第七篇　在充足的知识并一切的辨识里来爱人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

腓一9：「我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多的洋溢。」

洋溢的爱

　　当保罗为着腓立比人进入主的心肠，他里面就生发了一种的关切，但实际上，这并不是保罗的关切，而是基督的关切。保罗为着腓立比人所生发的关切，正如第九节所说的：「我所祷告的，是要你们的爱，在充足的知识，并一切的辨识上，多而又多的洋溢。」保罗告诉腓立比教会，他们的爱需要多而又多的洋溢。事实上，腓立比教会原本就是一个满了爱的教会。也许其他的地方，就如哥林多教会，需要更多的爱，所以保罗写给哥林多人一整章圣经说到爱的定义（林前十三章）。但是腓立比人跟哥林多人不一样，他们原本就有爱，他们原本就满了爱。保罗在这里似乎是说：「是的，我知道你们有爱。你们爱基督，你们也爱我，并且你们也彼此相爱。然而，你们的爱需要多而又多的洋溢，你们的爱需要再往前，你们的爱需要再拨高，你们的爱需要比现今所有的更拨高。」

　　「洋溢」这个字的希腊文是 perisseuo，意思是丰盈、充足。这是一个很强的字，它含示某一件事物，变得比所期待的更丰满。腓立比圣徒，原本就满了纯洁、丰富且真实的爱，但保罗在这里使用 perisseuo 的现在式，乃是要劝勉他们的爱继续往前、继续发展，好达到一个更令人鉴赏的情形。

　　「爱┅┅多而又多的洋溢」，意思是这样的爱是满了丰富的资源，这资源是取之不尽的。譬如说，所有的父母都爱他们的儿女。但是，有的父母对儿女的前途却没有什么眼光。你不能说他们不爱儿女，但这样的爱并不是拨高的爱，这样的爱缺少丰富的资源作他们的支柱。也就是说，他们对儿女的爱很平凡。相反的，有的父母对儿女的爱却联於非常高的眼光和期望。这意思是说，他们的爱是多而又多的洋溢。一个有洋溢之爱的父母，对儿女总是有另一种的看法。他们对儿女有高的期望，他们对儿女的爱是多而又多的洋溢，这样的爱是拨高的爱。

　　主渴望祂的教会不仅有丰富的爱，更有拨高的爱，就是多而又多洋溢的爱。是的，我们应该爱主，爱主的仆人，也彼此相爱。但是，主要我们的爱得以拨高，主要我们的爱带着一个高的期望。我们不仅仅要成为一个爱人的人，更要在洋溢的爱里成为一个属天超越的人。

　　我们不应该仅仅以天然的情爱来爱人，我们应该有一个拨高的眼光。健康的父母并不是仅仅用情感的爱来爱儿女。当他们爱孩子的时候，他们总是以对他们最好的来爱他们。原则上，父母对孩子的爱总是多而又多的洋溢。同样地，我们知道主爱我们，祂要我们的生命和生活成为高的、属天的。主对我们的爱，是一个拨高的爱，祂总是要把我们带得更高、更属天。主的仆人也爱弟兄姊妹，他也总是盼望把圣徒们带到这样一个拨高的情形里。他盼望他们能与主是一，并且照着主的心愿和经纶活在地上，这就是保罗所写的：「要你们的爱┅┅多而又多的洋溢。」

充足的知识并一切的辨识

　　保罗是智慧的，他知道腓立比教会是非常纯洁的、专注的、喜乐的。但是，在他们中间发生了一些事。他们开始听见许多困扰人的事。在保罗开始服事主的时候，雅各已经写了《雅各书》，并且这卷书开始在众教会中间流通，众教会把这卷书看作新约的教训。

　　因着这卷书是由主耶稣肉身的弟兄，也是耶路撒冷头号的长老所写的，所以人们尊荣这卷书，以至於虽然许多教会被兴起来，但犹太教的规条仍然在他们中间成为某一种的难处。也就是说，在教会生活里，在对基督单一而纯洁的爱之外，其他不同的元素也被带进来了。这些东西与属基督的事搀杂在一起，所以人很难拒绝它们。保罗知道腓立比人会被这些东西所影响，所以他说：「我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上多而又多的洋溢。」

　　我们要知道，充足的知识规律我们，装备我们，也保护我们，这就是为什么我们需要被浸润在真理里、在圣经里、以及在属灵的丰富里。这样的浸润会成为我们的根基。我们需要被属灵的知识装备并构成，好叫我们能站立并敌挡一切不健康的事物，以及一切把我们从对基督纯洁的爱引动离开的事物。譬如说，当人对我们说「基督不是神的儿子」，如果我们有充足的知识，我们就会知道如何强烈的驳斥这样的话。

　　不仅这样，保罗也说到我们的爱必须在一切的辨识里面。「辨识」的意思是能更深的叁透一些事物。保罗知道人总是满了许多的动机，甚至圣徒们在教会生活里也很可能是不纯洁的。虽然腓立比圣徒是纯洁的，他们却可能会被那些带着不纯洁动机的人所影响。譬如说，有人也许会告诉腓立比人：「保罗的教训的确是好的，我也享受他的话语。但是我们仍然需要其他的帮助，我们仍然应该守安息日。你们知不知道我们在耶路撒冷都是守安息日的？」所以，腓立比人首先需要知识来保护他们，然後需要辨识来洞察那些不纯洁弟兄里面的动机。

　　保罗的确爱腓立比教会。他似乎告诉他们说：「我非常的喜乐，我也正在享受恩典，并且因为你们有我在你们心里，你们也享受同样的恩典。我也在主的心肠里同着主来思念你们。所以我所祷告的，是要你们的爱不落到属肉体的范围里，也不落到属魂的范围里。我所祷告的，是要你们的爱能拨高，能多而又多的洋溢。为此，你们需要充足的知识来保护你们，也需要一切的辨识来洞察一切不纯洁的人事物。」

充足的知识：为着我们的生活和运作

　　「充足的知识」在希腊文里是 epignosis，是由 epi（充足）和 gnosis（知识，ginosko的名词型态）所组成。ginosko是联於 logos（神圣经纶的话）的知识。这样的知识不是仅仅联於直觉，这样的知识更是神圣启示的知识，这启示是照着那能产生、支持并构成神经纶的活的话而有的。这样的知识必须充足到一个地步，叫这知识能与神的所是是一，与神的心意是一，与神运行的路是一，也与神工作的终极完成是一。这充足的知识，不仅鼓励、规律并引导我们，也成为我们生活行动并运作的基础。这样的运作特别是联於神为着教会的权益。

　　弟兄姊妹，当你让圣经并它一切的丰富构成在你里面，你就会有能力来认识一切的事物，因为充足的知识是联於 logos 的。当神圣而活的 logos 运行在你里面，你就会知道你所必须知道的。但是当你缺少活的话，你就没有 gnosis。这样的知识不仅是直觉的感觉，更是联於神圣经纶那活的话而有的神圣的启示。

　　你若要有这样的知识，你就必须有活的话。你必须花时间在圣经上，尽力让圣经所有的丰富构成在你里面，然後你就会有充足的知识。这知识是联於神的所是、神的心意、神运作的路，以及神工作的终极完成。若是你的知识有这么广的领域，这知识就要成为你基督徒生活与教会生活的稳固基础。

　　为什么我们基督徒常常做许多奇怪的事？譬如说，年轻人总是喜欢这样祷告：「主啊，主啊，我没有预备考试，我浪费了我所有的时间，但是请你给我一个好分数。若是你给我满分，那么我就会更勤奋的读圣经。」你想主会答应这样的祷告吗？你想祂怎么能答应这种奇怪的祷告？凡是这样祷告的人，都不认识神到底是怎样的一位神。再譬如说，我们没有传福音的习惯，但是当我们被挑望起来第一次传福音的时候，我们可能会告诉主：「主啊，你看见那个坐在角落的人吗？求你救他，求你行神迹。」我们若是这样祷告，我们就是在试验主。如果主没有答应我们的祷告，我们就说祂不是真的；如果主答应我们的祷告，我们就认为祂是一个魔术师。我再说，这样的祷告都说出人缺少充足的知识。

　　充足的知识，并不是指你在学校或工作里所学的。充足的知识是什么？首先，你必须认识神的所是；其次，你必须认识神的心意；然後，你必须认识神运行的路；最後，你必须认识神工作的终极完成。若是你不认识这些事，你就不会有充足的知识。这四件事必须成为你生活的焦点。

　　充足的知识是规律人的。基督徒有时候对於属灵的事物非常的无知，因为他们缺少充足的知识。譬如说，我们常常说到主的带领，也常常注意主如何来带领我们，却不知道主要带领我们，必须根据我们的知识。若是我们对主没有合适的知识，你想主能合适的带领我们吗？

　　当一个人的知识达到成熟的时候，就成了充足的知识。当我们有了充足的知识，主的带领对我们就变得像水晶那样的清楚明亮。这样的知识乃是我们生活行动与运作的基础。有了这样的知识，我们会知道神的所是和神的所要，我们也会知道神工作的路，以及这工作的终极完成。然後，我们也会避开一切不是出於神和神经纶的事物。不仅这样，我们也会知道如何在地上过为人生活，也知道如何把我们全人投资在主身上。在这里我们应该祷告说：「主啊，求你用你自己和你经纶丰富的知识来装备我。当我在你的话语里劳苦时，我盼望我属灵的知识能渐渐成熟，也能发展成为充足的知识。这样，我就能知道如何为着你的权益和你教会的益处而劳苦运作。」

一切的辨识：为着保护主的权益

　　「辨识」在希腊文里是 aisthesis，是指有度量来领会并认知某一件事物的真实性质。神渴望我们这班爱主的人有充足的知识，好为着祂在地上权益的往前。祂也渴望我们满有一切的辨识，好叫我们能保护祂的权益；祂盼望我们有度量，来清楚的领会这些属灵事物的真实性质。这种辨识的能力，会把我们带进对属灵事物的领悟里（林前二15），也会叫我们看见那灵的运行和带领。再者，这种辨识的能力会使我们知道一切对主和主权益有害的事物。

　　辨识是联於一切事物的真实性质。譬如说，一个政客也许会做一些事，来为着他的群众，但是他的动机可能非常的不纯洁。一个政客常常是诡诈并玩弄手腕的，因为他在一切的政策里常常搀杂着自己的利益。一个有辨识的人，就能看透其中一切的虚假和不洁。使徒保罗在这里似乎是对腓立比人说：「你们是一个纯洁的教会，也是一个满有专注的教会，但是让我告诉你们，一面你们必须满有爱，另一面你们却不要走岔了路，而被引动离开你们纯洁的性质。所以，你们需要辨识，好叫你们能清楚认识一切的事物。」

　　一切属灵的事物，是需要藉着辨识而受保护和保守的，这就是为什么圣经说：「唯有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。」（林前二15）属灵人是有辨识的，他能看见一切事物的真实性质。所以当我们来说到一个属灵人时，我们必须非常的谨慎。我们不要以为属灵人不认识局面。事实上，属灵人不仅能看透局面，属灵人也能看透你，但你却不能看透他。

　　辨识能带领我们看见那灵的运行和带领。那灵的运行并带领完全联於我们的辨识。我们越在主里面享受主，我们越能发展辨识的能力，我们也越能知道什么是对主有益的，什么是对主有害的；我们也越能知道什么是与祂的权益有益的，什么是与祂的权益相反的。

　　保罗在这里所祷告的，是要腓立比人的爱，在为着主和祂权益的事上，在充足的知识和一切的辨识上多而又多的洋溢。他知道这样的祷告会叫主的权益得着进展和保护。愿我们在充足的知识和一切的辨识里来爱人。（韬）