第十篇　与使徒同享恩典

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：腓一1～8

腓立比人不仅与保罗有甜美的交通，更有保罗在他们心里。因着使徒在腓立比圣徒的心里，他们就与保罗同享恩典，保罗的祝福就成为他们的祝福，保罗的启示就成为他们的启示。

　　腓立比书为我们描绘出地方教会和主仆人之间一幅健康关系的图画，从引言开始，我们就能清楚看到，这个教会享受和使徒间甜美的交通。

　　保罗写这封书信的引言和其他书信的引言不同，我们可以说这卷书的引言是在保罗着作中最属灵的。当他写信给那些出了问题的教会时，他总是称他们为某地的教会，例如他「写信给在哥林多神的教会」，但是在这封书信中，保罗却用一种非常甜美的方式起头，他没有称他们是在腓立比的教会，却说「在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事。」（腓一1）他没有称呼他们是某地方教会，而以基督生机身体的肢体来称呼他们。保罗同时提到他们的监督和执事，因此可以看出在腓立比教会里有良好的次序。这里保罗甚至没有用「长老」来称呼腓立比的带头弟兄，而称他们为监督，说出这些弟兄不是仅仅照着他们在教会中的地位来尽功用，乃是在生命里有合适的运作。

基督耶稣的奴仆

　　保罗介绍自己和提摩太是「基督耶稣的奴仆」（腓一1）我们不要以为这里的奴仆，意思是地位低下又一无所有的人，相反的，我们应当知道，成为基督耶稣的奴仆是何等享受的事；在旧约里，奴仆是可以拥有自己的财富和妻子儿女的（利未记二十五），奴仆的一切所有来自主人的供应，奴仆的运作完全是根据主人的心意。

　　事实上，大多的人都努力的把自己变为其他事物的奴仆，因此虽然许多人想要成为卓越的领导者，好拥有稳定和安全的生活，却很少有人是真正自由的。甚至在宗教里，人也会成为某个宗派、教条、或某个特定人物的奴仆。这个世界会奴役我们，我们的工作也奴役我们，当然我们也常常在己的奴役之下，这些都叫我们不能真正成为基督耶稣的奴仆。

　　保罗和提摩太却是基督耶稣的奴仆，这意味着什么呢？一个人成了基督耶稣的奴仆，就经历到这位掌管万有者的看顾，这位在万有之上的成了他的主人，他经历到基督在祂升天权能里的管治。基督耶稣的奴仆接受主的带领，过一个照着耶稣在地上所活出的人性美德的生活；基督耶稣的奴仆是在基督的主权之下，过着耶稣的生活。在圣经里，「基督」这名指的是受膏完成神经纶的那一位，「耶稣」这名是重在祂的人性，和祂人性里受苦的经历及美德的活出。

　　当我们的主被称为「基督耶稣」时，说出祂在我们一切生活上的主宰和计画，以及祂藉着每日的引导，带领我们如何生活行动，好使我们成为祂的满足。另一面，当祂被称为「耶稣基督」时，就重在经历祂为人生活受苦的一面，至终我们也藉此得着荣耀。

享受恩典与平安

　　腓立比书一章二节：「愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。」

　　作为基督耶稣的奴仆，我们有两大享受，就是恩典与平安，这两件事必须成为我们每天生活的实际。恩典是指基督耶稣的人位作为我们的享受，而这个享受更让我们经历那超越人所能理解的平安。保罗在这里说到，作为基督耶稣的奴仆，他不断的享受恩典，因为主成了他的供应，满足他一切的需要。一个在恩典里的人，经历基督以祂的人位、祂神圣的属性和祂人性的美德，来满足他的一切所需。一个在恩典里的人被带到一个地位，得以与神是一，与神同工，满足神的心意。

　　基督耶稣的奴仆除了恩典之外也有平安。作为祂的奴仆，我们里面的平安是联於我们在主面前的站立，我们外面的平安是因着我们在神神圣的管治之下。我们在主面前若是没有这样的立场，就不会有任何的平安；一旦我们站住与主是一的地位，我们就有从恩典而来的平安。换句话说，我们经历了主临到我们的地位来满足我们的需要，成为我们的享受；也因着采取这样的立场，我们得以与祂同工，在这个时候，我们的里面就经历了平安。我们许多人都有这样的经历，当一件事情来的时候，我们若绝对与主的带领是一，这时平安就来了；这样与主站在一起，我们就经历到了平安。

　　平安不是件小事，我们基督徒的一生，是不断在恩典与平安的经历里往前的。你是否真正享受到这位活的基督各面的丰富？我们享受基督作恩典时，里面就有了组成，叫我们能与主一同站立，带进了内在的平安。

　　除了内在的平安之外，我们也经历教会生活中的平安，以及环境中我们在主的主权之下的平安。在教会生活里，神圣的生命产生了奇妙的平安，因为教会是基督身体的彰显。我们在教会生活中和人争吵对抗的时候，就说出我们缺少了神圣的生命。怎样能够恢复弟兄之间的平安？光是有外面的悔改是不够的，即使是最真诚的悔改也不能解决争吵所产生的问题，惟有规律的享受主的同在、主的自己和主的恩典，才能在教会生活中有平安，教会生活里的平安一定是我们享受神圣生命的结果。

　　当我们经历了享受恩典所产生的平安，就会经历到环境中真正的平安。不论我们的财富多寡，不论我们健康与否，不论我们的环境是艰难、容易、平顺或坎坷，只要我们有足够的恩典，就会有平安。这样的平安不是金钱、健康，或是平顺的环境所能带来的。我们对外面环境的反应能不能够有平安，是在於我们能不能领会主的手管治着我们生活中所有的事物，所有的问题、限制、软弱，都是主量给我们的。

　　当弟兄姊妹来在一起的时候，无数的问题和困难也会随之而来，我们的里面和周遭的环境常常没有平安。我们若是从自己的眼光来看教会生活，可能会觉得一点盼望也没有，因为问题似乎是数不清的。然而主的仆人明白，所有的境遇中都有神，当他们认识祂的主权，就会有真正的平安。主的仆人认识恩典，他们的内心有平安，在教会生活中和弟兄姊妹之间有平安，在主所量给的环境当中也得着平安。

在推广福音上所有的交通

　　腓立比书一章三至五节：「我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，总是欢欢喜喜地祈求，为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。」

　　福音不单是去传扬基督的死与复活所成就的好信息，「福音」这个词也指着宣扬新王的来临。新王登基的时候，他会宣布新的国定假日，减免赋税，并且大赦天下，表示新朝代的来临。新王的登基意味着新时代的破晓，因此「福音」的意思不仅是带人得救，也说出新王基督所有的经纶将被实行出来。我们必须传扬这个福音，直到神藉着基督完成祂所有的旨意！我们每一次摸着主，每一次得着一些生命的分赐，每一次对基督有了经历，都是一次福音的推展。保罗因着腓立比人在推广福音上与他有交通而欢喜，因为这说出他们是在神经纶的眼光中来与他有交通，他们的交通从头一天起就没有背离神的经纶。

　　即使在主的恢复中，一不小心，地方教会还是很容易偏离神的经纶。只要我们在基督与教会之外还有别的事物，我们就不在推广福音里面。推广福音的意思，就是让基督成为我们的救主，我们的经历，我们每天的供应，我们的将来，也成为我们的永远。我们必须成为一班为神的经纶而活的人，因为福音的本质就是神的经纶。

有使徒在他们心里

　　腓立比书一章七节：「我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在辩护、证实福音的时候，你们众人都与我同享恩典。」

　　腓立比人不仅在推广福音上与保罗有甜美的交通，更是有他这个人在他们心里。这是一个相互的关系，保罗同样也有他们在他的心里。因着使徒在腓立比圣徒的心里，他们就能与保罗同享恩典。首先，他们和保罗在推广福音上有交通，说出他们乃是为着神的经纶；其次，他们有保罗在他们的心里，他们与兴起他们、为着他们奋斗的主的仆人维持着合适的关系。因着他们有保罗在心里，因此保罗确信，他的祝福会成为他们的祝福，他的启示也会成为他们的启示。

　　对於一个地方教会来说，有主的仆人在圣徒心里是非常健康的情形。现今这世界的文化不能使人学习感恩，但是我们在教会生活中，一定要对那些为着我们的成长劳苦、为着兴起我们而努力的仆人们心怀感恩，不要把他们的劳苦当作是理所当然的。保罗在林前四章十五节说，我们有许多导师，父亲却是不多。导师可以指导我们一段时间，但是工作完成之後，他们就离开了；相反的，父亲是为着我们的成长的，因此他会照着我们各面的需要，在生命里为我们劳苦，直到我们长大成熟为止。圣徒和主仆人之间甜美的关系是十分紧要的，这样的关系叫我们能有健康的成长。

　　无论是保罗在辩护或是证实福音的时候，腓立比信徒都有保罗在他们心里。「辩护」是将福音陈明出来，「证实」是生活行动与所传讲的福音相符，也就是藉着活基督证实福音。因着腓立比人有保罗在他们心里，当保罗在辩护（传讲）、证实（活出）福音的时候，腓立比人就与他同享恩典。

照着基督耶稣的心肠

　　腓立比书一章八节：「神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。」

　　保罗和腓立比信徒的关系不是天然的，而是照着基督耶稣的心肠。「心肠」指的是主内里最深处，向着信徒最柔软的部分。当我们照着我们的所是来爱人，或是照着人为我们所做的来爱他们，并不是件困难的事。但在教会生活中，我们的相爱不能像同事的关系，我们的彼此相爱和互相关怀是根据主柔软的心肠。保罗乃是在主对腓立比圣徒的想念中来想念他们，因为他这个人是住在基督耶稣的心肠里。在教会生活中，我们不能住留在天然的情感之中，我们要学习住在主里面，并且从主里头最深处柔软的部分来爱圣徒。

　　这三件事就带进了使徒和腓立比教会圣徒之间甜美生机的关系，第一，他们在推广福音的事上有交通，保罗和腓立比人都一同为着神的经纶；第二，他们彼此珍赏，腓立比人有使徒在他们心里，使他们能与他同享恩典；第三，保罗是照着主对教会的爱来爱他们。盼望我们都成为这样一位基督耶稣的奴仆，享受恩典与平安，并一同进入这样的服事生活。（韬）