第五篇　使徒行传的地位（五）

── 简介使徒行传

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

工作和工作之间的关系

同工们有相同的启示、托付、认定和劳苦

　　为着兴起教会，主会兴起一些弟兄们像使徒那样，也会兴起许多爱主的弟兄，来和使徒们一同服事主。什么是同工？当我们说到“同工”的时候，他们可以是使徒，也可以是那些把一切摆下来服事主的人！这些同工们，第一，要有相同的启示、托付、认定和劳苦。换句话说，同工们不是自由的。同工们不应该说，我今天愿意服事主，我就照着主所给我的来服事。同工们是“同”在什么地方呢？启示相同，托付相同，认定相同；因为这样，他们的劳苦就相同。劳苦相同，不是指用同一个方法，或者同一个实行，乃是指在同一个启示、同一个托付里而产生的劳苦。保罗告诉提摩太该怎么劳苦，你要在以弗所设立长老；告诉提多要怎么劳苦，你要在那里作些什么样的事。提摩太和提多没有作完全同样的事，他们有不同的背景，可是他们有同样的劳苦。如果众地方教会是健康的，在非洲、北美洲、南美洲、中国、台湾和东南亚，主都需要得着一班爱主的圣徒们。他们不仅爱主，也把一切奉献给主；他们不仅把一切奉献给主，也愿意好好的来服事主；这样，在一个见证里，就会有许多的工作被兴起来。

　　我举一个例子：我们到乌干达去作工，巴西的弟兄们也去，他们所劳苦的城和我们的很近，所以弟兄们就去看望他们。我觉得很好，但我一直没有太鼓励。我劝我们的弟兄们好好的劳苦，也让巴西的弟兄们好好的去劳苦。几年后再交通的时候，彼此就都有可学的。我所做的有许多缺欠，你所做的也有许多缺欠；我所做的有很多恩典，你所做的照样有很多恩典；这样，就能彼此学习。因为我们是在相同的启示、托付、认定里面来劳苦的。我再说，“相同的劳苦”绝不是指用同一个方法。

　　这和父母对孩子的养育是一样的。用属灵的名词来说，是同样的启示，同样的托付。有一天我到一个弟兄家去吃饭，他家有一个孩子患了蒙古病。母亲说，“这个孩子是我们进教会以后得着的，这么多年来，他是我们最大的安慰。”这话你说的出来吗？父母说的出来。父母让他吃面包，同时教他简单的数学。在他身上劳苦的方法，和他的哥哥姊姊完全不一样。父母在同一个启示、托付和认定里来劳苦的时候，方法完全不一样，劳苦却完全相同。母亲懂得怎么对待他，帮助他，这就叫劳苦。

　　教会不能一致化，一般化，不能活在一种规条里。圣徒们都是基督身体上生机的肢体，是神的儿女；虽然每个人不一样，成长的背景不一样，成长的过程不一样，所得着的构成不一样，观念也不一样。可是他们所要接受的劳苦是完全一样的。在美国人中间，你劳苦；在中国人中间，你照样劳苦。这些劳苦的人有相同的启示，相同的托付，相同的劳苦，他们就是同工。每一个同工都要有相对在生命，真理，运作上的构成。

　　谁是你的同工？就是和你的启示是一样的，托付是一样的，异象是一样的，认定是一样的，劳苦是一样的，劳苦的目标是一样的人。虽然你们做工的方法不一定一样。每一个同工个人有个人的长处，杨弟兄有杨弟兄的长处，文弟兄有文弟兄的长处，干弟兄有干弟兄的长处。你不能逼着每一个都去作杨弟兄，你也不能逼着每一个都去学文弟兄，可是他们不都是在劳苦吗？不都是在学习照着主所给他们的来供应教会吗？这就是这里所说的，他们在同工同劳了！

同工们的工作是分区的，区域又是逐渐扩大的

　　不仅这样，同工们的工作大起来以后，也就是教会多起来以后，你就要看见，他们的工作是分区的，而且他们工作的区域是逐渐扩大的。你不要一下就分地盘。求主血遮盖我以自己作例子，我开头在克里夫兰服事，后来主带我到匹兹堡读书，也在那儿带人得救，兴起了匹兹堡教会，那时候有位陈弟兄还在克里夫兰这里，我们一同有配搭。后来他走了，我就要花更多时间留在克里夫兰。我就以克里夫兰为一个点，在这里专心劳苦，主后来给我们开了门，我们就开展到曼斯菲尔，慢慢地就逐渐扩大出去，不仅到整个俄亥俄州，密西根州，也到西纽约和西宾夕法尼亚。有一天李弟兄来这里访问，他替我们作见证说，“在大湖区有一个水流。”

工作是有区域的

　　主怜悯，我们从来没有意思，在这里作多大，我们不过是学习忠心，工作自然就开展了。我再说，同工们的工作大了以后，你要看见，工作是有区域的，而每一个区域里面又有区域。譬如说，保罗是外邦人的使徒，这是一个大的区域；保罗告诉提摩太，我把你留在以弗所，以弗所又成为一个区域；告诉提多留在革哩底，又是个区域。在保罗工作的大区里，又有一些小区，但他们还是同工，不是区长。你注意，人是堕落的，人说：要不就是全世界都是我的，要不就是我巩固我的区！不，圣经没有这么说。我听见一个弟兄说过一句话，“无论如何，某某大学总是我的吧！”你有没有注意，某某大学就变成他的区了。听了这句话，我真是感觉，我们是一班堕落的人！

　　在大湖区，大约有八十位全时间服事主的，这些我们都把他算作同工，有的老练一点，有的年幼一点，大多非常健康，也有几个的确叫你挂心。你能从他们身上明显看见一些欠缺，但你也知道，他们还是同工。你告诉他去带职业，他又不愿意，说，“我愿意服事主。”你要知道，愿意服事主是一件事，可以服事主又是一件事。哎呀，服事主不是那么简单！你要注意，同工们要有真理、生命、运作的构成，同时，不可以给自己画区域，不可以说全球都是我的，不可以说某一个区是我的，你要让主自己来作。你心胸要大，要告诉主，“主啊！你逐渐把我事奉的区域扩大，叫我能在我所在的地方有祝福，也藉着我所在的地方产生更多的祝福，流露到附近的地方去。”

　　加拉太书二章七至九节，“反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人、正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的、也感动我、叫我为外邦人作使徒）又知道所赐给我的恩典、那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之礼、叫我们往外邦人那里去、他们往受割礼的人那里去。”这里明显有两个区，一个是犹太人的区，一个是外邦人的区。这应该就是使徒行传十五章所作的决定。在那决定以后，彼得就离开耶路撒冷；我相信，在那里一定有一段非常特殊的历史，圣经不愿意把它记载下来，也因为这样，十二使徒就被打发出去了。

　　人总喜欢主的祝福。有时候我想，如果台湾不出事，李弟兄会来美国吗？因着李弟兄被打发到美国来，主也在美国就印证他是使徒。哦，弟兄们，我们要看见主永远是主！因着耶路撒冷教会的情形太不健康了，十二个使徒也就被打发出去，有的到非洲，有的到印度，他们就到不同的地方传扬主的福音，作主的见证人。

在区域中要专心劳苦

　　再看保罗，保罗没有说，“哈利路亚赞美主，外邦地是我的。”没有！哥林多后书十章十三至十四节，“我们不愿意分外夸口、只要照神所量给我们的界限、构到你们那里。我们并非过了自己的界限、好像构不到你们那里．因为我们早就到你们那里、传了基督的福音。”保罗说到主给他的工作区域，是这么大的一个外邦地，但是，当他在外邦地劳苦的时候，还有一步步界限的问题。十五节，“我们不仗着别人所劳碌的、分外夸口。但指望你们信心增长的时候、所量给我们的界限、就可以因着你们更加开展。”教会生活最怕的就是：别人看你种一棵树，果子累累下垂，他就告诉你，你种树的这块地是他的。教会最怕有人进来说，“这工作是我的，这教会是我的，全球都是我的！”这就叫所有生机的原则完全被打破了。弟兄们，我很痛心的说，这样的事在我们中间不断地发生！但保罗说，我不仗着别人所劳碌的分外夸口，只指望你们信心增长的时候，所量给我的界限、就可以因着你们更加开展。

　　主给保罗一个区域，他到这里以后就说，如果哥林多教会不行，我还有什么走头呢？这个区是我的，这是使徒们公认的，他们到犹太人中间去作工，我到外邦人中间去作工。但是我到外邦人中间去的时候，我又不是宣告，整块区域都是我的，而是我一步一步的走，一步步的走，等我走到哥林多的时候，我就非常愿意从哥林多到罗马去，但我怎么到罗马去呢？你们必须长！因着你们长得好，我就可以到罗马去。哦，这个属灵的认知的确是高！

　　我们太容易划分工作。有一个弟兄到一个教会去，弟兄们接待他，也带他去聚会，聚完以后，他就告诉别人：现在这个区已经是我们一伙的了！你注意，这里完全违背原则。你把教会作分裂了，你还感觉有些人是和你在一块儿的。我希望这弟兄是言者无心。但你知道，玩笑里面有真理，哪会真的无心？！我再说，他的话完全违背圣经的原则。我问他，这个区是你工作劳苦的果效？不是！是别人在那里多年劳苦的！你来访问，这是很健康的；弟兄带你去聚会，也是很健康的；你就应该照着教会的情形，起来好好供应教会，好好帮助教会。结果你讲完一篇道，就说这个区已经是你的，已经是和你同伙的！弟兄们哪，我不能告诉你，我听了这事以后，我里面多难过。为什么难过？很少主的仆人认识，什么叫同工。同工的意思是，我们有相同的启示，相同的托付，相同的认定，相同的劳苦。“相同的劳苦”不是指你读什么材料，我也读什么材料；你做什么，我也做什么。“相同的劳苦”是指我们为着基督，为着教会，为着圣徒，有相同的劳苦。

　　同工们的确是有工作区域的，但又不是从地图上划出来的。譬如说，同工们在一起谈青年工作，不能划分区域，说，“某某同工，你顾哪些教会；某某同工，你顾哪些教会。”弟兄，我告诉你，作工的人是到人中间去的，不是叫人到你这里来的。你要学习一个个教会去看望，一个个教会去陪他们祷告，一个个教会去帮助他们，如果有需要，当然也可以请他们来。你如果一下子就分几个区，这块是你的，这块是我的，就违反了圣经的原则。你愿意用金属乐器唱诗，你愿意在房顶聚会，都没有问题。但是你要把教会分成区块，设立区长，或类似主教那样的东西，这绝不可以。为什么？因为教会是生机的！

因圣徒信心增长，才得以将界限开展

　　你看，保罗的话说得多好，“我也不仗着别人所劳苦的来夸口，但是我只要你们的信心增长，那所量给我的界限，就可以因着你们就更加开展！”你不要说，“全球怎样了，什么岛怎样了，什么国怎样了，”你夸口这些作什么？每一个同工，都要有这样的认识，当圣徒们的信心增长的时候，你不是越来越深，越来越属灵，你乃是出去开展，而且更加开展！保罗说，因着你们信心增长的时候，主所量给我的界限，就可以因着你们更加开展！现在我已经构到哥林多了，如果你们长得好，我就可以到罗马；如果你们再长得好，我就可以到西班牙。为什么我还没有去呢？不是船票的问题，是你们成长的问题！我在这里服事，因为我服事得好，因为弟兄们信心的增长，就叫我的界限可以逐渐扩大，至终，主给我的托付就可以完全实化出来！

　　弟兄们，你要认识，使徒们的工作是分区的，并且他们的工作的区域是逐渐扩大的。工作是分区的，在区域的劳苦是逐渐扩大的。我仰望主，在2006年，主能在某个国家得着几处好的教会；我仰望主，2007年，我们可以有十到十五处好的教会；我也仰望主，到2010年，我们可以有四十处，五十处好的教会，一处一处教会的确都是主的见证。这样，你的存在才有价值，你眼光应该开广，负担应该明确，对工作应该有方向。你到一个地方去劳苦，你这个人是要摆进去的！如果你专心去做，专一去做，接受负担去做，门是敞开的，主能做太多！

　　但你领会，这不是画地图的问题。它一定要先有一个地方，两个地方，让你的确感觉，这是主把你构到那里去的。在那里，你看见圣徒们的信心增长了，因着他们信心的增长，教会建立情形的显明，你就知道主可以把你带往下一步去。同工的工作是有界限的，而这个界限又不是法定的，界限完全是生机的和在生机的劳苦里而产生出来的结果。如果你有这个认识，你有这个托付，你有这个劳苦，弟兄，主会做太多的事。弟兄们，主怜悯我们，我们要认识，同工与工作之间的关系，同工们是有相同的启示，托付，认定，劳苦，也都有相对的生命，真理和运作的构成。但是，他们的工作是分区的，在区域的劳苦又是逐渐扩大的。不是你一来，就宣称“这个区是我的！”不是！你要到一个点去，你如果在那个点传福音，也传得好，自然主会给你在旁边兴起五个或八个教会来。你再去服事这五个、八个教会，你又服事得好，他们都有成长的情形，这样，主自然会再给你兴起十个、二十个教会来。这是很自然的。你要有这样的心胸，你要告诉主，“好，还可以更好，可以更深！”如果你没有这个心胸，什么也兴不起来；即使兴起来，你也看不见，你也没有这个心！

同工们之间健康关系的榜样

　　教会见证的初期，在耶路撒冷时使徒们之间没有特别的描述，只是见证他们是同心合意的

　　原则上，主升天的时候，使徒们的情形是很健康的，外面的环境没有特别的搅扰，圣灵的工作也很强，所以就没有什么描述，但使徒是同心合意的站在一起，同心合意的祷告，见证他们是同心合意的。一切的同心合意都是要经过试炼的。没有一个所谓的同心合意可以永久维持，所有的同心合意都要经过试炼。当试炼来的时候，同心合意的实际就会藉着你对真理的认知，你生命的度量，和你的心胸能不能扩大，而被显明出来。

　　教会中弟兄姊妹在一起不可能不争吵，遇到争吵，如果都是你对，你就知道可能是有问题的。当有事故发生的时候，你要问几个问题：第一，到底真理清楚不清楚？第二，到底生命的度量丰富不丰富？生命的度量丰富，很多事情就可以吃得下去。第三，人的心胸是不是开阔？人的心胸狭窄，主就很难做事；人的心胸开阔，很多事不会打搅他。这不是说他属灵，是主在他身上的工作，叫他这个人产生了一个包容的度量。

保罗和巴拿巴的事例

　　我们看巴拿巴和保罗的事例。巴拿巴是在耶路撒冷里经历了复兴，奉献了一切，心胸宽广的人。使徒行传有一个最可爱的人，就是巴拿巴。他的确可爱。他是利未人，换句话说，他本来就是服事神的，一生就是服事神的。他一得救以后，看见耶路撒冷教会的复兴，就把一切钱财都奉献在使徒的脚前。他大概也很热心照顾人，看望圣徒，所以名字也叫劝慰子。他是个心胸宽广的人。

　　乃是巴拿巴把扫罗引荐给使徒们，也是巴拿巴把扫罗从大数带到安提阿过教会生活。这里有一个问题，扫罗第一次访问耶路撒冷，从那里离开以后，他到底作了些什么事？我相信他的追求没有断过，应该也在传福音。但是根据圣经，我们找不出具体的事实，这段时间总是叫人感觉，缺少一个具体的东西来支撑他的职事。一个高的职事是需要一个健康的教会来扶持的。所以，巴拿巴就到大数去找扫罗，找来找去，终于找着了！

　　你不要小看“找着”这句话，大数是一个大城（如同今天的波士顿），巴拿巴没有地址，却要在这么大的城，这么多的人中间去一个扫罗，结果，竟然给他找着了！用了多少天时间？又是怎样一个过程？圣经都没有说，只说他找着了！找着了以后，就把他带到安提阿过教会生活。然后圣灵就说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所做的工（徒十三1）。

　　真是甜美！我相信，保罗见到巴拿巴总是满了感激的。他到耶路撒冷，因着他的历史，谁也不敢见他，是巴拿巴把他引荐给使徒们；也是巴拿巴从大数找着他，把他带到一个尽职的教会生活里。主怜悯我们，我们要告诉主，“主啊，求你兴起我，叫我能够与弟兄们同工一同来服事你，也求你给我同样的启示、托付，认定，和劳苦，也求你叫我在真理、生命、运作上都有构成，使我在工作里合适的有分！”这是一个大的祝福，阿们。（韬）