第十二篇　照着神圣托付而生活

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：腓一11～18

当别人想尽办法要摧毁保罗的时候，保罗却因基督被传开而欢喜！我们从保罗身上看见，一个有神圣托付的人，不论身处何种景况，都能够喜乐，因为他只在意神圣的托付得着成就。

前篇摘要：
　　从一开始，腓立比的信徒就进入了健康基督徒的操练，为着神的经纶而活。当保罗和腓立比圣徒一同为着神的经纶劳苦时，保罗盼望圣徒的爱能够在充足的知识并一切的辨识上，多而又多的洋溢，使他们鉴赏那属於神经纶的、更美不同的事，因而能纯诚无过，在一切事物中看见基督，持守基督，等到那日，与众圣徒一同显现在祂的荣耀里。

　　在腓立比书一开始的前十一节，保罗打下了基础，从十二节开始，我们看到他是如何照着他所写的来生活。

　　腓立比书一章十一节说：「结满了那藉着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神。」在这里，保罗似乎只要再加一句，「请为我的坐监祷告。」整封信就可以结束了。保罗受到极大的限制，面对非常艰难的情形，然而在这看似困窘的景况中，他却宣告一件事：他的受限制是为着福音的进展！

在捆锁之中开展

　　这里有两件事发生了。首先，他的捆锁在御营全军和所有其馀的人中，已经显明是为基督的缘故。其次，弟兄们因着他的捆锁对主笃信不疑，越发放胆为基督说话。因着保罗的捆锁，基督已经被宣传开了，正因为保罗是一个受神圣托付管制的人，无论他在怎样的景况中，都能产生一个结果，也就是为着福音的进展。

　　之前，保罗为着腓立比圣徒在福音推广上所有的交通感谢主（腓一5）。现在，他希望腓立比圣徒知道，即使他在捆锁之中，仍然在开展。在哪里开展呢？在他被囚时，负责看守他的那一群人中间－－御营全军。这样一群精锐的士兵，是专门负责守卫王宫并看守那些等待被该撒审判的人。当时的情形真如保罗所宣称的，他的捆锁在御营全军，和所有其馀的人中，已经显明是为基督的缘故吗？

　　「显明」的希腊文 phaneros 涵示「光的照耀」。光照耀的结果是有些东西被人知道、得以显明、并清楚地被看见。保罗在这里说，他的捆锁，清楚的显明是在基督里，而这样的见证，使御营全军和所有的人都印象深刻。保罗的说法看似自夸，却启示了一个属灵的原则：我们要在信心里大胆的宣告。

　　反对保罗的人说，保罗和那些同他一起的弟兄们是「扰乱天下的」（徒十七6）。讽刺的是，保罗的职事最後的确影响了全地。弟兄姊妹，这也是你运作的一个原则。如果你去大学传福音，就要在信心里宣告：「整个校园都已经被我们搅动了！」也许你不过是在一个小角落里传福音，却要会在信心里说：「到了适当的时候，我的运作要影响我所劳苦的整个范围。」藉着在囚牢中和在该撒尼罗面前所作的见证，保罗毫不怀疑，御营全军和所有的人，都要得着基督的福音。弟兄姊妹，这是何等的夸口！藉着保罗这个小小的囚犯，基督的福音竟得以从罗马帝国的中心向外进展。

　　保罗的捆锁，不只在囚禁他的人中间显明是为基督的缘故，也成为其他人的榜样，使他们在主里有信心，毫不惧怕的为基督说话，放胆传扬福音。

专注在托付上

　　保罗说，有的人传基督是因着嫉妒、争竞，是出於私图好争与假意，想要加重他捆锁的苦楚（15，17节）；当然也有的人传基督是出自真心对使徒的爱，知道他是为辩护福音设立的（14，16节）。当保罗看这整个情况时，他只在意基督是否被传开，他只在意基督是否被显大，这是他的托付，既使有人传福音是为了伤害他，要加增他捆锁的苦楚，但是只要基督被宣传开了，他就觉得喜乐。

　　弟兄姊妹，我们看见保罗是多么的宽广，他的心是多么的大，他对我们是何等的榜样！保罗专注在他的托付上，只有这一件事，使他的人生有意义。

　　就我们的想法，传福音这么不纯洁，一定没有什么好结果。种什么树不就结什么果吗？我们也许都认为，对那些因着嫉妒而传福音的人，主应该扣住祂的祝福。然而，为着那些听见福音的人，即使基督的名被一班不纯洁的人使用，神仍然荣耀基督的名。有时候，我们听见某某团体工作的果效或回响很大，我们就想，不应该这样的，他们没有站住正确的立场，也不是单单为着基督，他们在基督之外加上了许多其他的事物。然而，比起那些以单纯动机传扬基督的人，那些在搀杂情形里传扬基督的人，有时候似乎作得更好。

　　那些敌挡保罗的人，他们的传扬是如何加重保罗捆锁的苦楚呢？（17节）只要在纯洁的福音里，加入基督之外的任何东西，就会加重这苦楚。保罗的福音只有基督！别的人（像犹太教徒）是传扬基督加上律法，包括各种实行（例如割礼和饮食的条例）以及守安息日。那些教师利用基督的名宣传他们的教训，实际上，他们却将人带离开了基督。神只要基督，但是宗教却总是想要在基督之外再另加上一点东西。当不属於基督的东西进入教会生活里时，教会生活就不再以基督作中心，而组织也必定跟着产生。

不在基督之外加上别的

　　在教会生活里，有人会用「人」来制造话题，哥林多的情形就是这样（林前一11～13）。的确，我们是应该尊重那些在基督里带领我们的人，并且以他们为榜样，像他们效法基督一样（林前十一1），并且紧紧地跟随他们的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、以及各样的逼迫与苦难（提後三10～11）。然而，在教会生活中，连这样的人也不能取代基督自己。

　　凡是喜欢在基督之外加上什么人或什么事物的，就是认为只有基督还不够，还需要加上一点别的。凡是有这种推理的基督徒，他的存在就会变得非常不健康。李弟兄曾说：「人都在找领袖。」甚至在众教会中间，可能也会有人宁可仰望看得见的人，而不仰望基督。

　　在基督徒的经历中，教训很可能成为附加事物而取代了基督。事实上，每个宗派为了使自己存在的正当性能合理，没有不是用教训来支持下去的。一个有恩赐、有能力、个性强的人，很容易就可以发展出一些东西让人跟随，甚至一个软弱的人，只要他能提出某种教训，也能够吸引人跟随。

　　即使某一种的实行或做法也可能取代基督。当实行被带进来成为基督之外的附加事物时，它所造成的伤害，会比一个人或一种教训更可怕，因为做法是很容易具体掌握的。有的人常说：「我们为什么不实行别的教会所实行的呢？」似乎要人来跟随基督太难了，做别人所做的，好像比较容易。弟兄姊妹，我们所有的实行都应该出於主的引导，否则，我们很容易就会被外面的运动所吞噬，而离开了基督。

不让嫉妒得发展

　　尽管有人传基督是出自嫉妒争竞（15节），保罗却只关心神经纶的进展。「嫉妒」（phthonos）是一个很强的字，意指猜忌和恶意，这个字的动词是 phtheiro，意思是出自嫉妒的行动，带着一个目的要败坏、伤害、甚或摧毁某个目标。我们若不留意，我们里面嫉妒的种子可以发展到一种程度，把别人当成一个摧毁的目标，甚至希望他们从教会生活中消失。

　　如果一个人陷在这样的情形里，当他看到某个弟兄或姊妹被迫不得不离开教会生活时，不仅不会对那个人有真正的关心，竟然松了一口气，好像心腹大患被除去了一样。我们应该和周围的圣徒一起，为着主所给我们的托付争战。当你被嫉妒抓住时，你会对别人的困难引以为乐，而不愿为人受苦。一但有人似乎威胁到你所拥护的某个人、某个教训、或某个活动时，一个陷在嫉妒里面的人，就会使用卑鄙的手段去毁谤或摧毁一个人。若非出於嫉妒，这样的事不会出现，只有抓住基督自己，这些事在我们中间才没有地位。你要知道，嫉妒是跟着每一个人的，我们都要告诉主：「主啊，求你在你的怜悯和恩典里保守我们，使我们不让嫉妒发展出来，而破坏了你身体的见证。」

　　嫉妒与猜忌最终会产生争竞。露西弗（Lucifer）嫉妒神的地位，因此就成了撒但，因此整个世界的系统被建立起来。当嫉妒得着地位，甚至带进一种运作，一再寻找机会想破坏并取代它的目标。宗教的领袖们，正是因为嫉妒的缘故，把我们的主置於死地（太二七18，可十五10）。透过世界的系统，撒但在它的嫉妒里，正用一些事物或它自己来取代神在祂所创造的万物中的地位。这个嫉妒的运作，也可能使一位教会中的弟兄，试图去取代其他弟兄的地位。我们永远不要忘记，宗教世界正是撒但系统中出於嫉妒的产物，为着有助於嫉妒的运作所形成的。

传基督出於善意和爱

　　另一面来看，希奇的是，有些人在属灵上虽然不健康，神仍然尊重他们的传扬，因为祂看重的乃是祂儿子荣耀的名。表面看来，犹太教徒在他们恶毒的动机里似乎胜利了，保罗似乎完全失败了；然而，时间能够证明，神至终所看重的、所荣耀的是什么。那些不纯洁的人，也许会看到他们在耶稣的名里传福音的果效，但是，神终究不会放过他们（太七23），也不会容让任何基督之外的事物得胜。

　　无论如何，有些圣徒追求主就像保罗一样，他们传基督是出於善意和爱（15～16节）。这里的「爱」，希腊文用的是 agape，是最高价值的爱。因为这样的爱，我们能够超越所有其他的事物，只专注於基督与神的经纶。

　　那些敌挡保罗的人，他们传福音是出於私图好争，并不纯洁（17节）。不纯洁，就是没有圣洁的动机。那些人的所做所为是要加重保罗捆锁的苦楚；保罗的运作是出自爱，他甚至从他所兴起的教会中收集馈赠，为着耶路撒冷的教会。反之，从耶路撒冷来的人，却想尽办法加重保罗捆锁的苦楚。我相信当保罗在耶路撒冷被抓，还未被送到罗马之前，那些跟雅各在一起的人，一定有某一种的地位和办法，可以居间斡旋帮助保罗脱离他的捆锁，但是他们不做，这真叫人悲痛。当人被宗教抓住，而不是被基督抓住时，就会发生这样的事。

因基督被传扬而喜乐

　　请看，保罗在捆锁里的活出是多么美妙。那些反对他的人，保罗也认定他们是他的弟兄。他反对任何偏离神经纶的教训，却又竭力避免任何可能导致分裂的冲突。他从不强迫人在他和雅各之间选边站，他一直使自己专注於神给他的托付。保罗的宽广，说出真正主的仆人的一个特点。当别人想尽办法要摧毁他的时候，他不但不反击，反而因着基督被别人传开了而欢喜！

　　十八节中「欢喜」在希腊文与「恩典」是同一个字根。保罗在这种艰难的环境中还能欢喜，真是需要主何等的恩典。如果在这样的情形里，你还可以在主里喜乐，就证明你是在享受恩典！忍耐是一件事，能真正喜乐又是另一件事。保罗之所以能够欢喜，是因为他与基督是一，也与基督在同样的境界里。在这样生机的联合里，基督的所是与所在就成为他的。因此保罗可以说：「不论人传福音的动机和过程如何，只要基督被传开了，我就欢喜。至於我自己，我所得着的恩典，没有人可以从我夺去。」

一个有神圣托付的人

　　从保罗身上，我们看见：他是一个被主的托付所控制的人，他关心主所托付给他的。无论是亲手作工、风尘仆仆兴起教会、或者带锁炼被囚禁，这些他都不在意，因为他的生活是有目的的。一个有神圣托付的人，不论在何种景况之中，他的人生总是充满意义。

　　在我自己的经历里，我年幼时就非常清楚，自己必须照着主在祂的恢复里所给我的启示来服事主。因此，不论我是个大学生、是图书馆员、或是全时间服事主，我都能说，我的人生满了意义。但愿我们都能在主面前，清楚的接受托付。没有托付的人，过的是虚空的人生；照着神圣托付过生活的人，他的人生意义非凡。这样的人无论到哪里，都会看见福音的进展，这样的人不论别人对他做了什么，他都能够喜乐，因为他这个人只在意那神圣的托付得着成就。

　　弟兄姊妹，保罗的欢喜不仅仅是高兴而已，更是一种从恩典而来的享受。这样的欢喜，伴随着恩典里的平安与安息。为什么保罗要欢喜呢？因着圣徒的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，这一切终必转成他的救恩，在下一篇我们将会进一步说到这一点。（韬）