第二篇　使徒行传的地位（二）

── 简介使徒行传

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

地方教会兴起的榜样

　　地方教会兴起的榜样，第一，是藉着五旬节圣灵的浇灌，产生了犹太信徒所构成的犹太地第一处教会的见证。第二，藉着哥尼流的事例，产生了外邦信徒所构成的外邦地第一处教会的见证。第三，藉着安提阿教会的兴起，产生了健康教会的模型，这是在行传十一章二十节。那些为司提反的事遭患难四散的人，其中有的是居比路人和古利奈人，他们到了安提啊，也向希利尼人传讲，信而转向主的人为数甚多。那个教会的兴起是非常的可爱。

　　弟兄们，我看太多华语的圣徒，都没有看见教会。因为你没有看见教会，你才开口我们华语聚会，闭口我们华语聚会。华语聚会的实行只是一个权宜之计，因为这么多人会讲中文。但事实上你们的儿女将来也不会跟你们一起聚会，因为你们的儿女根本不懂中文，也不会读中文。这样的聚会还可以有多久呢？也许还可以有二三十年。弟兄们，今天在北美，华语工作是一个种子工作。你把这个种子做的好了，你的儿女会爱主了，然后藉着你和你的儿女，还要到当地人中间去。

　　在行传十一章二十节这里，居比路和古利奈人到了安提啊，也向希利尼人传讲主耶稣为福音。我非常喜欢这一节。向人说福音，对他们来说是一个本能。他们在这个本能里向希利尼人传讲主耶稣，主与他们同在，信主的人就多了。

藉着四散的门徒福音的开展，而建立的教会

　　藉着四散的门徒福音的开展，也在外邦地建立了犹太人和外邦人共有的教会的见证（十一19～21）。这时，出现了一个教会，这个教会不仅有犹太人，也有外邦人。犹太人和外邦人都在基督里成为一，在一里来持守主的见证。

是藉着圣灵差遣使徒们出外传道

　　行传十三章第二节，是藉着圣灵差遣使徒们出外传道。在安提阿这个模型教会里，有各种的人在一起事奉主。当他们禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗去做我召他们所作的工。这一节圣经有一个特点，我们很难懂。我们常常讲，是主来作工。但是这里明确的说，是圣灵来作工。圣灵说，要为我，我就是圣灵。圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。所以这里有两个人，巴拿巴和扫罗，两个人被圣灵呼召出去作工。于是其余的人按手在他们身上，就打发他们去了。这就开始了使徒保罗第一次的行程。

　　第一次的行程，差不多有两年，作工的地方并不多，先到一个岛，叫居比路，然后从那个岛，上陆地一路走到加拉太，然后就往回走，从原路回去。从原路回去时就设立长老。他们那个作工的方式，兴起教会的方式，实在是不可思议的，我想主要就是土壤肥沃。他带得救的人，没有人搅扰。所以，一个人得救以后，为着地方教会的见证，都需要人不断的扶持。你到一个地方传福音，带人得救以后，你就可以鼓励他们，读一点圣经，读一点属灵信息。然后，过一两年以后，若是有显明的弟兄，你就可以印证他们负责。

是藉着同工的移民，所兴起的地方教会

　　这一点我们可以举出两个圣经的榜样。第一个是记载在使徒行传十一章，那里说到巴拿巴奉差遣出去，移民到安提啊。圣经上说，巴拿巴原是个好人。他是一个有原则，满了爱心，非常单纯的人。根据我的猜想，他摸着主了，经历复兴了，把一切都奉献了，然后就很显明，甚至于到一个地步，弟兄们给他起了一个名字叫做“巴拿巴”，就是“劝慰子”；“拿巴”大概是劝慰的意思，“巴”就是儿子。然后，使徒们打发他出去看望，到了安提阿以后，他就留在那里，兴起了安提阿教会。

　　第二个就是亚居拉和百基拉的事例。这个事例能给我们看见很多原则。譬如说，保罗到了哥林多和他们一起做事，就带他们得救了。他们得救以后，保罗在那里留了一年半，他们也跟保罗学习了一年多，然后他们就跟着保罗到了以弗所，留在那里，以弗所教会在他们的家中聚集。后来，他们还在那里帮助亚波罗认识神的道路。然后，他们又移民到罗马，在那里作了很好的工作。所以，保罗在罗马书里说，“问……百基拉和亚居拉安……又问在他们家中的教会安。”（罗十六5）

　　从罗马书十六章五节，我们能感觉，亚居拉、百基拉的生存就非常地有意义。他们有没有写一本书？没有。他们有没有特别的职事？看不出来。但是，他们是满了爱、真理又清楚的一对夫妇。因为他们对人满了爱，真理又清楚，所以他们从一个地方到一个地方，再到一个地方，无论到哪儿去，都能够成为那里的祝福。

　　这两个事例说出，地方教会的兴起不仅是藉着圣徒可以到各处去，同工们也可以移民出去。今天交通发达，我们中间有一些同工就应该接受负担，移民到各地，甚至各国去。我们中间有一个蒙恩才七、八年的弟兄，他就移民到某一个国家的一个城。今年我见到他，他说，在我这里已经有七十几个人受浸了。有时候，他也去看望照顾附近的城市。一个蒙恩七、八年的弟兄，今天在主手里这么有用。那么弟兄们，你们又何必一直待在自己的地方？你们要接受一个负担，出去兴起教会。

　　教会兴起的原则就是移民。我到这个国家的时候，我还是个学生。但是虽然没有人打发我，无论我到那里去，都有教会被建立。这就是移民的原则。同样的，同工们也不要过一个平凡的一生，在一个地方作一个好弟兄、好同工就满意了。同工们也应该学习找一个区域，住个三、五年，兴起十个、八个教会，然后再移民到别的地方，再找一个中心点，再兴起一些教会。这样，你就可以有一个非常高品质的存在，你这个人活着就有价值了。

是藉着福音的本身就是神的大能

　　兴起教会的最后一点，是藉着福音的本身就是神的大能，譬如埃提阿伯太监的事例（八27），又如圣经中所提起的许多教会，都不是使徒们亲自到过的地方。（多一5）

　　福音的本身就是神的大能，福音的本身能兴起教会的见证，这是很特别的。埃提阿伯太监的事例，就说出福音的本身就是神的大能；先是主的使者和圣灵对腓利说话，差遣他去向太监传福音。然后，当埃提阿伯太监受完浸，从水里上来时，主的灵就把腓利提了去。后来，他传福音直到该撒利亚，住在那里，他就成了一个传福音者，有四个女儿，都是处女，也是说预言的（徒二一8～9）。这是一个何等甜美的家。

　　福音是藉着人传的，但福音本身就是神的大能。你到一个城去，你怎么能够开展，怎么能建立教会呢？你要知道，福音的本身就是神的大能！例如，保罗对提多说，“我从前留你在革哩底，”保罗什么时候去过革哩底？根据行传，保罗只有在被解送罗马的途中，才经过革哩底（佳澳，二七7），按说他不可能在那里建立教会。同样的，根据历史，因着埃提阿伯太监的得救，福音就传到非洲去了。

　　再譬如说，保罗在加拉太服事时，也不过就是到路司得、以哥念和特庇等几个地方，这是明显记载的，可是后来却有了加拉太的众教会。从这里你可以看见，保罗到一个城里去撒种，所得着的众教会却是无限的。从保罗第一次的行程来看，保罗才走了几个地方。但是，到后来他写书信，就是写信给加拉太的众教会。意思就是，当你到一个地方传福音以后，你知不知道，这个福音的本身是会延伸的？还有一些书记载十二个使徒，哪一个使徒到哪里，哪一个使徒到哪里，哪一个使徒到哪里，是有人有过这样的考证。为什么？因为福音就是神的大能。

　　你有没有注意，使徒行传用了各种的方式，就只有一个目的 ── 福音必须广传出去。圣灵在这里，而福音就是神的大能。因为福音是神的大能，所以弟兄们，当你把福音传出去的时候，你永远不知道这个福音到后来会运作出多少的果效！你可能感觉我只是带一个人得救，但你却不一定认识：你所带得救的这一个人，后来会兴起多少处主的教会。因为福音是神的大能，福音的本身就是传福音；福音的本身，就会长出福音的果子。使徒行传给我们非常好的榜样。这八个榜样只有一个中心 ── 我们要去兴起地方教会的见证！从一个地方到一个地方，从一个区域到一个区域，或者是工作打发你，或者是圣灵打发你，或者是你自己移民，或者是环境逼得你不得不如此。弟兄们，无论你是以怎样的方式到哪里去，你的第一个负担就是：我要去兴起地方教会的见证！

使徒们运作的榜样

　　使徒们到底是怎么作工的呢？第一个，使徒们都是同心合意的。第二个，他们都有从神来的托付。第三个，他们的工作是有中心的，他们或是住在工作的中心，或是从中心往外传道，有一点是确定的，他们是居住的，不是游行的，他们不作游行布道。每一个主的仆人，都应该有一个合适的工作中心。譬如说，今年因为我们有这个追求，所以我在克里夫兰的时间比较多；但是过去几年，我留在所在地时间最短的就是克里夫兰。虽然如此，我的家在这里。感谢主，使徒们的工作是有中心的。然后，使徒们的劳苦是向着基督、为着基督、也是为着一处处地方教会得建造的。

使徒们都同心合意

　　使徒们是同心合意的。这一点不简单。使徒行传一章十四节说，“这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”使徒们是向着主的；当他们向着主的时候，他们又是同心合意的。在使徒行传的开头，主耶稣的兄弟和使徒们在一起，这就表示他们的确是爱主的，而且的确是健康的。所以这里说，这些人（就是十二个使徒），同着几个妇人，同耶稣的母亲马利亚，和主耶稣的兄弟们，都同心合意地恒切祷告。

　　弟兄们，在我们中间要学习持守这个原则。你不要说，我又不是使徒。你受主差派，你就是使徒！受差派做使徒的事和有没有使徒的职分，这是两件事。前者是代理（acting）使徒，后者是使徒。这两者有什么不同呢？一个代理的，他能做事，但不是他的职份。弟兄们，现在你先要学习像使徒一样受差派，将来有一天你才有可能真正尽使徒的职份。也许今天我还年幼，我能不能成为一个真正的使徒，我不知道，但是我的确愿意跟其他有托付的弟兄们同心合意恒切祷告！今天，我们所面对的是一个属灵的争战 ── 留在本地是一个争战，出去为着主开展是一个争战，到别的国家传福音也是一个争战。我们是活在一个属灵争战的原则里！弟兄们，为此我们要同心合意恒切祷告！

使徒们都有从神来的托付

　　第二个，他们有从神来的托付。一章八节上，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”那一个托付是什么呢？是从耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚直到地极，作主的见证人。可惜到后来，彼得没有成全这个托付。彼得是开门的，他开了犹太人的门，也开了外邦人的门。主耶稣说得很清楚，你要从耶路撒冷（这个他做到了）、犹太全地（主兴起环境以后，他不能不做。），然后是撒玛利亚（这附带也做了），但是他却没有“直到地极”。后来，主不得不把“直到地极”的托付转到保罗身上去了。

使徒们的工作都是有中心的

　　使徒们的工作是有中心的。或者是住在中心、或者由中心往外传道。八章十四节说到，使徒们住在耶路撒冷；当使徒们在耶路撒冷时，听见了撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。我以某个地方教会为中心住在那里，当我听见那个地方有圣灵的工作，我就出去尽职，但是我会再回来住在这个中心点。这个原则是对的，使徒们应该留在中心。

　　弟兄们，你要领会，每一个为主作工的仆人，都需要一个教会来扶持他。譬如说，我能这样做见证，在我的感觉里，克里夫兰教会，无论是英语的、华语的，和我都是一致的。所以当我在外面劳苦的时候，我能感觉到后面有扶持。就着一个教会而言，当住在这里的同工被打发出去劳苦时，这个教会为着这些主的仆人应该有许多的祷告。这样，他们就能得着教会的扶持和滋养。

　　保罗和巴拿巴无论怎么出外做工，还都要回到安提啊。正因为这样，即使到后来，两个人因着马可分开了，两个人至终又在一起了，甚至保罗在哥林多前书还提到“我与巴拿巴”（九6）。所以，他们两人的关系应该还很健康的，因为都是从安提阿出去的，又再回到那里，都是以安提阿作中心。

　　所以，使徒们或者住在一个中心，只是短期的出去看望教会，主体上还是建造这个中心的教会。就像彼得一样，他建造的是耶路撒冷的教会，但是他也会受差遣，出去到附近看望教会，又回到耶路撒冷。至于保罗和巴拿巴，到后来就不再是建造安提阿的教会。他们出去建造外邦的众教会，但是当他们回到安提啊，还是可以在那里尽职。彼得的离开是短暂的，走一走，马上就回来；保罗的离开是长久的，第一次行程差不多就是两年，第二次行程，差不多就是三年，第三次行程差不多是四年之久。

使徒们的劳苦是向着基督、也是为着一处处地方教会被建造的

　　二十章二十四节保罗说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”当时大家都劝他不要去耶路撒冷，因为有患难等着他。但是，主的仆人有一个特点：他一定要向着主。大家都说走不得，他就会问这个问题，主耶稣怎么说？圣经怎么说？如果“主耶稣怎么说？圣经怎么说？”是清楚的，我还得要根据主的带领，我还得要根据圣经。今天，好心劝我的人也很多，但我里面一直问这个问题，主耶稣怎么说？还有，更重要的是，圣经怎么说？对于“主怎么说”，我还可能主观，我可能会错；但是圣经怎么说，是不会错的！

　　弟兄们，你要注意保罗的话，我不以性命为念，也不看为宝贵。我只要行完我的路程，成就我从主所领受的职事 ── 这是使徒们一生最高的荣耀！

　　一个作使徒的，第一，他有主的呼召；第二，他有丰富生命和真理的构成。这个丰富生命和真理的构成，就叫他成为一个有职事的使徒，而不是一个代理使徒。我不是做了使徒的工作，我是一个有职事的使徒。到末了，保罗就说，我要成就我从主耶稣所领受的职事。这个职事是什么呢？就是证明神恩惠的福音。亲爱的弟兄们，一个跟随主的人，要有这一种心态。一个向着主、跟随主、愿意一生服事主、愿意好好为主使用的人，他就要说，“我的劳苦，是向着基督的！我一定要证明神恩惠的福音、见证神恩典的福音！我要成就我从主耶稣所领受的职事！”这个结果，乃是要为着一处一处教会的建造。

　　三十一节说，“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。”他说，我是昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。使徒的劳苦就显在这里。在我这一生里，至少我在两个地方服事时，我是昼夜流泪。有一次我在一个地方，看看当地那种艰难的局面，唉呀，我只会流泪，只能流泪，天天流泪，一想到就流泪，“主啊，这些可爱的弟兄，每个都可爱，却是这么的情形啊！”虽然我去那个地方没有三年之久，大概也有半年、一年之久。我每次去就是流泪。后来在主的怜悯里，主终于把当地弟兄们带在一起了。

　　我还在一个地方服事了一段时间。我到那里一看，哇，这教会怎么会这样？我里面有很深的感觉：这么好的弟兄、这么好的材料、这么爱主，怎么会变成这样？简直一个个都在玩教会啊！一个个都在教会里划地盘！那个时候，我见到一些弟兄就常会常流泪。流泪的意思就是：我看着这个局面、我看见这个需要，我看见弟兄姊妹的情形，我也看见神的心意，在我里面产生一个厉害的冲击！这个冲击叫我成为一个流泪的使徒。所以保罗就说了，你们要儆醒，要记念我在你们那里住了三年，我是昼夜不住的流泪劝诫你们各人。他也没有说，唉哟，你们的情形不好，我走了；他也没有说，你们的情形不好，我另起炉灶去。不，他说，如果你们接纳我，我就到你们中间去，我把我自己倾倒出来，为着你们各人。然后他说，我把你们交托神和祂恩典的话，这话能够建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。换句话说，我的异象没有改变，我的异象就是主呼召我时对我所说的 ── 和一切成圣的人同得基业！（徒二六18）我把你们交给主对我所说的话，满了生命和启示的话，要叫你们以弗所的圣徒们，也能和一切成圣的人同得基业！使徒从主那里接受这个托付，实在好！

　　所以这里说，使徒们的劳苦是向着基督的 ── 我不以性命为念，我也不看着宝贵；使徒们的劳苦又是为着一处一处教会的建造 ── 虽然你们的情形叫我受这么多的折磨，现在我仍要提醒你们，我在你们中间三年之久，昼夜不住的流泪！弟兄们，请问我们谁又为着教会流过眼泪呢？我们的方法太多了，这个不行？换那个；那个不行？再换一个。保罗却说，我是为着你们昼夜流泪啊！我要把你们交托给神和祂恩典的话，这个话要叫你们得建造，叫你们和一切成圣的人同得基业。这就是使徒们运作的榜样。愿主怜悯我们。（韬）