第十四篇　行事为人配得过基督的福音

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：腓一19～30，林後八14，林後十二2～4，林前十六3，徒二十一24～34

我们的行事为人，联於我们所属的国度。

　　腓立比书可说是一幅图画，描绘使徒保罗和他所兴起、成为主见证的圣徒们，他们之间那种甜美、健康的关系。

　　在这卷书的一开头，保罗说到他如何有圣徒们在他的心里，以及圣徒们如何有保罗在他们的心里（一3，7）。尽管保罗是在捆锁之中（一13），许多人想要加重他捆锁的苦楚（一17），他仍然持守从主所领受的托付，为基督的缘故坚定持续的站住（一13）。即使在捆锁中，他的存在、他的生活以及他的运作，仍然完全为着基督、为着教会。对他来说，只要教会得着了益处，只要基督被宣扬开了，他就为此欢喜（一18）。

经历更深的救恩

　　从一章十九节开始，说到保罗渴望经历更深的救恩。十九节说：「因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。」二十三至二十五节又说：「我正困迫於两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的。然而留在肉身，为你们更是需要的。我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐。」圣徒们的祈求、那灵全备的供应、以及保罗为圣徒们所产生的定意，叫保罗对自己的存在满了认定，也带进了他对救恩更深的经历。

　　事实上，保罗在两难之间，他可以选择殉道，也就是离世与基督同在，脱开属物质的范畴，得以完满的享受主的同在，因为那是好得无比的（一23）。就着主的托付来说，他似乎已经成就了主的使命，完成了神的话（西一25）。他不仅写了腓立比书，还写了以弗所书、歌罗西书等等，将许多重要的真理，像是包罗万有的基督、教会以及实际的教会生活，都向我们启示出来了。

　　一面来说，他的工作可说是已经完成了，他为着基督所受的苦楚似乎也已经够多够久了，这时候他也不再是青年人，而是上了年纪了（门9）；另一面来说，他正困於两难之间，宁愿舍弃那离世与主同在的享受，而决定留在肉身，好叫他从主所领受的那一份，能够为着圣徒们倾倒出来，叫那一班仍然需要他职事供应的人，得着信仰上的进步和喜乐（一23～25）。

不再是原来的保罗

　　保罗对主的经历是不可思议的。他曾经被提到三层天，也被提到乐园，听见不能言传的话语，是人不可说的（林後十二2～4）。他预尝了永远，主也一直与他同在，然而他更渴望脱离一切肉身的限制、脱离地上一切的苦难、脱离一切搅扰他、一路跟着他、破坏他脚踪的「犬类」（三2），好叫他能更完满的享受主的同在。就着保罗自己来说，他情愿离世与基督同在（一23）；但为着圣徒们在信仰上的进步和喜乐，他宁愿留下与圣徒同住（一25），好为着福音的推广（一5），将福音更多地向外开展，使神的经纶在地上更往前，也更多地得着成就。

　　这样的一位保罗，是腓立比的圣徒将要接待的保罗（一26），现在却不再是他们原来所认识的保罗。如今腓立比的圣徒们能够以保罗为夸耀，他乃是一个在神圣主权里与主是一的人，他甚至能决定该撒是否应该释放他，或是将他治死；他如今在主里是成熟的，因为他不再是从前盼望能够与耶路撒冷教会维持和谐平安的交通，而带着财物的供给去帮助那里的穷人的那一位保罗（林前十六3，林後八14），当时他为着应付某一种的情形而替人缴费，与人一同行洁净之礼，结果主在祂的神圣主权里，藉着罗马千夫长把他从混杂暴乱的局面里拯救出来（徒二十一24～34）。

　　我相信耶路撒冷的经历开启了保罗的眼睛，使他学到了一个非常深的功课；我也相信在属灵的认知上，他被带到另一个领域里去。他现在很清楚，基督是全丰全足全备的那一位；他也因此放胆，为着成就神的托付，即使在捆锁之中，也要让基督在他身上照常显大（一20）。甚至大多数的弟兄，在这样一个似乎被打倒的环境中，反而在主里笃信不疑，越发放胆讲说神的话，无所惧怕（一14）。

　　保罗有一种认知，为着成就神永远的经纶，主必须在一切的事物中掌权；保罗也有一种确信，他即将从监狱获释出来，好能更多地在圣徒中间劳苦。这样的一位保罗，和那位曾经到耶路撒冷行洁净之礼的保罗，有何等大的不同！

对腓立比信徒的劝勉

　　根据这些经历，从一章二十七节开始，保罗开始说到他对腓立比信徒的劝勉。他说，「只要行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关於你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一同努力；凡事不为敌人所惊吓，这是证明他们灭亡，你们得救，而且这样的证明乃是从神而来的。」（一27～28）

　　面对当时艰难的局面，保罗里面却十分安息，他不再像以往一样，想要凭自己来面对这一切；如今他有一种认知，主会在这一切的环境中负责。他接着说：「因为你们是为了基督的缘故蒙恩，不但得以信入祂，也得以为祂受苦，经历你们在我身上从前所看见，现在所听见同样的争战。」（一29～30）保罗不仅向腓立比的圣徒见证，他在基督里的存在和立场；他现在更用许多劝勉的话，来安慰在腓立比的圣徒们。

「行事为人」联於我们的认知

　　二十七节的开头说，「只要你们行事为人配得过基督的福音┅┅」，这是一段开头的话，也是这四节圣经（27～30）的主题，其馀的经节可说是这段话的解释。

　　「行事为人」在原文里的意思，可指发自於生命而产生出来的外在表现，不仅联於我们与生俱来的文化，也联於我们所归属的国度。譬如，一个在中学读书的学生，就容易被年青人的时尚和文化所影响，而表显出某一种的行为和举止，这就是因着特殊的文化而产生的行事为人。同样的，一个住在大城市里的人，他的行事为人可能就和乡下人不同；一个从名校毕业的人，他的行事为人也可能不同於一般学校的毕业生。

　　保罗在这里似乎是说，「行事为人」十分联於我们这个人的认知，也就是我们这个人到底属於什么样的国度？他在这里劝勉腓立比的圣徒：「只要你们行事为人配得过基督的福音。」我们在地上的行事为人，不仅是照着世人的道德规范，更是在属天神圣的国度里有一种配得过基督福音的行事为人，好叫我们这一班属天的国民，得以在地上背负神的见证。

　　「配得过」在希腊原文里是联於「衡量」、「秤重」、「适合」，也可以说，一个行事为人「配得过」基督福音的人，是一个以基督的福音作为行事为人标准的人。

　　在他一切的行事为人中，都是以基督的福音作为衡量的标准；也就是说，他的行事、他的为人，是不是为着基督福音的推广？是不是合适於基督福音的推广？是不是能带进基督福音的推广？一个健康的基督徒，他的一切行事为人，都应该在基督福音的光中被衡量过、被「秤重」过，好使他的生活是合适的、是合宜的，是配得过基督福音的。基督的福音是我们生活的引导，也是衡量我们行事为人的标准。我们的行事为人若是能配得过基督的福音，我们所作的决定多半是合乎神的心意。

活在属天神圣的国度里

　　四十年前我决定来到美国，我能作见证，我的行事为人配得过基督的福音，因为基督的福音是决定我出国的主要因素。

　　那时我所盼望的，就是福音的进展；我所寻求的，就是基督福音的丰富，以及神的国度在地上的实际和显出；我所渴望的，就是能够有一种生活方式，最能配得过基督的福音，也最能配得过神的国。在教会中的每一个人，无论从年幼到年长的，从最小到至大的，都应该衡量、「秤重」他的行事为人，好使基督福音的推广和进展得到最大的益处。

　　假如有一位全时间服事主的弟兄，主呼召他到非洲传福音，他的反应是：「主啊，不是我不愿意去，只是我的妻子有一份工作┅┅」这个时候，他的行事为人就配不过基督的福音、和基督福音的进展不一致了。

　　若是他认识到，这位在美国赐给他妻子工作的主，也是那位在非洲照顾他生活的主，他就能够说：「我的存在是照着基督的福音，我的行事为人是以基督的福音为衡量，我是一个活在神国度里的人。我在这国度里所作的每一个决定，都必须配得过基督的福音。我生活的中心是基督的福音，我存在的价值是基督的福音，我的任何选择、我所作的任何决定，都必须为着福音的进展。我的前途、我的生活方式，都必须由基督的福音来决定、来衡量、来引导。」

　　我们若是能不顾一切地为着基督的福音而活，我们的行事为人就能配得过基督的福音。

　　照着我们这个人天然的所是，我们一点也配不过基督的福音；然而在主的怜悯里，我们蒙了主的拯救，从世界里被救到教会里，从撒但的权下被救到神的经纶里，使我们得着福音的启示、分赐和构成，如今得以站在这恩典的范畴里（罗五2）。因此，我们的行事为人就当完全为着基督的福音，好叫我们这个人的存在、活出和见证，能够与主的心意完全一致。

　　我们会不会软弱？会！我们会不会失败？会！但我们却能告诉主，「主啊，我何等愿意照着你所量给我的恩典，将自己奉献给你，好叫我的存在、我的生活以及我的行事为人，都能配得过你的福音，也都能为着福音的进展。阿们。」（韬）