第二十一篇　从浇奠，到喜乐

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　腓立比书二章十七至十八节说：「然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要同样喜乐，并且与我一同喜乐。」这一节非常丰富，说到奠祭，说到信心的祭物和供奉，也说到喜乐。保罗乐意成为一个奠祭，浇奠在圣徒们信心的祭物和供奉上，这是他的喜乐，也是他与圣徒们一同的喜乐。

夸耀的保罗

　　在这之前，保罗曾劝勉腓立比的圣徒：「凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。」（二14～16）在希腊原文里，「表明」这个字含示立场、态度、生活，是指活泼的、主动的、持续的表明。保罗盼望腓立比的圣徒，从一切怨言和争论中转向基督，专注於基督，经历祂的运行和运作，将生命的话表明出来，好像发光之体显在世界里。若是腓立比的圣徒有这样的活出，保罗就能在基督的日子，夸耀他没有空跑，也没有徒劳。

　　对保罗来说，这样的夸口并不是自夸，而是圣徒们因着他的劳苦得着了基督，在这弯曲悖谬的世代中，成为神生机生命的见证。这是何等的夸耀！一个青年人或许会夸他的文凭，或是夸他在世上的成就；但这些都远比不上保罗在基督的日子所夸耀的。我们所夸的，多半是今生短暂的事物；保罗所夸的，却是能存到永远、有永远价值的 ── 就是基督自己。他所盼望的，就是将来在基督的日子有所夸耀；他在地上的生活，就是竭力追求现今的基督。他以认识主基督耶稣为至宝，将万事看作亏损，当作粪土，为要蠃得基督（三8）。他看见了基督的价值，这个看见就决定了他的存在，决定了他的生活，决定了的奔跑，也决定了他在圣徒中间的劳苦。

奔跑的保罗

　　若是我们可以用两个词来总括保罗的一生，那就是「奔跑」和「劳苦」（二16）。保罗的一生是奔跑的一生，也是劳苦的一生。他的奔跑就像运动员一样，一心一意追求一个特定的目标。然而他的奔跑又和运动员不同，他不是为着地上的荣耀而奔跑，也不是为着自己的利益而奔跑；他的奔跑是生机的，是生命的，也是联於基督身体的。他竭力追求基督，不仅为着个人的得着，更是为了众圣徒能与他同享恩典（一7）。这位「奔跑的保罗」，他看见了基督，也看见了教会 ── 就是基督的身体（弗一23）。

　　有时候我听见人说，某一位弟兄没有看见基督的身体。我就问他，为什么他没有看见基督的身体？他就回答，因为他没有做这个，也没有做那个┅┅原来在他的观念里，人一定要做了某些事，才算是看见了基督的身体。岂不知一个看见基督身体的人，他所在意的不是外面的实行，只要不和真理相抵触，所有积极的实行在基督里都是可接纳的（罗十五7）。保罗是一个看见基督身体的人，他的标竿是基督，他的一生竭力奔跑，竭力追求基督，好叫基督身体上的众肢体，能因着他的奔跑而蒙恩。

　　我们或许可以这么说，「奔跑」是为着蠃得生命的冠冕（启二10），「劳苦」则是为了蠃得公义的冠冕（提後四8）。奔跑使我们在生命里成长，我们的成长又能激励众圣徒们奔跑。当我们追求基督，在生命里成长时，在许多圣徒的里面会产生羡慕，也愿意和我们一样，起来追求这位基督，寻求在生命里的成长。保罗认识到，他所追求的基督，要成为众圣徒所享受的基督；他所得着的基督，不仅是为着他自己的得着，更是为着那些与他同样追求基督的人，得以一同有分於基督的丰富。这样的奔跑是生机的，是生命的，是为着众圣徒的，是联於基督身体的，也是可夸耀的。

　　一个运动员在奔跑的时候，必须忘记一切，全人、全心、全力地迎向标竿，才有可能蠃得最後的华冠（林前九25）。同样的，当我们向着标竿奔跑的时候，也该忘记所有的一切，单单注视基督，全人为着那摆在前头的冠冕而努力。在这个赛程中，任何事物都不能吸引我们、限制我们、霸占我们。对世人来说，许多吸引他们、霸占他们的事物，我们都不能有分，因为我们的一生有一个崇高的目标，就是得着那神圣、属天、拨尖的福份，也就是基督的自己。这是最高的目标、最荣耀的目标、最有价值的目标。

劳苦的保罗

　　基督徒的生活有两面，一面是奔跑，一面是劳苦。一面来说是竭力奔跑，另一面来说又是殷勤劳苦。什么是「劳苦」？用一句中国的成语，可说是「披荆斩棘」。一个真实劳苦的人，就好像披荆斩棘一样，为着为着主的教会、为着主的权益、为着主的见证而劳苦、奋斗、拼上。

　　我初次来到美国的时候，这个城市并没有教会生活，我除了劳苦以外，几乎别无选择。藉着在基督里的劳苦，许多人接受了福音，被带进教会生活中，也渐渐地成为教会中的柱子。不仅我自己劳苦，我也为许多人开了劳苦的门，让他们也能和我一同劳苦。只有一个真实劳苦过的人，在属灵上才有真实的学习，在生命里才有扎实的成长；也只有一个真实劳苦过的人，他在主面前会有许多考量，如何为着主的见证能继续往前，为着众圣徒「披荆斩棘」地开出劳苦的路来。我们要为圣徒们打开劳苦的门，好叫他们也被带进同样的劳苦里。

　　劳苦是需要付代价的，除非我们真实去劳苦，我们很难明白所需要付上的代价。譬如，无论任何属灵的工作，若是不能继续持守住，很容易就会失去主的祝福。似乎稍微转身离开一会儿，许多荆棘和蒺藜就长出来了。劳苦并不容易，它需要全人摆上去。在劳苦的同时，也不能有太高的期望，要学习在不多的事上忠信（太二五21），主就能藉着这些不多的事，成就祂更高、更深、更广的工作。我们也要会珍惜主所量给的每一个祝福，即使是很小的祝福，都能作为很有价值的「资产」，好带进主更大的祝福。若是主给我一对夫妇，我就应该好好服事他们，成为我的同伴，再和他们一同去得着另一对夫妇┅┅这就是我所说的「披荆斩棘」。开头的工作都是小的，因着我们的忠心和劳苦，就能带下神莫大的祝福。

浇奠的保罗

　　对腓立比的圣徒来说，保罗成了一个奠祭，浇奠在他们信心的供物和祭物上。什么是「奠祭」？就是献给神的酒（民十五5），为着浇在基本的祭物上，使祭物焚烧的过程更为丰富、更能满足神。保罗似乎是说，腓立比圣徒啊，你们的信心太好了，所以我已经预备好，要浇奠在你们信心的供物和祭物上。我要成为奠祭，全然被浇奠，就如主耶稣献上自己，全然被浇奠一样！

　　奠祭是浇奠在祭物上的。先有祭物，才有奠祭；若没有祭物，就不需要奠祭。我们若是有心服事主，就必须先把自己献上，作为焚烧的祭物。若是不能把自己作为祭物献上，我们的事奉就算不得什么。唯有先躺卧在祭坛上，才可能有真实的事奉，也才能带进奠祭的浇奠。

奉献给祂，望断一切

　　保罗成为奠祭，十分联於他的奔跑。一个奔跑的人，是一个从一切事物中被分别出来，为着追求那独一标竿的人。在主得着我们的「浇奠」之前，祂首先要得着我们这个人。为主劳苦之先，我们必须是一个奉献给祂、望断一切而追求祂的人。因此，在一个地方教会中，一个好的负责弟兄，一定是一个奉献给主，竭力追求基督，被基督的丰富所构成的人，他才能到圣徒们中间去劳苦、去浇奠。奔跑多少，劳苦就有多少；劳苦多少，浇奠才会有多少。

　　保罗成了一个奠祭，浇奠在腓立比圣徒信心的祭物和供奉上。什么是「信心」？新约恢复本的注解说到：「这里的信心是包罗一切的，所包含的比相信的行动丰富得多。这信心是信徒所领受、经历并享受於基督之一切的构成与总和的表现，包括基督作基本的祭物。保罗的职事产生信徒这包罗一切的信心。信徒将这信心当作祭物献给神，保罗即使成为奠祭被浇奠在其上，也是喜乐。」（腓二17注3）换句话说，信心是一种构成，是基督在我们里面构成的结果；信心也是一种表现，是我们在这个构成里而有的外在显出。譬如，我出生在中国，大部分的时间却住在美国，许多观念和想法都已经被「美国」所构成，甚至有的人分不出来，我倒底是不是一个真的中国人。保罗在这一节里的所说的信心，完全是主观的，是我们所信入的这一位基督，成了我们主观的构成，至终又成为我们的活出。信心是构成，这个构成是一个祭物；信心也是显出，这个显出是我们的供奉。因此保罗说，我成了奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上（二17）。

与这位是祭物的基督同行

　　祭物的实际是基督，祂是一切基本祭物的实际。祂是燔祭、平安祭、素祭、赎罪祭以及赎愆祭。我们享受祂、经历祂，祂就要将祂的所是构成在我们里面，直到我们在各方面都能彰显祂，如同祭物的许多方面。我们要注意，基本的祭物并不是保罗，而是说到腓立比的圣徒，他们的信心成了「祭物」。然而，将他们带到基督里，使他们认识基督、经历基督、被基督所构成，而产生信心之祭物和供奉的那一位，却是使徒保罗。藉着他的职事，圣徒们得以认识基督，经历基督。祂是赎愆祭，拯救我们脱离法理的审判；祂是赎罪祭，拯救我们脱离背叛的罪性；祂是平安祭，在我们里面产生真实的和谐；祂是燔祭，使我们能绝对为神活着；祂也是素祭，要从我们身上活出人性的美德来。

　　一天过一天，我们与这位是祭物的基督同行，享受祂作燔祭、平安祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，直到我们被祂各面的所是所构成。若是如此，那些服事我们，帮助我们，将这一位基督分赐给我们的弟兄，就能喜乐地说，我已经预备好，在你们信心的祭物和供奉上，浇奠我自己，成为一个奠祭，好叫你们信心的祭物更为丰富、更蒙悦纳！

　　感谢主，这里有一个人 ── 保罗，不仅享受与主之间生机的联结，也不仅享受与圣徒之间的合一，更是在这样生机的联结里竭力奔跑、劳苦、浇奠。起初劳苦的是保罗，至终却带进圣徒们信心的祭物和供奉。这个时候，保罗就把自己如同奠祭一样浇奠在其上。我们看见了这一幅图画，只能说，主啊，我敬拜你，这是何等一幅生机的图画，又是何等生机的身体生活！在这个身体里有基督，有对基督的追求，有为着基督见证的劳苦和奋斗，也有众圣徒在这身体里彼此生机的联结。我的追求成了别人的祝福，别人的信心成了我的鼓励，好叫我能在圣徒们信心的祭物和供奉上，把自己浇奠其上。在这生机的联结里，我们能为着基督身体的众肢体而奔跑、劳苦、事奉、浇奠，这是多么蒙恩的事！

喜乐的保罗

　　保罗的浇奠还产生了一个生命的果效，那就是喜乐。他说：「然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要同样喜乐，并且与我一同喜乐。」（二17～18）对於在监狱中的保罗来说，「喜乐」并不容易。我们似乎看见，这里有一道生命的水流，使得那浇奠自己的保罗，成为一个满了喜乐的保罗。基督徒的生命不在於外面的活动，而在於生命的水流；即使有一些外面的活动，这些活动的本身应该只为着一个目的，就是带进生命的水流来。保罗在这一道水流中满了享受、满了喜乐，也为着圣徒的缘故涌流出神圣生命的喜乐，好叫他们与他一同喜乐。

　　保罗说，我是喜乐的，并且与你们众人一同喜乐，你们也要同样喜乐，并且与我一同喜乐。「喜乐」在希腊文里含示「恩典」，说出喜乐是来自对恩典的享受。「喜乐」和「快乐」不同，快乐会来，快乐也会走；然而喜乐是持续不断的，是恩典从我们身上的满溢。保罗似乎勉励圣徒们，我经历了恩典，享受了恩典，与你们一同在恩典里喜乐，所以你们也要喜乐，在恩典的实际里与我一同喜乐。

　　一面来说，保罗忍受了捆锁的苦楚（一17）；但另一面来说，恩典却作王了（罗五21），恩典从神的宝座那里流出来了，流到使徒保罗这里，也流到腓立比的圣徒这里。「恩典」成了基督身体生活真实的内涵，这是何等喜乐的生活！保罗被下在监里，在一个几乎绝望的光景中，不仅没有怨言和争论，反而告诉圣徒们，要成为发光之体显在世界里，将生命的话表明出来，好叫他在基督的日子可以夸口，他没有空跑，也没有徒劳。因着恩典，腓立比的圣徒被基督的所是所构成，成为信心的祭物；因着恩典，他们得以彰显基督的各面，成为信心的供奉；因着恩典，保罗成了奠祭，浇奠在他们信心的祭物和供物上；也因着恩典，使徒保罗的里面满了喜乐，他与众人一同喜乐，圣徒们也与他一同喜乐。

只有恩典，全是恩典

　　这幅图画实在甜美。没有人凭自己能活出这样的生活，只有恩典！全是恩典！保罗看见了恩典、经历了恩典、享受了恩典，他就喜乐了，并且与众人一同喜乐。恩典浸透了保罗，恩典浸透了整个捆锁的环境，恩典浸透了他的奔跑、他的劳苦、他的浇奠。我们要敬拜主，在基督的身体里有何等丰富的享受。在这身体有主的仆人、有地方教会、有信心的祭物、有信心的供奉、有奔跑、有劳苦、有享受、有经历、也有构成。至终我们都能见证，恩典从我们身上活出来了！我们是何等喜乐的一班人！阿们。（韬）