第十五篇　同魂与福音的信仰一齐努力

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

配得过基督福音的行事为人，可以从四方面来看。

　　腓立比书一章二十七节说：「只要你们行事为人配得过基督的福音┅┅」从二十七到三十节，保罗提出，我们的行事为人是否配得过基督福音，乃是与四个方面有关：和我们一起的圣徒、反对我们的人、基督所受的苦难，以及使徒的争战（腓一27～30）。

　　首先，我们要与看的见的圣徒在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。

　　第二、当我们与圣徒在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力时，一定会遇到反对的敌人（opposers），但这些人不是外邦人，而是来自宗教里的人；他们反对福音的信仰，使圣徒们离开教会生活的中心－基督，而转向基督以外的事物。

　　第三、当我们遭遇到这样的阻挡时，必须记得基督所受的苦难，有分於基督的受苦。

　　第四、我们也要记得，使徒正在经历的争战，乃是要把我们带到主面前。

　　这四方面描绘出一个配得过基督福音的行事为人，而这样的行事为人与神的经纶是一致的，好将基督的福音实化出来。

一灵站住

　　保罗勉励腓立比的圣徒，要在一个灵里站立得住，并且同魂与福音的信仰一齐努力（27）。「在一个灵里站立得住」是一件生机的事，它是因着在圣徒里面有同样的生命而生机地彰显出来的。什么时候我们接触了这生命、享受了这生命、并且活在这生命里，我们就能生机地经历在灵里的一，并且和圣徒们在一个灵里站立得住。无论什么时候，只要我们运用灵，「哦，主耶稣，我赞美你！」「哦，主耶稣，我爱你！」奇妙的事就发生了，在灵里的「一」就显出来了。这样的过程是生机的，不论我们的感觉如何，甚至不论我们喜欢与否，只要我们一接触这生命，就能经历、支取、并享受在一个灵里的事实，并且得以和圣徒们在一个灵里站立得住。

同魂努力

　　什么是「同魂」？「同魂」就是以基督和神的经纶作中心、作标竿。在教会生活中，「同魂」甚至比「在一个灵里」还要难。特别在美国，圣徒中间有各种不同的「魂」：有的来自东方，有的来自西方；有的是安静的，有的是释放的；有的是保守的，有的是进取的┅┅圣徒们如何才能「同魂」呢？秘诀就在於倒空自己，正如主耶稣所作的，「祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。」（二6～8）换句话说，我们若是盼望「同魂」，就必须心思卑微（二3），眼目专注於基督，以及祂永远的经纶。

　　在教会生活中，我们的魂若是专注於基督以外的事物，就会产生许多的意见，也就不可能「同魂」。相反的，我们的魂若是向着基督、注视基督、专注於神永远的经纶，我们很自然地就能够同魂，并且与福音的信仰一齐努力。基督以外的一切事物，不论是什么，即使是再高的启示、再好的发表、再深的经历，若是叫我们这个人转离了基督、离开了神独一的经纶，都会使我们不再「同魂」。什么是「同魂」？「同魂」就是同有一个目标，而这个目标必须是基督和祂的经纶，也就是保罗在这里所说的「福音的信仰」（27）。

　　保罗勉励腓立比的圣徒，在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力（27）。「努力」是「同魂」的结果，我们若是专注於基督和祂的经纶，就能经历保罗在这里所说的「努力」。这个字在原文里可联於运动员的运作。当一个运动员看见了奖赏，并且以奖赏为目标，他就会不间断地、不受打岔地、不止息地向着目标努力奋斗。同样的，若是我们有同一个目的－蠃得基督（三8）、被基督所占有、以基督为奖赏，我们就会坚忍地向着标竿，同魂与福音的信仰一齐努力。

　　「同魂」也很像运动员的「团队合作」，这就好比打篮球一样，并不是单打独斗，而是彼此配搭合作的过程。一般而言，美国人比较倾向於团队合作，这是他们的特质；而中国人则比较倾向於独立。所以对中国人来说，「同魂」是一件非常痛苦的事。但无论是中国人也好，是美国人也好，只要专注於基督和祂的经纶，以基督的福音为目标，在基督的身体里彼此有生机的联结，就能经历保罗在这里所说的「同魂」。

福音的信仰

　　保罗在这里所说的「同魂」，乃是同魂与福音的信仰一齐努力（27）。保罗不仅勉励腓立比的圣徒「同魂」，也勉励他们同魂「一齐努力」，更勉励他们同魂与「福音的信仰」一齐努力。保罗在这里似乎将「福音的信仰」人位化了。「福音的信仰」是一个人位，能产生出一种生机的力量，使我们能够同魂，并且与这福音的信仰一齐努力。就我们的经历来说，为什么我们能在教会生活中一齐努力？为什么我们能一同奔跑这赛程？为什么经过了这么多年，我们仍然在奔跑？是什么吸引我们？是什么加力量给我们？就是这福音的信仰；祂在我们身上作工，在我们里面运作，吸引我们往前，使我们能同魂与祂一齐努力。

　　我信主已经五十年了，在主的怜悯里，从一九五四年直到今天，我一直不断地爱主、追求主、向着标竿往前。也许有人会问：「朱弟兄，这几十年来，你持续不断地追求主，秘诀是什么？」我就要说：「这不是我，乃是基督。这位住在我里面的基督，不断地在我里面运作。虽然我可以过着舒适安逸的生活，也可以在世上发展自己的前途，但我把这一切都丢弃了，为要追求基督、嬴得基督、与福音的信仰一齐努力。这福音的信仰是一个活的人位，也是福音的内涵，持续不断地在我里面运作、分赐，使我得着推动、得着加力，成为基督的爱侣，一生爱祂、追求祂、专注於祂。」

　　福音的信仰不是一个道理，而是重在生命的分赐。并不是我们靠着自己去努力，而是福音的信仰持续不断地将生命分赐给我们，使我们因着祂在我们里面的运作而产生一种健康的回应。我们若是看见这幅图画，我们就能说：「主啊，我敬拜你，你开启了我的眼睛，使我看见这福音的信仰；你也在我里面不断地运作，使我能向着福音的信仰有回应；你还给我许多同伴，他们和我有同样的看见，在一个灵里站立得住，并且同魂与福音的信仰一齐努力。」

　　福音的信仰不仅在我们里面运作，祂也在我们前面不断地带领我们、为我们开路、呼召我们往前。福音是属天的，也是在我们灵里的；福音是我们的目标，也是我们达到这目标的动力。基督的福音吸引我们，并且在我们里面运作；祂也成为我们的信仰，不断地呼召我们，带领我们，引导我们，这就是我们这一生跟随主的历程。

　　保罗的一生即将达到终点时，就着外面来说，似乎没有什么显赫的得着。在亚西亚的众教会都离弃了他（提後一15），许多同工也都离开了他（提後四10），除了少数忠心的弟兄以外（提後四11～13），他的劳苦似乎没有什么可夸的成果，好叫他可以得着一些鼓励和安慰。然而他有一种认定，「那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了，从此以後，有公义的冠冕为我存留┅┅」（提後四7～8上）保罗的一生只为着基督和祂的经纶，即使外面没有什么可鼓励的、可夸耀的、可羡慕的，他却得着了基督自己以及基督福音的信仰，这信仰在他里面不断的、更深的运作，而成为他真实的鼓励。

　　在我们的经历中，教会生活并不是完美的，反而是令人灰心、令人沮丧的。尽管如此，为什么我们还能在一个灵里站立得住，并且在一切艰难的环境中，还能同魂一齐努力？乃是因着福音的信仰。这福音的信仰将神圣的元素分赐给我们，在我们里面产生信，并且在我们里面不断地运作，使我们向着祂的运作产生回应。祂还不断地呼召我们往前，在我们的前面为我们开路，使我们得以同魂与这福音的信仰一齐努力。何等的奇妙！

凡事不为敌人所惊吓

　　二十八节说：「凡事不为敌人所惊吓；这是证明他们灭亡，你们得救，而且这样的证明乃是从神而来的。」这里的「敌人」也可译作「反对者」（opposers），也就是三章二节所说的「犬类」和「作恶的」。「惊吓」这个字则含有「退去」或「撤退」的意思。我们若是在一个灵里站立得住，并且同魂与福音的信仰一齐努力，就必定会遭到敌人的反对。

　　在教会生活中，总是有一些宗教的「犬类」，也就是反对者，他们比撒但那吼叫的狮子还要可怕（彼前五8）。也许他们不像狮子那样凶猛地吼叫，却能在教会生活散布许多言论，鼓励圣徒们离开对基督的跟随，以及对基督福音信仰的持守，而去遵守许多宗教的规条，使得一些单纯的圣徒被「咬伤」，受到「惊吓」而「退去」、「撤退」，不再跟随基督，也不再持守福音的信仰，甚至不再有分於教会的生活，这就是「犬类」可怕的地方。

「犬类」敌挡基督纯正的福音

　　对於教会中的「敌人」，保罗似乎应该说，「既然这样，就把这些犬类从教会生活中踢出去，把他们革除吧！」他从来没有这么做。相反的，他警戒在腓立比的圣徒们，在教会生活中一定会有犬类，这是不可避免的。只要圣徒们在一个灵里站立得住，并且同魂与福音的信仰一齐努力，就会有一些「犬类」起来反对他们。为什么有的圣徒得救以後，逐渐失去对主的爱，以及对教会的爱？就是因为教会中的「犬类」，把一些消极的话种在他的心里，使得他因此而软弱、下沈，离弃了向着基督那起初的爱（启二4）。

　　在保罗那个时代，这些「犬类」主要是来自耶路撒冷，他们试图把外邦教会的圣徒带回旧约律法的规条里，包括行割礼、守安息日、以及饮食的条例等等。保罗在外邦人中尽职时，这些宗教的「犬类」一直跟着他，甚至一路跟到了欧洲，反对保罗所传扬基督福音的信仰。也许他们还带着雅各的信件，那可能是当时众教会中最早传阅的书信。

　　他们或许会说：「你们在腓立比的圣徒，人数只有这些；看看我们在耶路撒冷的圣徒，有多少万人！我们还有雅各，就是主耶稣的弟弟，亲自来带领我们。你们有什么呢？你们不过有一个『微小』的保罗（保罗的意思就是微小），他的福音是不够的，太简单了。是的，主耶稣是弭赛亚、主耶稣是救主、主耶稣就是基督，但是你们有没有听过，我们的祖宗受过割礼？让我们告诉你们，在圣经里面，神如何吩咐亚伯拉罕行割礼，摩西又如何吩咐神的百姓遵守律法┅┅」

　　於是保罗认识了，只要教会生活开始健康地运作，这样的「犬类」就必定会出现。保罗称这些「犬类」为「敌人」，他们敌挡基督那纯正的福音，在基督福音的信仰之外，加上了许多其它的事物，而取代了基督福音的信仰。

　　基督的福音必须成为信仰，在教会生活中带领、供应、托住我们，并且在我们里面产生运作，使得圣徒们能够同魂，与福音的信仰一齐努力，好叫神的经纶得以成就。这样的教会生活是何等的美妙！然而就在这个时候，总会有些人带进一些基督以外的事物，要使圣徒们离开基督福音的信仰，以及对福音信仰的主观经历。保罗在这里告诉我们，这些「犬类」至终要经历灭亡（一28），他们在教会中所作的至终也要归於徒然。也就是说，我们不须要直接去应付这些敌人，主自己会对付他们。在神的主宰里，在主後七十年左右，耶路撒冷就被罗马军队毁灭了。

　　从人看来，保罗和他的同工们似乎是失败了；但是从神看来，基督的福音至终是得胜了。即使到了今天，基督福音的信仰仍然是得胜的，使得我们在一个灵里，同魂向着神经纶的目标，与福音的信仰一齐努力，哈利路亚！

与受苦的基督是一

　　二十九节接着说：「因为你们是为了基督的缘故蒙恩，不但得以信入祂，也得以为祂受苦。」我们在教会生活中所受的苦，大多是来自那些「犬类」，也就是要把我们带离开基督福音信仰的人。这些年来，我看见众教会的情形，常常会叫我流泪。许多圣徒已经被「犬类」所伤害，离开了基督福音的信仰，去追求基督以外的其它事物。但我们要认识，基督所受的苦难是最多的，我们的受苦不过是证实，我们与这位受苦的基督乃是一。

　　我们与基督一同受苦，说出我们与祂有生机的联结。祂的受苦是为着产生教会，我们的受苦则是为着建造教会（西一24）。教会是出於基督自己，是基督的新妇（弗五27，启二一2）。在建造教会的过程中，受苦似乎是唯一的路；我们若要为着教会的建造，除了与基督一同受苦之外，我们似乎没有别的选择。在教会生活中，我们所注视的只有基督，我们所追求的也只有基督，使我们能蠃得基督，在基督里成长，在基督里被建造，并且有分於祂的受苦。

　　没有一个教会是在顺利昌盛中被建造起来的。主耶稣骑着驴进耶路撒冷时，祂的门徒或许满了盼望，以为主耶稣要作王了，却不知道祂乃是要往十字架上去。主为着教会而受苦，祂的受苦也必须成为我们的经历。我们的受苦并不是为着救赎的成就，这一面只有主自己能做；我们今天乃是为着建造基督的身体而与祂一同受苦。我们要学习说：「让别人得着利益、舒适、名声、能力及财富，我只愿与这位受苦的耶稣是一。」我们与基督是一，不仅有分於祂的工作，也有分於祂的苦难，这样的苦难是建造教会所必须要有的，也是主在祂的恩典里所量给我们的。我们不仅是祂的弟兄，我们也是祂苦难的同受者。

　　我们若是在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力，我们就得预备好受苦。许多圣徒被「犬类」所影响，失去了喜乐，离弃了起初的爱，从教会生活中堕落，甚至离开了教会生活，这是何等的苦难！但即或如此，我们还得学习将一切信托给主，同魂与福音的信仰一齐努力，让主得着祂所要得着的。事实上，又有谁能够说，他从来没有在基督和祂的经纶之外，高举其它的事物，而叫许多圣徒受苦？所以，我们都需要主极大的怜悯，好叫我们这一生能不断地活在祂和祂的经纶里面。

经历使徒的争战

　　三十节说：「经历你们在我身上从前所看见，现在所听见同样的争战。」腓立比的圣徒听到这句话，心里一定很有感觉。他们一定还记得，保罗初次到腓立比时，他是如何将福音带到这个城市（徒十六）；保罗和西拉又如何被囚在监里，半夜祷告、唱诗、赞美神，地大震动，监门全开，众囚犯的锁炼也都松开了（徒十六25～26）；禁卒又如何接受了主，他和全家又如何受了浸（徒十六33）。保罗所经过的这一切，都是为着福音的信仰而有的争战。如果换作是我，或许就和西拉两个人彼此对看、哭泣、懊悔，心里想：「我们错了，为什么会相信马其顿的异象？现在怎么办？一切都完了！」保罗并没有想过，主会行这样的神迹来拯救他们；他也从未想过，主会用这种方式拯救禁卒的全家。他只是单纯的、喜乐的在半夜唱诗、祷告、赞美神，为什么？乃是因着在他里面的信，使他在捆锁中仍然为着福音的信仰而争战。

　　保罗愿意腓立比的圣徒知道，当他再一次被下在监里，他今天的争战和从前是一样的。他当初如何在监牢里享受基督、显大基督，他如今仍然享受并显大这位基督（一20）。那些反对基督福音信仰的人，在保罗的捆锁中加增他的苦楚（一17），却不能使他离开所站住的立场。当初保罗在腓立比的时候，整个局面都是反对他的，他仍然坚定不移地为着福音的信仰而站住；同样的，他如今在罗马的狱中，仍然为着福音的信仰而站住。他的争战和从前是一样的，他的争战也从来不是徒然的。

　　保罗似乎是说：「在腓立比的圣徒们，要持守你们所领受福音的信仰，并且要信入祂，不要从这福音的信仰离开。你们要在一个灵里，在教会生活中同魂追求基督，行事为人与你们属天国度的身分相配。我仍然活在你们所看见同样的争战里，我仍然与你们一同为着福音的信仰而争战！」在教会生活中，我们若是在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力，凡事不受敌人的惊吓，并且有分於基督的受苦，我们就能经历祂的复活。若是我们愿意与祂同死，我们就要与祂同活（提後二11），好叫我们的行事为人配得过基督的福音，使基督的身体得以在地上被建造起来。（韬）