍然有好的交通，也能同心劳苦，他们的劳苦还是同心的。所以为着歌林多教会的益处，保罗去服事，巴拿巴也去服事。而且哥林多教会的圣徒们，对巴拿巴是熟识的；保罗说“独有我和巴拿巴……”，那就表示他们对巴拿巴是很熟识的。

保罗和亚波罗的事例

　　还有一个就是保罗和亚波罗的事例。亚波罗是保罗的同工，或者是保罗的学生亚居拉和百基拉所帮助的，也许是因着他们的引荐，去了哥林多（徒十八26～27）。

　　亚居拉和百基拉很可能是保罗在哥林多带得救的；他们得救才一年多，就成为保罗的同工了。后来保罗把他们带到以弗所去，那就是保罗第一次到以弗所，也兴起了教会，兴起了一些会众。以后，保罗就又出去看望教会、去传福音了，亚居拉和百基拉就仍留在以弗所，也许就是教会的负责人。那一段时间他们就碰见了一个很会讲道的青年弟兄，就是亚波罗。圣经上说，“只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”亚波罗就信了主了。我想大概亚居拉、百基拉也向他作见证，说他们从前在哥林多的时候（哥林多是亚该亚省的一个城市），保罗怎么服事他们，哥林多也有一些很爱主的圣徒，所以十八章27节说，“他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。”

　　然后又接着说，“他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”亚波罗一到哥林多，也许是圣徒喜欢年轻人，又听他讲道讲得很清楚，一个特会下来，惊天动地。我们知道，后来哥林多教会就产生了“我是属亚波罗的”的声音。亚波罗在哥林多的确帮助了一些圣徒们，但也因着圣徒们的肉体，在他们中间就产生了分门别类。弟兄们，你不要以为请人来讲道容易；当然所有地方教会都要像所有的同工们敞开，但是在敞开的过程里，那些负责弟兄需要绝对的智慧。如果亚居拉不介绍不就没这个事了吗？如果亚居拉告诉亚波罗等保罗回来不就没这个事了吗？

　　亚波罗大概也没想到事情会这么演变，他看见自己闯了祸了，有人要跟他、要属他，他很有智慧，就离开了，后来也就不再去哥林多了，就连保罗后来要他再去，他也没去。这里你要看见亚波罗的可贵。我们常看见的情形是，同工们若找到一些地方，有几个人跟着他，他就拼命去了，他就多去几次，好加强控制，巩固带领；但亚波罗不是这样；即使是保罗要他去，他也不去了。

　　当你看到第一世纪主所兴起这些仆人们，你都不得不敬拜神。亚波罗没有趁胜追击；哥林多教会至少已有四分之一的圣徒跟着他了，他没有趁保罗忙着东开展西开展的时候，再多去几次，叫哥林多人全部接受他的职分。不，亚波罗不仅没有这么作，他一看教会的情形不对了，他就走了，他大概也知道自己闯了祸了。后来这保罗劝他再回哥林多去交通，告诉他们“我们都是你们的”，但亚波罗似乎有属灵的洁癖，不愿意去“收摊”。

　　哥林多前十六章十二节保罗说：“至于兄弟亚波罗，我再三的劝他，同弟兄们到你们那里去；但这时他绝不愿意去，几时有了机会他必去。”你读这一句话，你有没有感觉保罗的那个凄凉？一个年长的使徒劝一个年轻的弟兄去处理他所闯的祸，年轻人就说，“让我祷告、祷告。”如果我是保罗，也许我就破口大骂了，“什么祷告、祷告？闯了祸，自己收摊去。你把弟兄们搞成这样，你给我制造这么多难处，你自己倒干干净净的躲在旁边去，你是什么主的仆人？”如果我是保罗，也许我就要从家谱说起了，“你知道你从那儿来的吗？你知道你是谁吗？你是我的学生亚居拉和百基拉的学生，就是我的“学孙”啊！你竟然来跟我讲什么主带领你？我讲的才是主的带领，听我的话，快去！不去的话就不要你了。”是不是这样呢？

　　但是到后来，你看保罗对他多好。第一，他高举亚波罗到一个地步，他说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。”（林前三6～7）如果是你，你肯不肯讲这些话？论到职事，没有一个职事比保罗的职事更大了，但保罗在这里明显的是将自己与亚波罗同列。保罗在这里告诉哥林多的圣徒，我到你们那里传了福音，就走了，我只能作“栽种”的事。但感谢主，亚波罗来“浇灌”，叫你们成长。你们还要知道，真正叫你们成长的还是神。栽种的我，算不了什么；浇灌的亚波罗，也算不了什么。”

　　弟兄们，这些都是叫你读起来会流泪的经节。你会感觉，主啊，你怎么会得着这样一班单纯的人？他们除你之外什么都没有。他们向着你的忠诚，他们对工作的那种豪迈，实在叫人感动。他们只有一个态度：我是一个主的仆人，人要我、人不要我，我可以控制这个教会、我不能带领这个教会，这都不重要。我栽种了，亚波罗浇灌了，是神叫他生长。这种态度真叫人感动。我们看见哪一个主的仆人能像保罗一样，说“我栽种了，亚波罗浇灌了”？我们听过几个主所大用的仆人起来说，“我作了一点工，别的弟兄再……”？人是不简单的啊！你看保罗的那种心胸，到末了，在提多书，保罗对吩咐提多说，“你要赶紧给律师和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。”（三三13）你读这经节，保罗仍然那样的关心亚波罗。

　　所以我愿意告诉弟兄们，保罗和巴拿巴，还有亚波罗，他们应该都还在一个工作里。只是有工作亲密性的不同。有一些同工跟他非常亲密；他就会对他们说，你赶紧到我这儿来，带着谁来，你要到那儿去，我把你留在什么地方。还有一些同工和他不是那么亲密；但不是那么亲密并不表示他们不是同工。在我的领会里，他们还是应该在一个同工团里面的。在一个同工团里的同工们，他们彼此的亲密度，还是会不一样的。

　　在提多书第三章，保罗先是对提多说话，“我打发亚提马或是推古到你那里的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。”（三12）换句话说，我会打发一个同工到你那儿去代你尽职，你就可以离开了；你要快快来和我见面，我们要为这个工作好好交通。也许有人会说保罗是把同工送到那儿去控制教会。我要说，这个不是控制教会，这是为着教会的益处。然后又说到关于亚波罗的事，他说，“你要赶紧给律师和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。”不仅要送行，还要叫他们没有缺乏。

　　这些榜样，是同工们之间健康关系的榜样。你读这些，你应该是有很多感觉的。你看，多甜美！保罗和巴拿巴之间那个关系多甜美，给我们立下多好的榜样！同工们之间因为都要向主负责，所以不可避免的、很容易的会有争论；但是争论不造成教会的分裂，争论不造成他们交通之间的分裂，争论也不造成他们劳苦的分裂。

　　巴拿巴后来应该没有兴起什么教会；但是保罗兴起了教会，巴拿巴就很自然地去尽职，这个巴拿巴就成为保罗的祝福了。你要知道，“独有我和巴拿巴”这句话是个祝福，也就是说，我和巴拿巴是一同来作工的。然后我们看看保罗对亚波罗的那一种宽广，那一种对圣灵工作的珍惜，对圣灵工作的尊重，对年幼同工的宽容 ── 我栽种了，亚波罗浇灌了。你闯了祸了，你照样是我的同工，你不听话了，你还是我的同工。甚至当保罗看见亚波罗要出外服事，他就告诉提多，要给他送行，要接待他们，要确定他们没有缺乏；因为他看见，一个教会要扶持主仆人的工作。这是何等美丽的一幅图画。（韬）