第四篇　使徒行传的地位（四）

── 简介使徒行传

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

工作与教会健康关系的榜样

　　我们是根据使徒行传给大家看见，工人们与教会如何才能有一个健康的关系。我们不断地把一幅幅的图画描绘出来，就是要告诉你，你这一生跟随主不可能离开这些东西。

　　说到工作和教会的关系，这是所有跟随主的人，服事主的人，或者一处处地方的教会，或者一处处主所兴起的工作，所要面对最大的难处。地方教会的实行能不能行的通，都是在这些点上。

　　在多伦多有四个“地方教会”，还有一个教会聚会所。从这里你就领会，地方教会的真理不容易实行。地方教会的真理到底能不能实行，要看两个东西：一个是看工作和教会的关系健康不健康；一个是看教会的接纳度健康不健康。教会的接纳若要健康，所有的领袖都必须是无我的人。你只要有任何的存心 ── 是我作头，是我带领，这是我建立的工作，你的接纳立刻要出问题；有很多人你一定不敢接纳，不能接纳，你一定要制造一个排他性，来巩固自己的地位。这就是控制教会。

　　你要知道，工人是复杂的，长老是复杂的，圣徒是可爱的。但是，圣徒也常常是可怕的。可怕在那儿呢？什么都不懂。今天，许多圣徒所高喊的口号，是圣经里所没有的；可是大家喊起来，非常的起劲；其他的人只要不跟着喊，就得被斗争。你有没有注意，这就是一个宗派。所以，一个地方教会能不能有健康的见证，要看两个东西：第一，工人和教会的关系，第二个，教会的接纳性。工人和教会的关系健康了，地方教会的见证就能出来。地方教会永远不能属于一个工作，但是地方教会又绝对要尊重一个工作。地方教会属于一个工作，那么当然工人就会产生属他的教会。

　　譬如在多伦多，有四个“地方教会”，到底谁是真正的地方教会？第一，她们的源头是什么工作？第二，她们的接纳度怎么样？这两个都不简单。她们的源头是什么工作，就把工人暴露出来了。她们的接纳度怎么样，就把长老暴露出来了。

　　在我们学习服事主的时候，对工作和教会的关系，要有一种很明确的认知。多伦多有四个“地方教会”，到底难处在那儿？就是不同的源头。当人被打发到多伦多以后，却建立了与他的源头工作相连的地方教会，因此就有了属于某弟兄的地方教会，有了基督之家，还有从远东某个国家来的圣徒所产生的地方教会。

　　如果我到一个地方去，因着我的供应，在弟兄们中间带进了纷争，我就要非常谨慎，因为这不是一件小事。如果我到一个地方去，因着我的职事，在那个地方产生了不同的意见，或者我要跟长老们好好地交通，或者我就要尊重那里的存在。如果大家开始有不同的看法，有人就跟随我去成立一个聚会开始擘饼，这就是工作在教会中所产生的难处。一旦有人跟随我，有人跟随别人，就会在当地产生两个教会。这时候，你看见工人想拥有他的教会，而长老也不愿意接纳和他不一致的工人，这个分裂就无止境了。我愿意告诉你，工人和教会的关系以及教会的接纳度，这两点若是不清楚，地方教会的路绝对走不通。

　　身为一个主的仆人，我有责任来帮助地方教会。我的心态是：教会就是教会。我尊重一处处地方教会，盼望她们能够成长，能够被建立，能够在主面前健康。没有一个地方教会应该接受主仆人的控制；但是一个健康的地方教会，应该尊重也接受主的仆人的带领。

　　使徒和地方教会的关系，很像父母和儿女的关系。在中国人的观念里，儿女是父母的；在美国人的观念里，父母是儿女的。中国父母总是要儿女照着他们的期望去发展，所以一心一意就是要孩子读书，说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉；要发财就要读书，要找个好对象就要读书。他们的观念是“儿女是我的”，所以一路管着儿女。美国父母总是尽力帮助儿女根据他们的所是来发展。他们的观念是：我把儿女生下来了，我就把一切给儿女。等儿女长大了，他们自有他们的天地。就是在成长的过程中，我也要让他们活得快乐。他们是随儿女发展的：喜欢打棒球的，就让他去打；喜欢踢足球的，就让他去踢；也许也关心他的功课，但是绝不抹煞他的人位；在成长的过程中，总是帮助儿女根据他们的所是来发展。

　　同样的，作使徒的绝对要尊重教会，帮助教会竭力地在主里成长。同时，教会也要不断地尊重使徒，从使徒得帮助。但是，使徒绝不能控制教会，也不能因为有人跟随他，就产生了他的教会，否则教会的分裂就无止境了。

　　主的工人完全是为着教会的：他的职事是为着教会，他的劳苦是为着产生教会、建造教会；但是他不拥有教会，因为教会是基督的。同时，教会也要学习不断地要求工人给他们帮助。一面说，使徒要合适地教导教会：你们应该好好读经，好好祷告，好好追求，好好爱主，好好传福音，好好为主作见证，好让教会在主面前有健康的成主，但不要去控制教会。另一面说，教会要学习从工人得帮助。

　　使徒要帮助教会向主负责，尽量的鼓励教会：你们有基督，你们有圣经，你们有圣灵，你们要向主负责，你们要一同祷告，一同传福音，一同爱主，让教会兴旺起来。另一面，教会要常常寻求主仆人们的交通，好得帮助，得开启。当工作和教会有了这种健康的关系，地方教会的路才有可能实行出来。

　　如果你问我，今天地方教会的光到底可不可行，我说可行。也许你会说，就着七十年、八十年前的许多例子，不是给我们看见不可行吗？我还要说，真理就是真理！实行地方教会的光是一个学习的过程。虽然在我们中间的历史里，我们发现了很多缺欠，我们就要来补啊！例如主在我们中间的恢复，我是第三代。倪弟兄、李弟兄是第一代，下面还有一代，我们算是再下面比较显明的一代。倪弟兄在地方教会的实行上，我们还找不出他鼓励任何教会跟着他，而有一个地方产生两个教会的例子。前面弟兄们走过的路，要作我们的榜样。无论如何，地方教会的光绝对是可行的。我不知道在我这一生能不能看见这件事，但是如果我们在这一面的教育作得好，但愿第四代能清楚什么是地方教会。我们都看过了太多的错误，以及因着这些错误所产生的凄凉的情形、不健康的结局。为此我们就应该厉害地向主说，“主啊，求你得着我们，兴起我们作你的仆人，忠心地把地方教会的光实行出来。也求你得着教会，真正的地方教会，是非常的宽广，有绝对的接纳。”

　　一个有绝对接纳的教会，对她来说，只要不在教会中带进分争、分门结党，什么人都可以接纳。保罗的话说得很清楚，对分门结党的，警戒过一两次，就要拒绝他。有些人在教会中制造难处，长老就要对付、管制他们。但是原则上，长老的心态是：凡是真实信主的，都可接纳。

　　我们若没有看见地方教会的光，我们若没有绝对的宽广度，绝对的接纳度，一不小心，我们就会成为一个在某种宗教的意识型态里，逼迫那些愿意走地方教会的路的人。在政治上，当人被意识形态控制的时候，他能做出一切没有理性的事。宗教意识形态的能力、动力，要比政治最少大十倍。当宗教的意识形态出来的时候，无论是什么样的事，人都能作的出来。这就是为什么主才有这样的话，“人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（太五11）认真说，那不是指外邦人，乃是指宗教徒。这些逼迫你，辱骂你，捏造各样的坏话毁谤你的，都是在宗教里的人，甚至于可能都是你所爱的弟兄。为什么他们要向你作这些事？宗教的意识型态！

　　弟兄们，你要记得，你这一生走地方教会的路，所面对最大的一个问题，就是工作和教会的关系。一个服事主的人，一个有职分的人总要有一个健康的心态：没有一个教会是我的。我可以兴起许多的教会，但是没有一个教会是我的，每一个教会都是主的。我没有控制。当一个地方教会觉得该走什么路的时候，我要尊重她。但是当一个教会失去“接纳”，失去了她地方教会的所是，她已经不再是一个真正的地方教会了。另一面，一处处地方教会也要有一个健康的心态：我愿意与主的仆人们交通，我愿意从他们得帮助，我愿意在我们成长的过程中得着一个合适的保护。

工作和工作健康关系的榜样

同工们有相同的启示、托付、认定和劳苦

　　第一，同工们是有相同的启示、托付、认定和劳苦。我们是同工，为什么我们是同工呢？因为我们的启示是相同的。我们看见了同一个东西。这同一个看见一定是 essential 的，不是 non-essential 的 ── 一定是主要的真理，不是次要的真理（或者非主要的真理）。圣奥古斯丁有一句话说：“In essential things, unity; in non～essential things, liberty; in everything, love.”（在主要的事上要合一，在次要的事上要自由，在一切的事上要爱。）这句话我听见几十年了，却从没有像我今天的感觉那么深刻。今天，我们中间的情形好像倒过来了；在次要的事上要合一，在一切的事上要切断（cut off）。这可不得了！

　　主耶稣说过：“不与我相合的，就是敌我的；”（路十一23）主耶稣也说过：“不抵挡我们的，就是帮助我们的。”（可九40）“不与我相合的，就是敌我的；”乃是对没有得救的人，以及像法利赛人那样的宗教徒说的。所以对世界中的人，我们是没有妥协的。然而，“不抵挡我们的，就是帮助我们的。”则是指着信主的人说的。基督徒只要不抵挡你，就是帮助你的。所以，对基督徒是不可以斗争的。

　　至于同工们，他们之间的关系应该是怎么样呢？同工们在主要的事上、在主要的真理上，他们的启示是相同的；因为启示是相同的，托付也就是相同的；因为托付是相同的，自然在认定和劳苦上也是相同的。凡是有一样的启示，就产生一样的托付，就产生一样的认定，也就产生一样的劳苦。同工们之间，必须有相同的启示、托付、认定和劳苦。

在生命、真理与运作上，有一种相对的成熟与构成

　　另外，同工们在生命、真理和运作上，也要有相对的成熟和构成。到底谁是同工？不是我全时间了，我就是同工。一个作同工的，一定要有一种相对的成熟。换句话说，今天没有人是绝顶的成熟。我们大家都在学习，也都在长；年轻的是这样，我这年老的也是这样。我们大家都是在相对的成熟里。也许我比你们多成熟一点，但还不是完美的，因为完美的那一位是主耶稣。

　　说到相对的成熟，第一，是显在生命上。一个主的仆人不能没有生命，不能不懂生命。第二，是显在真理上。一个主的仆人对真理一定要有认识与构成。第三，是显在运作上。一个主的仆人的运作，是需要构成的。你在生命、真理和运作上有相对成熟的构成，就叫你成为同工。

　　请问，谁是你的同工呢？第一，必须是在启示、托付、认定和劳苦上和你是一致的，才是你的同工。第二，必须是在生命、真理和运作上有相对的成熟和构成的，才是你的同工。

　　一个同工，若是不认识生命，你就不知道会给人带来多少的煎熬。每当有人说，“我要全时间！”我几乎没有说过“不”，因为我在这一点上通常是很敬畏神的。如果是主要带他全时间的，那么我还能说什么？然而，若是一个工人有心爱主，却不懂生命的事，他到一个地方教会去服事一段时间之后，长老们不能接受他的服事，你要怎么办呢？这时候，你要他再去找职业，或者你差遣他到别的教会，也都不一定合适。

　　所以弟兄们，你要注意，真实的同工是两面的，一面就属灵上来说，一定要启示相同、托付相同、认定相同、劳苦相同。同工们之间，千万不要产生不同的劳苦 ── 我喜欢做这个，你喜欢做那个，我觉得该做这个，你觉得该做那个，这是不健康的。一面，同工们一起作工，一定要在启示、托付、认定、劳苦上都相同。另一面，同工们一定要有相对的成熟，在生命、真里、运作上要有构成。有的人运作非常强，但是生命不够；有的人真理非常强，但是不会运作。这些情形都是不均衡的。

　　弟兄们，你若愿意好好服事主，你要注意这两面。一面，你要问自己，你为什么要服事主？到底你这一生对服事主有什么把握？有什么认定？你又是怎样来劳苦的？每当你说要服事主，你就要有四个东西：你的启示是什么？你的托付是什么？你的认定是什么？你的劳苦是什么？另一面，就着你个人的发展来说，你要注意：我生命的构成怎么样？真理的构成怎么样？运作的构成怎么样？每次我听你们讲道，总觉得你们恩赐发展得真好，这是地方教会的长处。每个人在讲道上都有一套，讲的跟真的一样，但是和我所说的这三面的构成无关。我所说的是生命、真理和运作，不是讲道。

　　一个真正服事主的人，要注意生命的事，也就是生命在我身上的成长、生命在我身上的扎实度，生命在我身上各种不同感觉的敏锐度，生命在我身上运行所产生的神圣事物 ── 这些都是生命的事。在真理上，就是圣经在我身上不仅是熟悉的、练达的，并且是开启的，是可以控制我的。在运作上，你不能把别人的听众找来听你讲道吧。你总不能拉别人的羊群来牧养，来听你讲道。今天，太多的人注意讲道，然后就寻找讲道的地方，却少有人懂得如何运作。

　　弟兄们，在运作上我们不要倚靠别人，我们要自己学著作。我即使到一个城市去，我也可以亲自劳苦兴起一班人，好让我来服事他们。这就是一个厉害的运作。所以我劝你们，在运作上要操练心中有人。你一周中若是厉害地去接触人，你这一周的生活就会多采多姿了；你若是这样操练一年，你就真会服事人了。要不然，到后来你们就会变得很可怜，老是在找地方讲道，这个就是 hunting for ministry，到处猎取讲道尽职的机会。使徒保罗从没有这样做，反而他说，求你们为我祷告，求主给我开一个传道的门，叫我产生出一班人来。

　　所以，谁是我们的同工呢？我们的同工，启示是一样的，托付是一样的，认定是一样的，劳苦是一样的，都是为着基督，都是为着教会。另外一面，在我们同工们身上，又是有生命、真理、运作的构成，有相对成熟的构成。

　　弟兄们，我现在和你们所说的，都是要命的东西。你们要好好地学。你若是要跟随主，要好好服事主，你就必须这样来走路。求主怜悯我们。（韬）